(Sudan forall) حَيلاَ خّف و عرقاَ جَف

Quote: ياطارق الناس ديل شكلهم محترمين لكن حركاتم ماحلوة (الوشوش الضحاكة لاتعمل)

Quote: حسن موسى ونجاة أبعد من الشتم والإساءة ولكنهم أساتذة من عهد العصا لمن عصى..

Quote: أول أمر: لو عندك معاى غباين في حتة تانية تعالى بي خشم الباب عديل, انا لم افعل اكثر من كتابة رأى, الناس يقبلوهو او يبولو فوقو ده يحصهم. تانى أمر: لو لقيت زمن و أولوياتى سمحت - لأنى ما متفرغ للأنترنت و قدر الزمن البلقاهو للانترنت عندى فيهو بالفعل اولويات تخصنى وحدى- احتمال ارد على تهجمك و عدوانيتك في كتابتك دى.

Quote: ارجو ان لا يحدث في بوستي هذا اي شتم ضد إدارة فوراوول كأفراد .انا مع نقد السياسات و ضد شتم الافراد. الفكرة غريبة يعنى انتا تحرد منتدى الصفوة وعايز ناس سودانيز اون لاين تحنسك

Quote: منو القال ليكـ انو انا حردت منبر الصفوة ؟ (انت بتقراء مداخلة و تفط مداخلة ولا شنو ؟ ) و انا عاوز ناس سودانزاولاين تحنسني في شنو ؟

Quote: سلام للجميع فيما يبدو أن الفنان المبدع الخلاق د.بشري الفاضل ونظراً لغربتة القسرية التي أضطرته للعيش في واقع الغربة الجبرية في وسط أجتماعي أستثنائي تسوده روح التضامن والتكافل الأجتماعي الشعبي بقصد المحافظة علي الثوابت الثقافية او الراسخ منها في مواجهة صعوبات الغربة و ألأغتراب عبر مؤسسات وتنظيمات أقتضتها ظروف الأغتراب والتغرب مثل تنظيمات الجاليات والجمعيات الجهوية والأقليمية التي تعج بها "مدن الملح" والذهب الأسود وبالتحديد في المملكة العربية السعودية وبتحديد أكثر مدينة جدة حيث يعيش، مضافاً لذلك الخلفية القروية الريفية التي يتحدر منها الكاتب الأديب وغير ذلك من عوامل لربما أتحدت جميعها علي بلورة هذه الأفكار وألقت بظلالها وأثارها القوية في تحديد مسارات هذه الوجهة وساهمت علي نحو "فاعلي" في تشكيل هذه الرؤية التي ينطلق منها د. بشري في أستيعابه فكرة العمل العام عبر وسائل النشر الجديدة بكيفياتها المختلفة ومنها المنابر الحرة علي شبكة الأنترنت المكونه علي شكل (لحم الرأس ) ونجدها تعج بالمشاركين المتحدرين من مستويات فكرية واجتماعية متباينة ومتعددة علي نحو منقطع النظير، نعم ...فيما يبدو أنه ومن خلال تاثيرات هذا الوضع السائد الذي ما انفك يمارس سلطته ويحكم سيطرته علي الهم اليومي المعيشي في حياة المفكر المبدع الخلاق، لربما كان هو السبب في صياغة معظم خواطره أفكاره ومحاوره الأساسية حول هذا الشأن موضوع النقاش التي بذلت في هذا السجال الخلاق في تقديري الخاص علي كل حال. أثناء تفكيري المستمر في هذه الموضوعة التي تشغلني علي نحو خاص هذي الأيام وأنا اقلب صفحات كتابها وأجهها المتعددة والمقاربات والنماذج التي قام بطرحها د.بشري ومحاوريه الأساسيين والمعلقين طفأ فجأة علي سطح الذاكرة الكتاب او الكتيب الصغير في حجمه وعدد صفحاته، الكبير في قيمته الفكرية الخلاقة، الكتيب الشهير للمفكر بل المنظر السوداني المهم جداً (الشيخ محمد الشيخ) هو ذلك الكتاب الموسوم بـ ( "الإنسان والتحليل الفاعلى – تحليل الشخصية السودانية من خلال موسم الهجرة إلى الشمال وعرس الزين ") الذي تطورت فكرته فيما بعد وصار كتاباً بل نظرية كاملة نشرت في كتابه الموسوم بـ (" التحليل الفاعلى – نحو نظـرية حول الإنسان ") وفيما أري أن شخصية د.بشري في تلك المنابر التي تسيطر عليها بني الوعي السائدة، تمثل لي او تلعب دور شخصية "الزين " وفق نظرية التحليل الفاعلي" كما جاء في كتاب (التحليل الفاعلي..... الخ ) أي الشخصية الخلاقة التي تنتمي أستثناْءً أو طفرةً الي "بنية الوعي الخلاق" نتيجة ظروفها الذاتية التي اعتمدت علي علاقات تطورها الذاتي المستقل اي طورت نفسها بنفسها داخل منظومة بنية الوعي التناسلي ولكن بعيداً عن سيطرتها ، لكن ونسبة لعمل فاعليات بنية الوعي السائد أو بنية الوعي التناسلي الذي يعيش فيه والذي يتحدد قدر المرء فيه أعتماداً علي أنتمائه للكترة والغلبة او علي الصيغ الأجتماعية التناسلية التي تنطلق بدأً من الأسرة الممتدة وتتسع لتصبح عشيرة ثم قبيلة ثم قوم ....وهلمجرا، نجده هنا قد أنهزم واستسلم تماماً مثلما أنهزم "الزين " في رواية (عرس الزين) للطيب صالح وتنازل عن عوالمه الخلاقة في سبيل الأنسجام والتجانس والقبول وفق علاقات بنية الوعي التناسلي السائد وبقول آخر الكائن ( عشان يعرس) ويخلي الطرطشة والدروشه، متناسياً بذلك المقولة المركزية حول نظرية الأدب التي جاء ذكرها ايضاً في كتاب الشيخ محمد الشيخ (أن الأدب لا يحاكى ما هو كائن، بل ما قد يكون وفقاً لقانون الاحتمال .) التي جاءت لتنفي وتدحض نظرية أرسطو في الأدب المعروفة بـ (نظرية المحاكاة) ودعوني هنا أعمم مفهوم هذه المقولة الي أكبر نطاق ممكن ليشمل جميع اشكال التعبير الفكري الخلاق في كل مستويات تحققه وفي وسائل نشره وما الي ذلك بما في ذلك مواقع الأنترنت ومنابرها الحرة او مثلما قال الشيخ محمد الشيخ بجعلها أرضية فكرية تحتية يتجاوز فيها المبدع المفكر الخلاق الصيغ السائدة حالة كونه يشتغل في حقل تكويني خلاق وذاتي نعم هو معني بالضرورة بالأهتمام بحقول أخري لا تنفصل أجتماعياً من مجال ومن مهام حقله التكويني الذاتي مثل مهمة تقوية الذاكرة الجمعية التي تحمل في ثنايها معالم بني الوعي السائدة نفسها وليس من السهولة بما يمكن التحرر منها علي نحو نهائي وهذا هو بالتحديد ما تمت الأشارة اليه بجزئية ( وفقاً لقانون الأحتمال)، فمن كان يعمل في حقل بناه الذاتية الخلاقة في وسط مسيطر عليه أجتماعياً بكيفيات مختلفة عليه الأنتباه فهو لن يستطيع عبور حواجز الفاعلية الأجتماعية التي سوف تعمل عملها في صياغة وتشكيل افكاره وتحديد هوية نصوصه الأدبية بل تحديد حتي طريقة تناوله للمواضيع ورؤس الأفكار ...الخ..... وسوف لن ترضي عنك يا دكتور بني الوعي السائدة في المنابر "الحرة" لحم الرأس حتي تتبع ملتها. مودتي وليد يوسف

Quote: امين سلامات ياخي قلت بتحترم في ادارة فوراوول طريقتها دي ( قصة احترم فوراوول دي شايفها موضة اليومين ديل) طيب ياخي ما تحترم لي انا موقفي و ما تقولني كلام انا ما سويتو ؟ وين انا في البوست ده فشيت غبايني علي ادارة فوراوول ؟؟ و ويين مرقتهم اسوأ من يمشي علي اقدام؟؟ شفتني جبت سيرة بولا او نجاة او حتي شتمت الادارة كمجموع ؟ خليكـ امين يا امين

Quote: اللهم لا نسألك رد القضاء لكن اللطف فيه:

Quote: *المهم ------------------------- *شكلك نسيتا قلنا النلحقا ليك...

Quote: بالله السودان ده كان ما ابن ستين كلب ، زول زي الوليد ده يقعد يحلل في شخصيه و بنيه وعي دكتور بشري الفاضل ؟!!!

Quote: احتمال يطلع كاتب للقرّاء الروس .... ولا مؤاخذة .... (زى ما كتب اعتذار لى زوجتو الروسية انو جابا السودان ... ولا مؤاخذة)

Quote: العوارة تطير...

Quote: طفابيع اندونيسى معدّل آخر زمن ....

Quote: واسع ماكتبته لك وجهة نظر يا تاخدها يا تبول فيها قشة ما تعتر ليك..انا ما شغالة في البلدية ولا كاتبة ممنوع البول يا حمار

Quote: دكتورة نجاة سلام أول أمر: لو عندك معاى غباين في حتة تانية تعالى بي خشم الباب عديل, انا لم افعل اكثر من كتابة رأى, الناس يقبلوهو او يبولو فوقو ده يحصهم. تانى أمر: لو لقيت زمن و أولوياتى سمحت - لأنى ما متفرغ للأنترنت و قدر الزمن البلقاهو للانترنت عندى فيهو بالفعل اولويات تخصنى وحدى- احتمال ارد على تهجمك و عدوانيتك في كتابتك دى. سلام

Quote: مسئوليتك تورى انك بعد كل ما دار من قبل النمل - مشكلة عادل و انور و بله و اسامه و أيمن الخ - الى لحظتنا دى انو ده كلو هل قريتو بي عين و عقل مفتوحات مش بس على "أخطاء" و مشاكل و ازمات الطرف الآخر بل ايضآ على "أخطاء" و مشاكل و ازمات الطرف الانت فيهو , و ده البيعمل الفرق بين السكون و الحركة, و أصلآ الطرفين - اذا قبلنا التقسيم ده اساسآ لانو هم مش كومين يمكن تحديدهم بالدقة دى, بل داخل كل القصة دى في اطراف متعددة جدآ و متنوعة مهم الواحد يقدر يشوفا كلها - اذا سمينا الموضوع ازمة هم شركاء و مساهمين فيها مع اختلاف مستويات و نوع المسئولية و المساهمة.

Quote: تتسلل ايضا الاغنية الي إتحاد الكُتاب في ام بي 3 لاحد الاصدقاء و سيستمع لها الجميع خاصه انو القصيدة معنونه لحسن موسي سيطرب بعضهم و سيتململ البعض الاخر رافضا و ستندهش طائفة اخري ان الصراع انتقل الي مربع الهجائيات .

Quote: كنت اتوقع منكـ ان تأتي بالقصيدة التي كتبها بشري لزوجتو و من ثم تنتقد موقفو فيها او تنتقد القصيدة نفسها لكن التلميح بالطريقة دي ( بإفتراض انو كثيرين عارفنها) حا يفتح باب للتأويلات في منبر عام و مقروء زي سودانيزاولاين.

Quote: مواقف بشرى الفاضل (على حسب معرفتى المحدودة بالرجل) أقلاّها انها مواقف أمينة وما مفتعلة .... صعب انو تنسب عيب لى زول زى بشرى الفاضل عموماً (باستثناء غلطة الإهداء الفظيعة دييييييك) لاكين دايماً فى عيوب فى الأرضية الفكرية الهو قاعد يتحرّك منها ..... وكاتب محترم وشفاف زى بشرى الفاضل .... دايماً قاعد يفضح ركاكة الأرضية الفكرية دى بدون ما يقصد (باعتبار انو هو قاعد يقصد تزكية ونشر الأرضية الفكرية إياها) .....

Quote: بس غازنى الداير يطلّعو لينا نبى فى نص الموضوع دا .....

Quote: إذا كان ياسر طيفور بيتكلّم فى تبارك شيخ الدين ..... البيعصم بشرى الفاضل شنو؟

Quote: كده يا تباركـ فضل لينا سؤ تفاهم اخير حقو نحسمو انت جدكـ خوجلي وانا جدي الجعلي القصة دي كيف ؟

Quote: وصلتني رسالة الصديق حسن الجزولي اعلاه في الايميل و انا بدوري سألتقط القفاز الذي القاه بشري الفاضل في وجه عضوية سودان فور اوول و ادعو هنا بدروي عضوية سودانيزاولاين و علي وجه الخصوص (عصام جبرالله , محسن خالد, طلعت الطيب , قاسم محمد صالح,ابراهيم علي ابراهيم,متوكل توم و حسن الجزولي نفسه صاحب المبادرة) للحوار حولها , لان الورقة شملت نقطة جوهرية في تقديري , محاربة اللؤم بالتسامح في المنتديات السودانية و خارجها. الي اي مدي ده ايجابي و الي اي مدي هو خصم علي إنسانيتنا و حقنا في الحياة بكرامة (حسن موسي نموذجا) ؟.

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 06-10-2009, 06:44 PM)

Quote: لكن انت برضو لسه ما جاوبت علي سؤالي منو القال ليكـ انو انا حردت منبر الصفوة ؟ (انت بتقراء مداخلة و تفط مداخلة ولا شنو ؟ )

Quote: أى زول يستخدم الفن لايذاء الآخرين أو النيل من خصومه الشخصيين عبر موهبة حباها له الله لا أظنه فنانا

Quote: الفنان انسان فى المقام الأول يمتاز عن الآخرين برجاحة جانب الخير والجمال عن الشر والقبح ..

Quote: والله نحن قرينا فى كلية الفنون (ولامؤاخذة) .... الكلام دا ما أدونا ليهو ....

Quote: أها يا صفوة ، بعد كدا لو فيكم زول داير يعمل ليهو" بليلة" بطريقتو لكن أنا تاني الخيط دا ما راجع ليهو. حسن موسى

Quote: إذ لا يعجزني أن أفهم، ما يرمي إليه هذا العجيب، من أنَّك الكلب المقصود، وأن الست صاحبته هي نجاة، التي توشِّه بمعنى تحرضه على من تشاء.

Quote: حَيلاَ خّف و عرقاَ جَف