أخي السنجك،
أعيد بعض ما قلته أنت هنا كالآتي:
اما حديثكم عن كون الافكار لا تموت فهذا مردود اليكم بحكم الشواهد الآن اين انتم ؟؟؟ ماذا قدمتم منذ ان ذهب الرجل؟؟ لا ادري ولكن الأمر برمته متعلق بمشكلة الإسلام السياسي التى انتم بعيدين كل البعد عنها وعن اساليبها. وفى اعتقد ان الحال كله شبيه بالبارحة، لذلك ارى انكم بحاجة لمعاوية وعمرو حتى تجدوا طريقكم للفعالية والتأثير فهذا ليس زمان سيدنا عثمان رضي الله عنه وأرضاه او على كرم الله وجه.ثم أسألك، كما فعل الأخ الدكتور ياسر الشريف، لماذا تدعونا لاتباع الترابي، إن كنت ترى بأننا قد أصبحنا نسياً منسياً؟ أنت تناقض نفسك. وجودنا الفكري المؤثر في الساحة، يجعلك تشعر بقيمة لدينا لا توجد عند غيرنا. ثم مع ذلك توهم نفسك بأننا غير موجودين. وهل يعقل أن يدعو شخص صادق مع نفسه من لا وجود له، للانضمام لشيخه، أو من يعتقد بأنه "مفكر؟" أشعر، وبكل صدق، بأنك ربما تكون من أهل "المؤتمر الشعبي." ولكنك لا تريد أن تفصح عن ذلك. ربما أكون مخطئاً، فأرجو أن تصححني إن كنت كذلك. ولكني لا أستبعد أن يكون فقه الضرورة الذي مازال ينادي به الترابي، بعد ان أفسد الزرع والضرع، هو هاديك، بعد ان صار الانتماء للترابي وللانقاذ وأهله سبة، بفضل الوعي المضطرد، المتنامي داخل السودان، ولدي السودانيين في المنافي.
لا أتصور أن يدعو عاقل في عالم اليوم، خل عنك أن يكون هذا العاقل سودانيا متعلماً، ذاق الأمرين في زمن الجهل والهوس، لاتباع الترابي، بعد ان فشل، نموذجه حتى في تسليك أقرب أتباعه في مسالك الصدق والحق والوفاء. ألم يضع على عثمان محمد طه، وغازي صلاح الدين، وغيرهم، شيخهم، الذي لم يربهم على غير الخديعة، يفضل فقه الضرورة، في السجن؟
هل هناك مذلة أبلغ من هذه؟ وهل حياة الترابي، هذه حياة؟ مقارنة بحياة الأستاذ محمود فينا الآن، في الهنا-والآن؟ الأستاذ محمود لم يمت، فقد سما باستشهاده سمواً جديداً في مسالك الحياة والعرفان، التي لا تخطر لك على بال. ألا ترى أنه حي في كلماتي هذه، وفي كلمات دكتور النور، وفي كلمات دكتور ياسر، وفي كلمات أخي وجاري ورفيق دربي، الحبيب عمر عبد الله، هؤلاء الجمهورييين، هم ملح الأرض. وهم الذين يعملون الآن، وفي صمت، على ملء الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً. وسوف تعلمون!
إنك لا تعلم ما نفعل. وما نفعله كثير، ولا يخطر لك على بال يالسنجك، في المستوى الروحي، وفي المستوى الفكري، والواقعي المحسوس. أصبر نفسك على نفسك، مع نفسك، ومع الصابرين، ولا يغرنك غيابنا عن السلطة. نحن نعاف السلطة، بشكلها الراهن، وسنصلها، بعد أن نؤسس لنوع جديد من أساليب الحكم لا يخطر على المهوسيين على بال. ولا تحسبن أن هذا الأمر بعيد. فقد قطعنا فيه شوطاًً، قد بدأ يحبط بالجبهة، وبأهل الجبهة، مثل إحاطة السوار بالمعصم. فمنذ متي كان أهل الجبهة يقولون بأن الأستاذ محمود شهيد، ولكن...؟ إنه النفاق، بعد أن حاصرت بسمة الأستاذ محمود تحت حبل المشنقة الشناق، وأهل النفاق، أهل الهوس، أهل الترابي، أهل المؤتمر الوطني، المؤتمر الشعبي، معاً. الذي يحاصرهم اليوم، ليس الجيوش فحسب، فهذه كادت أن تضع أوزارها. الذي يحاصرهم في حقيقة الأمر هو الوعي بمخاطر الهوس الديني، الذي أسس له الأستاذ محمود وحده. فقد كان، ومازال، هو وحده الداعي لهذا النوع من الوعي، وصاحبه وقته والمرسل. سنأتي للسودان، أيها السنجك، بصورة لم تر مثلها عين، ولم تخطر على قلب بشر بشراك، والبشرى للسودان بالأستاذ محمود وبتلاميذه الأفذاذ، الذين يصنعون المستقبل في الحاضر، في صمت، جهير، وناطق، في هذا المنبر، وغيره من المنابر، المرئية، وغير المرئية.
إنك لا تعرف ما نفعل حتى تحكم علينا باعتبارنا مثاليين، إفلاطونييين، على حد زعمك.
الم يلفت انتباهك أن هناك سودانيين أفذاذاً متأثرين بفكر الأستاذ محمود، وهم ليسوا جمهوريين، بالمعني الحركي للكلمة، وإن كانوا جمهوريين بالمعني الذي طرحته الثورة الفرنسية؟ من هؤلاء، على سبيل المثال لا لا الحصر: إشراقة، وخضر حسين، وعادل أمين، ودكتور حسين الخضر، وغيرهم كثير في هذا المنبر، ممن تجدهم دعاة للفكر الجمهوري، وإن لم يكونوا جمهوريين. ورغم أنهم غير جمهوريين، بالمعني الحركي، تجدهم يلحون على تنوير الناس بضرورة الاطلاع للاطلاع على فكر الأستاذ محمود الفذ. ألا يثير ذلك في نفسك بعض سؤال عن نوع العمل الذي لم نتوقف عن القيام به، ولا حتى ثانية واحدة، بعد غيياب الأستاذ محمود الحسي عنا باستشهاده، ذاك، في ذاك اليوم المشهود؟
ألا تعتقد بأن هذا النوع من الوجود في الساحة الفكرية، هو بسبب مثابرة الجمهوريين على التزام ونشر فكرتهم، وأن هذا لم يكن ليكن ممكناً لولا حياة الأستاذ محمود المستمرة فيهم؟ وجودنا، أيها السوداني الكريم، أيها السنجك، في هذا المنبر وغيره من المنابر غير المرئية، إلا للعاقل الحصيف، هو نفسه وجود من تأثروا بالأستاذ محمود، وراحو يدعون لفكره، وإن لم يستطيعوا التزام منهاج الجمهوريين الصارم في تربية النفس. هذا التربية التي تجعلهم يعافون السلطة حتى يتقنوا امتلاك أنفسهم، التي لا يريدونها أن تتملكهم.
لماذا لم تشر لنا، يا السنجك، بأنك قرأت، أو تنوي أن تقرأكتاب "زعيم جبهة الميثاق..." الذي أشرنا لك بأنك ستجده في
www.alfikra.org?
أشعر بقوة، بأنك مغرض، يريد أن يتدثر يالموضوعية. وإني لأرجو مخلصاً أن أكون مخطئاً في هذا الشعور. وسبب شعوري هذا هو أنك لوكنت موضوعياً، وغير مغرض، لقمت بمراجعة الكتاب، وكتب الفكرة الجمهورية الأخرى، قبل أن تتصدى للرد علينا بهذه السطحية المفجعة. لا أشك في أنك شاب سوداني، يريد الخير لأهله، ولنفسه، ولهذا توسمت فينا بعض الخير، وأردت دعوتنا إلى الترابي الذي تجله، على غير وجه حق، ودون أن يستحق منك هذا الإجلال. طرائق هذا الرجل في التفكير تشبه طرائق من قتلوا الحسين بن على وسحلوه، وحملوا رأسه الشريف إلى يزيد بن معاوية. وهي طرائق من خرقوا اتفاقهم ومارسوا الخديعة حين رفعوا المصاحف على أسنة الرماح ليعلوا من شأن القبيلة والدم وميراث السلطة على الشأن الديني؟ هل هذا ما تعنيه حين تقول لنا بأن هذا زمن دولة معاوية، زمن الملك العضوض، التي "أنذرنا" النبي بأننا بالغوها بعد ثلاثين عاماً من الخلافة الراشدة؟
ألزم مكانك أيها السنجك العزيز، ولا تخض في أمور الدين بغير علم. فإن السير في وادي النصيحة الدينية سير في الوادي المقدس، تخلع فيه النعلان، وتواصل فيه التلبية. ومكانك الآن يجب أن يكون مكان الاطلاع والتحري والتمحيص، حيث غسل أدران الجبهة والتحلل من أوساخ الهوس. إن كنت في السابق من أهل الترابي، أو معاونيه بالباطل، فمن الخير لك وللسودان أن تغسل نفسك بالمعرفة الصحيحة بالدين، وبتاريخ الإسلام، وبتاريخ كل الأديان، قبل أن تنصح غيرك بأي شئ لم يصبح في خانة التطبييق العملي لديك. فإن الله، سبحانه وتعالي، يقول لنا " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون، كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون." .
ليس مكانك الآن أن تدعونا للإيغال في وسخ فقه الضرورة. أعيذك، ونفسي، من غوائل وأدران الهوس الديني الذي يطل برأسه من دعوتك الكريمة، غير الرشيدة، مع ذلك.
(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 09-02-2003, 07:23 PM)
(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 09-02-2003, 07:37 PM)
(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 09-03-2003, 01:02 AM)
Haydar Badawi Sadig
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست