لحظة من فضـلك .. ممكن?

Quote: الإنقاذ بعد 18 عاما .. وقفة ومداخلة تاريخية د. محمد سعيد القدال مازلنا خلف السؤال الأول وهو: كيف استطاع حزب صغير لا يملك التأهيل التاريخي أن يستولي على السلطة في بلد بلغ فيه الوعي السياسي ذرى عالية. فكان أول بلد أفريقي ينال استقلاله، ودحر نظامين عسكريين في ثورة أكتوبر وانتفاضة إبريل؟ كانت وسيلة حزب الجبهة الأساسية التقرب للقوى الحاكمة والاستقواء بها. والوسيلة الثانية المتاجرة بالدين. والثالثة رأس المال الطفيلي. وقد تجلت كل هذه الوسائل بعد انتفاضة أبريل. ولم يرتكز على قاعدة شعبية واعية يعتمد عليها في عمله السياسي. وهذه نقطة الضعف الأساسية في عمل هذا الحزب، فالعمل السياسي لا يدار فقط بالسلطة والمال والتآمر والشعارات البراقة الخالية من المحتوى. فماذا فعل حزب الجبهة بعد انتفاضة أبريل؟ وجد الحزب في المجلس العسكري الذي استلم السلطة بعد نميري وسيلته الأساسية. ودعمهم المجلس لأنهم كلهم من سدنة النظام المايوي. ولعب لهم اللعبة الأساسية في قانون الانتخابات. وصرف المجلس النظر تماما عن إزالة آثار مايو، واعتبر أن الإطاحة بنميري تكفي لإرضاء الناس، وترك كل شئ على حاله. وجاء الصادق المهدي للحكم ولم يكن أفضل من سابقيه، بل لعله نزل درجة أخرى. فلم يتعرض لإزالة آثار مايو. وذهب أبعد من ذلك فأدخل حزب الجبهة للحكم. وتلقى حزب الجبهة الدعوة بشغف لعل فيها ما يطهر أرديته من دنس التعاون المايوي. ونجد في كتاب د. عبد الرحيم عمر محي الدين بعنوان: الترابي والانقاذ: صراع الهوية والهوى، طرحا للأسباب التي جعلت الجبهة تشارك في الحكم. وواصلت الطفيلية عربدتها في اقتصاد البلاد. وكنت قد نشرت مقالا في جريدة الميدان بتاريخ 21\11\1988 بعنوان: (لجبهة الإسلامية القومية ومرحلة العد التنازلي). وقلت في نهايته: (إن حديث الطفيلي عن عدالة الإسلام يثير السخرية والاشمئزاز، ويثير الرثاء أيضا). وقلت إن بقاء الطفيلي يعتمد على استعمال العنف. وهكذا انفتحت السبل للحزب ليصارع في الساحة السياسية بأدوات لا تمتلكها الأحزاب الأخرى. ولأن الطفيلية دورة عمرها محدودة، فلم يستطع الحزب أن ينتظر الانتخابات والعمل السياسي الصبور طويل النفس. فاختصر الطريق بالانقلاب العسكري. وعكف على دراسة الانقلابات العسكرية السابقة وأسباب فشلها بداية من انقلاب علي حامد عام 1959 ثم انقلاب هاشم العطا وحسن حسين محمد نور سعد. فتم استلام السلطة بلا قاعدة جماهيرية واعية وبلا تأهيل تاريخي. وكل الأنظمة التي جاءت للحكم بلا تأهيل تاريخي أوقعت كارثة على بلادها. ربما لا يكون في الصفحات السابقة إجابة شافية على السؤال الذي طرحناه في البداية وهو: كيف استطاع حزب الجبهة أن يستولي على السلطة؟، ولكن لعل فيها ما يفتح الطريق للبحث عن إجابات أكثر شمولا وعمقا. نأتي للسؤال الثاني وهو: كيف تمكن حزب الجبهة من البقاء في السلطة قرابة 18 عاما وربما امتد أجلها؟ تكمن الإجابة على السؤال في طيات المنهج الذي اتبعه في العمل السياسي وفي قدراته كحزب لا تأهيل تاريخي له ولا قاعدة جماهيرية واعية يرتكز عليها. فما هي وسيلته إذن في الحفاظ على السلطة طوال هذه السنوات العجاف. كنت أعتقد مثل كثيرين غيري أن بقاء الحزب في السلطة لن يستمر أكثر من أسابيع وربما أشهر، وأنه مثل لوح الثلج الذي يذوب من تلقاء نفسه. وكان سبب ذلك قصر النظر والثقة المبالغة في قدرات الحركة السياسية وكأن تلك الحركة تعمل بالدفع الآلي. فما هي الأساليب التي اتبعها للبقاء في السلطة طوال هذه الفترة؟ كان الأسلوب الأول البطش بلا حدود لم يعرف السودان له مثيلا طوال تاريخه السياسي الحديث. فضعف القاعدة الجماهيرية الواعية التي يحتكم إليها الحزب ويعطي اعتباراً لرد فعلها، جعل البطش أداته التي يعتمد عليها. فكانت الإجراءات الأمنية في أيام الانقلاب الأولى لا تخلو من مبالغة. صحيح أن الانقلاب يحتاج أن يحيط نفسه بإجراءات أمنية، ولكن المبالغة مدعاة للنفور. فظهرت النكتة التي تقول: بني الإنقاذ على خمس: قانون الطوارئ وحراسة الكباري والنوم إجباري والمشي كداري والرغيف التجاري لمن استطاع إليه سبيلا. وزج بأغلب القيادات السياسية في السجون، وتم نفي بعضهم إلى سجون خارج العاصمة. وكان ضمن من اعتقلهم بعض قادتهم للتمويه. فكان أسلوب الكذب والخداع والتمويه من الوسائل التي شاع استعمالها. أما أسلوب البطش البشع فكان الإعدامات الجزافية. فاعدم ثلاثة مواطنين لتعاملهم بالدولار في السوق الأسود. قد يكون التعامل بالدولار ضد القانون، ولكن عقوبة ذلك ليست الإعدام بأي حال من الأحوال، بالذات وأن التعامل بالدولار أصبح مفتوحا، فكيف يعدم به مواطن ثم يصبح مباحا؟ ووصل البطش قمته في إعدام 28 ضابطا قاموا بمحاولة انقلابية في رمضان عام 1990. ومن حق النظام أن يحاكم أولئك الضباط، ولكن المدهش أن تتم محاكمتهم في 24 ساعة. وقد صور محجوب شريف بقدراته الخلاقة تلك المأساة في قصيدة مطلعها: ما أرخص أرواح الناس إذا ما الحاكم بقى قناص الليلة الوقفة وبكره العيد وكعك العيد في الإيد ألغام والحلوى رصاص النزهة هناك في بحر الدم الوطن أسوار المدن أقفاص ووصل البطش انفلاتا أعمى في ما سمي ببيوت الأشباح. وهذه تراجيديا ستكتب فصولها ذات يوم. وقد بدأ بعض من عاشوها في كتابة تجربتهم على الانترنت. ولكن القصة تحتاج أن تكتب كاملة. فقد مات تحت وطأتها شباب نضير، نذكر منهم الدكتور علي فضل ابن العامل الذي صرف عليه والده عصارة جهده، فقضى نحبه في بيوت الأشباح. وكانت الوسيلة الثانية المتاجرة بالدين بطريقة لا تخلو من تهريج وابتذال، وبطش. والحزب يجيد هذا التهريج والابتذال. فاعتبرت الحرب في الجنوب حربا دينية، فخرج جموع الشباب بالتهليل والتكبير ليقضوا نحبهم في رحاها. واعتبروهم شهداء وأقاموا لهم ما سمي بعرس الشهيد، أي أن الذين ماتوا يقضون أيامهم مع الحور العين. وكتب أحدهم يقول إنهم كانوا يقرؤون سورة الأنفال في الغابة وكانت الألغام تتفجر أمامهم. ولم يقل هذا في جمع سري، بل كتبه في صحيفة الحزب أيام حكم الجبهة الأولى. وأدركت وقتها أننا سنمر بأيام عصيبة من التهريج باسم الدين. ثم جلسنا مع الأعداء على طاولة المفاوضات، ويا دار ما دخلك شر! فكيف تواصل التشبث بالسلطة وكأنها دائمة وليست كما نقول إنها ظل ضحى؟.