|
|
 Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� (Re: Asim Fageary)
|
البروليتاريين والشيوعيين:
علاقة الشيوعيون مع البروليتاريين ككل؟
الشيوعيون لا يشكلون حزبا منفصلا معارضا للأحزاب الأخرى التي قواعدها الطبقة العاملة.
ليس لديهم مصالح منفصلة وبصرف النظر عن مصالح البروليتاريا ككل.
فهي لا تضع أي مبادئ طائفية خاصة بها، والتي من خلالها تتشكل الحركة البروليتارية.
الشيوعيون متميزون عن الأحزاب الأخرى العاملة:
1. في الصراعات الوطنية للبروليتاريين من مختلف البلدان، فإنها تشير إلى المصالح المشتركة للبروليتاريا برمتها وجلبها إلى الأمام بغض النظر عن الجنسية.
2. في مراحل التنمية المختلفة التي يجب أن يمر بها نضال الطبقة العاملة ضد البرجوازية، فإنهم دائما وفي كل مكان يمثلون مصالح الحركة ككل.
ولذلك، فإن الشيوعيين هم من الناحية العملية أكثر القطاعات تقدما وحزما في الأحزاب العاملة في كل البلدان، وهذا هو الذي يدفع جميع الآخرين إلى الأمام؛ من الناحية النظرية، لديهم ميزة فهم واضح لخط المسيرة على كتلة كبيرة من البروليتاريا ، والظروف، والنتائج العامة النهائية للحركة البروليتارية.
والهدف المباشر للشيوعيين هو نفس هدف جميع الأحزاب البروليتارية الأخرى: تشكيل البروليتاريا إلى فئة، والإطاحة بالسيادة البرجوازية، وفتح البروليتاريا للسلطة السياسية.
إن الاستنتاجات النظرية للشيوعيين لا تستند بأي شكل من الأشكال إلى أفكار أو مبادئ تم اختراعها أو اكتشافها من قبل هذا المصطلح العالمي أو ذاك.
فهي تعبر، بعبارات عامة، عن علاقات فعلية تنبثق من صراع طبقي قائم، من حركة تاريخية تجري تحت أعيننا. إن إلغاء علاقات الملكية القائمة ليس سمة مميزة للشيوعية على الإطلاق.
وقد ظلت جميع العلاقات العقارية في الماضي تخضع باستمرار للتغيير التاريخي نتيجة للتغير في الظروف التاريخية.
فعلى سبيل المثال، ألغت الثورة الفرنسية الممتلكات الإقطاعية لصالح الملكية البرجوازية.
السمة المميزة للشيوعية ليست إلغاء الملكية عموما، ولكن إلغاء الملكية البرجوازية. ولكن الملكية الخاصة البرجوازية الحديثة هي التعبير النهائي والأكثر اكتمالا عن نظام إنتاج واستيلاء المنتجات، التي تقوم على العداوات الطبقية، على استغلال العديد من القلة.
وبهذا المعنى، يمكن تلخيص نظرية الشيوعيين في الجملة الوحيدة: "إلغاء الملكية الخاصة".
يقول الشيوعيون: نحن الشيوعيين قد عارضنا إلغاء حق الحصول على الممتلكات الشخصية وثمرة عمل الفرد، وما يدعى به بأن الممتلكات هي الأساس لجميع الحرية الشخصية والنشاط والاستقلال.
من الصعب كسب، المكتسبات ذاتيا، والممتلكات المكتسبة ذاتيا! هل المقصود ممتلكات الحرفيين الصغار والفلاحين الصغار، وهو شكل من أشكال الملكية التي سبقت الشكل البرجوازي؟ وليست هناك حاجة إلى إلغاء ذلك؛ وتطوير الصناعة إلى حد كبير بالفعل تدميرها، ولا يزال تدميرها متستمر يوميا.
أم أنها تعني الملكية البرجوازية الخاصة الحديثة؟
ولكن هل يخلق العمل المأجور أي ممتلكات للعمال؟ ليس قليلا. فهو يخلق رأس المال، أي ذلك النوع من الممتلكات التي تستغل العمل المأجور، والتي لا يمكن أن تزيد إلا بشرط توفير إمدادات جديدة من الأيدي العاملة من أجل الاستغلال المستمر. وتستند الممتلكات في شكلها الحالي إلى عداء رأس المال والعمل المأجور. فلنفحص جانبي هذا العداء.
أن تكون رأسمالية، ليس فقط على المستوى الشخصي البحت، ولكن الوضع الاجتماعي في الإنتاج. رأس المال هو منتج جماعي، وفقط من خلال العمل الموحد لكثير من الأعضاء، ولا يأتي في اإلا من خلال العمل الموحد لجميع أفراد المجتمع، ويمكن أن يكون في الحركة.
وبالتالي فإن رأس المال ليس شخصي فحسب، بل هو قوة اجتماعية.
ولذلك، عندما يتم تحويل رأس المال إلى ملكية مشتركة، في ممتلكات جميع أفراد المجتمع، لا تتحول الممتلكات الشخصية بالتالي إلى ملكية اجتماعية. انها ليست سوى الطابع الاجتماعي للممتلكات التي تم تغييرها. فإنه يفقد طابعه الطبقي.
فالنأخذ الآن سياسات الآجور:
متوسط سعر العمل المأجور والحد الأدنى للأجور، أي الكم لوسائل كسب العيش التي لا غنى عنها تماما لإبقاء العامل في وجوده كعامل. وبالتالي، فإن ما يتقاضاه العامل المأجور عن طريق عمله، يكفي فقط لإطالة الوجود للعامل وإعادة إنتاجه. ونحن لا ننوي بأي حال من الأحوال إلغاء هذا الاستيلاء الشخصي على منتجات العمل، وهو اعتماد مخصص لصون الحياة البشرية واستنساخها، ولا يترك أي فائض من ذلك لقيادة العمل الآخرين. كل ما نريد التخلص منه هو الطابع البائس لهذا الاعتماد، الذي يعيش فيه العامل فقط لزيادة رأس المال، ولا يسمح له بالعيش إلا بقدر ما تتطلبه مصلحة الطبقة الحاكمة.
وفي المجتمع البرجوازي، لا تعد العمالة الحية سوى وسيلة لزيادة العمالة المتراكمة. في المجتمع الشيوعي، العمل المتراكم ليس سوى وسيلة لتوسيع ولإثراء ولتعزيز وجود العمال.
في المجتمع البرجوازي، فإن الماضي يسيطر على الحاضر؛ في المجتمع الشيوعي، يسيطر الحاضر على الماضي. في المجتمع البرجوازي رأ س المال مستقل وفردي، في حين أن الشخص الحي يعتمد على غيره وليس لديه حق فردي مستقل (العامل).
ويسمى إلغاء هذه الحالة من قبل البرجوازية، إلغاء الفردية والحرية! و بحق ولا شك فهي إلغاء الفردانية البرجوازية، والاستقلال البرجوازي، والحرية البرجوازية.
الحرية في ظل الظروف البرجوازية الحالية للإنتاج، تعني التجارة الحرة، وحرية البيع والشراء.
ولكن إذا إختفي البيع والشراء، ستختفي حرية البيع والشراء أيضا. هذا الحديث عن حرية البيع والشراء ، وكل "الكلمات الجريئة" الأخرى للبورجوازية حول الحرية بشكل عام، لها معنى، إن وجد، على النقيض فقط من البيع والشراء المقيدين، مع التجار المتقاعدين في العصور الوسطى، ولكن ليس لها معنى عندما تعارض الإلغاء الشيوعي للشراء والبيع، وظروف الإنتاج البرجوازية، والبرجوازية نفسها.
كنا فظيعين في أن ننوي التخلص من الممتلكات الخاصة، ولكن في مجتمعكم الحالي، يتم بالفعل التخلص من الملكية الخاصة مع تسعة أعشار من السكان؛ ووجودها للقلة هو فقط بسبب عدم وجودها في أيدي تلك العشر. لذلك، فإننا نلجأ ، مع اعتزامنا التخلص من شكل من أشكال الملكية، وهو الشرط اللازم لوجوده هو عدم وجود أي ممتلكات للأغلبية الساحقة من المجتمع.
في كلمة واحدة، كنتم تلومونا على التخلص من الممتلكات الخاصة بكم، على وجه التحديد؛ وهذا هو فقط ما نعتزم.
فمن اللحظة التي لا يمكن فيها تحويل اليد العاملة إلى رأس مال أو أموال أو إيجار، إلى قوة اجتماعية قادرة على الاحتكار، أي من لحظة تعذر تحويل الممتلكات الفردية إلى ممتلكات برجوازية، إلى رأس مال، من تلك اللحظة ، كما تقول، تختفي الفردية.
لذلك، يجب أن تعترف بأنك "فرد" لا تعني أي شخص آخر من البرجوازية، من مالك الطبقة الوسطى للممتلكات. هذا الشخص يجب أن يكون في الواقع قد اجتاح الطريق، وفعل المستحيل.
فالشيوعية لا تحرم أي إنسان من القدرة على استخدام منتجات المجتمع؛ كل ما تفعله هو حرمانه من سلطة إخضاع عمل الآخرين عن طريق هذه الاعتمادات وإجبار العمال عليها.
وقد اعترض على أنه عند إلغاء الممتلكات الخاصة، ستتوقف جميع الأعمال، وسيتغلب علينا الكسل العالمي.
ووفقا لهذا، كان المجتمع البرجوازي منذ فترة طويلة قد ذهب إلى الكسالى (هذا اللفظ تم التصرف فيه .. كان يصرح بأن البرجوازية ذهبت إلى الكلاب ومقصود بهم الأرستقراطيين والمقصود بالكلاب هو الكسالى الذين يكسبون دون أن يقوموا بعمل حسب التعبير الماركسي) من خلال الهدوء المطلق؛ لأعضاء أعضائها الذين يعملون، لا يكتسبون شيئا، وأولئك الذين يكتسبون أي شيء دون أن يعملوا. كل هذا الاعتراض هو مجرد تعبير آخر عن التشبيه: أنه لا يمكن أن يكون هناك أي عمل مأجور عندما لم يعد هناك أي رأس مال.
وحثت جميع الاعتراضات ضد الأسلوب الشيوعي للإنتاج والإستيلاء على المنتجات المادية، بنفس الطريقة، على الأسلوب الشيوعي المتمثل في إنتاج واستيلاء المنتجات الفكرية. وكما هو الحال بالنسبة للبرجوازية، فإن اختفاء الممتلكات الطبقية هو اختفاء الإنتاج نفسه، وبالتالي فإن اختفاء الثقافة الطبقية هو نفسه متماثل مع اختفاء كل الثقافة.
وهذه الثقافة، التي يخشاها، هي بالنسبة للأغلبية الساحقة، مجرد تدريب للعمل كآلة.
ولكننا لا نتسكع معا طالما أنك تطرح إلغاؤها المقصود بالممتلكات البرجوازية، ومعيار مفاهيم البرجوازية الخاصة بالحرية، والثقافة، والقانون، وإن أفكاركم ذاتها ليست سوى ثمار ظروف إنتاجكم البرجوازي والممتلكات البرجوازية، كما أن فقهكم ليس إلا إرادة طبقتكم ووضعها كقانون للجميع، وهي شخصية تتحدد طبيعتها الأساسية واتجاهها بالظروف الاقتصادية لوجود طبقتك.
ونواصل،،،
عاصم فقيري
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتاب البلشفي ل ستالين -1(بقلم:عاصم فقيري) | Asim Fageary | 07-27-17, 04:02 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 07-27-17, 06:52 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 07-29-17, 01:53 PM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 07-30-17, 04:10 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 08-04-17, 02:16 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 08-04-17, 02:46 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 08-05-17, 11:11 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 08-10-17, 01:35 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 08-13-17, 04:45 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | عاطف مسكين | 08-13-17, 08:10 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 08-13-17, 02:15 PM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 08-14-17, 02:58 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | محمد أحمد | 08-14-17, 01:28 PM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 08-18-17, 02:11 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 09-24-17, 09:41 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 12-26-17, 03:47 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 12-26-17, 06:17 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 01-05-18, 05:06 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | بدوي محمد بدوي | 01-05-18, 09:10 PM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 01-06-18, 03:27 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 01-11-18, 05:01 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 01-11-18, 05:21 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 01-11-18, 05:22 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 08-18-18, 01:16 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 08-20-18, 10:16 AM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 08-27-18, 01:22 PM |
| Re: الماركسية.. والماركسية اللينينية.. والكتا� | Asim Fageary | 09-24-18, 06:16 AM |
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
Asim Fageary
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست