|
|
|
 Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: زهير عثمان حمد)
|
هذه منازلة الفرسان
فنحن جمهور موعود بمنازلة فارسان مشهود لاحدهما صاحب قلم فصيح لا يجارى
وآخر يهيم في عشق هلامي لم يأذن له ان يتنزل بعشيقة ترافقة في الواقع
فما زالت اعناق الحسناوات تتطاول عسى ان يعطف عليها ابو الزهور وينتبه ان بينهن من ترتقي لعلاه
وننتظر تايسون أن ينزل لحلبة الملاكمة
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: زهير عثمان حمد)
|
(3)
@ مُسَلْسَلُ/ زِفَافٌ خلْفَ الْقُضْبَانِ@
وَ لَكَ أَنْ تُسَمِّيَهَ ، إن شئت/:_
( عِشْقٌ مَارِدٌ فِيْ قعْر زَنْزَانَةٍ)
و كديباجةٍ تعريفيةٍ سريعةٍ كدا،
عن ضيف حلقات المسلسل، و المتربع
على عرش نجومية بطولته الأوسكارية
المطلقة: فأنا واحد زول ساي من سواد
الناس ، بحيث إذا غِبْتُ فلا يُفتقدُ ظلي كما
البدر في ليلةٍ ظلماءَ حالكةٍ ؛ فلا تنكسُ البيارق
لغيبتي؛ و إذا حضرتُ لا تقرع طبول الأفراح أو
تقامُ الليالي الملاح لمجرد مقدمي. و بحيث
إذا خطبتُ جاريةً منهم ألا أُنْكَحَ ، و إذا
خاطبتُ جمهرةً منهم ، ألا يتكلفون
فيتكبدون عناء الاستماع لخطابتي.
و لكن ، مع كل ذلك ،
إنما أنصب نفسي كأحد رموز
نضال التحرر الوطني لبلد المليون
نشالاً و مطرباً فناناً و مادحاً محتالاً.
من براثن (الاستخراب) الوطني الحاقد
اللئيم و لفك أُحبولةٍ من حبائله الشيطانية
ل(مشروع استحلابنا حضارياً فانكماشنا
ثقافياً، فانهيارنا اقتصادياً، خلف
ذيول أضعف الأمم ، في ربوع
جمهوريات موزنا الكضبن كاضب
لقد ظللنا أنا و رفقاء سلاحي
كلما ناضلنا نسقط الطغاة بكل سهولةٍ
و يسرٍ . و لكن ما نلبثُ أن ننال حريتَنا في
كل مرةٍ ، فنوشكَ أن نطلقَ أيادينا، حتى تدب
بيننا أسباب الفرقة و عوامل الشقاق و النفاق.
و تطل شياطين التفاصيل برؤوسها، كلما
فسحنا لها ثغراتٍ بين محاذي مناكبنا
و أقدامنا. (بس مهلكم ما تقولو: طشينا
شبكة من موضوع العشق. فالعروس
جاية و الله قريبة، في الغريق).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
*****(((+)))*****
(4)
® فما لبثتُ و أولئك الفتيان و الصبايا
أن ننال استقلال بلادنا (كما يستجم محاربٍ)
حتى بدأت أسباب الفرقة و الشتات تدبُّ بين
أمحازي صفوفنا، و تنهشُ في أوصالنا من
كلحدَبٍ و صوبٍ ، و نحن ألصقرفاق
سلاحٍ من قدامى المحاربين.
© فسرعان ما أداروا ظهورهم عني
و قلبوا لي ظهر المجن، إلى أن انشقوا ،
فأداروا فوهات بنادقهم نحو صدري تارةً
و نحو صدور بعضهم بعضاً تارةً أخرى.
¶ و كم كنت قيادياً مثالياً،
بحيث أعيش أعزبَ في بيتٍ خرابةٍ
(حاحايةٍ) شبهِ آيلٍ للسقوط بأفقر أحياء
قاع المدينة؛ و أجالس البسطاءً من أبناء
شعبي الأبي الغلبان، نتسامر في الحوانيت
و المقاهي الشعبية و على أرصفة قوارع الطرقات.
*****(((+)))*****
(5)
كانت(هي) تندسُّ في صفوف المنشقين
عن صَفِّي كرأس أفعى ملساء ، و لكنها قاتلةً.
إنها زميلةٌ ألمعيةٌ مفوهةٌ و ثائرة مغوارة لا يشق
لها غبارٌ في ساحة نضالها. كانت تدعى/ زهرة
و هي محور القصيد لسرد حديثنا عن ذاك
الحب الخرافي النييل و ما أدراك ما هو ، من أجواء
ألف ليلة و ليلة . و لقد أعلنت تلك المهرة الجموح
ضدي حرباً ضروساً و شنَّتْ معارك شعواء بلا هوادة ،
كشأن بقية الرفاق، و لكن كأنما كانت لديها دوافعُ ذاتيةً
و غامضةٌ، (كذئبةٍ منفردةٍ) ، لدرجة أنه لو عاد جُهَّال
المغول التتار لاستباحة بلاد ما بين الرافدين مجدداً،
لكان ذلك أمراً أهونَ عليها ، و لنزل ألطف برداً
و سلاماًع لى قلبها من أن تراني أتربع قائداً
على سدة القيادة لتلك المجموعات
الشبابيــــة المناضـــلة.
*****(((+)))*****
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(8)
فلا تنبش الماضي البعيد ألم ْتكن يوماً لقلبي واقعاً مجهولاً
لا تنكا الجُرحَ القديمَ فأنني ودعت ليلاً بهيماً مظلماً و ثقيلاً..
وحملت روحي في فؤادٍ نازف مازال يحمل نصفه مشلولاً
و ماذا أقول لقلبٍ ينزف.. في أنين حســرات
لحظاتٍ تولت .. في وجـلْ كصدَى يطيـر مضيعاً عبــر
السـنين و قد تلاشى عمري مني مرتين ؛ و ضل عن همسي
طريقه بين شفاهي و بين طبول آذان السامعين!! فربما لم تكن
نداءاتي شيئاً أكثر من بيت قصيدٍ مشنوقٍ في رفوف خزانات المنافي،
لا شيء أكثر من جرح دنياي الذي يأبى أن يندمل، من كل مشاويري
التي لم تكتمل لا شيء أجمل من صباحاتي التي لم تتنفس بعد، برائحة
يقيني و نبوءة شيء في عُرْي صمتٍ لا يعرف الانفصام .كل ما تنطوي
عليه لفافة وصيتي أن يُنحتَ نعشي بعبارة ً مفادها: أنالرجاء قد
رحل بحطام بضع إنسانٍ ظل يجرجر أضغاث أحلامٍ ثِقالٍ.
و قد عِشتُ رحَّالاً غريباً من و إلى غيابات الانتظار!!
و من مطارٍ ما يلبث أن يرسلني إلى مطارٍ!!
*******$$$$$*******
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
ابو الزهور
كيفن تقول تبا للحب وذكراه وتقول ان الحب يذل المرء ..فإن الحب بالعكس هو اكسير الحياة ..ولو لم يكن هناك حب في هذه الدنيا لاخترعناه...
وبعدين شايفة انت بتقول ...كابة الاغتراب وضرورة لحظات الترويح عن النفس وكنا فاكرين انك ما مغترب وانك من الصامدين في أرض الوطن على الرغم من الصعاب والمرارات ...تزودنا
بأخبار الوطن ونحن نبحث عن الترويح في بلاد المهجر...مع وافر التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: امتثال عبدالله)
|
الاخت العزيزة أمتثال
تحياتي في البداية
دعني ألج لما أريد و أنا أساجل أخي دفع الله أتكلم بحرية قد تغيب أشياء وتبرز أخري وقد أضل فيما أكتب ولكن القصد هنا هو أننا نقول الحق لا رتوش
أعطني مساحة أتكلم فيها سوف تعرفين من أنا والي أين وصلت من تجربتي أصبري ما صبرك ألا بالله والسجال لا زال في بدايته
موضوع أين أنا الان لو تعرفينخلال الثلاثة سنوات التي مضت تقلبت كثيرا من مناطق المحررة الي أثيوبيا ويوغندا والقاهرة ردحا من الزمن والان متنقلا ما بين
عدة مدن في الخليج لازالت أبحث عن موطأ قدم في الارض ولن أرضي بغير الوطن أختي مكان وقبر
لك كل الود مع كل الاجلال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: زهير عثمان حمد)
|
الاخ زهير
وود الاصيل،
اما وقد ورد ذكر بن الرومي فذلك بحر لا ساحل له وزهير يقول:
لتصوف وخاصة جلال الدين الرومي:
العشق حياة خالدة لا أخلى الله الحياة من العشق
فابن الرومي هو صاحب (مثنوي)
فكتاب المثنوي كاد أن يعده أهل فارس قرآن بهلوي أي قرآن فارسي
فهم يعظمون هذا الكتاب اشد التعظيم يقفون فيما قال صاحبه عنه:
كتاب المثنوي هو اصول اصول الدين في كشف اسرار الوصول ٫إلى اليقين ، وهو فقه الله الاكبر وشرع الله الازهر
وبرهان الله الاظهر، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح يشرق اشراق نور الصباح٫ وهو جنان الجنان ذو العيون والاغصان
إلى ٫ان يقول:
وهو كنيل مصر شراب للصابرين، وحسرة على آل فرعون والكافرين"
فجلال الدين الرومي يعرف بشاعر الصوفية الاكبر،
ومن ابلغ ما قال عند فقده لصديقه الروحي شمس الدين التبريزي الذي فارقه غفلة لغيرة تلاميذ ابن الرومي منه قال فيه:
من ذا الذي قال أن شمس الروح الخالدة قد ماتت؟
من ذا الذي تجرأ على القول بأن شمس الأمل قد تولت؟
من قال بهذا إلا عدواً للشمس وقف تحت سقف بيته وعصب كلتا عيناه ثم صاح : هاهي الشمس تموت"
ففي المثنوي سفر في الحب لن تقويا على حمله، إن وردتم ساحله فلن تعودان لعشقكما القديم
وله في المرأة حكم متداعيات منها قوله:
إن الحق هو الذي زين للناس ( حب الشهوات من النساء والبنين )
فكيف السبيل إلى الهرب مما زينه الحق؟
فإذا كان الله قد خلق المرأة ليسكن إليها الرجل،
فكيف يستطيع آدم أن ينفصل عن حواء؟
فلو كان الرجل رستم بن زال أو اشجع من حمزة سيد الشهداء
فإنه رهن امر امرأته، واسير لها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
و لكن قبل أن نسترسل بالبوح، فلا بد من وقفة
تجلة وعرفان لتشريف زائرين كريمين جاءانا ليعطرا
ساحة نزالنا بغبار النور من قرع كعبيهما.ألا وهما العزيزان
علي الكنزي وامتثال عبد الله. فوالله إن حضورهما لواسم شرف
كباراً ونوط استحقاق و جدارة. و تعقيباً على مداخلة امتثال لها:
لله درك أيتها البنية الرائعة و حقٌ لك أن تفخري كما تشائين ونفخر
معك بأن (أبداً ما هنتِ يا حواءنا يوماً علينا).وكم نُثمن إينانك بقدسية الحشمة
و الحياء الذي هو حامي حمى أنوثتك التي سوف لن نسمح لها أن تضيع بيننا.
# دعيني أختنا الكريمة نعود بك القهقرى، لنسرد القصة من يوم أن نزل آدم وحواء
إلى أديم الجنة.ذلك أن الحياة خلقت أصلاً من طينة الرغبة، دون اسم و لا ذاكرة. فكانت
للحياة أياد، لكن ما الفائدة؟فلا أحد لتلمسه؛ و كان للحياة أيضاً لسان و لكن دون جدوى!
فلا أحد لتخاطبه؛ إذن كانت الحياة وحيدة يتيمة فلم تَسْوَ شيئاً لذاتها. ثم سرعان ما انتابها
الفضول في أن تتعدد ، و لكي يكون لها معنى. سرت تلك الرغبة في أوصال الحياة بليل،,
فلعل الشيئ بضده يعرف. كان لسهم الرغبة عنفوان قسم سلسلة الحياة الفقرية فانشطر
ظهرها نصفين. ثم ما أن أبصر كل نصف نصفه الحلو حتى ابتدره بابتسامة تحمل
أوجهاً و تخفي أشياءً..ثم ما لبثا أن تلامسا حتى استغرقا في ضحك بريء
طويل ثم هستيري متقطع في أحيان كثيرة على أوتار حساسة.
# تُىَى لما اعتذرت أم مريم و قالت إني "و ضعتها أنثى"
لماذا جاءها الرد ربانياً مطمئناً بأن"ليس الذكر كالأنثى"؟؟؟
حقيقةً إن شمائل الحشمة و العفاف ربما نَدَرت في النساء كما الرجال؛
و لكن يظل " الخير في و في أمتي" و ماجداتنا إلا خير مثال. فقط أعقب بأن
القضية جدلية عمرها الدهر. و إن كان "هو" قوياً في بنيته فـإن "هي" قوية
في ضعفها(هكذا كانت تقول أمينة السعيد محررة قديمة في روز اليوسف).
هنا أقول لآدم:طالما أن حواء هي لك و أنت لها ،فلماذا تتحرش بهاأو تُغريا
لِتتحرشَ بك؟ إن كان أقصر طريق إلى قلبك هي عبر ما يدخل (كرشك)
و مايخرج منها، فإن أقصرها للمرأة هو قلبها مباشرةً ؛ فعليك أن
تطرق عليه بالحب طرقاً ناعماً ثم توغل فيه برفق شديدٍ .
فالحب مفتاح سر المرأة و مسبارشخصيتها.
# فقط لدي تعقيب بسيط لعله ذو علاقة:
نريد من حواءنا الشرقية و السودانية بالأخص أن، لا أقول:
تتحررَ بل تخفف و لو طفيفاً من وطأة فهمها لنظرية الرباط على
أنه صك تمالك" عقاريٍّ سرمديٍّ ؛ بمعنى أن تؤول ملكية كل من طرفيه
إلى الطرف الآخر بِشِراك نَعْلَيْهِ. لدرجة المصادرة التامة نفسياً و اجتماعياً.
و كأني به (قفصٌ لا مجال للتنفي خارجه منه إلا على آلة حدباء محمولاً).
فلا مجال للفرفرة. و ملاحظ كمان حسب علمي:على الرغم من نيران الغيرة
اللاهبة أحياناً نادراً جداً ما يتخرب بيت بسبب الخيانة (حمانا الله و السامعين).
وهذه تحسب للطرفين.. يلا خلاص رضينا معاها نتعذب. فقط مع شوية
مزيد منا لوعي و الحِلم والأناةِ و تكون مرتنا هي الأولى
بلا منازع في حسن التبعل لزوجها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(9}
و العودة إليك يا يا صديقي زهير، يبدو انك واقعٌ لا محالة
في شر أعمالك .إذ تصادف مرورك من هنا بشهيتي مفتوحة للثرثرة
في فاضٍ و مليانٍ. معليش حظك كدا، قرب تعال اسمع همس البعاد عبر
رقاق شُبِّاك الذكريات و حبوح الذات للذات في جوف ليــلٍ طويــلٍ لا ينجــلي.
و الذكرى إكسيرٌ يربط كل طائر مرتحلعبر البحر,و ربما سيعود يوماً ليجد مكانه
محفوراً على قسمات وجوه العابرين..تهامس أوتار الحنين.نريد تجريد ذو اتنا من
غشاوات تضرب حاجزاً من الصمت بيننا و بين بيادر عطشى.. ننقش ليها حروف
الريدة ناصعةٌ على قناديل العطاء ، كحبات الخرز علي أجنحة حمائمَ زاجلة..تظل
تجوب كل مجاهل الغربات إلى أن ترسو هناك لديها. و تبوس يديها..و تلقى العشيرة
بتشتغل منديل حريرلحبيب بعيد خلاها أوهنمن بيت عنكبوتو فارق دفء أحضانو.
جحيماً ما هويناه..و لكنّا قبلناه برضا أو غسب حسنة..لعله يعزينا كلما استرجعنا
وقع خطىً مشيناها ذات يومٍ في شعابه ..عابري سبيل في حنايا الشوق!!
فصبرٌجميلٌ و الله المستعان على ما يصفون!
[} ألا أيها الوطن الجريح متى يعود خرير الدم
مدراراً في ثنايا عروقك ؛ و تعود كقبطانٍ أضناه عناء
البحث عن حطام قاربه..حتى تلم شتاتنا كقراصنة ضربوا
بعصي ترحالهم أكباد البحار ؛ ثم عادو خائبين ، كلٌّ جاء هائماً
على وجهه يحمل ليس نورساً، لا بل غراباً ميتاً على كَتِفَيْه!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(10)
عذراً أحبتنا الحضور ، فما أخشاه عليكم أن يطبق النعاس
أستاره على أجفانكم ، بينما يبتُ يراعي يزرع نطف مداده هنا
كخبط عشواء ، جيئة و ذهاباً على صفحاتي، دون أن يُدَوِّنَ شيئاً يذكر،
كحال طاولةٍ عرجاءَ فقدتْ إحدى سيقانها ذات عِراك عبثيٍّ نشبَ في ملهى ليليٍ.
أو في يوم زحام في حلبة صراع للثيران..و رحت أنفض غبار الذاكرة من على شرفةٍ
مائلةٍ في ركن قصي لنثر الكلام و انزلاق الخاطرة..و جئت أحمل فوق رأسي رغيف
خبز يأكل النمل منه..و في إبطي خارطة مطوية كنت دسستها بين سقط متعاي. لحطام
عشقنا لوطن عملاق، بيد أنه مصاب بغرقرينةٍ مزمنةٍ في كافة أطرافه ، ظلوا على
إثرها يبترون في كل مرة ربعاً خالياً من ربوعه الشاسعة الممددة على رقعة قارة،
حتى أوشك أن يُصْبِحَ قزماً أو قرداً أعمش. و كأن سيرة ذاته باتْ بقعة دم ك
ذبٍ دُلقت على قميص خنزير بري..و ظلت تتمدد على طرقاته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: زهير عثمان حمد)
|
لا تَحسَبي أن الكتابةَ عن هوانا عَبَّرَتْ
هي ليسَ إلا بعضَ دُخَّانٍ قَلقْ
إن المشاعرَ لا تُقاسُ بنظرةٍ أو لمسةٍ
أو ما بهِ يومًا لسانٌ قد نَطَقْ
فرقٌ كبيرٌ بينَ ما نُخفي ونُعلِنُ
في العواطفِ ، والعواصفِ ، والأرَقْ
حتى السكوتُ حبيبتي
لغَةٌ تُعبِّرُ في الهوى
فإذا سَكتْنا ..
فاعلمي أنَّا على وَشْكِ الغرقْ
أنا كلُّ ما سطَّرتُهُ مِن فِتنَةٍ
هو ليسَ إلا ذَرَّةً
مِن وَحيِ كَونٍ في جَوانحِنا خُلِقْ
-------------------------------------------
من وحي مداخلاتك عاليه، دعني يا زهير، أتطفل عليك بسؤالٍ فضوليٍّ:
إذا لم تضع عصار ترحالك لتبقى بجوار خاطفة الأبضار تلك، فلِمَ لمْ تترجل
عن حصانك الأبيض لخطفها وتطير بها إلى حيث أنتً كائنٌ؟!! يعنى أتاريني
أنا الجاي لأستجير من رمضائي لقيت روحي أمام نار غرام ابن زيدون
لولادة بنت المستكفي.
*****((((12))))*****
عمومن، بالعودة إلى ما خلف قضبان زنزانتي،
ففي ذات يومٍ أشعثَ أغبرَ، و بليلٍ بهيمٍ، اقتحمت
عليَّ مفرزةٌ من العسس, مدفوعين من قِبَل من كانوا
لي رفاق سلاحٍ بالأمس، ثم تبدلت جلودهم ف صارو
لاحقاً، من زبانيةٌ (النظام) آنذاك ، وأنا رهين محبسين :
غرفة عزلتي و طوقالاستبداد يشد وثاقه حول عنق بلادي
التي وإن جارت عليَّ فهي عزيزةٌ ، و أهلي و ناسي الذين ،
و إن ضنواُّ عليَّ فهم الكرامُ . لقد اقتادوني معصوب العينين ،
إلى وجهة مجهولة، ليرموني في بيت أشباح ، و بداخل زنزانة
لا تزيد عن مترٍ في مترٍ و ربع المتر مربعا ؛ لعلي أمكث فيها
ما شاء الله لي أن أمكث ، و ربما إلى أجل غير مسمى .
و لعل من هول ما نسبُوه إليَّ من هوائلَ ليست بأدناها
الخيانة العظمى لتراب (وطني العزيز) . و لقد أجبروا أهلي
وعشيرتي الأقربين على نسيان اسمي و سلخه تماماً من على
أقراص ذاكرتهم ، تلك المفترض أنها باتتْ خربةٌ ، بل و مفقودةٌ ،
فتنكرَ لي الكلُّ ، بمن فيهم الأخلاء الأوفياء ، و الذين عادةً
ما يصير بعضهم لبعض عدواً، عند أهون المحن.
اللهم عدا حفنةٍ من المتقين ، ممن رحم
ربي من أولئك المخلصين و قليلٌ ما هم.
*****(((+)))*****
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: زهير عثمان حمد)
|
*****((({14})))*****
نسعد كثيراً بإطلالتك أخونا مصطفى
من هذه النافذة المفتوحة ، و ننثني طرباً
للحنك المختار ، ما يدل على ذائقك الرفيعة.
® وصلاً لما انقطع قلنأ: قبلت والدتي التحدي،
و انصرفت تسابق الريح ، و لا تلوي على شيء ؛
و هي منشرحة الصدر، لمجرد شعورها الأمومي
بأن حلمها لگي تصبح(حبوبة) بدأت بشائره
تلوح في أفقها القريب.
© ثم ما لبثت أن قفلت عائدة أدراجها
في أقرب زيارة إلى محبسي الانفرادي.
و بروح المنتشية بگسب الرهان، إذا بها تدس
في يدي شيئا و سرعان تطبق أصابعي عليه،
و گأنما تخشى {لو شافوه أو جابو اسمو،
قال خايفين الهوى يقسمو}!!
@ ما هذا؟! إنها صورة لفاتنةٍ مفعمةٍ بالأنوثة،
و قد وشوشتْ لي أمي في أذني بصفتِها و نعتِها،
على أنها (إحدى المتيمات) بوجهي الفحولي الوسيم ،
و بقوامي السمهري الممشوق و مظهري الأبنوسي الرشيق،
و فوق گل هذا و ذاك ، فهي مولعةٌ كما باحتْ لأمي، بسمتي
الخلقيالرفيع و أدبي الجم البديع ، و الذي يجذب الأعمي
طوعاً أو گرهاً { ليعاين فيهو و يتأمل}.
¶ و يا لسخرية المفارقة ؛ فقد كانت تلك هي ذاتها
رفيقة نضالي, التي تبدلت لاحقاً إلى مهرةٍ جموحٍ جاسرة ٍ،
و غريمةٍ خاسرةٍ ، إذ ناصبتي عداءً بدون وجه عداء؛ و
شنت علي حربا ضروساً شعواء، كتلك التي دامت سنينَ
ما بين داحسٍ و غبراءَ أحقا ، هي هي زميلتي زهرة؟!
¶ أجل، إنها هي بعينها ، آخر من يمكنني مجرد تخيل
خطرتها لي على بالي ؛ و كأنما لم يسبق لي أن عرفتها قطُّ
من ذي قبل. فنظرتٌ مليا مرة ، ثم مثنى، فثلاث و رباع إلي
صورة الفتاة في راحة يدي، ثم رجعت البصر كرتين و تمعنت
فيها ، و فكرت و قدرتُ، فذهلتُ كيف قدرتُ، ثم تذكرتُ، ثم
كِدْتُ أطيح صريعاً من طولي، لبديع حسنها و تقهقرتُ ،
ثم تبسمتُ و استفسرتُ قائلاً لخطَّابتي(أمي): إنْ هذا
إلا لسحر يُؤثر، و قد انلقب على ساحرته عِشقاً ،
ثم جاء اخيراً ليطيح بساحره أرضاً .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: زهير عثمان حمد)
|
قلنا نتساجل معاكم من تلك الدفاتر القديمة ..
وعسانا بجاه الملوك نلوك
فى تلك الدروب .. تمضى ربة متوجه
( مقدمة الحب فى زمن الكوليرا .. لماركيز )
لم يعد أفق القتامة موطنا ..
للعشق ..
فى
لغة التمازج بيننا ..
باعتبارنا ..
طينا
يوازى
معطيات النور والالق المعافى .. والضياء
لم
تحتوينا أغنيه ..
لم يحاصرنا انتماء ..
بالارض
حين
تجاهلت
صخب النشيد , يعلو ... فتنهزم الدماء
هل كان غير عشقك ممكن ..
فيرمينا .. أحبك , ملأ الذات انت .. وانت
سارية الوريد
ليلا
وحين يرتحل النهار بمقلتيك .. وحين يشتعل البهاء
كى يوازيك انفجارا فى خفايا الروح ..
وحيا ..
سرا الهيا تنزل واصطفاك على النساء
فيرمينا ..
احتاجك قاموسا من مفردات الوحى والسر الالهى العظيم ..
لاتلوك ..
مزيدا من الشعر ..
اسكبك .. مزيدا من العطر
اسريك روحا من العبق القديم ..
أؤكدك ... اشتهاء الحرف للمعنى
انتماء لهذا الوطن ..
فجرا
يوازى
تصاعد الدماء فى الوريد
نشوة الحـَزَن ..
نورا .. يقرر فينا خطورة الاتى ..
من العشق المخبأ فى الظلام ..
فيرمينا
احتاجك خارج الهلام ..
كي
احدد
ملمح الحياة المقبله ..
من حدود الوعى المحصود من عينيك اجيالا تولد بالدهشه
تنمو
فكرا
وصراعا يتشكل
فى ساحة ان نحيا وطنا اجمل ..
يعطينا
اطفالا
ونبيذا
وكساء
يمنحنا ... طاقة قصوى , للمواطنة فيك
بعيدا عن هذا الخواء ..
ضجيجا .. لهذا الصمت
ثورة كبري .. ومشانق
الغاصبوك تنادوا .. من كل زنديق ومارق
سمين الكرش
قليل الاصل
كثير الذنب .. وسارق
سوف ... نرميهم فى المحارق
ثم
نرميهم
فى
المحارق
ثم
نشرع
فى
الغناء
فيرمينا ... وعندئذ , التقيك دونما لقاء
انتقيك وردة .. لعروة المساء
واستبيك جاريه ..
اراك
عاريه
وكيف ما اشاء
واينما أريد
اكون موعدا لفجرك الوليد ..
انشودة بمسمع الضياء
فيرمينا , تشتت هذا الخارج منى اليك
فأجمعينى لديك ..
او
فأطرحينى
مزقا
بغيضا
وانهزام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: محمد حيدر المشرف)
|
أخي محمد حيدر المشرف
لكم أنت جميل بل رقيق الدواخل ظافر بعشق نبيل
أنداح معنا ولك مقام العاشق الفارس بيننا
ومعزة الاخ ومقام الصديق
سطر ما تود
وما أروع الذي كتبت هتا (هل كان غير عشقك ممكن )
كان هذا التساؤل له روعة الدهشة وسلاسة تعادل قبلة بعد طول غياب
لك الان المكان ونحن معكم حضور
فأنت ورب البيت ومعزة الوطن عاشق صميم
لك تحياتي وودي وأجلالي
كن قريب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: Mustafa Mahmoud)
|
مرحباً مثنى و ثُلاث بأخينا مصطفى محمود
لتكبده وعثاء الحضور هنا، رغم ظروفه المقدرة
ليُتحفنا بروائع عيون المغنى، و لا بد أنه قارئ
جيدٌ فنجان ظنواننا.و أما ابن المشرف، فلازمانا
ليه تشكيل موكبتشريفات فاعل تارك ، و
يتقدمنا فبه سبعين ألف مُرَحِّبٍ بقدومه.
و أما من هنا ، فيبدو أننا سوف بُضطر لتوجيه
سهامنا ليس للعاشق المتيم زهير بعينه ، و إنما لكل
مُنازلٍ أنضم أو تسول له نفسه الانضمام إلى حلبتنا.
خاصة و أن مجانين ليلى بقو كوتار خلاس؛ و لكن
يبدو شقي الحال متل حلاتي و أخوي زهير هو البيقع
في القيد وبناةً عليه ، دعونا نُرطِب لكم الجو شوية
فنورد لكم بهذه المناسبة طرفةُ من محن ستي ليلى
ليس حصرياً مع غاشقها ابن الملوح , إنما مع
بلتون من مُدَّعين الجنون بها. فإلى هنالك:
***********(18)************
® مجانين ليلى!!π√
© يعني زي ما قالو مجانين ليلى كتار لاكين شقي الحال هو البيقع في القيد..
∆ و طبعاً سامعين بمكيدة ليلي العامرية اللي كان دبرتها لتكشف
مدى نوايا قيسها و تصقل معدن حبه الحقيقي على نار خدرا،. و ذلك
بابتكارها حيلة و لعبة قردية على غرار صندو ق كسف الكذب
¶ فقالو أدت ليك خادمتها صحن طلس و سكين سنينة و قالت ليها تمشي تقيفي وين،
فوق خشم الدرب الداخل الحلة بي ورا ؛ و كلما يجيك راجلتظهر عليه بوادر الجن و
الندراوة و يمكن يكون مشورع لمجنون ليلى ، تقومي طوالي تسعليه السعال دا:
- أسمع آ لخو أنت دحين ماك قيس بن الملوح و لا يخلق من الشبه اربعين!؟ فلو قام أتشالق
وجاوبكبإنو: ياني فعلاً أنا زاتي. تقومي تقولي ليه : سمح أسمعني، أنا ستي ليلى مرسلاني ليك
أتلقاك و بقريك منها السلام ، وكمان بتطلب منك بالمرة إنك تجدع لي أنفك بالسكين دي ترميها
ليفي القدح دا عشان أوديها ليها ، يعني زي ما تقول عربون غرام وكدا!أها شن قولك
فأول واحد جا ماش عليها كان أشعث أغبر و لابسليك مرقع وحالتو بالبلا
- قامت الخادمة نادتو ليك و نقلت ليه نفس الرسالة. النصية.
¶ فزولك من شم رايحةالمؤامرة تفوح من بين شفتيها و لقى الحكاية
فيها كطع نخرة و سيلان دمي قام يتنحنح و يتلفتجاي جاي و قال للخادمة:
- اسمعي آآلخت هوي و الله أنا مجنون ليلى و أي حاجة و جاهزين لأي حاجة
و حب ستيليلى علىالعين و الراس علا بس أم كطيع النخرين دا براه ما فينا فغايتو
ممكن تعتبريني ما ياني ، جابني الدرب ضهبان ساي ! و مسك دربو عديييك شتت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
و لولا خشية أن يجدها فردتي االلدود الودود زهير
فرصة سانحة للتسرعفي رمي بتهمة كوني (زير نساءٍ)
لسردتنا حتى الصباح رباح مغمراتنا في مضامير الهوى
الغلاب. ما لم تقلهُ شهرزاد لشهريار عن نبدر التجار؛ ربما
كانت أبرزها واحدةٌ بعنوان(.بَقَايَا عِشْقٍ ظَلَّ يُحْتَضَرُ صَامِدَاً
فــــــِي حُــطَامِ قَلْبَـــنِ ديناهم غرام)و لكن لكونها عبارةً عن
درامة مضوقة و مطولةٍ بحيث لا يتسع المقام لعرضهة
كاملاً. فوسف أفرد له بوست قائم بذاته ولمكن لدينا
هنا كراويش كلام خلونا ندردش بها حبة.
***********(19)************
{] مذكرات عاشقٍ شهيد ، يرحمه الله[}
حيــــــثُ إنُّــــــــو متـــــــل ما قـــــــالوا:
{] الحيطة و الحذر ما بنجن من قدر [}
<<<<<{{{{+++ }}}}>>>>>>> .
نرويها على لسان أحد الدونجوانات:
® فيوم مشيت مناسبة عرس واحد زميلنا في الشغل.
و بعد نهاية الحفلة،واحدة من الزميلات طلبت مني أوصل
قريبتا في سكتي لأنو أخوها كان مفروض يجي يسوقا بس حيتأخر،
في الاول حاولت أعمل حميل و قعدتَ اتملص. بس لما عرفتني عليها
و شفتا بعيني البيكولا الدود عرفت يعني شنو قنبلاية موقوتة و مزروعة
على قارعة الطريقوليه سماحة الزول في الطول والعلا. و يلا انفتح لك
جواي شريط كاسيت قديم فيهو كل اغاني الوصف ديك من سيدة و جمالها
فريد و انت و قارئة الفنجان طالع ، و بكل اريحية استأذنتها أجيب العربية قريب.
© و لأني زوج مثالي طلعت تلفوني قلت اضرب للمرة أكلمها لو عاوزين حاجة؟!
و بعد ما قمت دايس الرقم عفريت الجن الصغيروني البيجي يقيف ليك في كتفك الشمال
داك جاني و خلاني قفلتو و قال لي :حسي حتقعد تنتظرك عشان تعمل لك سين و جيم
و أنتو عارفين أحسن حاجة شاطرين فيه نيساوين الجن ديل هي استنباط خلجات
النفس الأمارة بالسوء ، قبال تنزلق فوق جدار الخاطرو يلا هاك الستجوابات
عائلية داخل الحجرات والقضبان المؤصدة ؛ خسوسن لامن الواحدة تحس
براجلا راجع مبسوط يدندن و لا يصفر، فلا يؤمن جانبه من مظنة
الخروج مع بغلةٍ غيرمهرته. و في هكذا حالة، عاد الله قال بي قولو).
¶ المهم جبت العربية قدام مدخل القاعة وشفت الملاك و بإيدي سالمتو
و ركبتو العربية ودا طبعا بدون ما أنسى اعتذر ليها انو العربية (قرمبعاية)
موش قد المقام؛ نظام الفرمالات الذكورية المعتادة دبك لفتح المواضيع من
مافي ،و رغم انو الجو بارد بس ما عارف ليه كنت حاسس اني مسخن زي
الماكل عصيدة لي دخن بي مرس و لا أقشي مع كول. لما شغلت المكيف .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(20)
)¶ طبعن، دارت عشرات الونسة و أول مرة اعرف إني ظريف و دمي خفيف
زي دا و كمان عندي نونات و طفقة حنك وانو العربية لما تكون ماشة بسرعة 10
كيلو / الساعة بتكون طايرة طيران ، و خلال المشوار عرفت كل ثبوتياتا الشخصية
بما فيها الرقم الوطني و تاريخ و مكان إصدار الجواز و إنو اسمها رنا ، في نفسيقلت
سبحان الله في ناس اساميهم بتجي مدلعة ومدوزنة خلقة ربنا كدا ، و عرفت عني
ملامحمن حياتي و إني ما متزوج ، و ما عارف الخلاني اكضب شنو.
بس شكلو دا قرين السوء الصغيروني داك جاني مرة تانية.
¶ وفي الآخر وصلتها بيتهم ، وتبادلنا الأرقام و كنت حريص جدم أرن ليها
و أسجل اسمها و هي معاي عشان اضمن إني ما أطلع زي بلة اللقى الرقم جلى .
¶ رجعت البيت بردان من المكيف النفخني ودخلت اتدبى متل يراق الجنا جداد ؛
و ما صدقت لقيت المراة مغتغتة و نايمة في الأوضة و قلت الحمد لله على نعمة البرد
البخلي النسوان ينومن بدري وحمدت الله إني براءة. و لأني ما شاعر بأي نعاس
و شاعر إني زي الشارب ريدبول وحتقوم لي جناحات و جلحات
و حاسس بحاجات كتيرة متراكمة جواي بدأت
تفرفر و تنفض عنها غبار النسيان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(21)
¶ مشيت انحشرتَ في الكنبة في الصالون وختيت التلفون في صدري
ولبست سماعاتي في اضنيني لزوم التمويه و كدا. جريت لي نفسين شهيق
و زفير عميقين للريلاكسيشن زي ما في أفلام الآكشن. سميت و قريت المعوذتين
و دست ليك رقمها و مع كل رنة كنت بحس بدقات قلبي بتزيد و اقعد اتلفت نظام
احتياطات امنية وكدا وكان يتخايل لي الفي البيت كلهم سامعين رنة التلفون
رغم اني موطي الصوت بس السامسونغ الغياظ صوتو عالي..
¶ يلا ، بعد كم رنة جاني صوتها عبر الاثير رخيما معطرا ألو ..و لأول مرة
في حياتي احس أنو قولة الوو دي ممكن تلخبت ليها اختسايات زول. ياخي أنا
اتلخبتتجنس لخبتة.. قلت ليها صباح الخير وصلتي ، قالت لي لا لسه و معاها
ضحكة تريقة وتهكم مصطنعة خفيفة كدا. لأول مرة في حياتي أعرف أنو
في ضحكة فيها بحةو أنو في تونات بتختلف تماما عن حشرجات
مسببةللتلوث السمعي و قاعدبن بنسمعها يوماتي.
¶ و ما شاء الله طلعت وناسة وقالت لي حاسة اني بعرفك من زمن ،
و أنا زاتي طلعت وناس جنس ونسة وحسيت من شدة الابتسامة
المالية وشي انو عضلات وشي قربت تتشمط.
¶ عرفت منها هواياتها وكيف بتقضي اوقات فراغها و أنها بتكتب شعر وأصريت
ثم ألحيت عليها تسمعني جزء من كتاباتها نظام الولد عزابي ما عندو شيء و بكرة اليوم
دا حا يكون جمعةو الإمة مجتمعة ؛ و عملت ليها فيها أنو ناس نزار قباني و أمير الشعراء
كانو صحياني الروح ما تروح و كنا بنقعد نقِّض شعر سوا سوا؛ رغم أنو كرهتي في الدنيا
قروض الشعر و الناس العاملين فيها موسغفاتية و قعدت كل شوية أقول ليها الله الله على
الكلام الطاعم الرقيق و الصوت المدوزن خلقة و صراحة انتي مشروع شاعرة مدفونة
و فيك شئ من نازك الملايكة رغم إني نازك دي زاتها ما بعرفها كاتبة
و لا حكامة و لا شغالة في الضرايب بس سمعت بيها طشاش زمن الثانوي.
و قعدت أكسر ليها في التلج دا تلجة تلجة و هي بصوتها اللذيذ داك تتجلع
في الإلقاء ؛ و شكلها ما صدقت إنها أخيرا لمت ليها في أذن صاغية و يبدو
والله أعلم إني لامست عصبها السابع، و أنا مندمج أغمض في عويناتي
و أتخيل فيها و هي تلقي و مرات بتخايل لي اني بدقس و أصحى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
أو المعزين اللي ما صدق جا يشيل الفاتحة على
روحي الفيضة إل أمر ربهاكان أخونا الحفيان، جاني
مشتح إصيبعاتو من هننك و قال: نسال الله العلي القدير
ان ينزل شأبيب رحمته علي كاتبالقصة ههههههه. فقد رحل
عن عالمنا غير مأسوفٍ على شبابه عن عمر يناهز الكذا و كذا
سنين و دنين قضاها فقيد الحب في أعمال(البَرِّ و التَقَوِّيِ)
غايتو لو دي طريقتك يوم بتجيب ضقلا يكركب.
************(23)**************
ا قلنالو : ي حليلك الحفيان يا راجل يا طيبان
و كمان نايم على حيلك؛ تحين ، هو لي هسي ضقلا
ما كركب السايب؟!و لله ضحكتني ي الحفيانلا أضحك
الله لك سناً ولا أشبع لك بطناً ، علا بالحلال. تحين ما
قصرت علمت لي نعي أليم يليق بالمناسبة وتستاهل عليه
جائزة أوسكار عديل ، عشان كدا أنا ح أنعلتك لي عيد
رمضان الجاي شدة شقيانة تموت تخلي
عمومن ، تعرف لامن كتبت بوستب بعنوان
(كيف تقرعين بعلك أبو عين زايغة)
كان مجرد نظام ( مداعبة أدبية) لكنها
للأسف الشديد انتهت إلى عراك بالأطباق المتطايرة
ثم بالمياه الغلاية مروراً بالحبوب المنومة ، إلى السواطير
الراقدة كما الخلايا النائمة تحت الوسائد الخالية، قمت أخفيت اسمي
كناظم للمداعبة، مضحياً في ذلك بحقوق ملكيتي الفكرية في التأليف
و النشر.علا الموشكلة بقت في إنو صديقي اللدود االأخ/عظمة فضل
مساككني كطع نفس عشان أمرق الحد فوق السروبة و أميض اللثام
عن المجرم الهارب . لحددت ما قيدناها يتيمةً أو مجهولة
الأبوين. علا بضرك ما نفع لحددتما أضطررنا في
النهاية نسبناها جزافاً لشاعرنا المخضرم/
الشهير بود العيلفون. أها بالله شايف كيف؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
و أما الشماتة الجاية الجد ، فكتبت
بواسطة من أخونا أب راسن مقودس متل سرج العجل /
Abdelazim و أبو صديق ، قالو:غايتو يا دفع الله ياخوي
المرة دي جبتها فعلن بوخا يلوي . علا تستاهل وانت ذاااتك
البوديك تطهم ببيوتالأعراس براك شنو ؟!!
…………
# وبهنا برضو مجادعة بو صديق
صباح الخيرات يا باشا
أبو الزفت زااااااااااااااتو حرررم عارفك
زول كمك و ممكن تضحي بأي شئ من أجل الغالية
رِويحتك دي القصة إعتلت الصفحات الأولي لوسائل
التنااصل اللا اجتماعي التي تُكجِنها قلبا وقالبا
و قد دافعت عن حقوقك الأدبية ( و هرشتك) بإستماتة
لا أُحسدُ عليها لدرجة أفتكروني أنا المظلوم جافاني حبيب
ف شنوووو عان جاي إنت بطل القصة والرواية دي وللا ظولن
آخر عشان نعرف نجيب ليك حقوقك المهضمومة والله يا ود
الأصيل دي زرة الكلب الأكل الدريش و لا تحسد عليها أبداً
عمومن، لكن لذيذة واصل كفاحك...سرد إنسيابي بلغة
سهلة جعلتنا نتضاير تضامنا معك في زرتّك.
علا كدي عان جاي، ما تجازف ورا سيرباكات
الخصم إطلاقا البتّة اسعلني نا المجرب.
*********(24)**********
@ قلنالم:
فعلن و الله دي أم الكباير عديل ي عظمة
علا لاكين تاني خلاس لحسنا المرقة
و تووووبة يا حبوبة. علا ما برضو قولنا :
نغفل(البودي قارد) شوية ما صدقنا شفناه أخدلو
تعسيلة في البيت و انسحبنا نتجرجرعلى
أمشاطنا متل سراق الجنا جداد!!
¶ علا لكن عفيت منك ي بو صديق. و الله ؛
و الله ياكا ظولي الرفيق عند الضيق و ياها تب
المحرية فيك. فشكران ياخ للمواساة ،و لو إنها وجدانية ،
حنك ساي لا تُسمن ولا تغني من جوعمتل محنة كتكت البرا لبن.
¶ علا كمان أصبر آجنا، تحين وكتين أصلن ماك بدورني أجازف
في منطقة ضرب نار الخصم، عاد أقبل وين أنا من (ناري و جنتي)
على قولة الكاشف مع أختو/ حبوبة عشة الفلاتية . عان جاي بقينا
عاملين زي أبو الدقيق مع النار(و الجضيم من يد الحبيب متل لدغة
الدبيب.و الله عارفك ما بتقصر آ بو ضراععلا كمان بالموناسبة
ختيتني في مطبأنعم من رأس أفعي و أضيف من جَحر ضب
كيف؟! ثمح عان جاي بو صديق آخوي خايف أقول ليك أنا بط
ل المعمعة، على لاكينفي حاجات تانيات أهم بي كوتيييير من حقوق
المكلية الفكرية في تأليف و نشر المصنفات الأدبية في سيتن ألف داهية .
ألا و هي إنو لو ثبت إني أنا البطل الفعلي للدرامة معناها بعدين عاد الله
قال بي قولي. خسوسن الدنيا داخلة على خمايس و قريب عقاب شهر.
و الباقي عاد براك عارفو.. ففي الحالةدي ممكن تعتبرني (مكرها
أخاكلا بطل) و في 60 ألف داهية حقوقنا العضبيةخلها تفوت.
و لا كمان حدي يموت.أها شايف كيف زي ما أهلنا قالوها
من زمااانك : البلد المحن لابد يلوي صغارن.؟!
……… من طرف المرحوم / ود الأصيل…………..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: زهير عثمان حمد)
|
{ 25}
صديقي زهير ، أيها الصعلوگ النبيل.
و الصعلوگ گما أطلقها نبينا(ص) على معاوية،
تعني من خلا وفاضه من درهم أو دينار. و لعل
وجه الشبه هنا ، هو خلو وفاضنا من مزعة وطن.
و أجزم لگ بأنگ أبگيتني عند الفجر دمعا سخينا.
بمحاورگ الثلاثة عاليه.و هما في الواقع اثنان بلا
ثالث. و هما :1) معشوعة من دم و لحم و شحم ،
2) {طوطحانية} نظل دوما معلقين عليها ما بين
ضحضاح نيران {غربة} و ببنرمضاء تراب{وطن}
معشوق وگت نشتاقلو بنرحل ليهو من غير زاد.
و سوف تجدني مزاحما لگ في گل ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(27}
(رحلت .. و جيت)
@بل أنني رُحتا و لسة ما إتلقيتْ ,
.. و في بعدك لقيت كل الأرض منفى!!
و لما رجعت و جيت لقيت حتى الطيف رحل خلَّاني
و أمل التمرجية بقت (مؤتمرجية)و عريساً بقى أكبرمقاول مباني،
من حتة بياع ترمس و كبكب و دخن الدخدخاني(أكل الحمار و العاني).
و الساحر و الأطفال مرق و لحق ناس حامد التايب و بلة الغايب في الركايب و (جانا كلب سنونو صفر حلب الناقة بالسنقاقة.أم تفة وقعت في البير و صاحبّا واحد خنزير. و أم سيسي الفار بقت أغلد جقرن حفار. و ناس إلهام و سهام و عنايات كانن غنايات؛ و هديلك كبرن بقن ناس خالتو جولكينات. و طه القرشي القالو شهيد باقي لسة مريض و الهاشم في العيد نفوه هناااك بعيـــــــد.و جندينا المجهول بقى(مرزتقة) كطاع طرق و گمان أخطر عربيد. و ناس(الدلاهة) هدرلگ ماسگين الساحة.
++++++++)))))***(((((++++++++
و زيدان الكسلان ركب موجة أغاني أغناي و علق نجمة مطرب فنان؛
و من ديك و عيييك؛ ودَّع حرمان من حيث أتى. و حتى أبو الدرداق اللي
هو (أبو الجعران)مرق زهجان .. و هجــر الأوطـــان. عمك منقو زمبيري
بعدما قام براه أتشالق و فرز عيشتو هداك هيمان حيران ولي هسي
هداگا مسافر ما وصل أهلو و ندمان للكان، و على حقو الرايح في
الرجلين ما بين سلفا و مشار و باقان و عرمان. و بهنا الكان ضبلان
أصبح ترعان. و الكانو رجرجة و دهماء بقو ليك وجهاء و زعماء
لعرس الزهراء. و عمك تنقو الفي مجلة الصبيان ، كان عامل
دلدول متل بهلول في إسطنبول ، ي زول دا ما بقى واحدن
مسعول، في الحلة يصول و يجول و وراه طبول.
و هييي لبلب و كم في الخت؟! أها ما ستة؟!
ما يلا خلاس ، تشد و اركب!!!
++++++)))))***(((((++++++
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات ا (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
ابو الزهور:
"" نبيلا متعبد في محراب الجمال حافي الراس والقدمين""
تعليق اوسكار با ابو الزهور ..اوسكار ..اوسكار..
ود الاصيل:
لا شك ان الفقرة من حديثك الشيق عن سذاجتكم عمدما كنتم صبية يافعين تستمعون لاغنية القمر بوبا لفنان الاجيال وردي وتعلقون مؤشر الراديو عليها ثم تتراكضون لسماعها........فقرة جديرة بالتامل عن ذكريات الصبا ...ولا شك انكم ايضا تتضحكون على عشق بت الجيران في ظلال العفة والحب العذري مثل قصص قيس وليلى ،،، ولكن الاولى الان الضحك على ضياع مثل ذلك العشق لشباب اليوم
العابث...ونقول العابث لان شباب اليوم لا يكترث ،،،والشئ الذي يفقع المرارة ايضا انه لا يكترث باشياء كثيرة منها عاداتنا وتقاليدنا السودانية السمحة مثل الشهامة والمروءة والنخوة والتي يمكن ان نقول عنها انها موجودة only in Sudan ..
وناسف للاطالة وقطع حبال التفكير عنكما
مع وافر التقدير والاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: زهير عثمان حمد)
|
أخي دفع الله
دوما تكون أماسي الجمعه ما بين هداة الاجازة من العمل والتسكع في تجمعات أهلي السمر عسي هذا يحقق لي قليل من الاستقرار وهدوء لنفس قلقة عشت ضنك الغربة وظلم ذوي القربي وتجني من أعشق وروحي متعلق بسودان الاعماق الوطن الحلم وتلك النخلة التي نبتت في أقاصي الشمال من أرضنا السمراء تشبه أرضنا كثيرا سمراء مثل ترابها وهنا أسقط في دوامة الذكريات ويسخر مني كل حولي وفي ازقة الذكريات الممتدة ِ بعيداً الي أبعد ما تكون يلمع اسمك مع كلَّ ضوء يهل ساطع و اهزأ من نفسي هل هي أعين عزيزتي واني اتلمّسك في جُدران الذاكرة كي ابتعد من جوا الاشيتاق ونيران اللوعة وحيث يصيرُ عبثاً الهروب وانت بحضورك تغلقين كل مسام الولوج الي السلام الروحي يا صديقي هذه الساكنة بداخلي من المخلوقات الضوئية لا تعرف الحضور الا ليلا
أه من الم البعاد و الوحدة القاتله آه من الم نسيانك لي هدني وجعلتني سجينا عشقك عمرا مديد وسنين لا تغادري دواخلي لا تخرجي من روحي أسكنيني بألفة أبدية الي حلول السبات العميق دوما سوف أقرع عليك باب مشاعرك ببهيج القول حنين القلب و أهديك ديناي ونور بصري قولي لي بماذا تحلمين بالخلود ها أنا فاعل أسطر أحروفي هذه للتاريخ والازمان ولكل قريب أو بعيد علهم يسمعون حفيف روح نبض قلبي وهو جل عشق وولاء لك يا عزاز الناس وصفوة ما خلق ربي
مالي غيرك ارجوه ويساعدني بمحنتي التي عزلتني عنك وابعدتني الى شواطئ النسيان كوني معي رفقا بي وها أنا وأقف هنا مابين رجاء وتزلف وجيوش شوق عارمة تهزم كل جبار عتيد
أسمعت نحيب قلبي يا صديقي أني حزين من يقول لها أني عاشقها وبها قلبي عليل وهي تسكن روحي تعالي ما بقي في العمر الكثير
يا سهادي ما من رحمة بي ولو لساعة من عمر الزمن
واي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: زهير عثمان حمد)
|
حاش و گلا لبنتنا امتثال، لم و سوف
لن ينقطع لسبيل بوحنا المباح ، و قد وضعنا
زهير بين شاخصي مرور: على ظهر مرجيحة
بين غربة و وطن و معشوقة ظل يطأبط طيفها
بين خافقيه حيثما حل و ارتحل.
{ 28}
[}> و لكن خطر لي سؤال عويص لكم جميعا:
ماذا لو اعتبرنا الغربة گشر لا بد منه، كنوع من الحرب الباردة مع
الذات باعتبار الذات الوطن. فيوم أن ترسل الأمهات فلذات أكبادهن
من صبيةٍ و صبايا ذات صباحٍ إلى حضاناتهم و مدارسهم ، أو تخرج الأنعام لتسرح في مراتعها، فهذا ما يحدث عادةً في أوقات الرخاء على تراب الوطن ؛ و لابأس أن يحدث أيضاً في ديار الغربة! و لكن كلا، ففي أجواء اللا غربة و لا وطن ، مثلما يحدث في مهارشة گلاب الشوارع ، فلا مجال البتة للبفاؤ على حال.
[} فالغربة قد يمتد أمدها لسنين ضوئية في كرٍ و فرٍ ، و جيپة و ذهاب؛ مما قد يُفسح استراحة خاطفة لتهب فيها نسمة استجمام عابرة لتقط فيها اللاهث أنفاسه :كهدنة تقهقرٍ تحرفاً لقتال أو تحيز اً إلى فئة، أو وقفاً لمزاجية الگفيل( و هذه ابجديات قد عفى الله منها مغتربي بلاد الغرب) ، فأنت عند العرب (بفارق نفطة) گمن يمر كل لحظة بأعجوبة بين طلقتين.
*******^^^^^*******
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{29}
[} لقد جئتُ لهذه الدنيا أحمل الرقم اثني من عشر دستةٍ من أبناء
أكثرهم إناثٌ و أقلهم ذكور شديدو البأس، و في كنف أبٍ ساخط يلعن
يلعن و يسب أمنا كل صباح و مساء يحمِّلها خطأ إنجابها ثماني(بُطَنٍ)
في سبع سنوات عجاف يأكلهن سبع يباب. هذا فضلاً عن عمة لنا و زوجها
المشرد، و خالة أرملة لها خمسة عيال يقاسموننا جميعهم جحر ضب في مخيم تعيس، و گذلگ جدّنا الأمي العجوز الذي كان كلما عثر على بضع قروش ملقاة أو في جيب سروال معلّقٍ على مسامير الباب ، مضى بها مسرعاً و خلسة، ليشترى جريدة كل ذات گل صباح ، رغم جهله تماماً بالفرق ما بين أي واوٍ للمعية و (الواو الضكر). و هكذا يكون مضطراً
أخاگ لا بطل للاعتراف لي كل مرة بما اقترف، كي أتهجأ على
مسمعيه الثقيلين آخر أحداث الساعة و مستجدات الأمور.
***************
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(30)
يحضرني هنا قول أحدهم :
بإسم الحضارة نهج وثبتنا الفتية
قد تحولنا جمادا واكتئابا و انعزال
و تمزق الوطن الجميل و ماتإحساس الجمال
و نهشت وحوش الذّل منّا لقمة العيش الحلال
و احترقنا في لهيب الخوف مات الشوق فينا
حلم يقظتنا الأبيّ ووثبة الآمال و الغضب الوبال
و تكاثر الدينار في الطرقات كالسرطان وابتاع
القضاة الدين منا في سوق التساشة.
و زيّن الدولار قصر المترفين وودع
الحق اليقين و باتت الشمس الجوى
زجّت جهاراً في كهوف الإعتقال
من آمنوا بالحرب فازوا بالجنان!؟
هي محطات أوقفتني وما أعمقها
عندما يتحول الصمت الجريح براثناً ؟؟
اذا سنفعل والهدى قد تاهفي بحر
الخطايا غام في زخم الضلال .
مساءاتك ندية صديقي الجميل
زهير. و عذراً لقد كانت إتكاءة
بطعم الدم و حشرجة البگاؤ .
محبتي و كل شئ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
*********(31)**********
و أما بعد ، فهل للغربة من مزايا؟!!
يعرِّفها خبراء علم الاجتماع بأنها ظاهرة هامة
للانتقال من حالٍ إلى حالٍ أخرى في حياة البشرية،
و هي بذلك تصلح مدخلاً لفهم و دراسة نقلات اجتماعية
و حضارية هامة سادت ثم بادت عبر تاريخ الأمم، و نشوء
و انقراض أنماط مختلفة من الفنون و الثقافة و الموارد
بصفة عامة.
[}> حيث بشكل الترحال أيضاً عامل تلاقحٍ مهم
بين ثقافات الشعوب لأن نزعة حب الذات لدى معظم
الأمم تجنح عادةً للانكفاء على الذات و الاكتفاء بمقدراتها
الذاتية و تميزها عنصرياً . و في هذه الحالة قد تؤدي الأسفار ،
إن عاجلاً أم آجلاً إلى دفع الأمم الأكثر انطواءً لإنهاء حالة
انغلاقها و الانفتاح على الآخر، كالصين بسورها العظيم
و يابان مبجي و الگاميگاز في القرن العشرين.
[}> إذأً ، الاغتراب هو الأكثر مضاءً و فاعليةً في تقارب
الشعوب. و هدم أسوار عزلتها بأيديها . فيلاحظ تأثر الشعوب
الخادمة المستضافة مثلاً في نقل فنون اللباس و التعليم المميِّزة
لهوية تلك المضيفة المخدومة و المتفوقة مادياً و ليس بالضروىة
حضارياً.
[}> فحملات نابليون جلبت الطباعة لمصر. و قد تعلم الرومان الملاحة و بناء السفن من الفينيقيين لأجل محاربتهم . و نقل الهنود
الحمر رعاة ركوب الٱلة عن الرجل الابيض. و لعل صراعات البقاء بين الكائنات الحية و القائمة علي مبدأٍ هامِّ كحفظ التوازن البيئي و تلاقح الأجناس أشد شبها باختلاط بني البشر. كما يحدث في الغابة و ممالك النمل. وكان الاعتقاد السائد لدى علماء الاجتماع هو أن الاستقرار هو قانون الطبيعة الأول، و لكن دراسات في علم الاجناس تعنى بخصائص الشعوب تضع الحراگ كقاعدة و السگون استثناء . و من الظواهر المرتبطة بذلك لدى الكائنات كافة هي الهجرات و النزاوح طلباً للأمن و السلامة. و تاريخنا القبلي البدائي منذ(داحس و الغبراء و سوق عكاظ) ينقل لنا
أخباراً عن حروبٍ هوجاء كانت تنشب لأتفه الأسباب؛ كما يمجد غزوات أخرى مقدسة كالخروج في سبيل الله ، لقول النبي صلى الله عليه
وسلم بعثت بين يدي الساعة مع السيف، و جعل رزقي تحت ظل رمحي ،
و جعلت الذلة و الصغار على من خالف أمري،
و من تشبه بقوم فهو منهم)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: زهير عثمان حمد)
|
(32)
أطمئنگ يا ابن أبي سلمى لأنگ لست ضلاليا
و إنما تعاني من أطعم داء عضال عاش به الأقدون
و اللاحقون على البسيطة ، ألا و هو (مرض حامد).
و لكن ما يعقد أمرگ و يصعب من برئگ منه ربما أنگ
مصاب بداء العظمة و الأنفة عن النزول إلى أرض واقع
نارگ و جنتگ .عمومن طالما الحديث جاب العريس ،
فدعني أدلف بگ إلى نوع آخر و مختلف بل و غرؤب
من العشق البرئ. يوم أن خَرَجْتُ ذات صحوة
متأخرة ، لأَتَسَكَّعُ مَعَ مُهْرَةٍ غَيْرَ بَغْلَتِي)
(32)
[} فبعد عقدين من زواجي , وجدت أخيراً
بريقاً جديداً للحب في آخر النفق . و منذ فترة
بدأت أخرج مع امرأةٍ أخرى. و الغريب في الأمر
أن الفكرة نفسها قد جاءت بإيعازٍ لطيفٍ من طرف
زوجتي الفاضلة حيث بادرتني ذات مرة بقولها:
"أعرف جيداً كم هو تعلقُك بها". و لا يروق
لي وضع نفسي حجر عثرة في طريقگما!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(!... و خَرَجْتُ أَتَسَكَّعُ مَعَ مُهْرَةٍ غَيْرَ بَغْلَتِي)
(33)
[} حتى لا يهيم بنا خصب الخيال بعيداً، فتلك الأنثى التي
تخيرتها زوجتي لتقاسمها حق خروجي بصحبتها لگي أقضي
و قتاً ممتعاً بحضنها كانت هي والدتي التي ترملت في صبيحة
عقد قراني و دخلتي مباشرتن . و لكن دوامة الحياة و طاحونة
مشاغلي اليومية من جوطة أطفالٍ و وظيفةٍ مرهقة مع شوية
(بيزينيس على جنبة ) لفتني بسير رحاها ااحلزوني
و حالت دون وصلي إياها إلا لماماً. في ذاك اليوم.
[} اتصلت بها لاباغتها بدعوة إياها على العشاء يبدو
أنها انتظرتها طويلاً بفارغ الصبر حتى دب اليأس إليها.
سألتني بلهفة, أن: طمني هل أنت بخير؟' فهي تنام باكراً
نوعاً ما و غير معتادة على مكالمات متأخرة. تخشى أن
يقع مكروهٌ. فقلت لها: لا عليك، فأنا بعافيةٍ و لكني أريد أن
أقضي معك بعضاً من وقتي يا أمي قالت: تعني أننا سنكون
لوحدنا فقط ؟! . بصرتحة، تلعثمتُ لبرهةٍ قليلةٍ و تلفتُّ
ذات يمنةٍ و يسرةٍ ثم همستُ قلت: نعم ؛ فعاجلتني:
'ذاك حلم بدا لي و كأنه يتراءى كسرابٍ بقيعةٍ '.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
ود الاصيل
ونهار السبت قد أضحي عصرا يحني لرحيل الشمس في أدب وتواضع وأنا مابين أحداث في سوريا وقضايا أقتصادية في أسيا ومعضلة علمية في جامعة أمريكية
أحمل هموم الذين يريدون الخبر من مصدره وبسرعة تضاهي جن سليمان الذي قال لسليمان عليه السلام قبل أن يرتد اليك طرفك أنه عصر الانترنت والتاكسي الطائر
والصواريخ عابرات القارات والولادة بدون ألم والحب عبر الفيس بوك والجنس السبراني وحديث لا حدود للخصوصية ولا للشأن الخاص الا ما جعل ربي ذلك ممكنا
قضيت نهاري أقرأ ما تكتب بمعتة عجيبة ولقد غلبتني أيها الغريم اللدود في مواضع شتي يا ربي أنت صاحب طرح مكتوب مذهل وتستخدم اللغة بسهولة أدهشتني بل أقول
أني بالفعل تلميذك و سوف أكون حامل شموع بهاءك الابداعي هذا الي ينقضي العمر وهذا ليس عرفان فقط أنما أجلالا لشخصك بسيط العبارة الخلوق الذي كل ما أتجهت نحوه
أشتم رائحة أهلي ونخوتهم وشموخ الرجال في قري البطانة وكرم أهلي في تخوم الشمال وعند الشرق عندما يجرون بالقرأن فجرا وكأنهم أسود تلعن الشيطان وأفاعيل الانس الوضيعة
وبحق أنت كل الاصحاب وجميع أهلي والوطن لكم أنا سعيد بهذه المساجلة ليت الاخرون يحسون ويشاركون في تزجية الخاطر بالكتابة الحرة كذلك
ولكن أقولها لك تعال نطلق العنان لهذه الاقلام الحبيسة لكي تقول المعقول والحنون والذي يملك حقا في محاسبتنا عليك أشهار سيف الحق في لحظة أن خنسنا باليمين
هذه لحظات أسرقها من وسط الاخبار ولعنة أن تكون صحافي دون أعناق حارقي البخور والمطبلتية تسكن عمرا في مطبخ الاخبار تحفر ولا بواكي للأحرار دوما
لك ودي ولي عودة أن كان هنالك مجال بهذا النهار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: زهير عثمان حمد)
|
أخي نسيت وأنا أنهي هرجي معك هذه الابيات للمتنبي
(خليلك انت لا منِ قلت خِلي
وان كثر التَّجَمُّل والكلام )
وأيضا قال في مدح سيف الدولة
رضاك رضاي الذي أوثر
وسِرُّك سري فما أظهر
2- كفتك المروءة ما تتقي
وآمنك الوُدُّ ما تحذر
3- وسركم في الحشا ميِّت
اذا أنشر لا ينشر
أن للحديث شجون وللكتابة رهق الايضاح ووقلة التأويل بل لا أو د أن أسقط في الرمز أننا نتكب الواضح البسيط ونعبر عن دواخل رقيقة الطوي لا تحتمل التأسي والانغلاق
صديقي رائع القول منك بحق يسكر وينسي كثيرا من الهموم وعنت الدنيا والناس
وأني علي عهدي معك مساجلا الي أن أقول أصبحت خالي الوفاض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
الأعزاء / زهير ودفع الله ود الأصيل وضيوف البوست لكم التحية ورمضان كريم
هناك من شعراء الحقيبة من ابدع ورسم في شعره ازهى الصور بكلمات تدل على شخصياتهم
ما تعطينا فكرة على طريقة تفكيرهم وقدرتهم الهائلة على تصوير ما يدور في خلدهم وقرائحهم بتعبير مجيد
ومن هؤلاء شاعر الجمال والحب العذرى : عبدالرحمن الريح
وهو من اكثر شعراء السودان الذين رسموا لوحات بالغة الدقة والجمال في وصف المحبوبة دون الخوض في تفاصيل محاسنها الحسية والجسدية . ( مثال قصيدة : الدنيا حظوظ )
ويقينى انه له اسلاف في هذا الضرب من الشعر أمثال : جميل بن المعمر ( جميل بثينة ) وقيس بن الملوح ( مجنون ليلى )
في قصيدته الرائعة يقول عبدالرحمن الريح :
Quote:
الدنيا حظوظ وانا حظي جميل
مادمت اراك لودادي تميل
الدنيا حظوظ والشيء اقسام
الحب للروح ما للاجسام
خلي روحك ارق من الانسام
طرفك ناعس ثغرك بسام
بديل اعجاب الناس والدليل
علا بلادي وأسوان وعظمة النيل
حبيبي هواك هوا الاملاك
رفعني الى عالي الافلاك
رفيع لكن لا رفعة بلاك
ولن يتجاوز طرفي علاك
جلست على عرش الاكليل
اغني عليه واقول يا ليل
حبيبي هواك علي مفروض
لاني بحب ازهار الروض
بحب لكن حب غير مفروض
ولي في هواك سنن وفروض
احبك حب لله نبيل
لا للشهوات لا للتقبيل
دي الدنيا حظوظ وانا حظي جميل
مادمت اراك لودادي تميل
وبرضو
دي الدنيا حظوظ وانا حظي جميل
مادمت اراك لودادي تميل |
وقد ابدعت الفنانة انصاف فتحى في أداء الاغنية وتوصيلها للمستمعين بطريقة جيدة .
مع المحبة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: علاء سيداحمد)
|
دي الدنيا حظوظ فعلن ي علاء. و لبتگ تنكتها تجيبا لينا صورة و صوت.Quote: وقد ابدعت الفنانة انصاف فتحى في أداء الاغنية وتوصيلها للمستمعين بطريقة جيدة .
مع المحبة .
. |
[} و على ذكر جميل بثينة و قيس ليلى العامربة و محلق تاجوج الحلنقية. لا أزال مصرا على موقف من أن حب أولئك العذريين
كان لا بد له و أن ينجب أطفالا و أي أطفال؟! أفلا يگفبه ثمرا
أن يظل باقيا بينا إلى أن يرث الله أرضه و من عليها؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(35)
ذهبنا مطعماً كلاسيكياً غير اعتيادي ..جميل و هادئ .
حيث تعلقت أمي بذراعي كما السيدة الأولى, و نحن جلوس
حاولت أعمل فيها سندباد و أوهمها بغباء أنني أتيت خلسة أو
عنوة و اقتدارا من وراء تلك القرصانة التي خطفتني ، ثم أبحرت
بي بعيداً عنها إلى خضم بلا شطآن . لكن أمي بدهاء أفهتني أنها
هي الأخرى قرصانة سوابق , تأئبة الآن و تقضي عقوبة قصاص
السماء لما فعلت بحماتها / أم أبي. قالت لي: دعك من هذا؛
و لنعب و نشرب من نخب لحظة أنس نادرة قد لا
يستدير الزمان ليجود بها مرة ثانية .
[} انصرفت لقراءة قائمة الطعام حيث إنها
لا تستطيع إلا قراءة الأحرف الكبيرة. و بينما كنت
أقرأ لها كانت تنظر إلي بابتسامة إعجاب عريضة تعمدت
رسمها على شفتيها المجعدتين ..قاطعتني قائلة:'كنت أنا من
أقرأ لك و أنت صغير.أجبتها: حان الوقت لكي أوفي لگ شيئاً
من ديون لك مثقلة في عنقي يا أما هدعي عنك المكبرة الآن
و استريحي أنت يا ست الكل. تحدثنا كثيراً أثناء العشاء لم
يكن هناك أي شيء غير اعتيادي. فقط قصص قديمة
و أحداث متجددة في حياتي، لدرجة أننا نسينا
الوقت الذي سرقنا إلى ما بعد منتصف الليل .
[} عندما رجعنا و أوصلتها إلى باب دارها
و قلت ليس وداعاً و لكن إلى لقاء قريب قالت
بشغف: أوافق أن نخرج معاً و نتعشى سوياً مرة
أخرى, و لكن على حسابي المرة الجاية'. قبلت
كلتا يديها و ودعتها بعد أن زرفت عيني دمعة
حزن سخيننة سگبتها لها فوق ذراعها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: زهير عثمان حمد)
|
أيها الفصيح لغة ورقيق القلب وشفيف الروح
أسعد الله هذا القلب ومتعه بالعافية وحفظ لك الوالده ومتعها بكل متع الدنيا
تذكرت كيف أن أمي تركتني وعادت لموطنها ذات مساء وتقولي عمتي أنها من بويل (بالإنجليزية: Boyle، بالأيرلندية:Mainistir na Búille) هي مدينة في مقاطعة روسكومون في أيرلندا.ولقد عشت مع عمتي الام البديلة كل سنوات طفولتي وترعرعت في أمدرمان لا أحدي يدري من خارج الاسرة أن هذه العمة ليست أمي الحقيقة الكل يعرف أنها أمي حتي أنا لا أعرف غير أنها أمي ولكن عندما كبرت كنت لا أري غيرها وجدتي وجدي وأبي يغيب عنا لاسابيع وعلي جهلي وطفولتي كنت أقول أنا هذ الرجل الطاعن في السن هو أبي ولكن كنت أقف مرات عديدة أمام أمي وهي تحادث جدي بأدب جم وتقول له يا أبي وعندما بلغت الواعي الكامل وكانت عمتي في فراش المرض وبها أعياء شديد قالت بصراحة يا صديقي وما أبغضها من صراحة أنها ليست أمي و أمي تلك الايرلندية الهاربة ذات المشاعر الخشبية وبالفعل كنت أسمع أبناء عماتي وأعمامي ينادوني بالحمريتي أو زوجة أبي بالمجنس لم أكون أن أعطي الامر أهمية في ذلك الوقت للطفولة ولعدم معرفتي بقضية التمييز حينها بقيت في بيت الاسرة الكبيرة حتي تحرجت وبعد وفاة عمتي بالفعل لم أجد في دنياي قلب حنون ولا أحد يعيرني أهتمام ولكن ظللت في البيت الكبير الي أن قررت مغادرة الوطن الي غربة لا أعلم غير أني في ذلك الوقت أريد مال وبالفعل كان لي أن أعمل خارج الوطن سنوات وعدت في بعدها في بدات الالفين وعملت في بلدي ولكن ظل أحساسي بأن الوطن هو الام بعد رحيل عمتي وتعلقت كثيرا بتراب الوطن وجعلت شرطا كبير من حياتي للاهتمام بالوطن وسعيت لتكوين أول جمعية للسودانيين البريطانيين أي من الذين أمهاتهم يحملن الجسية البريطانية في الخرطوم وفيها كنت حريصا علي تعزيز قيم الوطنية ومحبة السودان فيهم ولكن وجدت الذين كانو معي في هذه الجمعية يودون فقط تقصير شقة المشوار الي تلك البلاد وأخذ سمات السفر بلا عذاب لان أمهاتهم من أصوال بريطانية
صديقي دفع الله
أأسف لقد سقطت في الانا المتاهة والانا التي أود أن أخوض في أمرها ولكم أسال الله في كل صلاة وعند زيارتي للصالحين وقباب الاقواس من أهل التصوف أن أنسي ما كان في طفولتي و عذاباتها وما كان من أمر أمي الحقيقة ولكن دفين النفس قاتل أن سر بجحم هذا السر وعسي ربي أن يرحم عمتي التي كانت بحق أمي ونعم الام التي أهدني أبي لها عوضا عن ما قدمت له من عرفان وحمدت الله أيضا أنها كانت عمتي لا غيرها
ودوما أهمم وأقول كفي يا دنيا أختبار لصبري ورب السماء لم أعد أحتمل صديقي بحق أنتهي جلدي الذي كنت أحاول التدثر به دوما أمام الكل و أُريد الان أدس ذكرياتي الحزينة في سلة النسيان و أحملها إلى الغابة واقوم بحرقها هناك الى ان تصبح رماد ثم أنثر الرمااد في البحر
وهل هي النهاية التي أود أو الممكنه لا أعلم ولكن أسال الله الصبر علي كل أبتلاء
وكفي من الدنيا أنت الصديق فيها وتلك العزيزة هي المعشوقة
في فجر الثاني عشر من مايو 2018
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: زهير عثمان حمد)
|
(36)
و ها قدعُدْتَ ثانية يا زهير لتُبكيني مع
عسعسة هذا الفحر الباكي الحزين و تنفُّس الصبح
العليل ، بالغوص عميقاً في خولاي أيامنا بواقعية فائقةٍ.
[] لعل ما يدفعنا للكتابة هنا هو شعور غريب بتلذذ المعاناة.
فهي أحلى بعد تجاوزها. و سر النجاح و الأبداع في نظري أنه يقتات
دوماً على فتات موائد الألم. يقول تشارس ديكن كلما فرغ من سرده لبعض
رواياته مثل "أوليفر تويست" و " تيل أوف تو سيتيز" :" أنا أبدع طالما أنني
أظل أعاني". فالكاتب و المبدع عموماً بمثابة أرشيف لذاكرة ما يدور بخواطر
أهله و ناسه ، كونه مرآة ساذجةٍ و و كاميرا نزيهة(عبيطة) تلقط ما حولها لتصوغ
منه أمثلة مدهشة وتبدع تفانين رائعة. و الشاعرقيثارة عصره و لسان حال زمانه الذي
لا مجال لإفلاته منه و إن حاول الفكاك من قيوده التي كلماضاقت به ذرعاً استحكمت حلقاتها
و لم تفرج، و إن تمرد على كثير من تفاصيل أوضاعه، و جندنفسه لمعترك صون الفضيلة و
نبذ ثقافة النفور و الكراهية و سعى جهده لتأسيس وعي مسكون بقضايا قومه، ملتزم بها. فليس
المبدع مؤرخاً و إن كان موثقاً جيداً، يعيش يومه و يشرئب لما تحبتُل به ثنايا غــدهالمجهول ،
وهو يدون لنا شهادة شاهد عصر رأى بأم إنسانعين زمانه ، و قلب يكاد ينخلع ألف مرة قبل
أن يرتمي على مخازي عري كلستر رآه يهتك، أو ظلمات كل ظلم رآه يقع، أو أثبابات
كل حق سمعه يستلب. و للكلمة مفتاح تحظى به على خارطة الإصلاح في كل أمة
و النضال لنصرة كل شعب يريد البقاء عائشاً على هوامش الدنيا
ولو بنصف كرامة..بوركتم والود عامر بيننا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(38)
لله درك أخي زهير و أنت لم تبلغ بعدُ فيض فيض تشبعي ،
فنحن السودانيين نملك الكثير لنفخر به و لا شيء يعكر صفو
فخرناو لا نملك تاريخاً رمادياً و لا أسود تطاطأ له روؤسنا
خجلاً أو تحنى له أعناقنا حسرةً . نتأكد أكترمن تميزنا كلما
خالطنا أقوماً من ملة ٍ سوانا.
and و طالما أن الشيء بالشيء يذكر فسوف لن أتركك
تذهب دو أحدثك , هذه المرة عن أبي. ذاك العملاق الفخيم
و الإنسان البسيط حد الانحناء في غير مسكنة، من لا يبالي
أيضاً بأن يلغي وجوده تماماً في سبيل أن أنشأ عزيزاً كريماً
لأصبح رقماً صعباً بين الناس؛ لا مطأطيء الرأس،
مضطرب المقالة ، ولا مجرماً مطلوباً للعدالة.
and و أبقى زولاً ليهو قيمة أسعد الناس بوجودي*
زي نضارة غصن طيب كل يوم يخضر عودي* أبقي دار لكل لاجئ
أو حنان جوه الملاجئ* أبقي للأطفال حجيوة حلوة من ضمن الاحاجي*
بيها يتهنو و ينومو وأحرسم طول ليلي ساجي* و القي في راحة نفوسهم
بسمتي وطول ابتهاجي* لو أعيش طول عمري نسمة .. أو مع الأيام سحابه*
أهطل أدي الدنيا بسمة .. أروي وادي و أسقي غابة* لو أعلم طفل واعــد ..
لسة ماعـِـرف الكـتــابة* أبقى شجرة ظلالها وارفة .. تحتي نايمين ناساً تعابة*
أشقي و ألقى و أبقى بهجة .. في النفوس لكل مناضل* أبقى للمعتل علاجو
.. و اأبقى للفــلاح ســنابــل* أبقى للثـُـوّار سلاحم .. أعتي من قذف القنابل*
و أبقى للكادح المـُـلوَّح كلُ حل موفــور وعـــادل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
صديقي دفع الله
صباحك خير وأتمني لك الصفاء والعافية
في البداية ما أود أن أرمي اليه هذا الصباح ما جاد به شيطان الكلام لقد أهدني هذه الكلمات لا أدري هل هي شعرا أم نثر وانت تعلم أني أعجمي ولست بفصيح صاحب قامة مديدة في اللغة مثلك
(ونبكي وننوح و نغرق في الحزن
ونقول للمحابرُ سطري الوجع الخرافي
ما جوا الخلايا
وقولي للدنيا منوغيرنا أَصِحَّاءُ الهوى
و منو مرضان الهوي لما فاتونا العزاز
قعدنا في الريده ولا زالنا نعبدا
ونتمتع
ونقول ريدتك ما هي العمر
ومن عيونا ما تغيبي )
بل جعل المرض من قلوبنا وأجسادنا مرتع له ها أنا أعاني من تقرح المعدة وكثافة الدهون في دمي ورهق القلب الذي مازال أخضرا يعشق كل جميل أقول أنها معاناة مقعولة في هذا الزمن العامر بالابتلاء والامراض وعسي ربي أن يجعلك دوما من الاصحاء
قلت في هذا ألصباح أسالك عن كيف كانت أمسية الامس وما أخبار الاهل والاحباب من حولك
أني بخير رغم عنت الدنيا وكبد العيش تجدني صابر وبكم تحلو الدنيا وتكون أكثر الفة للتعايش مع الاخر وصروفها
لك ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
الله يحفظ دموعك ويزيدك من فيض سقطها الدفيق ، ويا ليتها تغسلني مثلما تغسلك يا أصيل !!
وبعد ،،،
أحبائي : زهير عثمان حمد ،، و دفع الله ود الأصيل ،،
الله عليكم ، أحبتي الغالين ! ( فهلا سمحتم لي ) ،،
وأنم تضربوا على هذه الأوتار الساخنة ، لايقاد نار تلك المحبة الأذلية ، لإضرام لهيب أشواقها المشعة الدافئة البراقة ، الجاذبة !! حين تحلق حولها فراشات قلوبنا الشغوفة الملتاعة بنار ذلك العشق الخرافي ! و لتنتشر برونقها الزاهي اليانع الجميل ، ليزحم الفضاء بألوانها المدهشة ، و يعم الكون ، فتنتشي الأجواء وتطرب ! ،، ويا له من فراش حائر حين يسبح بدروب ذاك الوطن العزيز وعيونه الحبيبة ، الجوة الوجدان ،، ليتوه بسكك بعيدة ، وعرة ، ويغوص بأعماق رحيبة عميقة ، ولكنها فاتنة المشاهد والمناظر والرؤى ، حين تداعب ذاك الخيط الرفيع المبهج المضىء الغير مرئي ، والمنسوج بشغاف أفئدتنا الولهى !!
وهاتيك الألحان الجوة الوجدان ،، التي أطلقها عبدالمولى زنقار ليحمل عبق الماضي وأشجانه الشجية المذهلة !! .. مطر لحني هاطل على سماوات ذاك السودان المجيد الحبيب ، وذلك المخزون الهائل من مدد سحري باهر ، مرسل من هاتيك المرافىء الأُخر من خارج نطاق الزمن ، و تلك الشواطىء الزاخرة المدهشة و الأجواء الساحرة على ذاك الكون الفسيح !! ،،، وصوت كمان سودانوي ، يحمل عبق ذاك الماضي وأشجانه الشجية المذهلة ،، كأنه سيل دافق حنون ، ومُسالم ،!! أو أطياف من نسائم عليلة منعشة من ذاكرة ذاك البلد البديع ، حين تسري في الوجدان وترحل بالخواطر والأوراح الملتاعة إلى آفاق مشرقة ولا متناهية ، في روعتها وأضوائها وبساتينها البديعة المخضرة !!
ويا لها من ألحان خرافية طفقت تلاقيني وتناجيني حين ذاك الفجر العجيب ، الغريب بغربة هذه الأنحاء النائية البعيدة ،، لتنسكب أنشودة ( سوداني الجوة وجداني بريدو ), لترسم في قلبي صورة الباسم !! وتأتيني بذاك الحبيب الغائب ، وبموضع الجمال ( ألاقيه ) ! ،، بشاطىء النهر ( ألاقيه ) ! ، بمر النسيم ( ألاقيه ) ! مع العندليب ( ألاقيه ) !! ،، فأحلق به على تلك السماوات العلية السامقة ، وفوق هاتيك الأودية والهضاب الباسقة ! ،، وعلى تلك الثريا !! بعيداً عن هذا الثرى !! ..
ومن باب نفسك يا القطار ، ونسيم سفرك ( قلبي طار ) ، فأين الحبيب الإنت شلتو ؟! ويا ليتك ( تجيبو لينا ) يا القطار !! ... صور مدهشة تتجلى في الآفاق ، لتنطلق بنا صوب تلك الواحات النائية البعيدة ! ، المزدانة بقلوب أهلنا الطيبين ، وأفئدة العاشقين !
ثم يأتي لفح ذاك الغيث النازل من جهة الشرق في لحنه الماسي الخرافي ، مهللاً ، ومُغنياً بعروس الروض ( يا ذات الجناح ،، ياحمامة ) !! ،، سافري مصحوبة عند الصباح بالسلامة ، وأحملي شوقي الكثير ، وسلامي ، وهياما ! سافري مثل روحي المفعمة ، الشفوقة ، ( الهيمانة ) !! ،، فإذا لاح لك الظل الظليل ،، فأستريحي فوق قلبي ، وتوسدي أضلعي ( الهلكانة ) !!!
تحياتي وأشواقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
الله يحفظ دموعك ويزيدك من فيض سقطها الدفيق ، ويا ليتها تغسلني مثلما تغسلك يا أصيل !!
وبعد ،،،
أحبائي : زهير عثمان حمد ،، و دفع الله ود الأصيل ،،
الله عليكم ، أحبتي الغالين ! ( فهلا سمحتم لي ) ،،
وأنم تضربوا على هذه الأوتار الساخنة ، لايقاد نار تلك المحبة الأذلية ، لإضرام لهيب أشواقها المشعة الدافئة البراقة ، الجاذبة !! حين تحلق حولها فراشات قلوبنا الشغوفة الملتاعة بنار ذلك العشق الخرافي ! و لتنتشر برونقها الزاهي اليانع الجميل ، ليزحم الفضاء بألوانها المدهشة ، و يعم الكون ، فتنتشي الأجواء وتطرب ! ،، ويا له من فراش حائر حين يسبح بدروب ذاك الوطن العزيز وعيونه الحبيبة ، الجوة الوجدان ،، ليتوه بسكك بعيدة ، وعرة ، ويغوص بأعماق رحيبة عميقة ، ولكنها فاتنة المشاهد والمناظر والرؤى ، حين تداعب ذاك الخيط الرفيع المبهج المضىء الغير مرئي ، والمنسوج بشغاف أفئدتنا الولهى !!
وهاتيك الألحان الجوة الوجدان ،، التي أطلقها عبدالمولى زنقار ليحمل عبق الماضي وأشجانه الشجية المذهلة !! .. مطر لحني هاطل على سماوات ذاك السودان المجيد الحبيب ، وذلك المخزون الهائل من مدد سحري باهر ، مرسل من هاتيك المرافىء الأُخر من خارج نطاق الزمن ، و تلك الشواطىء الزاخرة المدهشة و الأجواء الساحرة على ذاك الكون الفسيح !! ،،، وصوت كمان سودانوي ، يحمل عبق ذاك الماضي وأشجانه الشجية المذهلة ،، كأنه سيل دافق حنون ، ومُسالم ،!! أو أطياف من نسائم عليلة منعشة من ذاكرة ذاك البلد البديع ، حين تسري في الوجدان وترحل بالخواطر والأوراح الملتاعة إلى آفاق مشرقة ولا متناهية ، في روعتها وأضوائها وبساتينها البديعة المخضرة !!
ويا لها من ألحان خرافية طفقت تلاقيني وتناجيني حين ذاك الفجر العجيب ، الغريب بغربة هذه الأنحاء النائية البعيدة ،، لتنسكب أنشودة ( سوداني الجوة وجداني بريدو ), لترسم في قلبي صورة الباسم !! وتأتيني بذاك الحبيب الغائب ، وبموضع الجمال ( ألاقيه ) ! ،، بشاطىء النهر ( ألاقيه ) ! ، بمر النسيم ( ألاقيه ) ! مع العندليب ( ألاقيه ) !! ،، فأحلق به على تلك السماوات العلية السامقة ، وفوق هاتيك الأودية والهضاب الباسقة ! ،، وعلى تلك الثريا !! بعيداً عن هذا الثرى !! ..
ومن باب نفسك يا القطار ، ونسيم سفرك ( قلبي طار ) ، فأين الحبيب الإنت شلتو ؟! ويا ليتك ( تجيبو لينا ) يا القطار !! ... صور مدهشة تتجلى في الآفاق ، لتنطلق بنا صوب تلك الواحات النائية البعيدة ! ، المزدانة بقلوب أهلنا الطيبين ، وأفئدة العاشقين !
ثم يأتي لفح ذاك الغيث النازل من جهة الشرق في لحنه الماسي الخرافي ، مهللاً ، ومُغنياً بعروس الروض ( يا ذات الجناح ،، ياحمامة ) !! ،، سافري مصحوبة عند الصباح بالسلامة ، وأحملي شوقي الكثير ، وسلامي ، وهياما ! سافري مثل روحي المفعمة ، الشفوقة ، ( الهيمانة ) !! ،، فإذا لاح لك الظل الظليل ،، فأستريحي فوق قلبي ، وتوسدي أضلعي ( الهلكانة ) !!!
تحياتي وأشواقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: مامون أحمد إبراهيم)
|
تحبتي لگ و و لا فض فوگ أخي
حضرة صاحب السمو العاطفي مأمون
أحمد إبراهيم ، حفظه الله و رعاه. ثم
ما رأيگ لو فاجأتگ بخبر أننا نتعارف منذ
حوالى منتصف تسعينات القرن المنصرم .
جمعنا عمنا طيب الذگر ابن العباسية /
حيدر عبد الحميد يرحمه الله.
كن بخير معنا، و فالگ طيب.
و لدينا لگ الگثير الگثير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: Mustafa Mahmoud)
|
أخي مامون
لك كل التحيات العاطرة
وأهلابك معنا قرطاس وأحساس ترسم الكلمات في عقد نضيض تسحر الالباب تسوقني الي أرض عزة الحبيبة والوطن الجميل ويحي أني لا أعرف كيف يكتب الحرف في عشق الوطن ولا أحسن الحديث عن المحبوبة لقد كنت مشرقا وذو عبار متفردة
أهلابيك بيننا ولقد أبهجني كثير مرورك الراقي وأحاسيس الفياضة
كن بخير وتعال مارس معنا البوح الطليق
ولك نسمع ونقرأ ومعك نتساجل
متعك ربي بالعافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: مامون أحمد إبراهيم)
|
@ أخو مامو ن المأمون على بنات فريقو،
أُحييك مثنىَ فَثُلاثَ و رباعَ مع إشراق هذا الصباح الرباح
و الناس تودع أفرشة الخلود لأديم التثاقل والتثاؤب .. و تنهض إلى
سماوات الكدح الشريف بروحانيات عذبة عالية في سبيل الكسب و لقمة
العيشالنظيفة. أنت من وين يا حِبَيِّبْ و ناوي على وين السفر من حواري أم در
القبيلة و الحسان عامرات الخميلة ..أهل العرضة و العباسية و الكمبلات العجيبة
في رضابميدان الربيع .. و شقة على الطابية المشاهدة النيل و العافية التشد الحيل.
ماهو عارف قدمو المفارق يامَحط آمالى السلام ويْحَ قلبى الما انْفكّ خافق فارق أم
درمان باكى شافق يا أم قبائل مافيك منافق .. سَقى أرضِك صوب الغمام يا جميل
يانور الشقايق املأ كاسَك واصبر دقايق مجلسَك مفهوم شوفو رايق عِقدو ناقص
زول و اللاّ تام فى سَموم الصيف لاح لُو بارق لم يَزل يرتاد المَشارق.
كان مع الأحباب نجمو شارق مالُو و الأفلاك فى ظــلام من علايل
أب روف للمَزالق من فِتِيح للخور للمغالق قدْله يامولاى
حافى حالِق بالطريق الشاقِّى التُّرام.
# و حسبي قناعةً أنها كانت زفة خير تحت دوحة هيفاء
كزرقاء اليمامة و سيرة عذبة مختومة برحيق أسلاف بنوا مجدها
و من سبقوني إليها سعياً و حبواً فوجدوا فيكم دفء الصدر الحِنَيِّن
وحفاوة الترحاب. و أما أنا فكم أتشرف بانتمائي لكيانيالجغرافي الكبير
رقعة عالية الخصوبة و عضواً كاملة التفعيلة وشعباً راسخالهوية و تقابة
جدودك الكان بحكموا في القضية و كانو بقسموا بالسوية و كان بمرقوو في
السرية. أقل بأرضي و أظل بسمائي ناساً غبش (أبان مسوحاً موية) دائبين
على وخذ القلوب الخلص بأبرسنانها الإحساس الحي بضميرالحنو إلى
غايات الهمم النبيلة؛ إبر ثقوبها بحجم واحات غناء نضرة تتسع
ليحيا على صعيدها الجميع بلا تمييز و لا استثناء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
@ وأما إذا دار محورنا حول وداع عمنا الأستاذ حيدر عبدالحميد
فهلمَّ يا أخي مامون ، دعني أعيدك إلى الوراء وأهمس في حنايا روعك
بعباراتٍهي قيض من فيض في رثاء عمك هذا الفارس الذي ترجل على حين غرة.
العم حيدر, تلك الحرازة القامة التي لا نقول ماتت واقفة وقد حافاها المطر،إلا بعد أن
أورقت ثم أينعت فحانت قطافاتها تترا. عم حيدر تلك المشكاة التي لا نقول خبت مأسوفاً
عليها بعد التماعٍ ، إلا وقد أشعت وسرت بليل في رحابات وأفضاء البحث عن غايات
الرضا السرمدي ..ذهب هذا الرجل وخلى في حلوقنا غصة ومرارة .. رحل و قد حفر
في وجداننا توقاً جميلاً وأشياء كثيرة من "حتى" ذاك الزمن الجميل,حيث الرفقة
الخالدة ..احتوانا فيها بتحنانالأب الروحي" نعته بها أبناء راطة
أمدرمان يوم نعيه" ونبل الأخ وتفاني الزول ود البلد.
# كان عدييداً ما يتجاوز لنا عن زلات و يتهادن معنا في حماقات،
رغم أننا بطبيعة الحال كنا نصغره سنَّناً ، فنعرف للرجل حقه ونصون
له عهده و نوقرله شيبته وهيبته (To his own measures, at least).
كما كان يحلو له القول. و ما أثار فينا خواطر كهذه وهي أصلاً مختلجة فينا منذ فقده.
الجلل أقول ما أثارني هو أنني كثيراً ما رأيتني في المنام جالساً في مكان ما لعله بيت
من بيوت الله ونحن رُتَّعٌ في روضة من ريضا الجنة أثناء حلقة من حلقات التلاوة كان
له قصب السبق في جمعنا عليها. فيدخل علينا عمك في هيية لا أخفيك أنها لم ترق لي بادي
الرأي و في و ملابس ليست أنيقةً وقسماتٍ ربما تشي بشيئ من الإعراض عنَّا.حدجني بنظرة
ذات مغزى و أنا الأقرب غلى مزاجه.. كمن يعاتبني لما قد أكون قصرت في حقة بحاجة ما.
فلم نوفه التبجيلا . دخل من هنا وخرج من هناك لا يلوي على شيئ. غيرأنه ما تلبث أن عاد
بعد غيبةٍ في وضع مغايراً تماماً..هو دا عمك الذي تعرفه في هندامه الكامل الأوصاف في
بياضٍ و إشراق و وجه براقٍ كفلقة القمر.بادي السعادة وعريض الابتسام. ثم بنظرة رائقة
تعمد إطالتها وبأريحيته المعهودة ناداني بلسان الحال: " يا أبو الدفاع ,اتفضلوا ؛ فقلت
وين يا حاج قال: إلى حيث أنا الآن.. ماك شايف؟!! " فهببت متهللاً و فسرت
أحلامي بأن عمنا دا خلاص رجع راضياً مرضياً عنه بأذن رب الكعبة.
ألا رحم الله العم الأستاذ/ حيدرعبد الحميد محمد إمام وتقبله
في عليين ..آميـن,,, من أخيك/ - ودالأصيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(42)
... و بعد مضي أيامٍ قليلةٍ على وفاة ست الحبايب
و صلتني عبر البريد ورقة من المطعم الذي تعشينا فيه أنا
وهي؛ تحوي ملاحظة مكتوبة بخط يدها, تقول فيها ما يلي نصه:
إلى جنى حشاي الغالي, فلان بن فلان . كان حدسي يقول إننيسوف
لن أكون موجودة ً بجوارك لمرةٍ قادمةٍ و لا هم يحزنونَ. و لذلك، فلا
عليك حينذاك. فلقد سددت عنك الفاتورة مقدماً لعشاء شخصين لكو لرفيقة
دربك وأم عيالك؛ كونها هي من أذنت لك و دفعتك, بل رتبت لجمع رأسينا.
فهي كانت أروع مني على أية حال . و ما جزاء الإحسان إلا الإحسان.
و لعلك لا تتصور ما كانت تعنيه لي ليلةٌ كتلك التي و لا من ألف ليلةٍ
و ليلةٍ، تلك التي جدتما فاقتطعتماها لي من وقتكما المزحوم بمشاغل
الدنيا و مقاضيعائلتكم الصغيرةالسعيدة . إنني أحبك من كل
قلبي يا ولدي. و لتنم قريراًالعين هنئها من ناحيتي مع
أهل بيتك.و إلى لقاءٍ سرمديٍ في جنات
الخلد بعون الله و مشيئته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(43)
تسلم زهير ، يا أغلى من غالي.
و عشان أختم لك مناحتي ، ففي تلك
اللحظة التي أستقر في روعي أنني سوف
لن أرى أمي ثانيةً بعيني المجردة، بكيب بكيت
ثم بكيت ,و أنا أتلمس و أتحسس في أهداب طيفها
الملائكي و وجهها الطفولي اللماح الذي لم وسوف
لن يفارفني حتى يفارق ظلي عودي قامتي.
أتلمس لأول مرةٍ معنى حقيقياً لسحر حديث قلبٍ مفعمٍ
بالتفاني ألأمومي ، لقلب متعطش طول عمره للمسة حنان.
و أقدرُ ما قيمة أن نجعل طرفاً آخر يشعرنا بوجود دمائه
تظل تجري في عروقنا لتلك الدرجة الخرافية.
فيا أيها الناس: بالوالدين إحساناً ..
لنمنحهم من و قتنا. فهو حق الله و حقهم في أعناقنا
و هو أمر لا يؤجل. تذكرت قصة من سأل عبد الله بن عمر
رضي الله عنه ، و هو يقول أمي عجوز لا تقوى على الحراك
و أصبحت أحملها إلى كل مكان حتى لقضاء حاجتها .. وأحياناً
لا تتمالك نفسها و تقضيها على كتفي و أنا أحملها؛ أفتراني قد
أديت حقها ؟ فأجابه ابن عمر: لا, و لا بطلقة واحدة من طلقات
مخاضها حين ولدتك . هي تفعلها الآن و أنت تتمنى لها
الموت لتستريح؛ بينما كنت تفعلها و أنت صغير
و هي كانت تتمنى لك دوام العيش.بوركتم
و ليدم حيل الوداد رسولاً بينناـــ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
@ أخو مامو ن المأمون على بنات فريقو،
أُحييك مثنىَ فَثُلاثَ و رباعَ مع إشراق هذا الصباح الرباح
و الناس تودع أفرشة الخلود لأديم التثاقل والتثاؤب .. و تنهض إلى
سماوات الكدح الشريف بروحانيات عذبة عالية في سبيل الكسب و لقمة
العيشالنظيفة. أنت من وين يا حِبَيِّبْ و ناوي على وين السفر من حواري أم در
القبيلة و الحسان عامرات الخميلة ..أهل العرضة و العباسية و الكمبلات العجيبة
في رضابميدان الربيع .. و شقة على الطابية المشاهدة النيل و العافية التشد الحيل.
ماهو عارف قدمو المفارق يامَحط آمالى السلام ويْحَ قلبى الما انْفكّ خافق فارق أم
درمان باكى شافق يا أم قبائل مافيك منافق .. سَقى أرضِك صوب الغمام يا جميل
يانور الشقايق املأ كاسَك واصبر دقايق مجلسَك مفهوم شوفو رايق عِقدو ناقص
زول و اللاّ تام فى سَموم الصيف لاح لُو بارق لم يَزل يرتاد المَشارق.
كان مع الأحباب نجمو شارق مالُو و الأفلاك فى ظــلام من علايل
أب روف للمَزالق من فِتِيح للخور للمغالق قدْله يامولاى
حافى حالِق بالطريق الشاقِّى التُّرام.
------------------------------------------------------------------------
وعليك أجمل سلام وتحية عزيزي الأصيل ود الأصيل ،، ومن عيون أمدر الهميلة وحواريها الجميلة التي قيل فيها أنها ( ديار تستقبل السواح ) (بشوشه طول اليوم غرقانه في الافراح ) !! والتي كان فوق سطحها فصه حياة إنسان املاكه في العالم ريشه وضمير وكمان...والتي ليس كمثلها شىء ، لا بلد ، لا ناس ، لا جو ، لاصبح ، لا نهار ، لا ليل ، لا نيل ، ولا عيون لينام فيها ويرتاح !! ،، لا في الشرق ولا في الغرب ،، ولا حتى ديار العرب ومضاربهم التي أضحت محط آمال العالمين زرقاً وسودا وخضراً ميامين !! ،، ولعلها نبؤة الخليل يا أصيل !! ،، التي استبق بها الزمن والسنين والليالي الكالحات المهلكات ، ونير أساها ومآسيها ، حين عصفها بهذا الزول اليتيم الماهو عارف قدمو المفارق !! ،،ولم يك يدري أن فراقه سوف يحير الطريفي ، وسوف يعصف بجمله إلى أبد الآبدين !! ،، و سيفتح ذلك الطريق الشاقي الترام ، على دروب وعرة ، وأسفار أبدية ، يلفها سموم الصيف ، الذي لا يبدو أن هنالك بارقا سيلوح معه في القريب !! ،، فهل يا تُرى يشرق نجمنا من جديد ؟!! ،، أم يظل هو والأفلاك في ظلام ؟ !!
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
@ أخو مامو ن المأمون على بنات فريقو،
أُحييك مثنىَ فَثُلاثَ و رباعَ مع إشراق هذا الصباح الرباح
. و شقة على الطابية المشاهدة النيل و العافية التشد الحيل.
ماهو عارف قدمو المفارق يامَحط آمالى السلام ويْحَ قلبى الما انْفكّ خافق فارق أم
درمان باكى شافق يا أم قبائل مافيك منافق .. سَقى أرضِك صوب الغمام يا جميل
يانور الشقايق املأ كاسَك واصبر دقايق مجلسَك مفهوم شوفو رايق عِقدو ناقص
زول و اللاّ تام فى سَموم الصيف لاح لُو بارق لم يَزل يرتاد المَشارق.
كان مع الأحباب نجمو شارق مالُو و الأفلاك فى ظــلام من علايل
أب روف للمَزالق من فِتِيح للخور للمغالق قدْله يامولاى
حافى حالِق بالطريق الشاقِّى التُّرام.
------------------------------------------------------------------------
وعليك أجمل سلام وتحية عزيزي الأصيل ود الأصيل ،، ومن عيون أمدر الهميلة وحواريها الجميلة التي قيل فيها أنها ( ديار تستقبل السواح ) (بشوشه طول اليوم غرقانه في الافراح ) !! والتي كان فوق سطحها فصه حياة إنسان املاكه في العالم ريشه وضمير وكمان...والتي ليس كمثلها شىء ، لا بلد ، لا ناس ، لا جو ، لاصبح ، لا نهار ، لا ليل ، لا نيل ، ولا عيون لينام فيها ويرتاح !! ،، لا في الشرق ولا في الغرب ،، ولا حتى ديار العرب ومضاربهم التي أضحت محط آمال العالمين زرقاً وسودا وخضراً ميامين !! ،، ولعلها نبؤة الخليل يا أصيل !! ،، التي استبق بها الزمن والسنين والليالي الكالحات المهلكات ، ونير أساها ومآسيها ، حين عصفها بهذا الزول اليتيم الماهو عارف قدمو المفارق !! ،،ولم يك يدري أن فراقه سوف يحير الطريفي ، وسوف يعصف بجمله إلى أبد الآبدين !! ،، و سيفتح ذلك الطريق الشاقي الترام ، على دروب وعرة ، وأسفار أبدية ، يلفها سموم الصيف ، الذي لا يبدو أن هنالك بارقا سيلوح معه في القريب !! ،، فهل يا تُرى يشرق نجمنا من جديد ؟!! ،، أم يظل هو والأفلاك في ظلام ؟ !!
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
@ أخو مامو ن المأمون على بنات فريقو،
أُحييك مثنىَ فَثُلاثَ و رباعَ مع إشراق هذا الصباح الرباح
. و شقة على الطابية المشاهدة النيل و العافية التشد الحيل.
ماهو عارف قدمو المفارق يامَحط آمالى السلام ويْحَ قلبى الما انْفكّ خافق فارق أم
درمان باكى شافق يا أم قبائل مافيك منافق .. سَقى أرضِك صوب الغمام يا جميل
يانور الشقايق املأ كاسَك واصبر دقايق مجلسَك مفهوم شوفو رايق عِقدو ناقص
زول و اللاّ تام فى سَموم الصيف لاح لُو بارق لم يَزل يرتاد المَشارق.
كان مع الأحباب نجمو شارق مالُو و الأفلاك فى ظــلام من علايل
أب روف للمَزالق من فِتِيح للخور للمغالق قدْله يامولاى
حافى حالِق بالطريق الشاقِّى التُّرام.
------------------------------------------------------------------------
وعليك أجمل سلام وتحية عزيزي الأصيل ود الأصيل ،، ومن عيون أمدر الهميلة وحواريها الجميلة التي قيل فيها أنها ( ديار تستقبل السواح ) (بشوشه طول اليوم غرقانه في الافراح ) !! والتي كان فوق سطحها فصه حياة إنسان املاكه في العالم ريشه وضمير وكمان...والتي ليس كمثلها شىء ، لا بلد ، لا ناس ، لا جو ، لاصبح ، لا نهار ، لا ليل ، لا نيل ، ولا عيون لينام فيها ويرتاح !! ،، لا في الشرق ولا في الغرب ،، ولا حتى ديار العرب ومضاربهم التي أضحت محط آمال العالمين زرقاً وسودا وخضراً ميامين !! ،، ولعلها نبؤة الخليل يا أصيل !! ،، التي استبق بها الزمن والسنين والليالي الكالحات المهلكات ، ونير أساها ومآسيها ، حين عصفها بهذا الزول اليتيم الماهو عارف قدمو المفارق !! ،،ولم يك يدري أن فراقه سوف يحير الطريفي ، وسوف يعصف بجمله إلى أبد الآبدين !! ،، و سيفتح ذلك الطريق الشاقي الترام ، على دروب وعرة ، وأسفار أبدية ، يلفها سموم الصيف ، الذي لا يبدو أن هنالك بارقا سيلوح معه في القريب !! ،، فهل يا تُرى يشرق نجمنا من جديد ؟!! ،، أم يظل هو والأفلاك في ظلام ؟ !!
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re:دفع الله ود الاصيل تعال ساجلني في عذابات (Re: مامون أحمد إبراهيم)
|
هذا الخيط الجميل يزاحمني يهمس في أذني
فعذابات تنزف ورداً
فدعوني أطل من نافذة تسكعي
لكل وجه حلمه
Quote: عذابات التسكع
+++++++++
أعتلي طعم الشهد
روح الوردة
لحظة دهشة
نفس البهجة
أو استمسك بجمال المسك
وذاك الذي لا يخفى
يستوصل لهاة الأشياء
قم فاهتف بالذي لا محال
أيفيق الضوء عند هذا المكان
أتت مذهلة الهوى
ففاض المكان دهش الزمان
أم يكون ذاك هذا الذي محال
لا القمر يضئ جانب الوجه
لا يتسرب في مراياه بعض عطر
تبقي الظلال كما هي بلا ألوان
بعضاً من الوجع المأزوم ينسجم في عشية الارتحال
الوجه القديم يتوشح الصبر رويداً
يبكي في سفره المحموم ...
التسكع لغة تدركها عذابات الطرق
ونهدي أمراء تسكر رتابة الاشياء
هاهو الوجه يمتد شفقاً
يرتجف الخصر انفعال
الشارع ملء الفراغ
تعتصره أحلام .. السحب الظمأ
حين تقتل سنابل الحنين
حين تمضي الخطوات علي تضاريس الوجع
حين يئن الإسفلت تأتي ريح بلا مطر
متى يعتلي صوتك المكان
من الذي يعتلي رائحة المكان
يا هذا الذي يتمدد من الحزن لحزن سؤال
صوتك بين الفرض ووجوب الصلاة
اعتلاء صور المحال
الأرض هي الزمن
تزدهر خدودها ويسكنها الاحمرار
يينع نهدها كفراش
حين يكون الرحيق تلاشي
يكون اللحظ إندياح
يجتاح الشرفات
قال فراش يحلق بارتخاء
دماء الأشياء اغتصاب
النيل ليس الطمي عند أسفل الأشياء
قبل أن يمدد الضوء شهقته
يباع في نضارة الأسواق
في حنين المزادات
يباع مثلما تباع أو نباع
تتأكسد فحولته لغة هي الرصاص قبل البدء
الكلام مطراً بلا سماء
مشروخ الفؤاد من الفؤاد
العتمة بريق من سواد
بعد أن تعربد هذه الأرواح
تناله مناقير الطير حفيف الرياح
يمتزج العرق خلايا الدم
تتسرب مرارة الاغتصاب
يعلو الهم مراقد وجع
تبكي الأرض فصول الجفاف
الدم شريان النهر
حين تنتكئ ضفة الأشجار
نشيد الأرض البكر ...
نحن في وطناً بعضاًَ من سؤال
الريح تخاصمنا يا هذا الذي
الشمس تغفو بعيدة عن سراديب الوجع
لا عذر لهذا المطر
أن لم يحرق أبواب الصياح
المدن نساء
الشرفات إنتظار
لهاة الأشياء
تكسي طعم الحزن الذي ..
الرفض الذي ..
الترقب الذي ..
يضيق به المكان
يعلو ثم يهبط
دون البرق الذي يخصب الماء
يتخذ من لونه الأبيض أو ذاك الأسود مكان
كان الهم فعلاًَ يزدهر
كان طفلاً عند مرايا الرفض شجن الكلام
في شوارعنا الأبدية
كان الفعل لهواً
عيناك يا شوارعي المنسية
قطعة من حلم
قطعة من لحم
بقايا نهد مغتصب
وفراش سكران
كلمات تناسلها رقصات ماجنة
تطير و تطير وثم تهبط من الفضاء
خيوط البخور تسحبها أوصال
في غمرتها تحرق كل الأشجار والغصون
تجف سيقان السنين
يطل الملمس الناعم ..
الهبوط الناعم ..
لوعة التضاريس
حينما تنبت بها صخور صماء
لا تعي حروف الكلام
أودية من الهول يعبس بها الجنون
رجال أللسنتهم مسدودة
مستولدة من رحم اللا انفعال
من سماء الغيب ينسلون
متبلة اوصالهم بتوابل بلاد السند القديمة
بعض إضاءات وقصور
من بلاد العدم ينسلون
بينهم رئة سُكت زفيرها
لم يعتليها صوت الشهيق
حنطوا قلبوهم
فُتحت القبور مرآسي هكذا يطل وجهة العدم
اتسعت عيونهم بكحل أو بدون
ترمي شبكيتها فتصطاد المجهول
بماء العيون يتاجرون
بالأجساد بلا أوزان
بالرحيق المغشوس
يبيعون السحب فيغنون
يغتصبون الأرض بكراً .. هم يضحكون ...
لا تقف علي حافة الصراخ مشدوداً
عيناك تدمع بلا مطر
عيناك يا ذات المكان
تمد تبسط جناحها عبر رائحة المكان
يقبض ويبسط
نداء من غير حابس يجول
يهتف يا هذه الشمس التي
رفضت الحضور .. وقبضت أشعة المكان
هاهو الليل يأتي من نافذته سواد
يناسل عند حافة الظلمة فراش
تنطلق اللسنة السماء
قبل الفجر
بعده تقهقهتها تجول
يا أيها المطر الذي
يسكن بقايا أفق الصمت
خزفية الأشياء
هتاف الرفض الذي بين خافقيك مشدود
تبكي العيون عيونك يا مدن عيناها جنون
في لحظها نثور ونجول
آه .. من مطراً
آه .. من رعداً يشتد خافقة
يدنو من رائحة المكان
يهرول نحو أفقه ثم يلوذ
يا مطر لا يشعل أنفاس الانتظار
يدخل في كل غرف الكلام
يستظل بالسر الذي لا يموت
يستفيق حين يهمس
برقه وبين صفحات وجهك يجول
وجهك أطفال المدن المشردون
السؤال ... يعصف
ينتصب علي شرفات المجهول ...
تلك شمسنا في أفقنا تعربد
لا تنطفئ تمد صبرها وتثور
يا شمس المدن المنسية
يا حلم الصبايا حينما يفترشون سواعد الطريق
النهر لا يتبخر تراوده أحلام الشروق
تتكوم الأشياء
الأشجار
الهوامش
حين بيدوا علي جرح الوجع
فتعانقه نشوة الوصول
تربة تترسب بألم تشهق لتكون
يتمدد خافقك يا ..
بعض جزئيات وصلك جنون
يا سمراء الوجه
عذراء النهد
يا مدن لا تدركها حروف الصمت
يعرف الهمس كيف ينتشي
يتربع بموسيقى
الوصل
السحر
هذا الجنون
وسارقوك
دنو من حافة الليل
قوماً أمات الزمن ملامحهم
ذو بشرة مجهولين الأعين
أرادوا ارتشاف الرحيق
عقر الفرح الطروب
النهر يمضي يهمس لقمته
الشمس في بلدي من فوقه تكون
شمس وصلاً بركان يثور
حفيفاً يجتاح كامل الفصول
يميس فجره فوق الصمت ويكون
عادل البراري
9 أغسطس 2016
|
هكذا في كل طريق نمضي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
زهير عثمان حمد
Ali Alkanzi
دفع الله ود الأصيل
Mustafa Mahmoud
علاء سيداحمد
محمد حيدر المشرف
مامون أحمد إبراهيم
عادل البراري
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست