محمود محمد طه : في ذكراه : 18 يناير 2017

Quote: فكيف يقول لك (ويسألونك ماذا ينفقون، قل العفو) فتعني أنفق كل ما زاد عن حاجتك.. وقد طبقها النبي عليه الصلاة والسلام في أنه لا يترك طعاما للغد، ولا يحفظ درهما للغد... حتى أنه ورد في السيرة أنه بعد أن كاد يهوي بيديه للصلاة وهو يؤم الناس وقف ورجع داخل البيت وحين عاد ورأى استغرابهم قال (لعله راعكم ما فعلت) قال بلى يا رسول الله قال (ذكرت ان في بيت آل محمد درهم فخشيت ان ألقى الله وأنا كانز).. فكيف يستقيم هذا مع فهم الآية (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ) و.. (َلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا) ولكن ببساطة لأن هنالك منهجان... آيات الأصول وهي سنته التي طبقها في نفسه ووردت في القرآن المكي وآيات الرسالة أو الشريعة وهي التي طبقها أصحابه ووردت في الآيات المدنية

Quote: إذن المسألة يا جمال إنتقائية ، حيث لا المكان يضبط المكي من المدني ولا سبق النزول يحدد ما هو أصول وفروع ؟؟؟ هل الآية ( قل العفو) مكية يا جمال ؟؟؟ أليست مدنية من سورة البقرة وسط كم من أحكام الشريعة ؟؟؟ولماذا ننتقيها من بين الآيات السابقة واللاحقة لها والتى تتحدث عن أحكام الطلاق والبراء وغيرها من الشريعة ؟؟؟ ما الذي يخصصها من دون ما نزل معها في نفس السورة ليجعلها (أصول) ويجعل ما قبلها وبعده من نفس السورة قرآن فروع ؟؟؟ ولماذا أخذتها ورددت كل الآيات المكية في الزكاة ؟؟؟ (ورحمتي وسعت كل شئ، فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الأمي) (الأعراف: 156 - 157) مكية (والذين هم للزكاة فاعلون) (المؤمنون: 4). مكية (وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون) 6 فصلت مكية . (تلك آيات القرآن وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون) (النمل: 1-3) مكية . وهذه الآية مكية وتصف المؤمنين هنا بإخراج الزكاة ففيها إثبات صفة المؤمنين في مكة عكس ما تقول الفكرة وتثبت مكية الزكاة !!!! (فاقرأوا ما تيسر منه، وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) المزمل ، مكية . فكيف تترك هذا الكم الهائل من الآيات المكية التى تثبت الزكاة وتنصرف الى آية مدنية واحدة لتقول بالشيوعية وجوهر الفكرة مبني على القرآن المكي ؟؟؟ قلتم ان الأنبياء مسلمين والصحابة مؤمنين ، فأتيت لك بعشرات النصوص التى تنص على ان الصحابة مسلمين وأن الأنبياء مؤمنين ولم ترد علي فيها !!! فهل النبي موسى مؤمن ام غير مؤمن وهو يقول بالنص القرآني وانا اول المومنين ؟؟؟ هل ابو بكر الصديق مسلم ام مؤمن فقط وليس مسلم ؟؟؟ وما هو الدليل ؟؟؟ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ هل الخمر والميسر هنا تأخذ نفس الحكم فتصير مباحا ولها منافع ونعود الى آيات ما قبل التحريم ام لا ؟؟؟ ما الذي يحرم الخمر والميسر في قرآن الأصول ؟؟؟ الخمر والميسر حرمت في المدينة وبقرآن مدني ( فروع ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90]. فهل نرجع للقرآن المكي ونقول بعدم تحريم الخمر والميسر يا جمال ؟؟؟ هل هذه الآية محكمة ام منسوخة ، هل هي أصل أم فرع ؟؟؟

Quote: ونختم هذا الاستطراد القصير بكلمة أخيرة يجب أن تكون مفهومة، فإن من يتحدث عن الديمقراطية، والاشتراكية، في الإسلام، من غير أن يتحدث عن تطوير الشريعة السلفية من مستوى آيات الفروع، إلى مستوى آيات الأصول إنما يدلي بباطل، ويتحدث فيما لا يعلم

Quote: ما شي كويس يا عاطف .. شايفك الـــ ههههه بطلتها نهائي

Quote: أنا لا أعتقد أن التساؤلات التي يطرحهاالقاضي مهمة جداوتصب في جوهر الفكر الجمهوري السبب عندي يتجلى في منهجية الأستاذ القاضي نفسها .. فإذا كان همه فعلا هومدى ما يمكن أن تقدمه الفكرة الجمهورية للسودان الجديد .. فهذا حديث يقع على المستوى السياسي و الإقتصادي و الإجتماعي .. و الأستاذ القاضي كما هو واضح لم ينتقد مواقع إنطلاق الفكر الجمهوري في هذه المستويات و طروحات الفكرة التي قدمتها على مدى البضع و الثلاثين سنة من عمر الحركة الجمهورية التنظيمية التي كان هو عضوا بارزا فيها كما هو معروف .. لأستاذ القاضي يحاول أن ينتقد منهاجية "الجمهوريين" في نظرتهم للأستاذ محموداأكثر من أي شيء آخر .. و هذا لا يصب في جوهر إنتقاد الفكرة الجمهورية سواءا على المستوى الديني المجتمعي أو المسمتوى السياسي المجتمعي

Quote: مساهة الأستاذ محمود مساهمة متميزة، فهي قد أسهمت في جر الدين منالتجريد إلى التجسيد . والمتتبع لمسيرة مفهوم الإنسان الكامل في أدبيات الصوفية يمكن أن يلحظ القفزة التي ألحقها الأستاذ محمود بهذا المفهوم. (يمكن مراجعة "الإنسان الكامل،عبد الكريم الجيلي و"الفتوحات المكية"لمحي الدين بن عربي ) .

Quote: كأنهم في صلواتهم التي يجوّدون قرآنها ، لم يقرؤوا : {...لَاتَمُدَّنَّ عيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ...} 131 طه.