|
نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: ملاحظات على النشيد القومي السوداني بقلم آ (Re: أبو عبد الله)
|
السيدة المحترمة: ا`منة مختار، القيادية والعضو المؤسس
بحزب الخضر السوداني.
مصادفة، أنا عضو قاعدي ملتزم بحزب الخضر في أمريكا،
و أصوات لهم بشكل راتب، و دعمتهم ماديا بشكل رمزي
في الإنتخابات الرئاسية الأمريكية الأخيرة.
جريا على العادة، مساهماتك الاسفيريةالرئيسة و غير الرئيسة
( مداخلاتك ) بمنتدى سودانيز أون لاين، جادة و قيمة.
الموضوع الذي تتطرقين له ههنا ذو أهمية قصوى. و أزعم
أن جل السودانيين يتوافقون معك في العنصر الأول في
جسم الموضوع المتعلق بخطل اختيار احدى جلالات
الجيش السوداني - و تحديدا النشيد الفائز كشعار لقوة
دفاع السودان، في فترة ما قبل الاستقلال، الذي قام بتلحينه
الموسيقار السوداني الشهير أحمد مرجان على غرار واحد
من المارشات الانجليزية المعروفة - نشيدا قوميا لدولة السودان.
الكيفية التي تم بها الاختيار تنم عن غشامة الشخصية السودانية
و تساهلها في مسألة الإتفاق على شيئ فطير لمسألة عظيمة الشأن
تمثل رمزا اعتباريا مهما للدولة السودانية الوليدة قياسا بدول العالم
الأخرى. أقيم بالولايات المتحدة الأمريكية لمدة تشارف الثلاث عقود من الزمان. تجدني دائما أستحي و اضطر لسرد تبريرات لم يكن ثمة داع لها،
حينما يسألني أصحابى عرب، " خواجات ", و أفارقة، أن أترجم لهم
باللغة الإنجليزية كلمات النشيد القومي السوداني.، و أن اسمعهم اياه
عبر الانترنيت. ليس فقط لأن الكلمات ركيكة وغير معبرة، و لكن أيضا
لأن اللحن غير سوداني صميم، بل إنه مسروق من احدى المارشات
العسكرية الإنجليزية المعروفة.
الرواية المتفق عليها عن قصة الاختيار " المبرجلة " لجلالة الجيش السوداني هذه، بعد تعديلها بشكل مخل، كنشيد قومي لدولة السودان الوليدة، غير مهنية و مهينة لشرف الأمة السودانية المجيدة و العريقة. تقول الرواية تلك أن السودانيين من داخل قبة البرلمان اتفقوا بشكل فجائي على إعلان استقلالهم من المستعمر الحقيقي للبلاد، بريطانيا، على أن يتم الجلاء و تبادل الإعلام
بين بين الجهتين: مستعمر و مستعمر في اليوم الفاتح من رأس السنة الجديدة. تاريخ إعلان الاستقلال من داخل البرلمان جاء في اليوم التاسع عشر
من شهر أغسطس/ ١٩٥٥م. الخيز الزمني المتبقي حتي نيل الاستقلال الحقيقي
البلاد لا يتجاوز الأربعة أشهر و الاثني عشر يوما. و تدرون كيف تسنى لسيدة سودانية فضلى لو حدها و اسمها هو السريرة محمد الأمين، على ما أذكر، أن تقوم بمبادرة فردية لاختيار علم لجمهورية السودان الوليدة. أما مسألة النشيد الوطني فقد تصدى لها شخصية إعلامية شهيرة حازت على لقب أبو الصحافة السودانية، هو الأستاذ أحمد يوسف هاسم، صاحب جريدة السودان الجديد. قام الأستاذ أحمد يوسف هاشم بإعلان مسابقة عبر جريدته لاختيار نص و لحن لنشيد قومي لجمهورية السودان الوليدة. و في غضون أيام قليلة من صدور ذلك الاعلان صدر بيان من الجريدة باسم مؤسسها و رئيس تحريرها، الأستاذ أحمد يوسف هاشم، يعلن فيه أنه نظرا لضيق الزمن بين تاريخ صدور الاعلان الأول عن المسابقة، (و التي لا نعرف تاريخها على وجه التحديد م،
و تاريخ جلاء قوات المستعمر في ذات اليوم الرسمي لإعلان السودان دولة مستقلة، فقد استقر رأي صاحب الجريدة على اختيار نص نشيد الجيش،
و صاحبه أحمد محمد صالح، شخصية أمدرمانية تنتمي للحزب الوطني الاتحادي، و لها كتابات شعرية عالية القيمة الأدبية، منها قصيدة فينوس،
ليتم تعديل نصه بشكل محدود ليصبح نشيدا قوميا لجمهورية السودان
الوليدة. هكذا بجرة قلم، و بصورة تنم عن مجاملة رعناء يتم التقرير في هذه المسألة الهامة . و الغريب في الأمر أن البرلمان السوداني حينها لم يبت في الأمر، بل تم قبوله و العمل به لمجرد كونه صادر من شخصية إعلامية موقف عليها. هذا القرار العشوائي المباشر في هذا الشأن الوطني الجليل
يطرح سؤالا مفصليا مهما، كيف لشخصية إعلامية واحدة، رغم اتفاقنا على مكانتها الأدبية الرفيعة بيننا، أقول كيف يتسنى لتلك الشخصية أن تتصرف بمفردها في هذا الشأن العظيم, و يكون اختيارها للنشيد الوطني لدولة السودان الوليدة، نصا و لحنا،
بهذا الشكل المبتذل و المستعجل، و الذي أخذه الناس على علاته، و كأنه شيئ
لا يمكن الرجوع عنه
تعرضت أنا لهذا الموضوع بشكل عرضي عبر خيط اسفيري ( بوست )
طرحته الزميلة الاعلامية الحبيبة: نادية مختار - التي لم و لن ينكأ
جرح استشهادها في حادث حركة أليم ( رغم تسليمنا بقضاء الله و قدره )
في سويداء قلبي. بيد أنه قد وقع اختياري على ابيات منتقاة من قصيدة العودة إلى سنار ليتم تلحينها لتصير نشيدا وطنيا لجمهورية السودان الفتية. و كنت اقترحت تغيير اسم دولة السودان لتصير جمهورية سنار، فأنا لا أستطيع تسمية بشر بلون بشرة بنائها. على سبيل المقارنة، ليس هنالك دولة في عالمنا الراهن تسمى دولة البيضان. و سنار تمثل رمزا قوميا نتفق عليه نحن السودانيين بمكونينا الأفريقي و العربي.
طارق الفزاري
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملاحظات على النشيد القومي السوداني بقلم آ (Re: wedzayneb)
|
عذرا، الفقرة الأخيرة من مداخلتي أعلاه حدثت بها أخطاء مطبعي و حذوفات
غير مقصودة شوهتها. و أحسب أن القارئ القطن سيدرك ما أعني.
و و أحب أن أضيف نان مداخلاتك العديدة في ذلك البوست الذي ابتدرته المرحومة نادية، قد قامت بتحمبعها، و نشرها في شكل موضوع، ذو عناصر مختلفة عمدته التذكير بالاحتفال بمرور خمس قرون على انشاءمملكة سنار
. سوني كثيرا أن وزير الثقافة الجالس الآن الطيب البدوي قد قام بالواجب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملاحظات على النشيد القومي السوداني بقلم آ (Re: آمنة أحمد مختار)
|
"لست متأكدة هل الأداة التي تسبق الفعل المضارع (نخون ) هنا هي( لم) أو (لن ) ..لأني وجدتها ( لن ) عند البحث عن كلمات النشيد أون لاين .
فلو كانت ( لم ) فلم أداة جزم يمكنها أن تجزم الفعل المضارع معتل الوسط ..وذلك بحذف حرف العلة ( الواو ) ووضع علامة السكون .
ولكن لو كانت ( لن ) فلن أداة نصب وليس جزم ..وبالتالي بالأحرى أن تنصب الفعل المضارع ( نخون ) بالفتحة على آخره طالما كان صحيح الآخر.. ولم يكن من الأفعال الخمسة ."
--------
الجازم هنا حرف الشرط ان، وجملة الشرط الأولى "دعى" وجواب الشرط "نخن"، -لن أو لم ليس لها علاقة، وسبب حذف النون ليس العلة بل التقاء الساكنين، الواو والنون الأخيرة عند الجزم فتحذف الواو تخفيفا.
"كذلك يجب إقتران جواب الشرط بفاء إذا كان مسبوقا بلن ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) ، ( وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا ) ، الأمثلة عديدة في القرآن الكريم .
فالبيت هكذا مختل نحويا ..فمن ناحية جواب الشرط ( إن دعى ) فيتحتم أن تسبق (لن) فاء ..كي تصير جوابا للشرط ."
-------
الحذف ضرورة شعرية والله أعلم مثل البيت "من يفعلِ الحسناتِ اللهُ يشكرُها والشَّرُّ بالشَّرِّ عندَ اللهِ مثلانِ".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملاحظات على النشيد القومي السوداني بقلم آ (Re: آمنة أحمد مختار)
|
فعلأ جديرة بالملاحظة:
@ فالصواب قولنا: إن( دعا)، و ليس: (دعى) كون الفعل معتلاً آخرُه ب(واو).
@ كذلك أعجبتني اللفتة البارعة لضرورة اقتران الأداة (لن) النافية الناصبة،
بالفاء ، و تُسمى (فاء الجزاء) , و هي عادةً ما تأتي مقترنة بحرف التوكيد
و النصب(إِنَّ) حال كسر همزتها .مثال قوله تعالى: ( وأما من خاف مقام ربه
و نهى النفس عن الهوى فإِنَّ الجنَّة هي المأوى). هذا و العلم عند الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملاحظات على النشيد القومي السوداني بقلم آ (Re: آمنة أحمد مختار)
|
تتغير الأذواق والأمزجة بتغير الزمان
ماكان يعجب الناس في الستينات ربما لا يستسيغه شباب هذه الايام
لهذا يجب تغيير العلم والنشيد الوطني كل فترة
فعلا نشيدنا الوطني (ماسمح)
جاءني هذا الشعور وانا اشاهد مجموعة من المتظاهرين تردد النشيد الوطني
شكلهم كان اهبل بصراحة
لا قناعة ظاهرة ولا يبدو ان المسالة من جواهم
مجرد شو فقط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملاحظات على النشيد القومي السوداني بقلم آ (Re: آمنة أحمد مختار)
|
موضوع السلام الجمهوري وعلم السودان ومسمى السودان فعلاً توجّب ترميزهم بإشارات جلية حول هوية السودان.
وقبل الخوض في ذلك أود الإشارة إلى أن الجملة الشرطية التي تبدأ بأداة شرطية جازمة، مثل إنْ، فالفعل المضارع في جواب الشرط يُجزم بحكم أداة الشرط الجازمة في الشرط، ولكن في هذه الحالة فجواب الشرط منفي وعليه يجب نفيه بلم النافية وليس لن النافية لأنها لا توفي الجزم الشرطي
وأؤيد تسمية السودان باسم سنار، فهو إسم بمدلولات تأريخية ومن الثقافة المحلية لأهل دولة السودان ومعانيها المفصلة عليها. أما إسم السودان فهو مسمى أجنبي لبلادٍ بما عرفها عنها الأجانب من عرب وافرنج بانطباعهم عنها وعن سكانها باللون الأسود الذي هو الشئ المميز لتجربتهم تلك.
أما كلمات ولحن النشيد القومي فيجب أن يُسعى إليها سعياً دقيقاً بدون مجاملات ولا حماساتٍ قبلية، أو عقائدية أو طائفية أو جهوية، يعبر عن تعريف هوية المواطنين الذين أسسوا هذا الصرح الشامخ، ويتم تقديم الآناشيد من الشعراء وكذلك الألحان من خبراء الموسيقى والملحنين ليتم اختيار مبني على تكامله الشعري والفني، ثم يتم إخراج أشكال منه حسب التعديلات والإضافات الشعرية، والصور اللحنية والأشكال الفنية المتعددة وتقدم للجنة من الاختصاصيين في الفنون والبلاغة لترشيح الخيارات الفائزة للتصويت عليها جمهورياً
أعتقد أن هذه ستكون تجربة خالدة يتم توثيقها للإضافة إلى تراثنا الذي شاع ضوؤه وعلا سناه في العالم كما نرى
| |
|
|
|
|
|
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
آمنة أحمد مختار
wedzayneb
دفع الله ود الأصيل
AMNA MUKHTAR
Saeed Mohammed Adnan
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست