|
|
 بمناسبة ذكرى الاستقلال
|
أقرا الفقرة ادناه و اجب عن السوال:
ما معني اعلان الاستقلال من داخل البرلمان؟ هل كان ذلك ضروريا؟ و ان لم يتم ذلك ماذا كان سيكون مصير السودان؟
END OF CONDOMINIUM
On February 12, 1953, Britain and Egypt signed an accord ending the condominium arrangement and agreeing to grant Sudan self government within three years. The agreement also provided for a senate for the Sudan, a Council of Ministers, and a House of Representatives, elections to which was to be supervised by an international commission.
The elections, which were held during November and December 1953, resulted in victory for the NUP, and its leader, Ismail al-Aihari, became the Sudan's first Prime Minister in January 1954. The replacement of British and Egyptian officers in the Sudanese civil service by Sudanese nationals followed rapidly.
INDEPENDENCE
On December 19, 1955, the Parliament voted unanimously that the Sudan should become "a fully independent sovereign state". British and Egyptian troops left the country on January 1, 1956; the same day a five-man Council of State was appointed to take over the powers of the governor general until a new constitution was agreed.
http://www.sudan.net/society/history.html
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة ذكرى الاستقلال (Re: aymen)
|
Dear Aymen
this may help a pit
ومع ذلك
وإلى العُرْبِ تُنْسَبُ الفِطَنُ
د. عبد الله علي ابراهيم
جاء الاستاذ محمد ابو القاسم حاج حمد بمثل بديع عن خيبتنا في الاستقلال، فقد شبه حالنا بالسماكي القديم في رواية (العجوز والبحر) للكاتب آرنست هيمنغواي، فقد قبض هذا الصياد سمكة كبيرة تعذر عليه رفعها على القارب، فاضطر الى جرها الى جانب المركب حتى يبلغ الشاطئ، غير ان كلاب البحر تناوشت صيده. ولما وصل بها الى الشاطئ، كانت السمكة مجرد هيكل عظمى.
هذا الهيكل هو ما تبقى لنا من الاستقلال بعد ان هجمت عليه قوى سياسية ابتغت ثماره بجهاد نقابي ومهني وانقلابي وتمردي وجهوي وعرقي وإثني وهلمجرا. ويقوم الخلاف بيننا حول هوية الصياد العجوز الذي جاء بالسمكة ورفض القسمة العادلة لخير الاستقلال. وقد قالت جماعات الهامش انه (الشمالي) او (الجلابي) او (المندكورو) هكذا بغير تفصيل. وترتب على ذلك ان اتصفت حملتهم لرد الاعتبار للهامش ببعد عنصري. وقد تجسد هذا البعد في مصطلح (العقل الاسلاموعروبي) الشائع.
ومع فساد هذه النظرة في فهم محنة الوطن، فلا يمكننا بالطبع ان نسقط صفة الشمال عن سماكي الاستقلال. غير ان شماليته هذه لا تستنفذ كل هويته، فأهم صفة في هذا الشمالي القبيح انه كيان وطني سميناه بـ(طلائع المتعلمين) في اول ايام نقدنا له. وهم صنف جديد من الشماليين تولد من خطة الاستعمار المعروفة في ادارة البلاد المفتوحة بأقل تكلفة. وعلى هذا فهم جنس لوحدهم حتى في نظر الشماليين أنفسهم. وقد سموهم (الافندية) لغرابتهم بينهم. ومن أراد معرفة رأي عامة الناس في الشمال في هؤلاء الأفندية، فليراجع كتاب (من حقيبة الذكريات) للمرحوم عبد الله الطيب.وقد قال عنهم «آباؤهم» الانجليز إن لهم بغضاء لأهلهم من العامة وسيستأثرون بالوظائف ويمنعون الخير عنهم. وقد شخّصهم الاستاذ محمد محمد خير بحق حين قال عن السياسيين من صنف الأفندية إنهم يتميزون بجوهرين: «الارتياب وضمور الخيال» وانهم تنقصهم سمتان هما «عمق المحبة الشاعرية للأرض وقوة الاعتراف بالآخر».
ومن أشد عاهات هذا الجيل الوطني الافندي فتكاً به هو فهمه للحركة الوطنية بأنها (بوتقة) يبنون بها السودان المتنوع على صورتهم هم: أمة أصلها للعرب ودينها خير دين يُحب. ووقعوا كذلك في نفس خطأ الحركات الوطنية الافريقية التي تمسكت بصورة الوطن كما ورثته عن الاستعمار القابض. ولم تقبل إعادة التفاوض فيه حتى حين جاهرت جماعات أهلية أخرى بضيقها واشتكت أن الوطن الجديد لم يسسعها. وقد أتهم جيل الحركة الوطنية حركات إعادة التفاوض هذه بالانفصالية والعنصرية والعمالة للمستعمرين وغيرهم. ووجد هذا الاتهام مشروعيته في ميثاق منظمة الوحدة الافريقية الذي جعل من حدود الاستعمار لدول افريقيا حدوداً مقدسة. ووصم كل من اراد تغييرها (يأساً من الاصلاح الداخلي) بالسير في ركاب المستعمرين.
وبينما تمسك هذا الجيل القومي الشمالي بحرف الدولة السودانية كما ورثها عن الاستعمار، جاهد جيل يساري شمالي آخر لتفكيك هذه الدولة بما يسمح لشعوبها وقبائلها بالتعارف على العروة الوثقى. فقد اقترح هذا الجيل اليساري الشمالي منح الحكم الذاتي للجنوب واعتبار ثقافاته بجد، واستخدام ما تيسر من لغاته لبعث تلك الثقافات. بل قال هذا الجيل في البرلمان الاول (1954- 1958م) وعلى لسان المرحوم حسن الطاهر زروق، ان هذا التجديد في الوطن قد يشمل كل جماعة تأنس الكفاءة في نفسها لحكم ذاتها بذاتها.
ولعل أقل صفات الصياد العجوز الخاسر أهمية، هو انه تصادف ان كان من بين الشماليين. وقد وصفنا هذا الصياد وصحبه منذ عهد بعيد بـ (البرجوازية او البرجوازية الصغيرة) بالنظر الى موقعه في الانتاج في الدولة الجديدة. وربما لم تعد لهذه الأوصاف الماركسية دلالة على أيامنا هذه . ولكنها تبقى ذكرى لشماليين آخرين قالوا في وقت باكر للصياد الشحيح: إنك لن تجني من صيدك الثمين سوى الأشواك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة ذكرى الاستقلال (Re: Imad El amin)
|
تعرفوا يا شباب .. انا كل عيد استقلال بتذكر شهادات التسنين ..طبعا زمان كان اول مدخل للفتي السوداني في عالم التزوير هو تزوير شهادة عدم قيد في الاحصاء عشان يطلع شهادة تسنين تطيل عمره في ملاعب الرابطة..
المهم انو اذا نظرنا الي مواضيع كتيرة من زوايا غير مطروقة ممكن نكتب تاريخنا بي طريقة قد تكون محرمة يعني ممكن نقول اننا لم ننل استقلالنا عن طريق نضال الرعيل الاول بل نلناه لاننا لم نعد نلبي حاجات المستعمر الاقتصادية خاصة بعد نمو انظمة الادارة و زيادة عدد السكان و ظهور المؤسسات وبالتالي زيادة اعداد الموظفين اي ان عائدات القطن السوداني اصبحت بالكاد تكفي تسيير دولاب العمل ..يعني ببساطة كدة حكم السودان بالنسبة للانجليز اصبح مشروع خسران..
بنفس الطريقة ممكن نقول انو العالم بدا يستمع لنداءات محرري العبيد فقط بعد ان اكتشف انو تكلفة الاستعباد غير ذات جدوي اقتصادية بالنظر الي منصرفات العبيد من اسكان و اطعام وعلاج وخلافه ..فالافضل اذا كان العبد يكلف مائة دولار ان تعتقه ثم تعينه حرا ليدير الات الحصاد بخمس و عشرين دولار ..
و هكذا بهذه الطريقة يمكننا تقزيم كافة النضالات واخص هنا النضالات السلمية..و تهميش دورها المزعوم في قضايا الاستقلال و محاربة الرق و حقوق المراة و عودة اتحاد الطلاب و ما الى ذلك من الانتصارات البراقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة ذكرى الاستقلال (Re: Raja)
|
الاخ عماد الامين
لك اعطر التحايا
في زمن اجترار ما يكتب الاخرون لا اجد اصدق من هذا المقال الاصيل و تشكر عليه
العزيزة رجاء
شكرا علي الترجمة.. و في انتظار ما تاتي به من بيت الكلاوي مما يشبع جوع العقول في زمن لا توجد فيه موية فول في الصحف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة ذكرى الاستقلال (Re: aymen)
|
الاخ الوليد ابراهيم
ان السؤال الذي لا يزال يؤرقني هو اذا كانت هناك اتفاقية للجلاء، فما معني الندوات و الخطب العصماء.. هل كان كل ذلك مسرحية لجعل الاستقلال قيمة تم الحصول عليها بالنضال و لو تلفيقا
و ما هو دور مصر في الموضوع؟
| |
|
|
|
|
|
|
| |
aymen
Raja
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست