|
|
 Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر (Re: بدر الدين الأمير)
|
ثانيــــــاً – فشل القـــــرآن
لحق بالنجاح الكبير فشل ذريع ، وأسرع الفشل كما أسرع النجاح . ولم يكن بالحسبان أن يكون ما كان : مات النبي، ورجعت العصبية القبلية تتحكم بالأحزاب التى خشي منها في حياته . ولكنها رجعت بأشكال جديدة ، وحول مسائل جديدة :
ما أن توفي محمد حتى اختلف أتباعه فيما بينهم : " فزعم قوم أنه لم يمت . وانما أراد الله رفعه إليه كما رفع عيسى ابن مريم .... ثم اختلفوا بعد ذلك في موضع دفنه ، فأراد أهل مكة رده الى مكة ... وأراد أهل المدينة دفنه بها ..... وقال آخرون بنقله الى أرض القدس ودفنه ببيت المقدس " .
ثم اختلفوا في من يكون الخليفة بعده " فافترقت الامة ثلاث فرق : فرقة منها سميت شيعة ، وهم شيعة علي بن أبي طالب ، ومنهم افترقت صفوف الشيعة كلها ، وفرقة ادعت الأمرة و السلطان ، وهم الانصار ، ودعوا الى عقد الامر لسعد بن عبادة الخزرجي ؛ وفرقة مالت الى ابي بكر ... وتنازعوا " .
وتوالت الخلافات . واشتدت العصبيات . ونالت من الدين ومعتقداته . وكل فرقة تسلحت بالسيف كما تسلحت بالآيات القرآنية و الاحاديث النبوية ، فكانت النتيجة أن تعددت الفرق ، حتى بلغت السبعين . واتسع بينهما الشقاق . وتأصلت العداوات . واستحكمت البغضاء ، حتى تحول الجهاد الذى أوصى به النبي جهاداً على المشركين ، الى حرب ضروس بين المسلمين أنفسهم ......
وامتد الخلاف وتشعب . واتسعت دائرته حتى شمل شعوباً كثيرة زحف إليها اتباع النبي ، وبلدناً عظيمة أخضعوها لحكمهم ، وأدياناً أخرى ، وافقت عقيدتهم أم لم توافق ، ذللوا أصحابها . ولم يميز الفاتحون بين نصارى و يهود ، ولا بين مجوس و روم ، ولا بين مؤمن وملحد ..... إنه الجهاد في سبيل " مغانم كثيرة يأخذونها " ( 48 / 19 ) ، قد وعدهم الله بها ( 48 / 20 ) ، أكثر مما هو " في سبيل الله " ، ولو كان في سبيل الله لميزوا بين يهودي ظالم ونصراني حنيف ، وبين مسيحي يغلو في دينه ونصراني على " دين القيمة " ، وبين فتوحات لأجل نشر الاسلام وفتوحات في سبيل الجاه و المال و النفوذ السياسي ....
في غمرة الفتوحات و الحروب تولى الخليفة عثمان بن عفان جمع القرآن من صدور الصحابة . ولم تكن الاحوال السياسية ، الداخلية منها و الخارجية ، بمنأى عن عملية الــ " جمع " هذه . فزيدت في ماجمعه عثمان في " مصحفه " ، آيات ؛ وحذفت آيات ؛ وبدلت آيات ، واقتحمت آيات ؛ و ذلك تبعا ً لعواطف المختلفين المتقاتلين بعضهم مع بعض ، وتبعاً لمواقف الفاتحين تجاه من انهزموا أمامهم ، أو قاموا توسعهم ، أو رفضوا سياستهم ، أو عاندوا إسلامهم ..........
فبت ترى في " مصحف عثمان " مواقف متناقضة ، لم تكن في " كتاب القس و النبــي " ، وتشريعاً جديداً لم يكن في " الانجيل العربي " ، وعادات وتقاليد مستلهمة من الاوضاع المستجدة . ويعنينا من هذا التناقض الفادح بين " مصحف عثمان " و " كتاب القس و النبي " ، ما يتعلق بمفهوم النصارى و معتقداتهم .
فهو المحك للفصل بين الاسلام و المسيحية ، أو لقبول بعضهما بعضاً قبولاً متبادلاً .
1. موقف " كتاب القس و النبي" من النصارى
النصارى في قرآن القس و النبي هم المسلمون حقاً قبل المسلمين العرب . كانوا للنبي قدوة ومثالاً يهتدي بهديهم . يتقرب منهم . ينتسب إليهم . يستشهد بهم . يمدح مودتهم . يجل رهبانهم . يؤمن بألههم . يؤيد رسالتهم . يسترشد بآرائهم . يستشيرهم في صحة تعاليمه ... وفي كتابه عنهم أقوال مأثورة سجل التاريخ لهم دورهم في حياة محمد و هدايته ورسالته في بين قبائل العرب .
قال فيهم : " أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده " ( 7 / 90) ، وأيضاً : " من قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون " . وعندما يشك النبي في صحة كتابه يسأل الذين يقرأون الكتاب من قبل ( 10 / 94 ) ، ويحث تابعيه الى السؤال نفسه ليثبتوا مما هم عليه : " إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " . بسؤالهم هذا يعلمون أين هو الحق ، وكيف هو الصراط المستقيم : " فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى "( 20 / 135 ) .
و النصارى ، من جهتهم ، يشهدون على صحة ما أتى به النبي : " الراسخون في العلم منهم ، و المؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك " ( 4/ 162 ) ، ويجهرون علناً : " آمنا به كل من عند ربنا " ( 3 / 7 ) ، ويخرون ساجدين :" ان الذين أوتوا العلم من قبله ،اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجداً " ( 17 / 107 ) ، لانهم يعلمون " انه الحق من ربك فيؤمنوا به " ( 22 / 14 ) . وهم يشهدون مع الله ( 3 / 18 ) من أجل هذا يطلب محمد شهادته ويكتفي بها : " كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب " ( 13 / 43 ) .
أضف الى ذلك موقف " قرآن القس و النبي " من رهبان النصارى و قسيسيهم ؛ فصفاتهم " التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون " ( 9 / 112 ) ، " تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً " ( 48 / 29 ) ؛ " ويقيمون الصلاة ، ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ( 3 / 113 ) ، ترى " سيماهم في وجوههم من أثر السجود " ( 48 / 29 ) . واذا سمعوا القرآن يرتل " يخرون للاذقان سجداً " (17 / 107 ) . هؤلاء هم و أمتهم " لا يستكبرون " ( 5 / 82 ) .
2. موقف " مصحف عثمان " من النصارى
ماورد في " مصحف عثمان " عن النصارى يختلف عما ورد في " كتب القس و النبي " اختلافاً واسعاً في " مصحف عثمان " ، نرى النصارى كاليهود ظالمين ، وكالوثنيين مشركين ، وكالمسيحيين يغلون في الدين . هم بالتالي ، أعداء " الفاتحين " ، تفرض عليهم الجزية فرضاً ، ويعطونها " عن يد وهم صاغرون " ( 9 / 29 ) ، خاضعون أذلاء ويتوجب على اتباع " مصحف عثمان " الجهاد ضدهم ، فهم كفار منافقون ومأواهم جهنم وبئس المصير .
واختلط الامر على " الفاتحين " فخلطوا بين النصارى و المسيحيين سواء بسواء فاتهموا الفريقين بإيمانهم وباعتقادهم أن عيسى ولد من الله ، وأن " الله ثالث ثلاثة " ( 5 / 73 ) . واتهموهم بالغلو في الدين ( 5 / 77 ) ، وباعتبار الله هو المسيح عيسى .
وحقيقة ذلك ، أن كلام التكفير هذا موجه أصلاً الى وفد نجران المسيحي و النسطوري ، وقد عممه " مصحف عثمان " على المسيحيين و النصارى سواء بسواء . ومن المعلوم أن محمداً لم يتعرف على " المسيحيين " إلا مع وفد نجران الذى جاءه يفاوضه في شأن البقاء على إيمانه " عام الوفود " ، أي ما قبل السنة الاخيرة من حياته . وما سوى هذه المناسبة ، لم يعرف عن محمد انه عرف عن كثب " المسيحين " ، أو كان له منهم أي موقف سلبي .
واختلط على " الفاتحيين " أيضاً رأيهم في الرهبانية و الرهبان ، فظنوا أن توافقاً بين " كتاب القس و النبي " وبين " مصحف عثمان " في شأنهم ، واعتبروا الرهبانية بدعة : " ورهابية ابتدعوها " ( 57 / 27 ) ، والرهبان " يأكلون أموال الناس بالباطل " ( 9 / 34 ) ، والناس يتخذونهم " أرباباً من دون الله " ( 9 / 31 ) فيما الحقيقة في " كتاب القس و النبي " ، كما رأينا ، غير ذلك .
إننا لا نجد مبرراً لهذا الخلط بين النصارى و المسيحين ، في " مصحف عثمان " سوى الانتصار السياسي الذى حققه " الفاتحون " . هؤلاء وجدوا سكان الامصار التى افتتحوها و ذللوها ، أعداء لهم . ومن الطبيعي أن يكونوا كذلك شأنهم شأن كل مدحور منهزم أمام الفاتح العاتي ؛ ومن الطبيعي أيضاً و القرآن لا يزال في طور " جمعه " أن يكون موقف " الفاتحين " من المهزومين سياسياً كموقفهم من المشركين و المنافقين و الكفار و أهل الكتاب من يهود ونصارى ومسيحيين ومجوس ، موفقاً عدائياً ... لذلك شمل العداء جميع هؤلاء حتى ولو كان هؤلاء على دين الحق و على إيمان الفاتحين المنتصرين أنفسهم .
يؤكد لنا الخلط الحاصل بين " كتاب القس و النبي " و " مصحف عثمان " وجود آيات في غير مكانها : آيات مكية في سور مدنية ، وآيات مدنية في سور مكية ، وسور رتبت بحسب طولها وقصرها ، لا بحسب ظروفها الزمنية ، أو " أسباب نزولها " وزيدت كلمات لم تكن في الاصل . واصبح " مصحف عثمان " متحدياً التاريخ ، ومستهتراً بأبسط أصوله ، وفرض على الناس فرضاً ، وحرق ماسواه ، مع ما في مصاحف الصحابة من قدسية .
ويكفي ان نختار مثالاُ على ذلك من السور التى أقحم فيها " النصارى " الى جانب اليهود ، دون مبرر سوى العداوة اللاحقة بهم من زمن الفتوحات .
لقد ورد في " مصحف عثمان " ، مثلاً ، قوله : " كونوا هوداً – أو نصارى – تهتدوا " ( 2/135) . ونقول : لا يستبعد أن يكون تعبير " أو نصارى " مقحماً على النص لاسباب منها : أن الجدال في سورة البقرة هذه ، كان بين محمد و اليهود ، ولا دخل للنصارى فيه ، ثم إن الآية التالية ( 136 ) تقول بأن الاسلام هو الايمان بما أوتي موسى وعيسى بلا تفريق ، وهو موقف النصارى الصحيح ، كما رأينا ثم إن الاية ( 137 ) تقتصر على اليهود وحدهم ، حيث قيل عنهم بأنهم لا يقرون بالهدى عند النصارى يقرون بالهدى عند اليهود بدليل قول اليهود : " ليست النصارى على كل شيء " ، وقول النصارى : " ليست اليهود على شيء ( 113) . فكيف يجمع " مصحف عثمان " بينهما اذاً ؟ واخيراً إن لفظة " نصارى " تفسد النظم المسجع الذى اعتدناه في القرآن ، فالصحيح : " كونوا هوداً تهتدوا " .
