|
|
 رحيل النوار خلســــة.......على المك وجيله..جدير بالاطلاع
|
غيب الموت البروفيسور على المك احد ابرز رموز كوكبة اهل الثقافة
والاستنارة السودانيين...وهى الكوكبة التى انفرط عقدها او كاد بعد
ان زينت بابداعها وتجلياتها واضافاتها المتفردة جيد تلكم البلاد
التى رزئت وما انفكت، بفقد الصفوة النيرة الخيرة من ابنائها.ومن
قبله غيب الموت عثمان حسن احمد ومحمد عمر بشير وجيلى عبد الرحمن
و عبدالرحيم ابوذكرى ومن قبلهم صاحب( وجهان فى مفازة الفردوس) و
(حديقة الورد الاخيرة)،واسطة العقد محمد عبد الحى... رحلوا وتركوا
اهل الثقافة والفكر فى السودان فى حال افراخ الحطيئة(زغب الخواصل
لا ماء ولاشجر)..وكايام بدر شاكر السياب حين تكالبت عليه اوضار
المنفى واقعده المرض ووعثاء الترحال بعيدا عن (جيكور) و(بويب)....
هباء كل اشواقهم اباطيل
ونبت دونما ثمر ولا ورد
بهذه البكائية العذبة استهل الرائع النحرير د/محمد عثمان الجعلى
كتابه رحيل النوار خلسة..وهو سفر بديع يقع فى مائتان واربعون صفحة
من القطع المتوسط..كتاب جدير بالاقتناء والاطلاع،فقد سكب فيه الدكتور
من نفسه الشفيفة ونفيسه المدخور الكثير،فجاء سردا لاحداث وتداعيات
ازمنة وامكنة جميلتين..احال كاتبه لغة التاريخ الجامدة الصامتة
الى حروف تسيل قداسة ونفاسة ولطافة وكأن شفاها قد لونتها،فانداح
السطر الى دائرة لايستطيع القارى منها فكاكا ولاهو براغب لجزالة
اللفظ وبديع البيان وصدق الحرف وطلاوته.
هنئيا للمكتبة السودانيه هذا الالق والزخم العبق..اما انتم بورداب
الامارات حطكم ان الكتاب يباع هذه الايام بمعرض الكتاب..فيا خالد
عويس ويا ام وضاح ويا كلكم اشتروا الكتاب وقولوا لمن تودون فمثلكم
يقوى على حمل البشارة.فهذا زمن موجع يحتاج لحروف مثل حروف د/الجعلى
التى تشع بهاءاّ ونضرة.
وللجعلى الفخيم فائق شكرنا وعميق ودنا ودمتم،،،،،
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رحيل النوار خلســــة.......على المك وجيله..جدير بالاطلاع (Re: صديق الموج)
|
سلامات
وعوافي
الموج
شكرا
في السودان واقعنا الاعلامي ضحل للغاية فهناك مبدعين كثر تعج بهم اطراف المدن وقلوب الزحام ولكن ... لانعرفهم حتي
ادمن اعلامنا البكاء علي مبدعينا بعد الرحيل ..ماعلي المك الا دليل فقل لي هل رايت له برنامجا استضيف فيه كمبدع ونوقشت معها خطوطه الابداعية بصورة تكشف عنه اكثر واكثر...ولوانني لم اري له في التلفزيون الا الحفل الذي اقيم تكريما لبروف عبدالله الطيب قبل وفاته في قاعة الصداقة علي مااظن
نعم نحن محتاجون فعلا لاثراء واقعنا الثقافي والادبي والاجتماعي بمثل هكذا كتب
وهناك اجيال كاملة لاتعرف علي المك ولاملاح الشرموط فكيف بهم ياصديق الضفاف
عجبي
قلت لي مافي طريقة في الكتاب دا حتي ولو شدً و ردَ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل النوار خلســــة.......على المك وجيله..جدير بالاطلاع (Re: صديق الموج)
|
صديق الموج
شكرا لك
د الجعلي يكتب عن بروف المك والله هي العجوة المعطونة بي العسل
د.الجعلي
وطني
سيان قربي في الهوى وبعادي
وقفا عليك وان نأيت فؤادي
ومثار اهوائي واصل رشادي
يا دار عاتكتي ومهد صبابتي
واديك كم للعبقرية واد
كم في سمائك للنبوغ وفي ثرى
من حاضر بين القلوب وبادي
ايه فديتك يابلادي آلفي
كودائع لك في السحاب غوادي
فعلي كلا الحالين نحن ودائع
خفيت عليهم منك بيض ايادي
رعيا لآباء قضوا شوقا وما
فرضوا عليك بنوتي وقيادي
انزلتهم نزلا بتربك بعد ما
حبا يفيض قوي لغير نفاد
لك ذا الفؤاد يكن في اعماقه
الا غلالة ذي هيام صاد
والام انت وما حنانك بيننا
كانوا بطلعتهم ربوع بلادي
وافي الربيع وفي ربوعك فتية
زهر الكواكب للعيون بوادي
زهر كان وجوههم من نبلها
وبنو الجزيرة حيث مجد اياد
ابناء العرب حيث مجد ربيعة
نبتت رماحهم مع الاجساد
متشابهون لدى العراك كأنما
صارت تصان وديعة الاحفاد
لبسوا الجديد علي القديم وهكذا
خليل فرح
شئ من قبيل التوطئة
زار النائح الصائح اركان الدنيا ذلك الصباح المتشح سوادا لينقل لاهل السودان المقيمين منهم والظاعنين ان البروفيسور المرحوم علي المك قد غادر الفانية، نقل خبر موت من هو في قامة علي المك يصير طقسا احتفاليا عند اهلي الشايقية، هؤلاء القوم يعرفون للموت كما يعرفون للحياة، بل ويقدمون عليه عند الملمات كما يقدمون علي الحياة عند الرخاء، لدى وفاة مكوكهم وكبارهم تنصرف النساء لجمع رماد الحي يأتون بنقارة «حوش» من نواحي الزومة والدهسيرة وبنحاس ود الباشا وبما توفر لدى احفاد ود الكرسني الحر الجاب حرارتا نيران جمر يخرجون سيوف اولاد حليب في مساوي وسيوف اولاد بشير اغا في القرير في غمدها، يقومون بكل ذلك وقد اركبوا اربعة من فتيانهم الاشداء ذوي الاصوات الجهيرة انجب حميرهم واعلاها، يتصاحيون عند كل حي وفريق: الله الحي الله والدايم الله.. علي ود المك راح في حق الله.. تلتفت عجوز ذهب الدهر بسمعها الى ابنتيها متسائلة: المات مينو؟ وقبل ان ترد عليها وقبل ان تعرف هوية المتوفي تبكي مرددة: واشريري واشريري.. ياكناني ويا ودبطني
نعي الناعي علي المك فطفقت النفس تسأل الله له الرحمة ولآله واصدقائه الصبر والسلوان، ثم كان ما يكون عادة من استرجاع بعض العبر، ولعل الموت وصورته تبدو اكثر قتامة والحزن اكثر عمومية عندما يكون المتوفي في مثل عطاء علي المك وتكون وفاته في اقاصي الدنيا وقد تبعثر عارفو فضله وعلمه بين الدنيتين القديمة والجديدة فيما كانت تعبر كتب الجغرافيا
ما ستطالعه سيدي القارئ هو حديث جرى عفو الخاطر تماما حديث تسرب من مداد القلم كلمات وتراكيب وجمل اخذت برقاب بعضها بعضاً فاذا هي قد استوت فقرات.. شدت الفقرات من ازر بعضهن وتقوين فاذا الفقرات بأمر ربك مطالب ذات بداية ونهاية فتأمل..! وتجمعت المطالب فاذا هي فصول ذوات صدور واعجاز، وابت الفصول الا ان تخرج جماعة فما منعناها، ولعلها صادقة، فليس مبعث هذا العمل علاقة خاصة بالراحل المقيم، وانما عناني من امره ما عني كل من اهتم بالشأن العام السوداني من حيث هو سوداني اولا وشأن عام ثانيا، يستوي في ذلك ان كان هذا الشأن سياسة أو ادباً او شعرا او ادارة وغير ذلك
عندما استرجعت اضافات علي المك المتعددة في سياقها التاريخي استنزعت انتباهي حقيقة االمك هو واسطة عقد فكري نضيد اضاء لجيلنا سبل المعرفة الانسانية، لقد تفتحت مداركنا «ونحن الذين انتظمنا في سلك التعليم مع استقلال السودان» على اشعار الفيتوري وجيلي عبد الرحمن وتاج السر الحسن وصلاح احمد ابراهيم ومصطفي سند والنور عثمان ابكر واخوانهم وهؤلاء هم بعض جيل علي المك، لقد وجدنا المقابل السوداني في القصة لمن كنا نطالع اعمالهم من الروائيين المصريين من طبقة نجيب محفوظ ومحمد عبد الحليم وعبد الله وذلك النوبي العبقري الذي رحل باكرا محمد خليل قاسم «صاحب الشمندورة» وغيرهم في كتابات ابي بكر خالد والطيب صالح والزبير علي والطيب زروق وهؤلاء هم بعض جيل علي المك، جيل علي المك تبوأ صدر المحافل السياسية والادبية والثقافية وبدأ تأثيره يشمل كافة مناحي الحياة السودانية منذ نهاية الستينات ولعلنا لا نعدو الحقيقة إن مناحي الحياة السودانية منذ نهاية الستينات ولعلنا لا نعدو الحقيقة ان قلنا إن جيل علي المك قد كان الفاعل الاول في تشكيل بعض ابرز سمات الشخصية السودانية التي كان ميلادها في خمسينيات هذا القرن، من هنا كان عظم وقع خبر رحيل واسطة و«عقيد» هذا الجيل
ما ستطالعه سيدي هو جزء من خطاب آحادي «ولا نظنه عاطل بالكلية عن الحد الادنى المطلوب من جدلية الحوار والاستنتاج» يرتكز علي الحدث العام ولا يخلو من خصوصية التلقى والفهم والاستيعاب ومن ثم اعادة الانتاج، إن ما اشتمل عليه العمل الذي تطالعه من احداث واخبار ومحاولات تفسير لبعض الظواهر انما هو اجتهاد لا ندعي ان فيه فصل خطاب ولا فيصل مقال.. وانما حسبه ان يفوز لدى القارئ باجر المجتهد، ولعل في ما خطه يراعنا تذكرة للنابهين ان يكملوا «أو حقيقة ان يبدأوا» ما حاولنا رسمه من صور، ولعلنا نفسر الماء.. بعد الجهد بالماء... إن اوردنا إن آفة الدخول في دهاليز السياسة والتاريخ المعاصرين هو وجود بعض من شارك في صنعهما علي قيد الحياة ومن هنا ازورار الناس عن الكتابة عنهما
اذا كان على المك أو إن شئت الدقة خبر وفاته، وهو باعث هذا العمل فان تداعي الاحداث والاخبار قد حركته ظروف مكان وتصاريف زمان كانت هي الفاعلة وكنا رواتها قبل ان ندعي ان نكون فاعلين في جزء يسير منها وشهودا على بعضها الآخر، مكانا: يمكن لنا ان ندعي ان مدنا مثل الخرطوم بحري السودانية وليفربول الانجليزية والرياض السعودية قد شكلت منا وفينا الكثير بانماط حياتها ببشرها وعلاقاتها وتركيبتها الظاهرة والمستترة، وهذا في تقديري يدخل في باب اعتساف الامكنة، زماناً: عشنا ايام السودان المجيدة، دخلنا سلم التعليم وجماهير الشعب السوداني تهتف لسيدي الازهري اسماعيل
اعلامنا ترفرف يا اسماعيل
في الجو خفاقة يا اسماعيل
عشنا مجئ عبود جبل الحديد وذهابه، عشنا ايام اكتوبر الاخضر ونحن نردد خلف وردي وود المكي:
باسمك الاخضر يا اكتوبر الارض تغني
الحقول اشتعلت قمحا ووعدا وتمني
والقيود انسدلت جدلة عرس في الايادي
عشنا ايام الديمقراطية الثانية وعشنا مجئ اب عاج اخوي دراق المحن.. وامد الله ايامنا ستة عشر عاما حتى رحل الرجل.. رحل وفيه شئ من حتى الرئاسة، وفي الشعب السوداني شئ من حتى المساءلة والمحاكمة فلا انتهت الاولى ولا برد لهيبها ولم تتأت الثانية لا، لم تتأت وانما بعد مهوى قرط تفعيلها وعشنا حتى الانتفاضة ورددنا خلف وردي ومحجوب شريف:
حنبنيهو البنحلم بيهو يوماتي
ولم نبنه.. فالصيف ضيعت اللبن.. ومن ثم اصبحنا فاذا النشيد الحربي واذا البيان الاول واذا العودة الى ما حاوله جبل الحديد وأب عاج من قبل، و... واذا علي المك يموت بعيدا عن القبة وفتيح والخور والمزالق.. واذا هذه السطور
العديد من الافاضل من الاخوة اطلعوا علي مسودات هذا العمل وابانوا بعض جوانب قصوره وبعضهم اضاف اليه ما رأى من اهميته التاريخية او البيانية، في مقدمة هؤلاء الأخ الكبير «سنا ومقاما» شيخنا النحرير المحدث المجود، الطيب محمد الطيب والأخ الموثق المدقق الدكتور عبد القادر الرفاعي انسان ما انفك يحاول تزيين وجه السياسة السودانية العاطل في اغلب جوانبه عن الخبر والحب والجمال بشئ منها، والدكتور علي عبد الحفيظ والاستاذ مهدي شيخ ادريس والاستاذ السر سيد احمد والأخ الروائي الكبير من شمال وادي النيل الدكتور ايهاب سلام والدكتور يوسف مختار الامين والدكتور عبد المحمود محمد عبد الرحمن وشكر خاص ازجيه لأخي وخلي صاحب الرئاستين «القانونية والادبية» الاستذا صديق علي كدودة، والشكر لكل من دعم هذا المشروع اخلاقيا تعضيدا ومساندة وفي رأس القوم الدكتور الاديب اللبيب حسن ابشر الطيب، فلهؤلاء الافاضل من الاخوة الشكر مقادير ما اسبغه سيدي عبقري المديح النبوي حاج الماحي علي اخوته المادحين: ود حليب ومحمد البصير واحمد الفقير والحاج ولد ضكير والطاهر وابيه الكبير وود كنانة الخير وتبقى العثرات ومثالب العمل الذي بين يديك مسؤوليتنا وحدنا
نقطة اخلاقية اخرى ارى اهمية اثباتها بعض الاشخاص الذين وردت اسماؤهم في بعض اجزاء هذا العمل هم اناس حقيقيون: اباء وامهات لنا نكن لهم من الاحترام منتهاه ومن التقدير غايته، رحم الله من ارتحل من الفانية منهم واطال عمر البقية واسبغ عليها الصحة والعافية ورغم ان اغلب الاشخاص حقيقيون الا ان بعض الاحداث والوقائع مصطنع، ان ورد اسم احد الاعمام او العمات في غير ما يرضي الابناء والبنات فللجميع العتبى حتى الرضا، وانما ما ورد هنا امر املته مسألتان: المسألة الاولى هي الرغبة في اسباغ شئ من البعد الدرامي على حدث ما والمسألة الثانية ان الطبع يغلب التطبع
فرغم الشيب وتقدم العمر الا اننا مازلنا اسرى تلك الروح التي عرفنا عليها اولئك الآباء والامهات
واخيرا يبقى ما ستطالعه من صفحات محاولة متواضعة لاعادة انتاج بعض ما استكن في الذاكرة من احداث وشخوص وتفاعلات في اصعدة متباينة وفي ازمنة متداخلة، المقصود من هذا الجهد اشعال فتيل الانفعالات والرؤي علنا نستميل لعكاظ الذكرى هذه من يساعدون في اعادة رسم بعض الوشم على ظاهر يد بل وكافة جسد واطراف **WORD OMMITTED**ة «النوستالجيا» السودانية
اقول قولي هذا واصلي واسلم علي نبينا وسيدنا محمد بن عبد الله صاحب المقام المحمود والحوض المورود وعلي الخلفاء الاربعة المهديين اعلام الهدى: ابي بكر وعمر الفاروق وذي النورين عثمان والكرار علي وعلى الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الرياض: المملكة العربية السعودية
الاثنين في احدى عشرة ليلة خلت من رمضان المبارك لعام 1417 الموافق 20 يناير 1997 ميلادية.
ما قبل البكائية: في ذكرى ما جرى
الدرب انشحط واللوس جباله اتناطن
والبندر فوانيسو البيوقدن ماتن
يا ود امات هضاليم الخلاء البنجاطن
اسرع قوذع امسيت والمواعيد فاتن
شاعر سوداني مجهول وتنسب الابيات ايضا الي الهمباتي المجيد طه.
غيب الموت البروفيسور علي المك احد ابرز رموز كوكبة اهل الثقافة والاستنارة السودانيين وهي الكوكبة التي انفرط عقها او كاد، بعد ان زينت بابداعها وتجلياتها واضافاتها المتفردة جيد تلكم البلاد التي رزئت وما انفكت بفقد الصفوة النيرة الخيرة من ابنائها ومن قبله غيب الموت عثمان حسن احمد ومحمد عمر بشير وجيلي عبد الرحمن وعبد الرحيم ابو ذكرى ومن قبلهم صاحب «وجهان في مفازة الفردوس» و«حديقة الوردة الاخيرة» واسطة العقد محمد عبد الحي رحلوا وتركوا اهل الثقافة والفكر في السودان في حال افراخ الحطيئة زغب الحواصل لا ماء ولا شجر وكأيام بدر شاكر السياب حين تكالبت عليه اوضار المنفى واقعده المرض ووعثاء الترحال بعيدا عن «جيكور وبويب»
هباء كل اشواقهم اباطيل
ونبت دون ما ثمر ولا ورد
رحل على المك كما ينبغي ان يرحل امثاله من المقتحمين الرواد، رحل دون ان يغسله غبار الخرطوم او تبلله قطرات المطر الطلحبي كما عبر محمد الاسباط توفى بعيدا عن مضارب العشيرة في بقعة ام درمان التي كان بها مسكونا قريبا من سربه الفكري في نيومكسيكو ولعلها من تصاريف الازمنة انه خرج من ام درمان التي ادمن عشقها ليسلم الروح الى بارئها في اوساط (الجيكاريلا) معقل الاباشي الذين ولع بهم دهرا فتأمل رعاك الله
ذهب علي المك الموسوعي النزعة وصاحب الصنائع السبع الى ديار الهنود الحمر ضاربا اكباد مكائن الايرباص لينهل المزيد من العلم الذي لا يرتوي منه، كان كما يقول عثمان حسن احمد سوسة قراءة واطلاع، ذهب ليهب المزيد من عطاء فكري لم تنفصم عراه ولم يبل نسيجه منذ ان ألم بمجالس العلم واروقته، نعم كان دائم الغشيان لاسواق عكاظ يغدو اليها ويروح منها بائعا وشاريا وكل ذلك في وقت توقف فيه جل اهل جيله ممن صرفتهم الايام وبدلتهم الازمنة وسبل كسب العيش واخذتهم بعيدا عن المعارف ودروبها وعن العلم وساحاته واصل على المك والعصبة من اولى العزم الفكري العطاء دون منّ أو اذى وقد اشرعوا ذوات الواح ودسروا ليلجوا شتي بحور المعارف في الوقت الذي قنع فيه سائر جيلهم بالوظيفة والهم الخاص قائلين: يكفي، والتي تعني قراءة مزرعة الحيوانات لجورج اوريول و«آلة الزمان» لويلز وشئ من مقررات الادب الانجليزي في كلية الآداب تتمثل في بعض اشعار كولردج ووردث ورث القليل من مسرح شكسبير وبرناردشو وابسن والنذر اليسير من اصول الفكر الماركسي وقدر معلوم ـ ينقص ولا يزيد ـ من وجودية سارتر والبير كامو، لم يقل علي المك يكفي ولم تعده العدوى بل ما انفك يستزيد من العلم عملا بالمأثور: ما يزال الرجل عالما ما طلب العلم فان قال قد علمت فقد جهل، في مراجعته لديوان الشاعر الفنان خليل فرح الذي قام علي المك بتحقيقه كتب د. عبد الله علي ابراهيم:
علي المك ذو مواهب ومساهمات كثر إن اختلفنا في تقويمنا لها فلن نختلف في موهبة وحيدة هي ما وطن نفسه عليه بالمثابرة علي الابداع لا تصرفه صوارف اقعدت من ابناء جيله النفر الكثير، هل ياترى كان علي المك ورهطه المثابر المعنيين بابيات ابي الحسن علي بن التهامي:
فاقضوا مآربكم عجالا
انما اعماركم سفر من الاسفار
وتراكضوا جيل الشباب
وبادروا ان نسترد فانها عوار
نقلا عن الصحافة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل النوار خلســــة.......على المك وجيله..جدير بالاطلاع (Re: صديق الموج)
|
شكرا لك صديقي صديق الموج على هذا العرض والتنوير ،،
د. الجعلي كاتب مرهف افتقدته أوساط المغتربين في السعوية منذ بضع سنوات ، حيث غادرنا إلى دولة الإمارات ،، وهو رجل غاية في الإبداع ، حتى عندما يحدثك تكتشف فورا أنك امام شخص غير عادي ، هدوء وسلاسة وعذوبة ، وكنت أتصيده كثيرا ، أحاول حضور إي لمة يكون الجعلي فيها حاضرا ،، ولا أنسى أنني شاهدت ديوان حاج الماحي لأول مرة في حياتي حين زرت د. الجعلي وهو مريض في مستشفى الملك خالد ،،
صديق لو الكتاب وصل السعودية نبهنا ، عشان نقتني نسختنا .
لك الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل النوار خلســــة.......على المك وجيله..جدير بالاطلاع (Re: صديق الموج)
|
طه حسن.....لك بعض الود فكله ضار
شكرا جميلا على الطله..وانت من المحسوبين ..واعرف شفافيتك وشكرا
ونحن حالنا حال حماد الراوية..فالكلام للرائع د/الجعلى
جنى...العزيز
شكرا جزيلا على كل هذه الكنوز...وحقيقى عجوه معطونه فى عسل
او جعلى معطون فى على ..لك الود الكثير
ودقاسم الحبيب..ومن يشبه كلام الجعلى اكثر منكم
وقد كلفنى الجعلى ان انقل لك عميق تحياته وهانذا افعل..ووعد بان
يرسل بعض الكنب ..ووعدنى انها سوف تصل وعليها..الاهداء والتوقيع
الكريم.وسجلت اسمك باحرف من نور لتصلك نسختك وعليها توقيع العزيز
الجعلى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل النوار خلســــة.......على المك وجيله..جدير بالاطلاع (Re: صديق الموج)
|
Quote: وقولوا لمن تودون فمثلكم
يقوى على حمل البشارة.فهذا زمن موجع يحتاج لحروف مثل حروف د/الجعلى
التى تشع بهاءاّ ونضرة. |
صديق الموج..
سلامات..
تشكر للتقديم الرائع و(للحندكة) أسة يا صديق يا أخوي
نحن نلم فيهو كيف..قبل فترة عمك شوقي بدري تحدث عن سفره (حكاوي أمدرمان)
والذي طبع في الخرطوم دون علمه قعدت أشحد في ناس الخرطوم بالمسنجرات ألحقونا بيهو
وما ذلت أنتظر شكيتك علي الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل النوار خلســــة.......على المك وجيله..جدير بالاطلاع (Re: صديق الموج)
|
خالد العزيز..... نحياتى
يشهد الله يا خالد كنت عايز اعمل ليك مفأجأة وارسلهم لك: لكن قاتل
الله عدم الماسنجر...الرجاة كنابة عنوانك البريدى هنا وسوف ارسلهم لك
بالبريد...ولك الشكر انت ..الكتابين ..حق عمك شوق وحق عمك الجعلى
وبالمناسبة الجعلى شايقى قح كابر عن كابر وهذا ما احسدكم عليه تماما
اتمنى ان الاقى عنوانكم البريدى قريبا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل النوار خلســــة.......على المك وجيله..جدير بالاطلاع (Re: صديق الموج)
|
خالد العزيز...تحياتى لك والاسرة
والله احساس يوم الوقفة..واحساس حصان المولد..وكتين تحضنوا فى صدرك
راجى بيهو الصباح،عشان تشوفوا نهارا جهارا.. وتقوم امك تشيلوا من
جنبك عشان ما ينكسر ،وتدخلوا الفضية....احى ياخالد..
وحاتك يا خالد وبيناتنا مافى مدسة..لى هسه انا بتمطقهم..الله يعافيك.
لكن كتاب خالك الجعلى ده عيد عديييييييييل وبصلك قريبا وبتشوف،،
| |
|
|
|
|
|
|
| |
صديق الموج
ودرملية
طه حسن عبدالله
jini
ودقاسم
Elmosley
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست