حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد.

تأبين الفقيد الدكتور زكي الحسن في لندن
لغز إخفاء جثمان محمود محمد طه
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 02-27-2020, 08:28 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مكتبة الدراسات الجندرية
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
02-02-2007, 10:01 PM

بدر الدين الأمير
<aبدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 09-28-2005
مجموع المشاركات: 16623

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    دينا فيصل

    لك التقدير

    المهم ياسيدتى ما فى شخص حير افكارى زيك فى هذا المنبر

    وذلك من خلال كونى مهموم ومهتم بالنقد وللناقد عين ترقب والتلطقت ثم تبنى

    المهم بعيدا عن الاسترسال ياعندك انفصام فى الشخصية او انتى تكتبى بالنهار

    وشخص اخر يكتب باليل وكل مداخلاتك منذ تاريخ تسجيلك فى 7/8/2006 محفوظة عندى وهى 573

    مع المواقيت محفوظة عندى وماممكن يكون وقع الحافر على الحافر اسمك الثلاثى لزوجة صديقى

    بل ولغتك هى لغتها ك انثى ولغتك كرجل هى لغة صديقى احمد ولقد احتديت معهم اليوم بشكل

    مرعب على انهم اعضاء فى سودانيزاونلاين لكن داسين عليا الامر واقسمو بانهم مابعرفو هذا الموقع

    اصلا وحين قدمت لهم المداخلات دينا قالت ده بشبه كلامى وزجها على قال برضو ده بشبه مفرداتى

    وبالتحديد فى بوست معتز القريش ( لو كنت جمهورى) حلف على وهو من الضلعين فى اللغة ان هذا

    كلام رجل سودانى بل اصولى حتى لو مختلف مع معتز ثم سالنى صديقى على كلمة شايت وين هل هناك

    امراة استخدمتها فى هذا المنبر من قبل قلت سوف اسأل بكرى ابو بكر عن هذا



                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 10:21 PM

محمد البشرى الخضر
<aمحمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 23839

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: بدر الدين الأمير)

    Quote: انتى تكتبى بالنهار

    وشخص اخر يكتب باليل


    WOW

    أو بالعربي

    أمممممممك
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 07:06 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: محمد البشرى الخضر)

    Quote: امممممممك




    هوووووووي يا محمد لو ما كنت صاحبتك من المطارحة؟؟

    يعني الزول الا ينزل ليكم صورته ورقم تلفونه هنا دة!!!!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 02:06 PM

محمد البشرى الخضر
<aمحمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 23839

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    حاشاك يا دينا من الفصام
    أو كتابة الرجال
    أو إختلاف قول الليل من النهار
    كل ما في الموضوع
    " لكل مقام مقال"
    و
    Quote: امممممممك
    دي خلعة مني ساي

    بتاعة....
    لمنعم مقولة شهيرة عن الكتابة الليلية لبدر الدين و كوستاوي و آخرين
    أوصيك بالرجوع لها
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 07:04 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: بدر الدين الأمير)

    على حسب علمي يا بدر الدين الامير انفصام الشخصية دة انا شفتو عند صاحبك معتز فقط.

    بالنسبة لزوجة صاحبك الاتكلمت عنها دي او صاحبك نفسه فيا ريت تنزل لينا كتاباتهم هنا عشان اقدر اشوف بالضبط انا باشبهم كيف؟؟

    اما بالنسبة لتناقض المداخلات الانت قاصدة فجيب لي كوتات محددة من ال573 المسجلة عندك عشان الزول يقدر يرد عليك بالضبط, او اذا ثبتت لي مسالة الانفصام دي الحق اعالج نفسي.



    بالمناسبة

    صاحبك دة اسمه "احمد" والا "علي"؟؟؟؟

    والا يمكن هو كمان عندو انفصام شخصية؟؟؟

    يا زول انت شايت علي وين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    Quote: وهو من الضلعين


    غايتو الحمد لله دة دليل علي انو ما انا لاني ضلع واحد وكمان اعوج.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 08:53 AM

بدر الدين الأمير
<aبدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 09-28-2005
مجموع المشاركات: 16623

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    ممكونة صاحبة الدار لك التقدير

    دينا فيصل او دينا2 شكرا لقبول التحاور

    ياسيدتى انا اقيم فى دولة قطر منذ اكثر من 20 سنة

    واكتب واتحدث فى كل وسائل الاعلام القطرية الشىء

    الوحيد الذى يجمع عليه الاصدقاء والخصوم والمعارف

    هو انى زول (بحفظ الونسة)لذا من السهل ان افرق بين كلام وكلام المهم صديقى اسمه على احمد ويشغل مصب كبير فى احد الموسسات فى قطر

    وممكن ارسل لك رقم هاتفه على الماسنجر وبعدين انا ماقلت انهم اعضاء فى المنبر بالعكس انا متهمهم بالعضوية

    اعود لدينا فى بداية دخولك للمنبر وفى ترحيب بكر بيك قال انك بتعملى باحثة فى واحدة من اهم القنوات

    الفضائة العربية ومرة فى مداخلة ليك قلتى انك بتكتبى من قطر وببساطة هذا يعنى قناة الجزير وشخصيا تجمعنى

    علاقات شخصية وعملية مع عدد كبير من موظفى قناة الجزيرة الغير سودانين يعنى كل فريق التجرمة الفورية فى القنا

    بتعاونى معى المذيعة فيروز زيانى تتعاون معنا الصديقة الفلسطنية الامريكة منال الهريسى التى كانت لفترة

    رئيس قسم العلاقات الدولية بالقناة قبل ان تتحول لمنتجة بالقناة كانت مدير لقسم المشاريع معى فى الشركة ناهيك عن الاصدقاء

    السودانين كلهم اجمعوا على انه لايوجد سودانية بغض انلظرف عن لون جوازها بهذا الاسم فى القناة والسودانية الوحيدة

    العضو فى المنبر وتعمل بمركز الجزيرة للدراسات والبحوث هى الاخت رشا حاتم شقيقة الصديقة والزميلة رندا حاتم

    وهى شبه متعزلة للكتابة فى المنبر وفى رواية اخرى انها تكوزنت لذا انا لم اراها حتى الان لا على المستوى الاجتماعى او المنبرى

    المهم ياسيدتى انا مستمتع جدا بهذا الموضوع فهل توافقى على فتح بوست منفصل عشان اديك المقارنات التى طلبتيها

    ولك اجزل الود وكامل والتقدير
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 10:37 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: بدر الدين الأمير)

    الاخ بدر الدين

    Quote: والسودانية الوحيدة

    العضو فى المنبر وتعمل بمركز الجزيرة للدراسات والبحوث هى الاخت رشا حاتم شقيقة الصديقة والزميلة رندا حاتم


    يبدو ان بياناتك بها خلل او تناسيت الصديقة ليلى صلاح..

    انا لم اندمج مع بورداب الدوحة لاسبابي الخاصة ولن يفرض احد علي التداخل معهم لاثبات هويتي

    ما اعلمه عن نفسي هو انني لم اسيء الى احد قط في هذا المنبر وان كنت قد دافعت عن حقوقي

    كامرأة فليس هذا مبررا لما تفعله.

    ثم لماذا تسأل عني؟؟؟ هل اعنيك في شيء ام انه نوع اخر من الارهاب الفكري الذي يمارس في

    هذا المنبر؟؟

    ارجو منك حصر اسماء كل عضوات المنبر واماكن عملهن والتحري عنهن بدقة ان كان الامر يعنيك

    لدرجة التفرغ له الى هذا الحد.

    لن افرع بوست للحوار معك واعتذر عن عدم الرد عليك ثانية.

    لك ايضا كامل الود والتقدير
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 11:28 AM

بدر الدين الأمير
<aبدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 09-28-2005
مجموع المشاركات: 16623

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    دينا احترم خصوصتك

    وآسف لو اغضبتك
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-02-2007, 11:02 PM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 11-30-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: ياعندك انفصام فى الشخصية


    هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهيكة

    انا قتا حاجة؟؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 07:08 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)



    Quote: انا قتا حاجة؟؟



    انت بالذات انا مستنية قولك

    لكن قبل ما تقول امشي اسال الله جابو
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 08:20 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    أرشح الانفصام..


    بدر سويتها ظاهرة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 12:46 PM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 11-30-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: Dina Faisal)

    Quote: انت بالذات انا مستنية قولك


    خلاص الخميس الجاي قشي الحوش ورشيهو ..
    نحنا بنجي مع ناس البيت..















    الله جابو ده شنو؟؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 11:18 AM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 11-30-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    دنيا فيصل

    سمارت قات ليكي انتي لونك شنو؟؟

    اخدر ولا قمحي ولا ابيض؟؟


    السؤال لي دينا بس ياشباب
    يعني خفة رجال هنا ماعايز..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 11:58 AM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 11-30-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: ثبتت لي مسالة الانفصام دي الحق اعالج نفسي.


    كان بتحلق..
    (عشرين وش ضاحك)






    دينا المنفصمة ده اسم شديد يانوبي ..
    موش؟؟
    (تلاتين وش ضاحك)
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 12:28 PM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 09-16-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    Quote: دينا المنفصمة ده اسم شديد يانوبي ..
    موش؟؟


    ما شديد وبس إسم شرط
    المشكلة في الانفصام ده كبيرة جدا
    انه واحد من الشخصيتين راجل

    و نكروني حطب
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 01:49 PM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: فيصل نوبي)

    Quote: المشكلة في الانفصام ده كبيرة جدا
    انه واحد من الشخصيتين راجل



    اعمل حسابك

    شكلو صاحبك كان خاتيك في القئامة




    دكين

    قلت لي الله جابو دة شنو؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 01:46 PM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    Quote: دينا المنفصمة



    دي علي وزن دكين الباسطة؟؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 01:47 PM

ماجدة عوض خوجلى
<aماجدة عوض خوجلى
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 7279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)



    حقيقه كان الميثاق يحمل كتيرا من العيوب والنواقص وكان لايمثل فى ذاته وموضوعه
    تطلعات المراة السودانيه كافه قد يرضى البعض لكن ليس الجميع وهم الاكثريه بالتاكيد
    خاصه اذا اخذبعين الاعتبار التعدديه التى يمتاز بها السودان من تعدديه فى الاعراف والتقاليد والديانات
    كان رفضى لهذا الميثاق مبنى على عده اسباب لكن السبب الرئيسى هو وجود بنود فى الميثاق تتعارض
    مع نصوص قرانيه صريحه واضحة ولا يجوز التعرض لها او نغيرها اوتعديل بعضها اوخذ بعض منها دون البقيه هى نصوص لانملك
    غير الامتثال لها وتنفيذها بالنص غير منقوصه وايضا كان رايى ان اخذ جزء من النصوص وعرضها دون مايكملها كان يمثل ايضا
    ممارسه للتضليل ممايفقده المصادقيه تماما
    برغم من الاسباب التى قدمت فى رفض هذا الميثاق مالم يتم تعديل تلك البنود او حذفها
    الا ان تم الاصرار على هذا الميثاق من قبل التجمع النسوى فى الداخل وبعض التنظيمات
    من الخارج فعلا قدم للتصديق عليه فى الجلسه المخصصه للمراة وقدمت انا معارصتى لهذا ولذلك لم تتم المصادقه عليه
    فكما هو معروف يوجد فى ميثاق التجمع الوطتى الديمقراطى فقرة تكون موافقه جميع الاعضاء على المشروع المقدم شرطا لاجازته والتصديق عليه

    الميثاق طبعا كان به بنود كثيرة تتعارض مع نصوص قرانيه واضحه لكنى التزمت فقط بالبند موضوع النقاش النقاش






                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 03:37 PM

Omer Abdalla
<aOmer Abdalla
تاريخ التسجيل: 01-02-2003
مجموع المشاركات: 3083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)


    Quote: الحزب الاتحادى الديمقراطى تحفظ على كل البنود الموجوة فى الميثاق التى تتعلق بالنصوص القرانية ومن ضمنها قضيه المساواه فى الميراث بين الرجل والمراة

    الأستاذة ماجدة
    تحية طيبة
    موقف الحزب الاتحادى الديمقراطى للأسف موقف غير موفق وينقصه الفهم السليم لحكمة مشروعية النصوص .. ترى هل توافق نساء الحزب على أن انطباق هذه النصوص على المرأة اليوم: (المرأة ناقصة عقل ودين) و(ما أفلح قوم ولوا أمرهم أمرأة) هذا مع العلم أن هنالك دول اسلامية تفطنت لمرحلية هذه النصوص فتسنمت فيها المرأة أعلى مناصب الولاية في الدولة مثل باكستان على عهد بنازير على بوتو .. وما رأيهن في تأديب الرجل للمرأة وضربها فقد نص القرآن على ذلك أيضا ..

    عمر
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 04:34 PM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 11-30-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: انا لم اندمج مع بورداب الدوحة لاسبابي الخاصة ولن يفرض احد علي التداخل معهم لاثبات هويتي


    البت دي هوية ماعندها..
    البعرفو عنها او البظنو اني بعرفو عنها انها كانت بت عز..
    وهادية ..
    وعندها موقف شجاع في عكة من عكات الجامعة الاستثنائية..
    كان ممكن لو لمو فيها يعتبروها (غنيمة حرب ) ويخلوها جارية في مسجد الجامعة
    تكنس وتنضف القزاز حق المسجد ..

    مرقتها شجاعتها تلك الايام ..
    وشكلها الادمي البديك انطباع انو البت دي ماممكن تكون بتمارس اعمال تخريبية..






    ده ماكسير تلج..
    بس وفاءا لتلك الايام ..
    وتقييم لجزء من عمل دينا كمراة في مجالات العمل الثوري..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-04-2007, 10:39 AM

Dina Faisal

تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 1102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: DKEEN)

    Quote: مرقتها شجاعتها تلك الايام ..


    وانت الصادق مرقتني استراحة قانون




    شكرا يا ود جامعتنا
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 06:02 PM

محمد ابراهيم قرض

تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 1871

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: لم أتلقى طوال حياتي التى قاربت على النصف قرن


    دقيتي في الخمسين يا ممكونة ..
    يا حليلك
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2007, 09:13 PM

mamkouna
<amamkouna
تاريخ التسجيل: 12-05-2004
مجموع المشاركات: 2246

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: محمد ابراهيم قرض)

    Quote: لم أتلقى طوال حياتي التى قاربت على النصف قرن

    شايفة الحتة دي عجبتكم جداً يا مولانا قرض و مولانا عادل..
    ...
    طيب..ما عجبتكم الحتة دي؟؟!!!

    Quote: فأنا أتعرض للكثير من المضايقات و المشاحنات من ضيقي الأفق و مكفوفي البصيرة...لكني ألقي بضيقي خلف ظهري. فما إكتسبته و ما سأورثه ل بناتي و حفيداتي يستحق الفخر و النضال. .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-04-2007, 10:30 AM

محمد ابراهيم قرض

تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 1871

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: شايفة الحتة دي عجبتكم جداً يا مولانا قرض و مولانا عادل..
    ...
    طيب..ما عجبتكم الحتة دي؟؟!!!

    فأنا أتعرض للكثير من المضايقات و المشاحنات من ضيقي الأفق و مكفوفي البصيرة...لكني ألقي بضيقي خلف ظهري. فما إكتسبته و ما سأورثه ل بناتي و حفيداتي يستحق الفخر و النضال. .


    مولانا عادل ..
    ياخوي ممكونة دي مدحتنا ولا ذمتنا ؟؟
    أنا غايتو فهمي تقيل و الحمد لله
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-04-2007, 11:06 AM

ماجدة عوض خوجلى
<aماجدة عوض خوجلى
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 7279

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)



    الاستاذ عمر

    تحياتى لك

    الاستاذ الفاضل حقيقه استغرب ان يكون للتوفيق اوعدم التوفيق دورا فى هذا الموضوع فنحن لانتحدث هنا عن قانون اومشروع تم وضعه ومطروح للمناقشه واخذ الاراء فيه انما نتحدث عن نص قرانى واجب التفيذ

    ولامجال على الاطلاق فى مناقشته هل هو يصلح او لايصلح وهل المراة ظلمت وهل وهل لا مجال لتغير هذا النص او تعديله او اخذ جزء منه وترك الباقى كما قلت لامجال لامجال هنا للاجتهاد واسمح لى ان اقول لك ان رايك عن عدم موضوعيه حزبى فى هذا الموضوع هو كلام مردود وغريب للاسباب التى شرحتها

    اما فيما يتعلق براى نساء الحزب الاتحادى الديمقراطى اتكلم عن نفسى فقط هنا وان كنت اعرف ان الكتيرات يتفقون معى انا اتفق تماما مع راى حزبى وطرحه لقناعتى التامه وايمانى التام بان القران هو قاموس الحياة وهو المشرع ومنظم لحياتنا كامه مسلمه
    اما باقى ماتفضلت به من اسئله اعتقد انه لامانع ان تتم مناقشتها لكن على حسب علمى هذا البوست محدد لبند الميراث

    تحياتى لك
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-04-2007, 03:53 PM

DKEEN
<aDKEEN
تاريخ التسجيل: 11-30-2002
مجموع المشاركات: 6771

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: طيب..ما عجبتكم الحتة دي؟؟!!!

    Quote: فأنا أتعرض للكثير من المضايقات و المشاحنات من ضيقي الأفق و مكفوفي البصيرة...لكني ألقي بضيقي خلف ظهري. فما إكتسبته و ما سأورثه ل بناتي و حفيداتي يستحق الفخر و النضال. .


    ممكونة
    غالبا تكوني بدينة حبتين والناس بتضايق من حركتك في الاسواق وكده لذلك يضايقونك..
    والمكفوفين بحكم انهم مابفرزو شي يصطدمون بك دون قصد..


    فماتحاولي ترسمي لينا شي تاني غير ده..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-04-2007, 05:20 PM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 01-08-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    الأخت ممكونة تحية وتقدير
    وشاكرك على البوست وطرحك لرؤيتك التي قد اختلف معك في تعميمها. الظواهر المجتمعية لا تقاس بالتجارب الفردية وعلى على شريحة محددة. و سأعود لطرح رأي الشخصي ...

    ولكن،اسمحي لي بكلمة مع أحد ضيوفك
    الاخ بدر الأمير
    اسمح لي اشوت معاكم في الكورة المدورة دي، وتأكد بانو مكتوب في خانة الجنس عندي female !

    Quote: سالنى صديقى على كلمة شايت وين هل هناك امراة استخدمتها فى هذا المنبر من قبل

    هل انت جادي انو انت ناوي تسأل بكري لو في بنت استخدمت الكلمة دي ولا لأ؟

    يا جماعة انتو فهمكم لـ (بنت) شنو؟
    و انتو متوقعين انو انحنا، البنات،
    القرينا،
    واشتغلنا،
    و عندنا العقل البيميز أكثر من رجال كثيرين
    ونتمتع بذات الحقوق والواجبات أمام الله
    مفروض نستخدم لغة محددة تقرّوها انتم (لجنة الرجال العقلاء)؟
    مادام الكلام ما بذيء ولا يسيء، فمن حقنا نستخدم أي مفردة تعجبنا، شايت وين، كرت أحمر، المهم!
    و الحل الوحيد انو ننفك من إطار (الانوثة) اللي انتو محجمينا فيهو انو نكلمكم بلغتكم المبسطة بتاعت الكورة...


    Quote: قلت سوف اسأل بكرى ابو بكر عن هذا

    وبالله كان سألت بكري، وبكري رد ليك، تورينا علشان نفهم بس!

    غايتو، حرقتوا لي دمي وشاي المغرب بتاعي برد!!

    كل الود،
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-04-2007, 09:16 PM

mamkouna
<amamkouna
تاريخ التسجيل: 12-05-2004
مجموع المشاركات: 2246

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: عزاز شامي)

    Quote: الميراث بين الرجل والمرأة في الإسلام

    من الشائع جداً عند غير المسلمين ، بل وعند كثير من المسلمين
    أن الرجل يأخذ ضعف المرأة فى الميراث ، وهذا غير صحيح فلا يجب أن نقول كلمة الرجل بصورة عامة ضعف المرأة على الإطلاق , لكن المتأمل للآيات القرآنية يجد أن الأخ يأخذ ضعف أخته , فهب أنك تركت بعد وفاتك 000 30 ( ثلاثين ألف جنيهاً ) والوارثون هم ابنك وابنتك فقط. فعلى حساب الإسلام يأخذ ابنك 000 20 (عشرين ألف) ، وتأخذ ابنتك 000 10 (عشرة آلاف).

    ولكن لم ينتهى الموضوع إلى هذا التقسيم, فالإبن مُكلَّف شرعاً
    وقانوناً بالإنفاق على أخته من أكل وشرب ومسكن ومياه وكهرباء وملابس وتعليم ومواصلات ورعاية صحية ونفسية ويُزوِّجها أيضاً , أى فأخته تشاركه أيضاً فى النقود التى قسمها الله له ( فى الحقيقة لهما ) , هذا بالإضافة إلى أنه مُكلَّف بالإنفاق على نفسه وأسرته من زوجة وأولاد ، وإذا كان فى الأسرة الكبيرة أحد من المعسرين فهو مكلف أيضاً بالإنفاق عليه سواء كانت أم أو عم أو جد أو خال .. (مع تعديل التقسيم فى الحالات المختلفة) .

    وبذلك تأخذ الابنة نصيبها (عشرة آلاف جنيهاً) وتشارك أخوها فى ميراثه ،
    فلو أكلت كما يأكل وأنفقت مثل نفقاته ، تكون بذلك قد اقتسمت معه ميراثه ، أى تكون هى قد أخذت (عشرين ألفاً) ويكون الأخ قد انتفع فقط بعشرة آلاف , فأيهما نال أكثر فى الميراث؟ هذا لو أن أخته غير متزوجة وتعيش معه ، أما إن كانت متزوجة ، فهى تتدخر نقودها أو تتاجر بها ،
    وينفق زوجها عليها وعلى أولادها ، وأخوها مكلَّف بالإنفاق على نفسه وزوجته وأولاده ، فتكون الأخت قد فازت بعشرة آلاف بمفردها ، أما الأخ فيكون مشارك له فى العشرين ألف ثلاثة أو أربعة آخرين (هم زوجته وأولاده ) , فيكون نصيبه الفعلى خمسة آلاف. أى أيضاً نصف ما أخذته أخته من الميراث. أرأيتم إلى أى مدى يؤمِّن الإسلام المرأة ويكرمها؟

    فالتشريع الإسلامي وضعه رب العالمين الذي خلق الرجل والمرأة ، وهو العليم الخبير بما يصلح شأنهم من تشريعات .

    فقد حفظ الإسلام حق المرأة على أساس من العدل والإنصاف والموازنة ، فنظر إلى واجبات المرأة والتزامات الرجل ، وقارن بينهما ، ثم بين نصيب كل واحدٍ من العدل أن يأخذ الابن " الرجل " ضعف الإبنة " المرأة " للأسباب التالية :

    1- فالرجل عليه أعباء مالية ليست على المرأة مطلقـًا , فالرجل يدفع المهر ، يقول تعالى : (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً)[النساء/4] ، [ نحلة : أي فريضة مسماة يمنحها الرجل المرأة عن طيب نفس كما يمنح المنحة ويعطي النحلة طيبة بها نفسه ] ، والمهر حق خالص للزوجة وحدها لا يشاركها فيه أحد فتتصرف فيه كما تتصرف في أموالها الأخرى كما تشاء متى كانت بالغة عاقلة رشيدة .

    2- والرجل مكلف بالنفقة على زوجته وأولاده , لأن الإسلام لم يوجب على المرأة أن تنفق على الرجل ولا على البيت حتى ولو كانت غنية إلا أن تتطوع بمالها عن طيب نفس , يقول الله تعالى : ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا…)[الطلاق/7] ، وقوله تعالى : (…وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ …)[البقرة/233] .

    وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حجة الوداع عن جابر رضي الله عنه : " اتقوا الله في النساء فإنهنَّ عوان عندكم أخذتموهنَّ بكلمة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولهنَّ عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف " .

    والرجل مكلف أيضـًا بجانب النفقة على الأهل بالأقرباء وغيرهم ممن تجب عليه نفقته ، حيث يقوم بالأعباء العائلية والالتزامات الاجتماعية التي يقوم بها المورث باعتباره جزءًا منه أو امتدادًا له أو عاصبـًا من عصبته

    فهل رأيتم كيف رفع الإسلام المرأة كتاج على رؤوس الرجال ، بل على رأس المجتمع بأكمله.

    وهذا لم تأتى بها شريعة أخرى فى أى كتاب سماوى أو قانون وضعى , فالأخت التى يُعطونها مثل أخيها فى الميراث فى الغرب ، هى تتكلف بمعيشتها بعيداً عنه ، وهو غير ملزم بها إن افتقرت أو مرضت أو حتى ماتت. فأى إهانة هذه للمرأة؟!

    وعلى ذلك فإن توريث المـرأة على النصـف من الرجل ليس موقفًا عامًا ولا قاعدة مطّردة فى توريث الإسلام ، فالقرآن الكريم لم يقل : يوصيكم الله للذكر مثل حظ الأنثيين.. إنما قال: (يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين) , أى إن هذا التمييز ليس قاعدة مطردة فى كل حـالات الميراث ، وإنما هو فى حالات خاصة ، بل ومحدودة من بين حالات الميراث , وبذلك فإن كثيرين من الذين يثيرون الشبهات حول أهـلية المرأة فى الإسـلام ، متخـذين من تمايز الأخ عن أخته أو الأب عن زوجته فى الميراث سبيلاً إلى ذلك لا يفقـهون قانون التوريث فى الإسلام .

    بل إن الفقه الحقيقى لفلسفة الإسلام فى الميراث تكشف عن أن التمايـز فى أنصبة الوارثين والوارثات لا يرجع إلى معيار الذكورة والأنوثة .. وإنما ترجع إلى حِكَم إلهية ومقاصد ربانية قد خفيت عن الذين جعلوا التفاوت بين الذكور والإناث فى بعض مسائل الميراث وحالاته شبهة تُأخذ ضد كمال أهلية المرأة فى الإسلام .

    ففى الحقيقة إن التفاوت بين أنصبة الوارثين والوارثات فى فلسـفة الميراث الإسلامى تحكمه ثلاثة معايير:

    أولها : درجة القرابة بين الوارث ذكرًا كان أو أنثى وبين المُوَرَّث المتوفَّى فكلما اقتربت الصلة .. زاد النصيب فى الميراث .. وكلما ابتعدت الصلة قل النصيب فى الميراث دونما اعتبار لجنس الوارثين..

    فإبنة المتوفى تأخذ مثلاً أكثر من أبى المتوفى أو أمه ، فهى تأخذ بمفردها نصف التركة ( هذا إذا كان الوارث الابنة والأب والأم فقط ) وسأُبين الحالات فيما بعد بالتفصيل.

    وثانيها : موقع الجيل الوارث من التتابع الزمنى للأجيال .. فالأجيال التى تستقبل الحياة ، وتستعد لتحمل أعبائها ، عادة يكون نصيبها فى الميراث أكبر من نصيب الأجيال التى تستدبر الحياة. وتتخفف من أعبائها ، بل وتصبح أعباؤها ـ عادة ـ مفروضة على غيرها ، وذلك بصرف النظر عن الذكورة والأنوثة للوارثين والوارثات ..

    - فبنت المتوفى ترث أكثر من أمه ـ وكلتاهما أنثى ـ ..

    - وترث البنت أكثر من الأب! – حتى لو كانت رضيعة لم تدرك شكل أبيها .. وحتى لو كان الأب هو مصدر الثروة التى للابن ، والتى تنفرد البنت بنصفها!

    - وكذلك يرث الابن أكثر من الأب ـ وكلاهما من الذكور.. وفى هذا المعيار من معايير فلسفة الميراث فى الإسلام حِكَم إلهية بالغة ومقاصد ربانية سامية تخفى على الكثيرين! وهى معايير لا علاقة لها بالذكورة والأنوثة على الإطلاق ..

    وثالثها : العبء المالى الذى يوجب الشرع الإسلامى على الوارث تحمله والقيام به حيال الآخرين .. وهذا هو المعيار الوحيد الذى يثمر تفاوتاً بين الذكر والأنثى .. لكنه تفـاوت لا يفـضى إلى أى ظـلم للأنثى أو انتقاص من إنصافها .. بل ربما كان العكس هو الصحيح!

    ففى حالة ما إذا اتفق وتساوى الوارثون فى درجة القرابة .. واتفقوا وتساووا فى موقع الجيل الوارث من تتابع الأجيال - مثل أولاد المتوفَّى ، ذكوراً وإناثاً - يكون تفاوت العبء المالى هو السبب فى التفاوت فى أنصبة الميراث .. ولذلك، لم يعمم القرآن الكريم هذا التفاوت بين الذكر والأنثى فى عموم الوارثين، وإنما حصره فى هذه الحالة بالذات، فقالت الآية القرآنية: (يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين) .. ولم تقل: يوصيكم الله فى عموم الوارثين.. والحكمة فى هذا التفاوت ، فى هذه الحالة بالذات ، هى أن الذكر هنا مكلف بإعالة أنثى ـ هى زوجه ـ مع أولادهما .. بينما الأنثـى الوارثة أخت الذكرـ فإعالتها ، مع أولادها ، فريضة على الذكر المقترن بها .. فهى ـ مع هذا النقص فى ميراثها بالنسبة لأخيها، الذى ورث ضعف ميراثها، أكثر حظًّا وامتيازاً منه فى الميراث فميراثها ـ مع إعفائها من الإنفاق الواجب ـ هو ذمة مالية خالصة ومدخرة ، لجبر الاستضعاف الأنثوى، ولتأمين حياتها ضد المخاطر والتقلبات .. وتلك حكمة إلهية قد تخفى على الكثيرين ..

    وإذا كانت هذه الفلسفة الإسلامية فى تفاوت أنصبة الوارثين والوارثات وهى التى يغفل عنها طرفا الغلو ، الدينى واللادينى ، الذين يحسبون هذا التفاوت الجزئى شبهة تلحق بأهلية المرأة فى الإسلام فإن استقراء حالات ومسائل الميراث ـ كما جاءت فى علم الفرائض (المواريث) ـ يكشف عن حقيقة قد تذهل الكثيرين عن أفكارهم المسبقة والمغلوطة فى هذا الموضوع .. فهذا الاستقراء لحالات ومسائل الميراث ، يقول لنا:


    أ ـ إن هناك أربع حالات فقط ترث فيها المرأة نصف الرجل :

    1) فى حالة وجود أولاد للمتوفى ، ذكوراً وإناثا (أى الأخوة أولاد المتوفى)
    لقوله تعالى (يوصيكم الله فى أولادكم ، للذكر مثل حظ الأنثيين) النساء 11

    2) فى حالة التوارث بين الزوجين ، حيث يرث الزوج من زوجته ضعف ما ترثه هى منه.
    لقوله تعالى (ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهنَّ ولد ، فإن كان لهنَّ ولد فلكم الربع مما تركن ، من بعد وصية يوصينَ بها أو دين ، ولهنَّ الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد ، فإن كان لكم ولد فلهنَّ الثمن مما تركتم من بعد وصية توصونَ بها أو دين) النساء 12

    3) يأخذ أبو المتوفى ضعف زوجته هو إذا لم يكن لإبنهما وارث ، فيأخذ الأب الثلثان والأم الثلث.

    4) يأخذ أبو المتوفى ضعف زوجته هو إذا كان عند ابنهما المتوفى ابنة واحدة ، فهى لها النصف ، وتأخذ الأم السدس ويأخذ الأب الثلث.


    ب ـ وهناك حالات أضعاف هذه الحالات الأربع ترث فيها المرأة مثل الرجل تماماً :

    1) فى حالة وجود أخ وأخت لأم فى إرثهما من أخيهما، إذا لم يكن له أصل من الذكور ولا فرع وارث (أى ما لم يحجبهم عن الميراث حاجب). فلكل منهما السدس ، وذلك لقوله تعالى (وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة) أى لا ولد له ولا أب (وله أخ أو أخت) أى لأم(فلكل واحد منهما السدس ، فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء فى الثلث ، من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار ، وصية من الله، والله عليم حليم)النساء: 12

    2) إذا توفى الرجل وكان له أكثر من اثنين من الأخوة أو الأخوات فيأخذوا الثلث بالتساوى.

    3) فيما بين الأب والأم فى إرثهما من ولدهما إن كان له ولد أو بنتين فصاعداً:
    لقوله تعالىولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إ ن كان له ولد) النساء:11

    4) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت شقيقة: فلكل منهما النصف

    5) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت لأب: فلكل منهما النصف

    6) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأم وأخت شقيقة: فللزوج النصف ، وللأم النصف ، ولا شىء للأخت (عند بن عباس)

    7) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت شقيقة وأخت لأب وأخت لأم: فللزوج النصف ، والأخت الشقيقة النصف ، ولا شىء للأخت لأب وللأخ لأب.

    8) إذا مات الرجل وترك ابنتين وأب وأم: فالأب السدس والأم السدس ولكل ابنة الثلث.

    9) إذا مات الرجل وترك زوجة وابنتين وأب وأم: فللزوجة الثمن وسهمها 3، والأب الربع وسهمه 4 ، والأم الربع وسهمها 4 ، ولكل ابنة الثلث وسهم كل منهما 8.

    10) إذا مات الرجل وترك أماً وأختاً وجداً: فلكل منهم الثلث. فقد تساوت المرأة مع الرجل.

    11) إذا مات الرجل وترك (أربعين ألف جنيهاً) وابن وابنة وزوجة لها مؤخر صداق (ثلاثة عشر ألف جنيهاً) فستجد أن نصيب الأم تساوى مع نصيب الابن. ويكون التقسيم كالتالى:
    الزوجة 000 13 + ثمن الباقى (ثلاثة آلاف) = 000 16 ألف جنيهاً
    الابن : ثلثى الباقى 000 16 (ستة عشر ألف) جنيهاً
    الابنة : الثلث ويكون 000 8 (ثمانية آلاف) جنيهاً


    ج ـ وهناك حالات تزيد عن خمسة عشر حالة ترث فيها المرأة أكثر من الرجل:

    1) إذا مات الرجل وترك أم وابنتين وأخ
    فلو ترك المتوفى 24000 ألف جنيهاً لكانت أنصبتهم كالتالى:
    الأم : 3000 جنيهاً (الثُمُن)
    البنتين: 16000 جنيهاً للواحدة 8000 جنيهاً (الثلثين)
    الأخ: 5000 جنيهاً (الباقى)
    وبذلك تكون الإبنة قد أخذت أكثر من 150% لميراث الأخ

    2) إذا مات الأب وترك ابنة وأم وأب وترك 24000 جنيهاً
    فالإبنة تأخذ النصف أى 12000 جنيهاً
    الأم تأخذ السدس 4000 جنيهاً
    الأب يأخذ السدس فرضاً والباقى تعصباً أى 4000 + 4000جنيهاً
    وبذلك تكون الإبنة قد أخذت 150% لميراث الأب

    3) إذا مات الرجل وترك ابنتين وأب وأم: فلكل ابنة الثلث ، والأب السدس والأم السدس.

    فلو ترك الرجل 000 24 (أربعة وعشرين ألف جنيهاً) لكان نصيب كل من الابنتين 000 8 (ثمانية آلاف جنيهاً) ويتساوى الأب مع الأم ونصيب كل منهما 000 4 (أربعة آلاف) جنيهاً ، وبذلك تكون الإبنة قد أخذت 200% لميراث الأب

    4) إذا ماتت امرأة وترك زوج وأم وجد وأَخَوَان للأم وأخين لأب: فللزوج النصف ، وللجد السدس ، وللأم السدس ، ولأخوة الأب السدس ، ولا شىء لأخوة الأم.
    فلو ترك المتوفى 000 24 (أربعة وعشرين ألف جنيهاً) لكان نصيب الزوج 000 12 (اثنى عشر ألف جنيهاً) ويتساوى الجد مع الأم ونصيب كل منهما 000 4(أربعة آلاف) جنيهاً ، ويأخذ الأخان لأب كل منهما 2000 (ألفين من الجنيهات). وبذلك فقد ورثت الأم هنا 200% لميراث أخو زوجها.

    5) إذا ماتت امرأة وترك زوج وأم وجد وأَخَوَان للأم وأربع أخوة لأب: فللزوج النصف ، وللجد السدس ، وللأم السدس ، ولأخوة الأب السدس ، ولا شىء لأخوة الأم.

    فلو ترك المتوفى 000 24 (أربعة وعشرين ألف جنيهاً) لكان نصيب الزوج 000 12 (اثنى عشر ألف جنيهاً) ويتساوى الجد مع الأم ونصيب كل منهما 000 4(أربعة آلاف) جنيهاً ، ويأخذ كل من الأخوة لأب كل منهم 1000 (ألف جنيه) وتكون بذلك الأم قد ورثت أربعة أضعاف الأخ لزوجها أى 400%.

    6) إذا ماتت امرأة وترك زوج وأم وجد وأَخَوَان للأم وثمانية أخوة لأب: فللزوج النصف ، وللجد السدس ، وللأم السدس ، ولأخوة الأب السدس ، ولا شىء لأخوة الأم.

    فلو ترك المتوفى 000 24 (أربعة وعشرين ألف جنيهاً) لكان نصيب الزوج 000 12 (اثنى عشر ألف جنيهاً) ويتساوى الجد مع الأم ونصيب كل منهما 000 4(أربعة آلاف) جنيهاً ، ويأخذ كل من الأخوة لأب كل منهم (500 جنيهاً) وتكون بذلك الأم قد ورثت ثمانية أضعاف أضعاف أخو الزوج أى 800%.

    7) إذا مات انسان وترك بنتين، وبنت الإبن، وابن ابن الإبن: فالإبنتين لهما الثلثان وسهم كل منهما 3 ، وبنت الابن سهم واحد وابن ابن الإبن سهمين.
    فلو ترك المتوفى 000 18 (ثمانية عشر ألفاً) لكان نصيب كل ابنة (ستة آلاف) ، وكان نصيب بنت الابن (ألفين) وابن ابن الإبن (أربعة آلاف). وبذلك تكون الإبنة قد أخذت 150% لنصيب ابن ابن الإبن.

    8) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت شقيقة وأخت لأب وأخت لأم: فللزوج النصف ، والأخت الشقيقة النصف، ولا شىء للأخت لأب وللأخ لأب. وبذلك يكون الزوج والأخت الشقيقة قد أخذا الميراث ولم يأخذ منه الأخ لأب وأخته.

    9) إذا مات رجل وترك ابنتين وأخ لأب وأخت لأب: فلكل من الشقيقتين الثلث وسهم كل منهما 3 ، والباقى يأخذ منه الأخ الثلثين وأخته الثلث.

    فإذا ترك المتوفى 000 90 (تسعين ألف جنيهاً) ، فيكون نصيب كل من الإبنتين (ثلاثين ألف جنيهاً) ، ويكون نصيب الأخ لأب (عشرين ألفاً) ونصيب الأخت لأب (أخته) عشرة آلاف. وبذلك تكون الإبنة قد أخذت 150% لنصيب الأخ لأب.

    10) إذا مات رجل وترك زوجة وجدة وابنتين و12 أخ وأخت واحدة: فالزوجة الثمن وسهمها 75 ، والبنتان الثلثين وسهم كل منهما 200 ، والجدة السدس وسهمها 100 ، والأخوة 24 سهم لكل منهم 2 سهم ، والأخت سهم واحد.
    فلو ترك المتوفى 000 300 (ثلاثمائة ألف جنيهاً) ، فستأخذ الزوجة 000 75 ألف جنيها ، وكل بنت من الإبنتين 000 100 (مائة ألف) ويأخذ الجد (مائة ألف) ، ويأخذ كل أخ (ألفين) وتأخذ الأخت ألفاً واحداً. وعلى ذلك فالإبنة أخذت 37.5 ضعف الأخ وتساوت مع الجد.

    11) إذا ماتت وتركت زوج ، وأب ، وأم ، وابنة ، وابنة ابن ، وابن الإبن: فللزوج الربع وسهمه 3، ولكل من الأب والأم السدس وسهم كل منهما 2، والإبنة النصف وسهمها 6، ولا شىء لكل من ابنة الابن وابن الابن.

    فلو تركت المتوفاة 000 12 (اثنى عشر ألفاً) ، لوجب أن تقسم التركة على 13 (ثلاثة عشر) سهماً ، لأخذ الزوج 5538 جنيهاً ، ولأخذ كل من الأب والأم 3692 جنيهاً ، ولأخذت الإبنة 076 11 جنيهاً ، ولا شىء لإبنة الابن ولابن الإبن. وهنا تجد أن الإبنة قد أخذت أكثر من ضعف ما أخذه الزوج وأكثر من 250% مما أخذه الأب.

    12) إذا مات أو ماتت وترك جد ، وأم وأخت شقيقة وأخ لأب وأخت لأب: فتأخذ الأم السدس وسهمها 3، ويأخذ الجد ثلث الباقى وسهمه 5، والأخت الشقيقة النصف وسهمها 9، ثم يقسم سهم واحد على ثلاثة للأخ والأخت لأب (للذكر مثل حظ الانثيين).

    فإذا ترك المتوفى 000 18 ألف جنيهاً لأخذت الأم (ثلاثة آلاف) جنيهاً، ولأخذ الجد (خمسة آلاف) ، ولأخذت الأخت الشقيقة (تسعة آلاف) ولأخذ الأخ (666) جنيهاً تقريباً، ولأخذت أخته (333) جنيهاً تقريباً. وهنا تجد أن الأخت الشقيقة أخذت أكثر من (13) ضعف ما أخذه الأخ لأب.

    13) إذا مات الرجل وترك زوجة وابنتين وأب وأم: فللزوجة الثمن وسهمها 3، والأب السدس وسهمه 4، والأم السدس وسهمها 4 ، ولكل ابنة الثلث وسهم كل منهما 8. فيكون عدد الأسهم 27 ، فلو ترك المتوفى 000 24 (أربع وعشرين ألفا) لوجب أن تعول إلى 27 سهم بدلاً من 24 ، ويأخذ كل منهم عدد الأسهم التى فرضها الله له. وفى هذه الحالة ستأخذ الزوجة 2666 جنيهاً ، وستأخذ الإبنتين 15222 ألف مناصفة فيما بينهما ، أى 7111 لكل منهن ، والأم 3555 والأب 3555. وهنا تجد أن الإبنة أخذت ما يقرب من ضعف ما أخذه لأب.

    14) إذا مات أو ماتت وترك أماً وجداً وأختاً: فيأخذ الجد السدس ، وتأخذ الأم ضعفه وهو الثلث ، وتأخذ الأخت النصف.
    فلو ترك المتوفى 000 120 ألف جنيهاً ، لكان نصيب الجد 000 20 ألف ، وكان نصيب الأم 000 40 ألف ، وكان نصيب الأخت 000 60 ألف. أى أخذت امرأة ضعفه وأخذت الأخرى ثلاثة أضعافه.

    15) إذا مات الرجل وترك (أربعين ألف جنيهاً) وابن وابنة وزوجة لها مؤخر صداق (ستة عشر ألف جنيهاً) فيكون التقسيم كالتالى:
    الزوجة 000 16 + ثمن الباقى (000 3 آلاف) = 000 19 (تسعة عشر ألف) جنيهاً
    الابن : الثلثى بعد خصم مؤخر الصداق 000 16 (ستة عشر ألف) جنيهاً
    الابنة : الثلث بعد خصم مؤخر الصداق 000 8 (ثمانية آلاف) جنيهاً

    16) ولو مؤخر صداقها أكبر لورثت أكثر من ابنها كثيرا مثال ذلك:
    إذا مات الرجل وترك (ستين ألف جنيهاً) وابن وابنة وزوجة لها مؤخر صداق (ستة وثلاثون ألف جنيهاً) فيكون التقسيم كالتالى:
    الزوجة 000 36 + ثمن الباقى (000 3 آلاف) = 000 39 (تسعة وثلاثين ألف) جنيهاً
    الابن : ثلثى التركة بعد خصم مؤخر الصداق000 16 (ستة عشر ألف) جنيهاً
    الابنة : ثلث التركة بعد خصم مؤخر الصداق 000 8 (ثمانية آلاف) جنيهاً


    د ـ وهناك حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال :

    1) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأخت شقيقة وأخت لأب وأخت لأم: فللزوج النصف ، والأخت الشقيقة النصف ، ولا شىء للأخت لأب وللأخ لأب.

    2) إذا ماتت وتركت زوج ، وأب ، وأم ، وابنة ، وابنة ابن ، وابن الإبن: فللزوج الربع وسهمه 3 ، ولكل من الأب والأم السدس وسهم كل منهما 2 ، والابنة النصف وسهمها 6، ولا شىء لكل من ابنة الابن وابن الابن ، أى الابنة ورثت ستة أضعاف ابن الابن.

    3) إذا ماتت وتركت زوجاً وأماً وأَخَوَان لأم وأخ شقيق أو أكثر.
    للزوج النصف وسهمه ( 3 ) وللأم السدس وسهمها ( 1 ) وللإخوة لأم الثلث وسهم كل واحد منهما ( 1 ) وتصح من ( 6 ) ولا يبقى للأشقاء ما يرثونه. (عمر بن الخطاب)

    4) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وجد وأم واخوة أشقاء واخوة لأم: فللزوج النصف ، وللجد السدس ، وللأم السدس ، وللاخوة الأشقاء الباقى ، ولا شىء لأخوة الأم.


    ذ ـ وهناك حالات يرث فيها الرجل أكثر من المرأة سواء أقل أو أكثر من الضعف :

    1) فلو مات الابن وترك أب وأم وأخوة وأخوات ، فترث الأم السدس ، ويرث الأب خمسة أسداس تعصيباً ويحجب الإخوة. فقد ورث الرجل هنا خمسة أضعاف المرأة.

    2) إذا مات رجل وترك زوجة وأم وأب: فللزوجة الربع وسهمها 3 وللأم الثلث وسهمها 4 والأب يأخذ الباقى وسهمه 5. فلم يأخذ ضعف أياً منهما.

    3) إذا ماتت امرأة وتركت زوج وأم وأب: فللزوج النصف وسهمه 3 ، وللأم ثلث الباقى وسهمها 1 والأب ثلثا الباقى وسهمه 2. فقد أخذ الزوج ثلاثة أضعاف الأم.

    4) إذا مات رجل وترك ابناً وست بنات: فالإبن يأخذ الثلث والبنات الثلثين: وفى هذه الحالة سيكون الابن ثلاث أضعاف أى من البنات الستة. فإذا ترك 18000 ألف جنيهاً ، فسيأخذ الابن 6000 ، وكل بنت تأخذ 2000 جنيهاً. فيكون الأخ أخذ ثلاثة أضعاف أخته.

    5) ماتت وتركت زوج وأم وأَخَوَان لأم وأخ شقيق أو أكثر: فالزوج يأخذ النصف وسهمه 9، والأم السدس وسهمها 3 ، والأُخوة الثلاثة الباقية الثلث ، وسهم لكل منهم. (على بن أبى طالب والمذهب المالكى والشافعى أخذوا به) فيكون الزوج أخذ ثلاثة أضعاف الأم.

    فلو تركت 000 18 (ثمانية عشر ألف) جنيهاً ، لكان نصيب الزوج (تسعة آلاف) ، ونصيب الأم (ثلاثة آلاف) ، والثلث الباقى يقسَّم على الثلاث أخوة بالتساوى، لكل منهم (ألفين). وهنا تجد أن الزوج أخذ ثلاثة أضعاف الأم.

    أى أن هناك أكثر من ثلاثين حالة تأخذ فيها المرأة مثل الرجل ، أو أكثر منه ، أو ترث هى ولا يرث نظيرها من الرجال ، فى مقابلة أربع حالات محددة ترث فيها المرأة نصف الرجل .

    تلك هى ثمرات استقراء حالات ومسـائل الميراث فى عـلم الفرائض (المواريث) ، التى حكمتها المعايير الإسلامية التى حددتها فلسفة الإسلام فى التوريث .. والتى لم تقف عند معيار الذكورة والأنوثة ، كما يحسب الكثيرون من الذين لا يعلمون ! ... وبذلك نرى سقوط هذه الشبهة الواهية المثارة حول أهلية المرأة .

    هذا من عدل الرحمن ...

    1- كثير ما نسمع أن في دول أوروبية أنه توفي أحدهم وله من الثروات والمقدرات لا حصر لها تركها لقطة أو لكلب كان يربيه صاحب المال ، أو تذهب النقود كلها لخادمة أو لجمعية ما سواء ويحرم كل الابناء منها , فأين العدالة في توزيع الإرث؟ ... أما في الإسلام فقد أعطى الحرية للتصرف في الإرث فقط في حد الثلث ولا وصية لوارث ولا تجوز الوصية لجهة ممنوعة أو لكلب مثلا ..

    2- الارث إجباري في الإسلام بالنسبة إلى الوارث والموروث ولا يملك المورث حق منع أحد ورثته من الإرث ، والوارث يملك نصيبه جبرا دون اختيار.

    3- الاسلام جعل الإرث في دائرة الأسرة لا يتعداها فلابد من نسب صحيح أو زوجة، وتكون على الدرجات في نسبة السهام الأقرب فالأقرب إلى المتوفى.

    4- أنه قدر الوارثين بالفروض السهام المقدرة كالربع والثمن والسدس والنصف ما عدا العصبات ولا مثيل لهذا في بقية الشرائع.

    5- جعل للولد الصغير نصيبا من ميراث أبيه يساوي نصيب الكبير وكذلك الحمل في بطن الأم فلا تميز بين البكر وغيرهم من الأبناء.

    6- جعل للمرأة نصيباً من الإرث فالأم والزوجة والبنت وبنت الابن والأخت وأمثالهن يشاركن فيه، وجعل للزوجة الحق في استيفاء المهر والصداق إن لم تكن قد قبضتهم من دون نصيبها في الإرث فهو يعتبر دين ممتاز أى الأولى في سداده قبل تقسيم الإرث ولا يعتبر من نصيبها في الميراث.


    الأخ تبلدينا..
    مشاركتك دي من أقوى و أهم المداخلات..
    لذلك رأيت أن أنقلها ب صمٌة خشمها..للصفحة الثانية.
    مشكووووور و ..
    ما تنقطع!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2007, 10:57 AM

Noon3

تاريخ التسجيل: 03-24-2003
مجموع المشاركات: 281

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    ممكونة ،،، سلامات..

    في تقديري ان مسألة حقوق المرأة في تراجع منذ العهد الرسالي الأول والى الآن أي متدحرجة وعندما اتخيل نساء الأنصار وهن يسألن عن امور دينهن ودنياهن. إمرأة (تقبقب) عمر ابن الخطاب ووتقول له لا سمع ولا طاعة وكنت عميراً وصرت عمراً ويمنع رجاله من الاقتراب منها واقتيادها لأن الله سبحانه وتعالى سممع تحاورها ومجادلتها مع الرسول صلي الله عليه وسلم ونزل في أمرها قرأن يتلى وأنصفها ربها سبحانه وتعالى وهي تشكو زوجها- وتلك التي اوقفت عمر من تحديده للمهر وكان ردها حاضراً ووو

    ومروراً بتجربتك وتجربة الاخريات قد تكون تجارب معظم من في البورد تشابهها مع اختلاف في بعض التفاصيل ... لكني اني أرى أبي أكثر فهماً وتطوراً من أخوتي ، لأنه يعلم أمور دينه جيداً والدين هو الحياة لذا عندما يشتط واحد من اخوتى كان يثنيه بشكل مقنع (عليه رحمة الله)، ومسألة الميراث التي استأثرت بالقدر الأعظم من هذا البوست ترجع كما اسلفت في مداخلتي مع بت الاسيد الى البعد عن روح التشريع الذي يأمر الوريث الولي أن يصرف على النساء من ماله وان يكرمهن بدلاً من جرجرتهن في المحاكم وتعريضهن للتجريح والأذى النفسي واحساسهن بعظم الفقد والمصيبة وانهن اصبحن بلا ستر ولا غطاء وانا اكتب الان وتمر بذاكرتي اسراب من المشاكل والقضايا.. نعم تعيش كثير من النساء في قهر وفقر وجهل ومرض. ومعاَ لأجل وطن معافى ينعم بالعدل والمساواة (مع الاحتفاظ لكل نوع بخصوصيته ولا تكون مدعاة للتهكم وقلة القيمة). ويا ممكونة انتي متمكنة Empowered

    (عدل بواسطة Noon3 on 02-05-2007, 11:32 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

02-05-2007, 11:37 PM

mamkouna
<amamkouna
تاريخ التسجيل: 12-05-2004
مجموع المشاركات: 2246

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: حقوقي ك إمرأة سودانية....لعناية الأخت / بنت الأسيد. (Re: mamkouna)

    Quote: مودتي ياممكونة على الكلام الوافي بتاعك


    مودتي يا دكين على both ...
    الكلام الوافي بتاعك..
    و
    الشايت آوت !
    و ما محتاجني أقول ليك..
    البيت..بيتك!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de