الي برير والملوحين بسيف اللائحة، لاستخدامنا مصطلح جلابة.

Quote: الاخ صبري تحياتي، صدقني هذا الكلام لايسوي ثمن الحبر المسكوب هنا بالنسبة لينا ككوشيين او سودانيين، بالمعني العام لي كلمة سودان. لكن تقول شنو او تقول يامنو! سيد القمني ده من اكثر الاسماء البتترد هنا، وانا لااعرف عنه اي شئ، ولست ممن يقتاتون من فتات مهضومات الكرشة العربية. ياعزيزي ينبغي ان نعلم حجم الصراع الدائر حول تاريخنا القديم قبل الاخذ باي مساهمة. علينا ان ندرك من اي موقع في معادلة الصراع، المساهمة قادمة قبل الاخذ بها. في الحتة دي لا افرق بين العربي والغربي كثيرا، لانهم مشتركين في الطمس المتعمد والفبركة لحقائق تاريخنا القديم، مع التسليم ان لكل قاعدة شواذها. فيمااتصل بتاريخ العرب قبل الاسلام فالجزء المطموس عمدا او مدفون حي، هو دورنا ككوشيين في تشكيل الثقافة العربية وتاريخ العرب قبل الاسلام عامة. طبعا الاكتشاف ده، خطير جدا لقدرتو علي نسف "حجوة" ثقافتنا العربية، ونزعها من الجذور والي مذبلة التاريخ! لن تجد اي ذكر لهذا الدور الكوشي المحوري الريادي والمؤسس لتاريخ الجزيرة العربية في اي كتاب منشور بالعربية لمؤلف عربي او متوهم عروبة سودان، اي ذنجي. ياعزيزي لمان سكنا جزيرة العرب وانشانا حضارتها، العرب كجنس بشري لم يولدو بعد من رحم هاجر الكوشية! ==================================== عزيزي ابراهيم مالك. مااظن الموضوع موضوع بحث اوباحث ممتاز، بقدرما موضوع ذهنية ومرجعية. علي كده وحسب طريقة تفكيري ومرجعيتي، امثال القمني هذا لايعنون اي شئ بالنسبة لي اهتماماتنا واحتياجاتنا المعرفية الملحة الاما اتصل منه بالصراع العنيف الدائر حول تاريخنا القديم سوي في مصر القديمة او الجزيرة العربية القديمة والسودان القديم نفسو. في النقطة دي وبناءا علي الكلام المنشور اعلاه، القمني مواصل ممارسة ذات اسلوب الطمس والوأد لي دور كوش في تشكيل الثقافة العربية فيماقبل الاسلام. اذا ده حاصل فمافاهم ايه معني كون القمني باحث جيد؟ عجبي! كونو جيد بي معايير الكتابة العربية المتامرة علي الدور الكوشي في صياغة الثقافة والتاريخ العربي، يعني النقيض تماما بالنسبة لينا، بحكم تعارض مواقعنا في خارطة الصراع، حول الارث الكوش. كمااستولي الغربيون علي ارثنا الكوشي في مصر، وحتي في السودان نفسه، قدماء المؤرخين العرب فعلوا نفس الشي حيث نسبو انجازات كوش للحضارة العربية، ذورا وبهتانا! كنموذج لي تخرصات القمني الفارغة، سنتناول كلامو عن الدين، لنثبت كيف هذا الكلام لايسوي ثمن حبرو المدلوق اعلاه. سنواصل بعد قليل.. ============================================= الاخ صبري، اذا انت ضد الافرقة فانت عروبي للنخاع لوحاري ولاماداري. مافي منطقة وسطي بين الافريقية والعروبية في السودان. كونك عروبي ماداير ليهو درس عصر، يكفي كدليل مرجعيتك هنا. من جانبي انا ضد العلمانية بي معناها في المهد الشمالي للحضارة البشمل العرب والغربين. بدل العلمانية نطالب باجتثاث وهم العروبة او شريعتها الاسلامية، من الجذور. كافارقة ومن حيث نظرية المعرفة، ماعندنا مفهوم الديني في مقابل الدنيوي، ولذلك لاموقع للعلمانية من الاعراب في مرجعية ثقافتنا الروحية. ======================================== كتب سيد القمني: Quote: معلوم ان عجز الانسان وضعفه امام ظواهر الطبيعة المتقلبة وقواها، مع قصور تجربته ومعرفته، كان هو الدافع لتصور قوى مفارقة ميتافيزيقية، بي معايير ثقافتنا الكوشية او الافريقية مافي حاجة اسمها مادي وماوراء المادة، لكن بي مفهوم المهدالشمالي للحضارة الذي يتبع له السيد القمني كقوقازي اوعربي، فهذا صحيح. Quote: ومن هنا قدس العربي اجرام السماء التي تظهر بكل وضح في ليله الصحراوي المنبسط، ابدا، العرب عندما قدمو لجنوب الجزيرة العربية كلاجئين وبحثا عن حياة افضل، الجزيرة حينها كانت مستعمرة كوشية تزخر بالحياة الرغدة المتطورة. مراقبة الاجرام ارث وعلم كوشي ضارب بجذوره في اعماق اعماق التاريخ، ولعشرات الالاف من السنين قبل ميلاد اول سامي ناهيك عن اول عربي! لذلك وانطلاقا من طبيعة الثقافة المادية للمهد الشمالي للحضارة، وعقلها الحسي، جنح العرب عنداحتكاكهم بحضارة كوش، الي افراغ القيم الكوشية من شحنتها الروحية، لينتهي الامر بعقل البداوة العربية الي تقديس الاجرام نفسها! لهذا من الصعب دراسة العقل العربي والثقافة العربية بمعزل عن الاثر الكوشي. نفس الاستنتاج ينطبق علي العقل الاغريقي القديم في مصر الكوشية، حيث يصعب فهم اسهامات فيثاغورث افلاطون سقراط وخلافهم، بمعزل عن البعد الكوشي كنقطة انطلاق. بنفس القدر وكدليل دامغ نجد اسلام القرن السابع، مجرد تهذيب وتنقية من الشوائب المادية اللتي علقت بالسبأئية الكوشية، كنتيجة لاعمال العقل الحسي العربي، كمامجسدة في عادة عبادة الاصنام في المهد الشمالي. لهذا وحتي اليوم، عين عقل الاسلام العروبي يصر علي تصنيف العقائد الافريقية كوثينية، كنوع من الاسقاط المشحون بالاستعلاء المعهود في البداوة العربية. لاوثنية كقاعدة في الاعتقاد الافريقي علي الاطلاق رغم ايحاء المظهر. فلافرق علي مستوي التوحيد وحتي الشعائر مابين الديانة السبائية الكوشية واسلام القرن السابع الامن حيث التفسير بمايناسب عين عقل الثقافة العربية والمتلقي العربي في القرن السابع. السبأئية ديانة اساسها التقويم القمري وهو الاقدم، مقارنة بالتقويم الشمسي لي ديانة امون في وادي النيل. لهذا من السهل الاستنتاج ان الاسلام السبأئي اقدم من اليهودية والمسيحية "الامونيتين" الشمسيتين، ان صحت العبارة. لاحظ حتي الان هذا التقويم القمري الكوشي يتم تقديمه في المراجع والمقررات المدرسية، كتقويم عربي، تعرف بالشهور العربية! العجيب حتي اليوم نجد التقويم القمري وليس الشمسي هو المعمول به في نواحي دنقلا، مع تسمية مغايرة لاسماء الشهور، كقصير، والضحية والكرامة وخلافه. اما التقويم الزراعي فمختلف ايضا في اقصي الشمال. صراحة لاوقت لنا لنضيعه في تتبع طرح اجوف مزيف كهذا. ويبقي ماقلناه كيف هذا الاكتشاف المتمثل في الاصل الكوشي للثقافة العربية يظل سلاحنا النووي السري المدخر لقادم الايام، والذي بفضله سنمسح من الوجود اسطورة ثقافتنا العربية، بالمعني السامي للمسطلح لاننا، حقيقة عرب العرب كماتنطع صلاح احمد ابراهيم، ولكن من موقع مغاير ومصادم تماما، لطرح صلاح والطيب صالح، الخواض والفيا! نعم الموضوع مركب ومعقد بعض الشي! المراجع متوفرة ومتروكة لي طلباتكم. العرب قبل الاسلام دراسة للدكتور سيد القمني