ومثل ثان على ذلك : قول " مصحف عثمان " : " لن ترضى عنك اليهود – ولا النصارى – حتى تتبع ملتهم " ( 2 / 120 ) . ويعود الكلام . ما قبل هذه الاية وما بعدها ، الى اليهود الذين يذكرهم بما أنعم عليهم من النبوة و الحكمة ، وهو ما لا شأن للنصارى فيه .
ومثل ثالث : " وقالوا : لن يدخل الجنة الا من كان هوداً – أو نصارى – تلك أمانيهم . قل : هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين " ( 2 / 111 ) . يفسر الطبري : " أي : وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهودياً ، وقالت النصارى : لن يدخل الجنة الا من كان نصرانياً " . غير أن هذا التفسير هو تفسير للمعنى المراد ، لا للآية في مبناها و أسلوبها فالمقصود الظاهر من النص غير ذلك ، الا اذا اعتبرنا تعبير " ولا النصارى " مقحمة ، وهو الصحيح .
ومثل رابع : " أم تقولون إن إبراهيم واسمعيل و اسحق و يعقوب و الاسباط كانوا هوداً – أو نصارى – قل : أأنتم أعلم أم الله ؟ زمن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله ؟ وما الله بغافل عما تعلمون " ( 2 / 140 ) . يفسر الطبري ما مراد الآية ويقول : " مع أن اليهودية و النصرانية حدثت بعد هؤلاء الانبياء ... وأي امرىء أظلم ممن عرف أن هؤلاء الانبياء كانوا مسلمين ، فأخفى ذلك وكتمه ، ونسبهم الى اليهودية و النصرانية ولكن الحديث يدور كله ، ما قبل وما بعد ، على اليهود و تنكرهم لأعمال الله ولا دخل للنصرانية أبداً .
ومثل خامس : " ما كان ابراهيم يهودياً – ولا نصرانياً – ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين " ( 3 / 67 ) ... إن تعبير " ولا نصرانياً " مقحم على النص ، ولا شأن لابراهيم به . فالخلاف كان مع اليهود على أن ابراهيم ، الذى ينتسبون إليه ، ما كان يهودياً . وليس من خلاف مع النصارى لانهم لم يدعوا يوماً أنهم يتنسبون إليه .
وغير هذه الامثال كثير ، وكله يقع في سور يدور موضوعها الاساسي حول جدال محمد مع اليهود ، ولا دخل للنصارى فيه إطلاقاً ، ويقع في سور هي ، في معظمها ، من القرآن المدني الذى عرف بمخاصمته لليهود ، ولا للنصارى . وما في القرآن من خصام مع " المسيحيين " – لا مع النصارى – هو أيضاً يعود الى " عام الوفود " قبل السنة الاخيرة من حياة محمد ؛ ويعود أيضاً الى زمن الفتوحات ، عندما أصبح اليهود و المسيحيون و النصارى و المجوس خصوماً مع الفاتحين وعلى قدم المساواة ؛ فيما الاصل كان غير ذلك ..
فأنت ترى اذا ، أن موقف " مصحف عثمان " يختلف ، فيما يخص النصارى الموضوع الذى يعنينا الآن ونبحث فيه ، عن موقف " كتاب القس و النبي " . ذاك يخاصم اليهود و النصارى على السواء . وهذا يعتبر النصارى أصحاب مودة و صفاء . وقد قالها " كتاب القس و النبي " ، بصريح العبارة ، فميز بين اليهود الظالمين و النصارى أهل المودة . قال :
" لتجدن أشد الناس عدواة للذين آمنوا اليهود و الذين اشركوا . ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ... ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً ، وانهم لا يستكبرون . و (هؤلاء) اذا سمعوا ما أنزل الى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق . يقولون : ربنا ! آمنا فاكتبنا مع الشاهدين . وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ، ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين . فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار ، خالدين فيها . وذلك جزاء المحسنين . والذين كفروا ، وكذبوا بآياتنا ( كاليهود ) أولئك أصحاب الجحيم " ( 5/ 82 – 86 ) .
فالنصارى ، على ماترى في هذه الايات ، هم " أقربهم كودة " بفرحون بما سمعوا من انجيلهم العبراني بلسانهم العربي ، وعرفوا أنه حق من الله .
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحريرى | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 09:42 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 09:48 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | BAKTASH | 01-14-08, 01:16 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | الشيخ إبراهيم الشيخ | 01-14-08, 02:12 PM |
 Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-14-08, 02:15 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 03:18 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 03:24 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 03:28 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Balla Musa | 01-14-08, 04:11 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | د.أحمد الحسين | 01-14-08, 05:11 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 05:12 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 05:18 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 05:23 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-14-08, 05:38 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 05:52 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 06:23 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-14-08, 06:33 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Balla Musa | 01-14-08, 06:50 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Abdel Aati | 01-14-08, 11:35 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | حسن الطيب يس | 01-15-08, 02:10 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 03:12 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 03:20 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 03:35 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 09:28 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نورالدين بابكر بدري | 01-15-08, 10:31 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | fadlabi | 01-15-08, 10:18 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 10:41 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 03:21 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 03:25 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 03:46 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 03:57 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 04:05 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-15-08, 04:15 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 05:26 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 05:57 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | طلعت الطيب | 01-15-08, 07:09 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | kamalabas | 01-15-08, 07:23 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-15-08, 07:43 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mohamed Elgadi | 01-15-08, 08:37 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | wedzayneb | 01-15-08, 10:58 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 11:39 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 11:52 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Adil Ali | 01-16-08, 01:41 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Balla Musa | 01-16-08, 02:48 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 09:08 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 10:16 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 10:27 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 10:33 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 04:21 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-16-08, 04:36 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Haydar Badawi Sadig | 01-16-08, 07:02 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | طلعت الطيب | 01-16-08, 07:32 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بابكر الزاكي | 01-16-08, 07:36 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-17-08, 10:52 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-17-08, 10:55 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-17-08, 02:12 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | طلعت الطيب | 01-17-08, 04:32 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-18-08, 11:23 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-19-08, 03:03 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-19-08, 05:50 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-19-08, 07:12 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Sudany Agouz | 01-19-08, 09:54 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | omar ali | 01-20-08, 03:53 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | ABDELMAGID ABDELMAGID | 01-20-08, 05:50 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-20-08, 09:11 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 10:14 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Sudany Agouz | 01-20-08, 03:57 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 05:41 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 05:44 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 09:06 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 09:44 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Sudany Agouz | 01-20-08, 10:19 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-21-08, 00:09 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-21-08, 09:16 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 10:34 AM |
 Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-21-08, 01:13 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 05:41 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 06:07 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 06:22 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 06:22 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 06:22 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | د.أحمد الحسين | 01-21-08, 06:40 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-21-08, 09:15 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | محمد على طه الملك | 01-21-08, 09:38 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-22-08, 09:19 AM |
 Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-22-08, 10:16 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-22-08, 01:09 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-22-08, 03:00 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-23-08, 08:15 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-23-08, 11:41 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-24-08, 08:48 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-22-08, 03:48 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-22-08, 10:22 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | د.أحمد الحسين | 01-22-08, 03:51 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-22-08, 05:05 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-22-08, 05:09 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-22-08, 05:45 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-23-08, 08:55 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-23-08, 08:24 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-23-08, 10:21 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | د.أحمد الحسين | 01-23-08, 02:30 PM |
|
| |
بدر الدين الأمير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست