محمد محمد خير .........تاريخ من الخزي والعار

Quote: من اقاصي الدنيا تكريم وليس تكارماً محمد محمد خير [email protected] كانت سويعات ديمقراطية جداً اتخذت من وزارة الثقافة مسرحها حيث احتشد نفر فني وشعري وموسيقي مبدع وجمهور حرص على حضور تلك الفعالية، الدعوة وجهها لذلك النفر الأستاذ عبد الباسط عبد الماجد وزير الثقافة وساعده الأستاذ صديق المجتبى وزير الدولة الطالع في الأصل من ذلك الوسط. ومناسبة الدعوة كانت تكريم وزارة الثقافة للمبدعين العائدين للوطن الأستاذ الشاعر صديق مدثر، الشاعر الفنان الكبير اسحق الحلنقي، الشاعر محمد الحسن سالم، الموسيقار العزيز سيف الجامعة، وشخصي. كانت السعادة بادية على صوت الشاعر التيجاني حاج موسى عريف الحفل، الذي أجاد التقديم، وأتقن اخراج الحفل. وعمم روحاً اخوية سرت على الجميع. اثناء الفاصل الغنائي العذب كنت اتحدث للشاعر صديق المجتبى وزير الدولة فقد سألني عن خطتي للإستقرار في السودان، فأخبرته عن خطتي للعودة لكندا! وشرح لي مفصلاً خطة الوزارة لإقامة عدة مهرجانات باسم كبار الشعراء. مهرجان للتيجاني وآخر للمجذوب ومهرجان جمّاع ومهرجانات اخرى وزادني ان وزارة الثقافة ستكون رأس الرمح الديمقراطي المتسع صدراً وباحة للجميع وعززت كلمة وزير الثقافة الرسمية ما قاله لي صديق فقد قال ان الوزارة ستكون في شكل ديوان شعر كبير فيه كل المدارس والإتجاهات والتيارات والأطياف ورحّب بنا حارا، وتحدث عنا جزيلا، واجلى نقطة هامة هي ان تقديره لنا ينبع مع اننا حملنا السودان ونحن في خارجه. وعدنا بالسودان للسودان، وتلك شهادة تبرأنا من العمالة، والإرتزاق وتضعنا في مصاف النزل الجمالية التي تميّز وطننا عن سائر الأوطان. هذه النقطة شدتني ونبهتني اننا جميعنا نحب السودان من اقصى تيارات اليمين الى نواحي كل التيارات، ويختلف التعبير عن تلك المحبة بإختلاف المواقع التي يقف على ارضها المحبوب. هم احبوه وأملى عليهم ذلك الحب قيادة انقلاب تعبيراً عن محبتهم للسودان، ونحن نحب السودان ونسعى لتحويل الإنقلاب لشراكة وطنية تتحول في نهاياتها لحالة دستورية يحتكم اليها الجميع. الشعر ضد الإختناق وضد النفس المكتوم والأجواء المكفهرة. للشعر آفاقه الصاعدة بلا مدى. وللقصيدة سلامها الذي تنشره دون مفاوضات ولا وسطاء ولا قوى ضغط. لذا لايتخذ التكريم معناه الحقيقي الا ببسط تلك الأجواء لتعم كل المجتمع كي يخرج الشعر تعبيراً عن تلك القيم. من تلك طالبت السيد وزير الثقافة بإقامة ليلة شعرية خاصة بالشاعر محمد الحسن سالم حميد الذي الغيت ليلته الشعرية بمسرح المشاهد كي يقرأ شعراً ضد الحكومة في دار الحكومة لإثبات جدية كلمة الوزير. وعززت ذلك بقراءة قصيدة من طراز ذات ما سيقول به "حميد" شعراً فتقبلها الجمهور واستشهد بها في كلمته الوزير. انا اشكر لوزير الثقافة هذه الأريحية اليت تنتقل بنا من خانة النفي المتبادل لمربع الإعتراف الجزئي ونتطلع لإعتراف كلي

Quote: Last Update 03 October, 2003 12:12:26 PM من اقاصي الدنيا ياحليلكم دوام بطراكم عادل الباز، ضياء بلال، كمال حسن بخيت محمد محمد خير [email protected] ثلاثتهم كانوا في إنتظاري حين لامست قدماي ثرى البلد بعد غيبة إثني عشر عاماً.. لحظتها كانت علاقتي بكمال بخيت بلغت عيد ميلادها ذى الثلاثة عقود.. ودونت تلك اللحظة ميلاد علاقة دخلت يوم رؤيتها الاول لضياء وعادل ولكنى كنت أحسها تدخل كل العمر.. كمال بخيت طفل بشوارب وشيب وتجارب تجاوز الخمسين لكن قلبه في المهد والطفولة واليناعة يولد من نفسه كل لحظة مرة ثانية الحب هو المسيطر على كل حركته. العقلانية الجادة هى الغائب في كل لحظات محبته. وله وفاء لاصدقائه القدامي ويعرف كل من هو داخل وخارج السودان أنه بعثي وديمقراطي! يحب صدام ويستعذب سميرة دنيا! يصادق كمال الجزولي ويفتتن بعلي عثمان.. ثوري وإنسيابي عاشق وملتزم ببيته يتعاطي النكتة والأنسولين كل يوم ذلك لانه عذب فقد اصابه مرض السكر!. في علاقتنا ذات الثلاثين عاماً إشتجرنا كثيراً وتخاصمنا طويلاً وتحاببنا عميقاً واخلصنا لبعضنا في المحبة والخصام والاشتجار والقطيعة والاخوة! يقابلني فيضحك والقاه فاتئد والقلب شاهد بيننا.. له نظرة خاصة في اللحم والمطايب وقد علمته بما افاض لى به الله في هذا الميدان.. أرشدته الى لحم الظهر التي تسمى حلته (الحبايب جلسوا) وجعلت من مكتبه مسرحاً لجلسات الحبايب تلك فاصبنا من اللحم بمقدار ما أصاب أبى الطيب من الحكمة!.. وشوقي لعادل الباز إنه قلب إسلامي أفرغ من سعته كل أضغان الجماعة وأحل محلها سماحات سودانية رنت بالنكهة وعبقت برائحة السودان.. سألت نفسي مرة هل كان عادل الباز يتصايح في ايام العصبية الاولي وزبده يصد وعيناه تجحظ والشر يخرج من مسامه؟؟ (يعلو) هكذا كنت أناديه من سماعة التلفون وهو يرد علىّ (الله اكبر) وليعلو هذه قصة فقد تم إختيار هاشم كرار مديراً لتحرير الايام وكعاداته في التواضع الجم وجدته يجلس على برش فسألته هل انت مدير؟ فرد على المدير يعلو ولا يعلى عليه ومنذ اختيار عادل الباز رئيساً لتحري الصحافة عاد بى ذلك المشترك بين عادل وهاشم كرار فسميته يعلو وظل يكبر لتلك التسمية تعميقاً للتواضع وتجذيراً للعفوية .. وعادل قلب متسع وضمير مهني ووطني سعدت بميلاد علاقة معه اعمدتها قضايا بلادنا ومحبتنا للناس وموقعينا المختلفين اللذين يضيقا ويتسعا في ظل المحبة والتقدير.. وضياء بلال تلك الفاكهة الصحفية ذات النكهة اللاذعة والاستشراف اللماح.. غمرني بفيض من أخوة حببّت لى السودان وجعلتني أكثر وثوقاً في الاجيال التي تربت تحت قطرات الدم وتوهج الفقر وبروق العدم.. تحية لعبقريته الخصيبة النضرة ولحسه الصحفي المجمر وليران ولهب تحقيقاته وللأسئلة المتفجرة وحبره ودواته.. حبي لكم من مقهي أكتب منه وعيون الخواجيات تشع مثل (ضراب البلي).

(عدل بواسطة omar ali on 06-08-2004, 11:21 PM)

Quote: Last Update 15 August, 2003 10:21:40 AM من اقاصي الدنيا حالة إنفصام ليوم واحد محمد محمد خير [email protected] ناقشني صديق حميم زار القاهرة مؤخراً حول بعض المسائل المتعلقة بي، وخلُص بعد النقاش المستفيض لاقتراح محدد هو ألا أبدو هزلياً وضاحكاً في كل الأوقات، وأوصاني بأن أسلك مسلك السياسي الحصيف، وأن أبدو في صورته بدءً من المظهر مروراً باختيار الألفاظ والعبارات إنتهاءً باضفاء حالة غموض تام حولي تشي بأهميتي، وتمنحني قيمة هي بكل المقاييس إيجابية في نظره. لكني قلت له في هذه الحالة لن أكون (محمد خير) سأكون شخص آخر ربما لا يروق للناس بكل هذه الأقنعة، غير أنه أصر على ضرورة ارتيادى هذا الطريق، والتدرب عليه لأنه سيؤدي لطريقين في المستقبل إما "الطريق إلى البرلمان" أو "الطريق إلى الوزارة". شكرت لصديقي ملاحظته حولي، ووعدته ببذل الجهد في هذا المضمار عن طريق (مجاهدة النفس مدنياً)، سافر صديقي ولم أعد أذكر نصائحه لأنها تقتضي أن أرتد طفلاً واتطبّع بما قاله حتى تكتسب الطباع قدراً من الأصالة وتنمو وتندغم في دمي وتختلط بشراييني وتترسخ في قناعاتي، فأكبر في داخلها واندمج في سياقها، غير أنني تذكرت هذه النصيحة في يوم شعرت فيه أن الفكاهة والهزل يشكلان عائقاً حقيقياً لبعض تطلعاتي المشروعة والتي لا ترتبط بمنصب دستوري أو تمثيل برلماني فقررت العمل بنصيحة هذا الصديق الحميم بدءً من اليوم التالي، ولإنجاح مدلولي الجديد بدأت بثورة تنظيفية علي الجكتين والبدلتين والصيفية والأحذية وبعض الجلاليب التي تكرم نفر من الاصدقاء باهدائها لي عند أدائى عمرة رمضان الماضي، وأغلقت الحجرة وبدأت الإمساك عن الكلام المباح مع زوجتي واطفالي، واستلقيت علي سريري بحزم أقرأ مذكرات (هنري كيسنجر) وأدير موجة الراديو بحثاً عن نشرة باللغة الانجليزية وسط لغط ساد المنزل لساعات طويلة حتي نام ساكنوه، وفي الصباح ملأت (البانيو) بالماء واستغرقت في حمام دام لساعة كاملة مسترجعاً السيرة الذاتية الشخصية (للباب العالي) وبعض قيادات دولة بني أمية، ثم أرتديت البدلة الكاملة وربطت رباط العنق وجلست علي صالة المنزل أحدق في اللاشئ، حتى قطعت زوجتي هذ التحديق بسؤالها: "شاي بي لبن؟".. فرددت بصوت جديد عليها: "بي حليب". دخنت سيجارة روثمان وحملت حقيبتي دون أن أقول أي شئ مستقلاً عربة تاكسي، حينها تذكرت أن صديقاً سيأتى للغداء ليأكل ملاح الويكة وهذا مايلزمني الذهاب لمنطقة العتبة لاحضارها من مطعم معروف بالوجبات السودانية فقلت للسائق: "وسط البلد ولو سمحن يا أسطى تسرع شوية لأنو ورايا Reception".. فسألني: "هو حضرتك دبلوماسي". فأجبت ببرود: "لا سياسي من قنوب الوادي". وأربكني حين استطرد: "بس بيقولوا إن كلكو سياسيين". فرفعت قامة البرود قليلاً: "مش زي حضرتي". فأردف السائق: "ولما كلكو سياسيين وهم مش زي حضرتك حاتحلوا الإشكال دا إزاي". فأجبته ببرود أكثر: "بالهيكلة!!". وعند ميدان الأوبرا قررت النزول من التاكسي تأميناً لسلامة إدعائى بأن ورائى Reception لأنه من غير المعقول أن يتم في العتبة لطبيعتها الشعبية، ووئيداً بدأت أخطو نحو مكان الويكة حتي بلغته، وقمت بشرائها، ثم قفلت راجعاً بنفس الطريق الذي قابلني فيه صديق بوهيمي سألني: "جاى من وين؟". فأجبته بشئ لا يخلو من الصلف: "جاي من الباشا سراج الدين". واعتذرت بنفس روح الصلف بأنني لن استطيع الوقوف معه على الشارع لأسباب أمنية، وحين عدت الى المنزل أمرت سيدته بتجهيز الويكة والغداء لأن ضيفاً سيأتي، كانت تحدق في وجهي بشئ من الاستغراب، دخلت غرفتي وبدأت الاتصال ببعض القيادات السياسية لتبادل وجهات النظر والتفاكر حول الشأن السوداني في المحافل الدولية، وقد استغرب احدهم أنني أناقشه من زاوية غير صحيحة، ورن جرس الباب ففتحته للضيف القادم لزيارتي وأسرتي ماداً له كفي كرئيس يقدم عوناً لمستغيث، وضمتنا صالة المنزل وهو يحاول الدعابة، وأنا أشد لجامي الجديد حتي لحظة إحضار الغداء الذي أشاد الضيف بصناعته وأضاف قائلاً: "والله لكين لي سنين ما أكلت ويكة زي دي". وبما أن حالتي الجديدة تفرض انتقاص الآخرين بما فيهم زوجتي فقد سارعت بالقول للضيف قبل أن تشكره: "لا .. بس لأنو البهارات بتجينا من الداخل". ازدادت وتيرة (ثقالتي) الجديدة عند تناول الشاي فكنت أرشف من الكوب وأحدق بطريقة تشبه (اليوقا) والضيف يقول: "أصبحت الحياة صعبة في السودان". فأجيب باقتضاب:"بشكل غير مسبوق". أضاف: "وما المخرج؟". فأجيب: "بحركة الشعب في الداخل ووجودنا في الخارج" وانتبه لإضافة التفعيل، وسألني عن أخبار المعتقلين فأجبت: "طولت مالاقيت بيرو". سألني: "بتعرف حاجة عن فاروق زكريا؟". فأجبته: "من أولاد الفاشر". وسألني: "بتقرأ شنو الأيام دي". فأدعيت بأن مخطوطات كتبها سيكتوري وأرسلها لي لإبداء الرأي تشغلني هذه الأيام إضافة لمشغولياتي السياسية، وارتباطاتي الإعلامية مع بعض مراكز الدراسات الاستراتيجية في "الشرق الأوسط"، ولم أسأله عن أى شئ يتعلق به أو موعد عودته للسودان حتي نهضت وودعته، فقرأت علامات استغراب واندهاش وأنا أودعه خارجاً من المنزل. دخلت غرفتي وبدأت في استدعاء شخصيات لها اضافات ثرة في هذا المضمار، فتذكرت سياسياً عُرف بحل الأماني الشخصية على صعيد الوهم، وآخر كان زميل دراسة لي ورفض عند تخرجه العمل الوظيفي العادي متمسكاً بأنه لن يصبح مرؤوساً طوال حياته ولن يعمل إلا مديراً، وظل هكذا حتي عام 89 حيث تم تعيينه بشركة البيبسي كولا مديراً "لقسم الفاضي". كما تذكرت برلماني كان يعشق كاميرا التلفزيون، وكنت أوصي المصور به اشباعاً لهذا النزوع وتمتعاً لي عند مونتاج الشريط، وتذكرت مسؤولاً أصيب بهذه الحالة بعد تسلمه مهام منصبه، وكان قد سبق لي ان سافرت معه لكمبالا ضمن بعثة التلفزيون وعند بحيرة فيكتوريا ناداني باسمي وأوصاني بكتابة سيناريو لزيارة البحيرة فكتبت "وزار الوفد الذي ترأسه (...) بحيرة فكتوريا حيث أعرب (...) عن انبهاره ووقف سيادته متأملاً. وتذكرت شاعراً كان يشغل نفسه كثيراً بشكله، فتارة بذقن دائري ومرة بشارب بلا ذقن واحياناً بلا ذقن ولا شارب وفي كثير من الاحيان بلا شكل محدد، وتذكرت صديقاً سألني عن هذا اللغز فقلت له: "لأنه شاعر مجيد فهو يعاني أزمة البحث عن شكل". دخلت على طفلتي وأنا أسترجع هذه الشخصيات للاقتداء بواحد منهم، وقالت لي إنها تريد شراء مسطرة وعلبة هندسة وكراسات فقلت لها: "إنت لازم تجيبى لي أجندة محددة". قالت لي: "أجيبا ليك من البقالة". خرجت من الغرفة للصالة استشير زوجتي في موضوع الحرس الشخصي الذي يجب أن يلازمني، هل نتصل بالحكومة، أم الشركات الخاصة؟ فلم تجبني على سؤالي رغم طرحي للسؤال بوجه جاد فأردفت: "بالله لو اتصل أي شخص قولوا ليه محمد مافي ولو إتصل موسفيني قولي ليهو محمد عنده سومبوزيم في بلجيكا وبيجي بعد 24 ساعة". فابتسمت بشئ من الدهشة وسألتني: "ولو اتصل منصور خالد؟". فأجبتها: "قولي ليهو عندو رحلة نيلية". وأردفت "الزول الوحيد الممكن أتكلم معاهو بس كارتر". ورجعت لغرفتي بحزم بخطوات سريعة كأنني على ارتباط هام بشئ داخل الغرفة، واغلقت الباب ورائى، ثم استلقيت على السرير أقرأ في لحظة واحدة مذكرات الملك الحسن، والسياسة الدولية، ومستقبل الديمقراطية في السودان، وأبحث عن نشرة بلغة غير عربية، سمعت رنين جرس التلفون فخرجت بعد انتهاء الرد أسأل زوجتي: "دا كارتر؟". فأجابتني: ""دا وديع خوجلي". فقلت لها: "قلتي ليهو عندو سبموزيم؟". أجابت: "قلت ليهو عندو وهم". فقلت لها: "طيب ليه ماقلت ليهو سافر برسلس؟". قالت: "قلت ليهو مشى حمامات القبة". وأردفت: "ياراجل قول بسم الله، كارتر شنو وموسفيني شنو". استغرقت هنيهة أتذكر نصيحة صديقي التي لن أستطيع العمل بها إلا ليوم واحد حتى لو أدى طريقها للقصر الجمهوري وبالفعل ركبت الأتوبيس قاصداً حمامات القبة

Quote: Last Update 28 January, 2003 12:21:33 PM من اقاصي الدنيا هذا لا يحدث الا في السودان محمد محمد خير انا ما شي راجع لي بيوت تفتحلي دق او ما ادق من غير تقول الزول منو ولا حتى عل الداعي خير لا مالك الجابك شنو بيوت بجيهن اي يوم ان جيت ليل ان جيت دغش طوالي ادفر الباب اخش «محمد الحسن سالم ـ حميد» و آخريات نوفمبر عام 1991 قررت مغادرة السودان سرا، كانت ايام سربلت جسدي بالتنميل وزادتني توالعا، لا مكان للسرية في حياتي، انا كتاب ينفتح غلافه علي خاتمته ولا غموض بين السطور، ارهقتني ايام تلك السرية. ف ياليوم الاخير كانت معي زجتي، وابني احمد، وكنا في طريقنا للفتيحاب لالقاء آخر نظرة علي ذلك البيت العامرجدا، كنا جوعى وكان الوقت وقد غداء، تناولت كيس سجق من بقالة ببانت وطلبت من سائق التاكسي ان يعرج بنا لسوقة «لفة» الفتيحاب مع بانت، سوق شعبي يفرش باعته الخضار علي جوالات الخيش السوداء ويجلسون علي الارض في عز شمس لا تعرف الا العرق.. طلبت من بائع الخضار ان يزن لي كيلو طماطم فوضع بضع حبات علي الميزان من ناحيته اليسري ثم وضع «طوبة» علي الجانب الايمن، اندهشت وسألته عن امر الطوبة فقال لي «علي الطلاق كيلو»، صدقته لانني طالعت الصدق في عينيه وكدت ان الغي السفر، عفوية شعب، اذا اكتال استوفى ولو بالطوب، هذا لا يحدث الا في السودان، ومرة كنت في طريقي للكلاكلة بعد منتصف الليل ركبت «تاكسي طلب» من محطة ابو حمامة كان سائقوا التاكسي يتوجسون من الكلاكلة لبعدها وعدم ضمان الرجعة بزبون آخر، ورغمه ذلك وافق صاحب التاكسي وانطلقنا، كان طوال الرحل يتغني مع جهاز تسجيله، هناك اشرطة يسطيبها سائقو التاكسي والبكاسي في تلك الفترة، ايقاع سريع وجيتار ومندلين، وصوت عبد الوهاب الصادق او محمود علي الحاج او اولاد «القنا» ضجة الآت موسيقية وبنقز و «نور عينيك بريق الماس» يقابله طرب متواله لا ينبعث الا من «الدركسون» كان اولئك المغنين نغموا آهاتهم خصيصا لسائقي البكاسي والتاكسي طرب رخيم، وتعابير جزلى و «جن يافردة»، لما بلغنا المنزل شكي السائق من طول المشوار، وانقسام الليل، وبعد مسافته من الكلاكلة للدروشاب حيث يسكن وطلب مني السماح له بالمبيت، فرحبت بذلك وادخلته المنزل واخرجت السرير والمرتبة وفردة شندي والمنضدة والماء البارد وفي الصباح سقيته الشاي وقهوجته وعندما هم بالذهاب طالبني «بحق المشوار» احبك ايها الشعب الجميل فهذا لا يحدث الا في السودان. وصديقي عوض الله ابراهيم رجل نضر من عرب ام دوم عرفنا محمد طه القدال ببعضنا بمنزلي بالفتيحاب لا ادري لماذا داهمتني رغبة في ان اذبح له حملا من اول نظرة، ذهبت للذريبة واحضرت الحمل وذبحته فتعمدت علاقتنا بالنحير والدم، لم اناقش مع وض الله طوال مدة صداقتنا العامرة منذ منتصف الثمانينات حتى الآن اية قضية بخلاف اللحم، كانت الازمات السيايسة في اواخر ايام الديمقراطية علي اشدها وكنت ادير الادارة السياسية بتلفزيون السودان ورغم ثقل تلك القضايا، ومصيريتها، وانشغال الناس بها، كان عوض الله يذكرني بلسان اكلناه في تمبول، باعتبار ان ذلك اللسان يقع فوق تلك القضايا بوصفه مخزونا استراتيجيا وذا رسالة خالدة، شوقي لك يا عوض الله وموعدنا مع «الجقجق» قد ازف الآن قررت الرجعة للسودان انا الان علي بعد همسات منه في الخليج العربي، لا شئ يحيط بي الا هو، قلبي مليون ميل مربع وجسدي شجر هشاب صامغ قررت العودة ليسلم لسان احمد، وينتجع للشرف الرفيع لتجري حروفه لغة العرب علي لسان مثلما تستقر بقلبي، ليعرف سر «ن» ونون والقلم وما يسطرون والف لام ميم، وجمال الغبار ورائحة روث البهائم من حيطان الفقراء وبسطة نهر عظيم يسمونه النيل، ويصلي بمسجد الامام عبد الرحمن متزينا «بالعلا الله» ومتوكلا علي الله خلف سيدي الصادق المهدي رواب الذات السودانية ونور ام درمان. اعود ليهنا احمد «بالحنين البي ليه ما قدرو» فتخرج من لسانه اغاني الفرنجة علي بخور اغاني الحقيبة التي تطرد اركلي وبوف دادي طردة «ياعين يا نية يا كافرة يا نصرانية» اعود لا استهدف مالا، ولا اتصبي سلطة ولا اتصيد مغنما اعود لنقاش عوض الله الجاد حول لسان تمبول، ولعفوية سائق التاكسي ولمهام الوطن النبيلة، وللطوبة التي تزن كيلو المطلوب من اعدائي مراعاة هذا الحنين ومن الحكومة تقدير هذا الموقف «عشان خاطر الطوبة» والمطلوب من اعدائي ومن الحكومة معا تركي لحالي ولحبري ولمن احبهم. ستكون حلقة اقاصي الدنيا القادمة ليست من اقاصي الدنيا ستكون من قلب الدنيا ومن قلب افريقيا ومن قلوب الفقراء ستكون قلبي انا الآن ارتعش ومامون العجيمي يدثرني.. اسأل الله مددا للانتصار علي الرعشة كي اتئد وادخل السودان مثل الضوء ان الضوء لا يحتاج تأشيرة لعبور الجمال

Quote: Last Update 04 June, 2003 09:40:51 AM من اقاصي الدنيا خالد الكد يكتب من قبره (2) محمد محمد خير [email protected] بين يدي رسالة بخط خالد الكد بعث بها الى الأستاذ الفاتح التيجاني يحدثه فيها عن موضوعات كثيرة. كان من الممكن تناولها انساً. ولكن الفاتح ذهب دون وداع كما ذهب خالد لاحقاً.. حين اتصل بي الأستاذ ـ متعه الله بالعافية والعمر المديد ـ كنت انوي استعراضها، لكني وجدت ـ كما كاتبها ـ انه من العصى عليّ ان استعرضها في مساحة مثل المّيسرة لي هذي. فقررت نشرها كاملة على صفحات الأضواء كنموذج خلاق لأدب الرسائل. غادرني خالد في اخريات ابريل عام 95 ليسافر حيث يقيم في لندن ـ كان على عجل كان نداء الحق هاتفه بهاتف سري. طوال اقامته معي لم اسأله عن خلافاته التي ادت لإنقسامه عن الحزب الشيوعي وإشهار، (حركة القوى السودانية الجديدة) كنت مشغولاً به وبالمتعة بالأنس وذكريات انقلابه واختفائه بعد يوليو71. وتسليم نفسه، وتنظيم الضباط الأحرار وسير رجال آخرين كعبد المنعم الشاموق. واحمد عبد المجيد . ليس احمد عبد المجيد الدكتور. انه آخر من العارفين بأصول الحياة السرية. حوكم في يوليو71 واختفى اسمه منذ ذلك الأوان. في ذلك الطقس الأقرب لطقوس الهندوس والسحرة جاءت سيرة الحزب الشيوعي وموقف خالد الأخير منه.. وانشقاقه.. والخروج.. ولما كان الحياء كابحاً للهياج بالإستعبار. لم اشأ الدخول معه في تلك الأسئلة. وحواره حول مستقبل حق. لكن خالد باغتني بقرار قلب كل الصورة امامي وقال لي بالحرف الواحد"تعرف يامحمد انا اول ما اصل لندن.. ماشي انقد نفسي وارجع للحزب تاني". ادهشني هذا القرار. لان مؤتمره الصحافي الذي عقده مع الخاتم واعلنا فيه انشقاقهما لم يمض عليه أكثر من شهرين. فسألته عما اذا كانت نية عودته من جديد لصفوف الحزب الشيوعي مرتبطة بتعثر خطى حق؟ فأجابني بأن عودته للحزب ترتبط بقناعاته التي ترسخت قبل الإنتماء للحزب وبعد الخروج. قال لي إن هذه الحزب هو الأب. ونحن الأبناء. يمكن ان نختلف ولكن مغادرة البيت فيها الكثير من (قلة الأدب) هكذا كان تعبيره وهنا سألته وهل انت عائد الآن للبيت؟ قال.. نعم.. وقالها بصرامة وتأكيد. كنا وحدنا في بلكونة الشقة.. اقترحت عليه ان ندعو محجوب عثمان لنسهر ثلاثتنا.. وكنت اشتريت حماماً وخمرّته واعددته للشواء على الطريقة السودانية واستعرت(منقداً) من جارتنا فأذعن خالد. وثمن اقتراحي.. وبعد لحظات كان معنا محجوب عثمان.. تحدثنا في كل شئ الا الحزب الشيوعي وقضاياه.. وكان محجوب يتعامل مع خالد كانه(قيادة تاريخية). وخالد يعامل محجوب كأنه صبي في العام السادس عشر. وانا اخفي سر نية خالد للعودة للحزب. واشوي الحمام. وأجعل سبابتي بيننا شاهداً. هذه شهادة للتاريخ اكتبها من وحي قصيدة كمال الجزولي التي رأى فيها موت خالد قبل وقوعه باعوام. أكتبها لأن الجميع يعرفون سر علاقتي بخالد. ومحبتي له. وحرصي على رثائه في كل عام. اللهم ارحمه فقد كان رحيماً بالجميع

Quote: Last Update 25 May, 2003 11:26:00 AM من اقاصي الدنيا هل اصبحت حنكوشاً؟ محمد محمد خير بين يدي الآن تذكرة سفري للعودة لتورنتو حررتها أمس لاعود خلال عشرة أيام، القرار صعب وحار مثلما كانت العودة صعبة وحارة لم يضايقني شخص ولم تأبه بي اي اجهزة قلت ما اريد ان اقوله وكتبت ما يمكن كتابته وذهبت لمن شئت وجاءني من شاء انكسر ذلك الحاجز الصقيل بين ثدي الامومة وبين المنفى وساعود مرات وارجع مرات إن كان في العمر متسع ولكن لماذا اعود لمنفاى؟ وانا من كان يصرخ مستوحشا كيف تحول المنفى لواد زرع في مواجهة الوطن الأم الطازج النضر الفريد المستطاب. اول تلك الاسباب ان بدني لم يعد يقو على احتمال كل تلك المشقة وكل شئ هنا مشقة ان تنام تلك كبرى المشقات وان تصحو تلك أم المخاطر وان تتجول في السوق العربي حتى تبلغ مضارب الاضواء تلك منازلة لا يقو عليها الا مفتول ابن عشرين وانا بلغت من الكبر عتيا. "يا اخواني الجوع دا ما قطع مصاريني" هذا نداء تطلقه امرأة فوق الخمسين تجلس امام مدخل الاضواء تفرش ملاءة زرقاء وتطارد فلول رزقها بذلك الصياح، كأنها بتلك الضراعة تعنيني انا شخصيا وتخاطبني من موقع التحولات الجديدة في خارطة الافقار واختراقه لكل القبائل والامشاج وانا "دمعتي قريبة" ابكي كل يوم حين يبدأ الجوع في تقطيعي مصارينها وكبدي، الكهرباء ايضا من أهم العوامل المشجعة لهجرتي الثانية فقد لاقيت من ويلاتها صنوفا وبكيت من "فرتاك" ومن انواره وعدم الكهرباء هو الحر والعرق وهو حرق العرق في الجوف وفي المسام بدأت محاربتي للعراق وترتفع لتصل معدل صفحتين أو أكثر في اليوم وكثرة الماء تورث الكباد. اذا مكثت هنا ساصاب بمرض "الاستسقا" ضمن معركتي اليومية لتبريد الجوف فهل يريد القراء كاتبا مستسقيا متهدل الكرش وذا سيقان معوجة؟ وهو كاتب عربي وليس من "البوشمن". اما قصة الظهر الكبرى فقد اختفى الماء الذي احارب به العرق مساما وجوفا فأنا لو لا لطف الله لقضيت يومين دون استحمام اصحو استصرخ الحنفية فتخر على صوتا بدلا عن الماء، الماء صار من الناطقين من كثرة ما اضفت عليه التباريح من هجر النيل عليه. الحر وقلة الماء وارتفاع وتيرة الشمس والوعود السرابية بسودان مزدهر اعطتني المبرر الكافي للعودة للبرد ووفرة الماء وغياب الشمس والتيه، وقارنت بين الحالين الغربة في كندا بوجهها الجاد والاغتراب الذهني في السودان بوجهه العبثي فاخترت الغربة الجادة لأكون على مستوى مسمى عمودي من "اقاصي الدنيا".. اشد على الرجال الصناديد الذي يحتملون الحر في جسارة ويعوضون فقدان الماء بمزيد من اجترار العرق ويقاومون وعود الحكومة بالهذيان كله ولن ارجع عن قراري