تدور أحاديث كثيرة في مواقع التواصل الإجتماعي عن الهوية ، وهو مؤشر للوعي بقضية الهوية ، لكن يلاحظ إن تناول البعض إتسم بالتعصب والبعد عن الموضوعية الذي لا نراه يخدم النقاش في هذه القضية الشائكة ، فقد عدنا إلي الوراء لبداية خمسينيات القرن الماضي عندما شهدت الساحة الأدبية جدلا بين فريقين من الشعراء حينها ، فريق مؤيد لعروبة السودانين ، وفريق مؤيد لزونجة السودانين ، ولا نقول لإفريقية السودانين لأن هناك عربا ينتمون لأفريقيا ، وعرفت تلك التجاذبات في الأدبيات الثقافية خاصة الأدب بمدرسة الغابة والصحراء ، الغابة ترمز إلي أفريقيا ، والصحراء ترمز للعروبة رغم أن الأول معيار جغرافي والثاني إثني . وتمدد ذلك الجدل ليشمل الساحة الثقافية والسياسية ثم الأكاديمية . فعندما حصلت البلاد على إستقلالها من الإستعمار البريطاني الذي كان يحكم البلاد ، برز هذان الإتجاهان بقوة ، المؤيدون لإفريقية السودان طالبوا بالإنضمام لمنظمة الكومنولث التي تضم البلاد الأفريقية التي نالت إستقلالها حديثا من بريطانيا ، والمؤيدون للعروبة طالبوا بالإنضمام إلي الجامعة العربية ، وكسب تيار العروبة الجولة وإنضم السودان للجامعة العربية رغم إعتراض أحدى الدول . ظل صراع الهوية محتدما لدي عدد كبير من السودانين المثقفين والسياسين والأكاديميين وأصبح لكل تيار من التيارين مؤيدوه وأنصاره ، الذين يقفون مع الإنتماء الأفريقي أو العربي ، ثم ظهر إتجاه ثالث تبناه الأكاديميون يقول أن السودانيين خليط من المكون الأفريقي المحلي والمكون العربي الوافد ومكونات أخرى أقل ، من خلال الدراسات والبحوث التي قام بها بعضهم في الثقافة ، وفي التاريخ أو الأنثروبولوجيا والفولكلور والأدب والشعر ، ودعموا ما ذهبوا إليه بالأمثلة الحية على وجود هذا التمازج والإختلاط منذ أمد بعيد ، فالمكونات المحلية لم يكن إختلاطها فقط مع العرب ، أنما مع شعوب أخرى على ساحل المتوسط والجزء الغربي من آسيا ، من خلال العلاقات سواء كانت حربية أو تجارية أو ثقافية أو دينية . وقد وجد هذا الإتجاه قبولا من قسم كبير من السودانيين . الواقع الماثل وكثير من الحقائق تشير إلي إن السودانيون الموجودون اليوم هم هجين من العناصر المحلية على إختلاف تكوينها الإثني وموقعها الجغرافي مع مكونات أخرى أبرزها المكون العربي ، ويتضح ذلك من عدد من الشواهد ، فمعظم السودانيين من أصحاب البشرة السوداء الذي يتدرج من السمرة الخفيفة ( أصفر ) وهو الوصف الي يصفون به ذوي البشرة الفاتحة ، إلي السواد المطلق ، ( اللون ) هذا ( مكون زنجي ) واللغة العربية يتحدث بها معظم السكان ، مع إحتفاظ المجموعات بلغتها ( اللغة ) (مكون عربي ) وأن المجموعات التي تقول بأن أصلها عربي خالص يمتلك بعضهم ملامح جسدية أفريقية – شكل الأنف والشعر واللون - ( مكون زنجي ) وأن معظم الذين يقولون باصلهم الأفريقي( الزنجي ) تختلف ملامح وجوههم وتقاطيعهم الجسدية عن الزنوج سواء في طول الجسم أو تقاطيع الوجه – الأنف الأفطس والشفاة الغليظة ( مكون وافد عربي أو غيره ) فالمزيج الذي تكون نتيجة لهذا الإختلاط لا يشبه في كثير من تفاصيله لا المكون العربي ولا المكون الزنجي ، شيء جديد مختلف . هذا من الناحية الفيزيقية ( الجسدية ) لكن ما يميز هذا الشعب عن غيره هو السلوك ، الإجتماعي ، فسلوكنا الذي نمارسه لا يشبه سلوك الأفارقة أو العرب في كثير من تفاصيله ، هل يوجد ما يسمى بالواجب ( الكشف ) في مناسبات الأفراح والمأتم عند إي شعب آخر ؟ دعك من الأفارقة والعرب ، هل العلاقات الإجتماعية الموجودة لدي السودانيين وعندما أقول السودانين أقصد كل من يعيشون في الحدود المعروفة للسودان منذ دولة المهدية هل موجودة عند غيرهم ؟ إفطارات الشارع في رمضان – زيارة المرضى وما يوضع تحت المخدة – مرافقة الجيران والمعارف والأقارب للمريض في الحالات الطارئة – واجبات أعضاء الأسرة الممتدة التي تحتم إستضافة أعضاء الأسرة وجيرانهم ( كمان ) لأيام ممتدة إذا حلوا بالمدينة ، و المساهمة في تحمل علاجهم أو تعليم بعضهم ، دفع تذكرة البص للمعارف حتى ولو كانوا عشرة أشخاص ، دفع قيمة الطعام في المطعم للمعارف دون علمهم ، إستقبال ابناء الأقارب الذين يدرسون في المدارس والجامعات أحيانا يصل العدد إلي ثلاثة أو أربعة ، تقديم المساعدة للذي تعرفه والذي لا تعرفه ، الحميمية التي نقابل بها بعضنا بالخارج حتى وإن كنا لا نعرف بعض ، عادات المأتم ، عادات الزواج العزة الكرامة ، ......ألخ إضافة إلي قيم أخرى عامة تشاركنا في بعضها شعوب أخرى . هذه السلوكيات التي ننفرد بها والتي ننسبها لسودانيتنا هي التي تجعلنا نفتخر بسودانيتنا وعلى هذا الأساس علينا تأخبر الإنتماءات الأخرى سواء كانت عروبية أو إفريقية ، صحيح ان هذه السلوكيات عرضة للتغير بفعل عوامل عديدة كما يحدث الآن ، مما يفرض سؤال هل نعتمد على معايير لتحديد هوينتا على عوامل متغيرة ؟ إن المقصود من جعل عنصر السلوكيات شارة لهويتنا هو أنه يعكس ملامح الشخصية السودانية التي نجدها في كل سوداني أيا كان ، وتفاديا للآراء المتطرفة التي نراها في مواقع التواصل مثل القول ( نحن أفارقة ولا صلة لنا بالعرب أو نحن عرب ولا لنا صلة بالأفارقة ) يقول مدثر عبد الرحيم ، حتى بداية القرن العشرين فإن السودانيون يعرّفون أنفسهم بالقبيلة أو العشيرة ، أوالمنطقة ( الجهوية ) والطرق الصوفية والأخوة الدينية ، وعندما يتعلق الأمر بإنتماء أوسع فإنهم مسلمون أو عرب ولكنهم لم يفكروا في أنفسهم كسودانيين . فهل نتبنى مفهوم جامع للهوية القومية بتلك المكونات ونترك المكونات الأخرى في إطارها المحلي لتقوم بوظائفها في هذا النطاق .
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
د.الصادق محمد سلمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست