منصور السيكوباتي
11:02 AM February, 04 2018 سودانيز اون لاين عبدالله الشقليني- مكتبتى رابط مختصر منصور السيكوباتي هو يعيش بيننا . كأن طفولته قد عبثت بها الظروف والأقدار والبُقع الغامضة التي لا يعرف مزالقها إلا عالم نفس بشرية أو مستبصر. لم يكن في مقدور مجتمعه أن يُجني عليه ، إلا أن لوالده يدٌ في تربيته القاسية ، لتندسّ تلك الخصلة في أعشاش عقله الغامض وتسكن فيه السيكوباتية إلى الأبد. كل منْ يقرأ حاضره ، يظلُ على يقين من أن طفولته قد تلظت بنيران حياة قاسية وطفولة تعسة ، أسهمت في تنشئة تلك البقعة السوداء داخل نفسه، فلم يعُد يحسّ بشيء مما يدور حوله . هو نتاج مجتمعنا بإمتياز .وفّر له كل تعليم ممكن، حتى يكون قادراً على تضميد جراح ماضيه وتستمر الحياة ، لكن ذلك لم يحدث . ما وجده من التعليم المُيسر كان يجعله مُبرأً من عيوب الدونية ليغتسل من الماضي وأدرانه، كأن داؤه ليست له مُبررات ، وأن السيكوباتية كأنها جاءت من علٍ، صاعقة هبطت على شجر ، لتجد هذا الجسد المربوع فتستوطنه. (1) درس في كورسات تأهيل المعلمين ببخت الرضا في " الدويم "، فقد كان معلماً في المرحلة الوسطى ، ثم درس الجامعة في سبعينات القرن العشرين منتدباً من وزارة التربية والتعليم ، ثم ترقى معلماً في المدراس الثانوية ، ثم الجامعة . وابتُعث للدراسات العليا ونال درجة الماجستير في المملكة المتحدة بعد إعسارٍ ومشقة شديدين . تجربته في بريطانيا أثناء تحصيله الدراسات العليا، تُكشف السيكوباتية في أصدق تجلياتها وقد تضخمت في نفسه . وتصور أنه ينتقد الشيوعيين في المنبر الإخواني في المهجر، و أعلن على الملأ أنه يستقيل من الحزب الشيوعي ، في حين أنه لم ينتمِ إليه في يومٍ من الأيام!. عاد للحركة الإسلامية وتنظيمها في المملكة المتحدة . وعقد حلفه مع أبناء الشيطان عله يظفر بمنصب عالٍ ، يحقق به الكثير من طموحاته الشخصية ، ولكنه لم يجد أو لم يصبر على سلحفائية خُطط المتأسلمين. (2) لم يهبه المولى قطرة من حُسن أو بهاء أو حتى قبح متوسط يضيع في زحمة الأيام لا يلحظه أحد. ألمَّ به القُبح في أوضح معانيه . وكلما طال به العمر ، ازداد قبحاً . أصبح شيخاً غارقاً في السيكوباتية، يملء فمه بالسباب المُقزع . عيناه تتوهجان احمراراً ، كأنه قضى أمسه في السهر والسُكر. لا يحب إلا نفسه ولا يعشق إلا إياها. مفرِط الأنانية . يمتاز إضافة على ما به من عيوب بآفة الحسد ، والشيء بالشيء يُذكر فقد أشعر " خليل فرح " : الحسود يتضوَّر نارهُ ماكلة لسانهُ كله زور ومزوّر كانت الغيرة تأكل قلبه ، كلما ذُكرَ عالم أو زكيَّ أحد غيره من الناس ، إلا وتجد أفكاره تسبقه لينافسه ويخرق العادة فلا يصبر ويدعّي أنه يتفوق عليه.ويجد نفسه دون مُبرر يُزكي نفسه على الملأ ،فهو الأفضل و الأعلم ،بل هو العالِم الذي لا يشق له غبار والمترجم والنابغة الذي يغرف من كل العلوم .و لا يحتاج أن يقرأ عن أي موضوع ، لأنه يعرف كل شيء. كان " منصور " يأتي إلى المحاضرة التي يفرض فيها نفسه غصباً ، بلا تحضير وكأنه ملك زمانه. ومن أميز صفاته صناعة الإشاعات ، وطبخ القوالات. فقد تخصص في زرع النقائص عن الآخرين للتقليل من شأنهم . يقوم بنقل الأحاديث ، وإعادة تعبئتها وتدويرها لتناسب فكرته المريضة لتشويه الآخرين . يتناول سيَّر الناس وأسرهم بالتفاصيل المملّة عن طريق القيل والقال ، وينسج منوله في صناعة الأشخاص وتدمير سمعتهم وفق خياله . له قدرة تآمرية حاذقة في صناعة خيوط الكذب وتصديقها .فيخرج عن الناس عيوب ليست فيهم .وإن لم يجدها ، ففي عقله يصنعها ويدبّر طريقها وينشرها بين الناس. وقد أسهم هذا المسلك في تشويه اجتماعيات كثير من السودانيين في محيط حياته التي عاشها في المملكة المتحدة ، في الفترة التي قضاها هناك . يتناقل الخبايا ، ويعيد تدويرها في ذهنه وتضخيمها ، لتُصبح كرات لهب ، يقذف بها من يشاء أن ينتاشه ، ويفرح لنتائج كيده . (3) كان يرغب أن يكون صاحب شأن ومنصب مرموق ، ولكن اللؤم داخل نفسه وأنانيته المُفرطة ،وإحساسه الغريب بالدونية ، تصيبه بالخذلان في كل مرة. حاول في حياته الإنتماء للحزب الشيوعي ولم يتسن له ذلك ، وانتمى للجسد الديمقراطي الفضفاض . بعد حوادث 19 يوليو 1971 ، كان لديه إحساس بأنه مُطارد ومطلوب للمحاكمة ، فقد زين له تفكيره المُخاتل بأنه رقم قيادي مُعارض ليس له نظير ، تُلاحقه الدولة وأجهزتها الأمنية . سافر خارج السودان لشرق أوروبا، فقد كان السفر مُيسراً تلك الأيام .ساح ما شاءت له السياحة ، ورأى في نفسه قائداً مُعارضاً يُحسب له ألف حساب . وفي الحقيقة كان يصور له ذهنه عِظم المسئولية السياسية التي يظنها في نفسه . بعد زمان عاد إلى الوطن بهدوء ورجع لوظيفته في التدريس ولم يكن كما كان يتصور . واكتشف أنه شخص عادي ، لا أهمية له. وهذا ما يجعله يحقد على الآخرين . انتُدب لدراسة الجامعة من وزارة التربية والتعليم في منتصف سبعينات القرن العشرين. (4) لم ترو ظمأه الحركة الإسلامية ، ولم تغريه طموحاتها الدءوبة ، فلم تزل هي تُداهن انقلاب مايو، محاولة الزحف إلى مفاصل الدولة والسلطة. فضّل أن ينتمي لحزب الأغلبية ، فحزب الأمة هو الأقرب لطموحاته ،واعتقد أنهم سوف يفسحون له المجال بما يراه في نفسه من علم وخبرة . رغب أن يرشحوه نائباً في البرلمان عن منطقته. ونصحوه بأن يتقدم في دائرة أهله ،الذين يدّعي أنهم من الشمالية ، لأن دائرة سنار مقفولة للحزب ، ولا يريد الحزب التفريط فيها. ففشلت مساعيه . التحق بالحزب الاتحادي الديمقراطي ، وهو حزب فضفاض ، غلبت عليه تركيبته الطائفية منذ رحيل "الشريف حسين الهندي". وكان الحزب من الضعف بحيث يقبل أي كان ضمن أعضائه فكان طريقه ممهداً .حاول قد استطاعته أن يصبح قيادياً ، ولكن تسرعه أفشل كل مساعيه . * بعد انتفاضة 1985 ساءت أحواله المادية ، وضاقت به الحياة . ووصل به الأمر أن حاول الانتحار ، بصعوده أحد الجسور الحديدية في الخرطوم. وجاءت الشرطة وأنزلته وشاهده جمع غفير من الناس. وهو حادث غريب ، ظل مثار تندُر كل من عرفه . ذاعت شهرته من أثر حادث محاولة الانتحار، كما تناولت خبره الصحف والمجلات أيام الديمقراطية الثالثة. * بعد الانقاذ ، اتصل ببعض زملائه في جامعة الجزيرة ، وكانت تزكيتهم له سبباً في أن يكون عضواً في هيئة التدريس. ومن هناك بدأ يوثق صلاته برموز المتأسلمين . واستطاع أن يدبِّر تقريراً لدى الأمن عن زملائه الذين أحسنوا إليه ،بأنهم " شيوعيين نشطين " ، ليخلو له المناخ في الكلية بإحالة زملاءه للصالح العام ، ويبقى هو . ويقضي بذلك على إمكانية وجود منْ فعل له خيراً في حياته، فهو يرى نفسه العبقري الأوحد، والمطلوب للعمل في أي مكان!. ولكن انطفأت شرارة مكره وعرفته الجامعة وطردته ، فهاجر خارج البلاد طلباً للعمل. * مرة زار زعيم حزب الأمة الإمارات العربية المتحدة عام 2000 . وكان " منصور" مهاجراً في ذلك البلد . عرض زعيم الأنصار في خطابه الذي ألقاه في محاضرة عامة، أن العودة للوطن هي الوسيلة الناجعة للمعارضة ، بعد أن تراخت قبضة الدولة وأتاحت قدراً من الحريات العامة . وأعلن أنه سوف يعود معه مقاتلوا الحزب الذين كانوا في حدود شرق السودان . و في رد زعيم حزب الأمة على سؤال عن مصير الطائفية ، أجاب أنها ستزول مع الزمن وعودة الوعي للجماهير. رفع " منصور" يده يطلب الحديث . وبدأ قوله : - الإمام بن الإمام بن الإمام ... وعندها ساد الهرج في القاعة من نزيف التملُق وصفات التبجيل . ابتأس زعيم حزب الأمة على الثناء والمداهنة، وهبط شأن " منصور" وسط جميع معارفه ، ولم ينتبه أحد لما يقوله . (5) إن السيكوباتية مرض عقلي يتميز صاحبه بالسطحية و انعدام الشعور بالخجل ، و السلوك المعادى للمجتمع و الناس ، و فقر عام فى الانفعالات الإنسانية ، و البعد عن العلاقات الشخصية. يحتمل ان يكون الشخص السيكوباتى ضحية حرمان انفعالي و معاملة قاسية في سنوات طفولته المبكرة، فينشأ على عادات المكر و الغدر و الاحتيال من أجل أن ينال رغباته و مطالبه. إنه شخصية إجرامية التركيب نظرياً وعملياً .على عكس المصابون بالنيوروز مثلاً ، النيوروزي في إمكانه أن يرتكب جُنحة و يندم عليها، لكن السيكوباتى لا يندم على أعماله السيئة ،بل تمنحه قدراً من المتعة واللذّة ، فلا يهتم إذا تم القبض عليه و يستمر فى التفكير و تدبير أعمال سوف تؤدي لاحقاً لإلقاء القبض عليه مرات عديدة. السيكوباتى يرتكب أعمال سيئة مثل السرقة أو الاختلاس أو يعتدى على الناس ويمكن أن يغتصب الأطفال و البنات و يدبر خططه بذكاء .و من الممكن أن يكون شخصاً متعلماً ، فيستخدم ما تعلمه لتحقيق أهدافه الاجرامية. هو يعانى من الأنانية المفرطة و يكره الآخرين الذين لا يهبونه فرصة كي يعتدي عليهم أوعلى أشيائهم، كما يحقد عليهم و يكرهم إن أمسكوا به متلبثاً . لديه كراهية مُتأصلة للناس و المجتمع و العمل المثمر و العدل .تلك الصفات كلها تنطبق على " منصور" ، فهو صورة وأنموذج للشخص السيكوباتي . أمثاله غالباً ينتهي بهم الأمر بدخول السجن، لكن في بعض الأحيان لا يصل الأمر للسجن حيث أنه عادة يستخدم ذكاءه كي يتهرب من الجرائم والمسؤوليات. هو شخص لا يتعلم من تجربته ولا يندم على عمل نفّذه ، وليست لديه ذرة من تأنيب الضمير . السيكوباتيون الشيوخ عادة يتلفظون بالألفاظ النابية . يحيون ويموتون وفي نفوسهم كل عاهات النفس البشرية ، ولا علاج يعيدهم إلى الحياة السويّة ولو شئنا . *

02-04-2018, 12:48 PM

عاطف عمر محمد

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: منصور السيكوباتي (Re: عبدالله الشقليني)

كتب عبدالله الشقليني :

Quote: إن مُصطلح " النُخبة السودانية " هو مصطلح فضفاض لا ينتمي إلى المصطلحات العلمية الدقيقة ، التي تبين الموصوف وتميز تفاصيله الدقيقة . وهو هنا لايعني أي شيء ،لا فئة ولا طبقة ، بل صناعة هلامية يطلقها الساسة الذين يكتفون بعموم الحديث.

وقبلها كتب في ذكرى (ربهم) محمود*:
وكتب في ذكرى ربهم محمود*:

Quote: أنا أكتب للخاصة التي تدخل المعارف عبر أذهانها الصافية

....
فليته(تكرم) ووصف بالمصطلحات العلمية..مُصطلح " الخاصة "..حتى لا تكون من:
العامة..الذين يكتفون بعموم الحديث!!
*لنا أدلة وبراهين من الشجرة ومن الثمرة..عليها..ولنا أدلة وبراهين كذلك..على عدم امتلاك(الخواص)
لمراجع تفند وتدفع هذه المواجع:
*1/الشريف والخواض والخواص:
مدسوس سنين..كان نفسي:

Quote: هذا التسجيل لم يسبق أن نشر على الناس خارج نطاق الجمهوريين...... وأرجو أن يجيء الوقت الذي يتمكن الجمهوريون فيه من التركيز على التعريف بالأستاذ محمود وبأحاديثه ونشرها بين الناس

ووووو
02-02-2007

Quote: الأخ العزيز أسامة،
تحية وسلاما ،،لقد أرسلت لك كتاب "المسيح" على الإيميل .. وفيه الكثير مما يمكن أن يثري الحوار.. ويعينك في دراسة منهجية

وووو

Quote: ويا حبذا لو ارسلت لي "عودة المسيح " لو كان بحوزتك.

وووو

Quote: نعم كتاب "عودة المسيح" موجود لدي وسأرسله لك

Quote: وكلي أمل أن أحصل على كتاب السيد المسيح للأستاذ علني أُثري بقدر ما أستطع

ووو

Quote: أقترح على الأخوين الكريمين ياسر وأسامة أن يرسل أحدهما لك الكتاب فقد أرسله ياسر قبل أيام لاسامة. ثم أقترح أن ينشر الكتاب هنا، فهو ليس طويلاً بالصورة التي تشكل عبئاً بصرياً، بخاصة إذما أنزل منجماً. وهذه صنعة يتقنها عزيزي د.ياسر.

وووو

Quote: الأعزاء حيدر وعبد الله وأسامة وكل من يتابع هنا..
الأخ عبد الله، أعطني بريدك الإلكتروني وسأرسل إليك الكتابين وأي كتاب آخر تطلبه

وووو

Quote: أريد الآن أن أنقل لكم الحديث الذي دار في أبريل عام 1982 في جلسة للأخوان الجمهوريين عقدت خارج منزل الاستاذ في الساحة الغربية للمنزل.. وهي بالتالي لم تكن جلسة سرية وإنما علنية

وووو

Quote: سأمدك بكتاب آخر هو "التقليد والأصيل والأصلاء" صدر في أغسطس عام 1982

ووو

Quote: وعندما تتطور وسائل توصيل الصوت والصورة أكثر مما هي عليه في الشبكة الآن سأقوم ببث مواد توثيقية ووثائق تدين المتآمرين

...
وهذه من الشجرة:

((انّ من فساد العقيدة** ان يظن أحد ان الذات الالهية التي شرّف النبي بشهودها، بعد تخلف واسطة جبريل، تباشر حساب الخلق عامّة، بغير واسطة!!))
**فهل يؤمن الخواص بفساد عقيدتهم..ام العقيدة الصحيحة (وقف) على الجمهوريين؟؟
ام
لا تكشف
ولا
اكشف
...
يتبع بحول الله وقوته!

02-04-2018, 01:38 PM

عبدالله الشقليني

عبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 03-01-2005
مجموع المشاركات: 12736

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: منصور السيكوباتي (Re: عاطف عمر محمد)
<mcg /><mcl />

02-05-2018, 01:39 AM

Konjom

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: منصور السيكوباتي (Re: عاطف عمر محمد)
انت واحد ما عندك موضوع

02-05-2018, 11:15 AM

محمد احمد

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: منصور السيكوباتي (Re: عبدالله الشقليني)
الشقلينى كاتب كبير وصاحب وزن . لكنه لم يوفق فى عنوان هذه المقالة والاسم الذى اختاره للترميز . اذ انه يقود للخلط فى أذهان العامة والهوام بين السياسى صاحب الاسم الحقيقى وبين الشخصية التى يرمز لها المقال . كان يمكن للشقلينى ان يختار اى اسم اخر ولو ود امبعلو .

[رد على الموضوع]

صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

منصور السيكوباتي

مكتبة الفساد

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع: at FaceBook

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook