واحد يجي يفهَمِنا

Quote: من لا يريد هذا التصور ويرفض التعامل مع المكون العسكري لاي سبب من الاسباب فعليه أن يغير طبيعة الثورة السلمية أو يبدع لينا أدوات و وسائل تخضع الجميع للارادة الثورية على أن يكون ذلك واقعيا وعمليا ويمكن انجازه في الواقع الملموس. وذلك بدلا عن الاسهاب اللغوي الطويل والافلاطونية السياسية والثورية (كلنا ممكن نسهب طالما كانت اللغة هي المحدد الوحيد للكتابة)

وها هم القحاطة يعودون مرة أخرى الآن إلى ممارسة هوايتهم المفضلة المتمثّلة في "الإسهال" اللغوي والإفلاطونية السياسية لإقناعنا بضرورة إنهاء حرب أضرموا نيرانها بتواطئهم مع الجنجويد لتحقيق مآربهم المعلومة.

وقد كتبت لك ردًا قبل أيام قائلاً:

Quote: "بل إن أكثر من يقدّمون رجلاً ويؤخّرون أخرى ويتفذلكون ويعانون لغويًا في تجلية موقفهم إزاء الصراع الحالي هم من يرفعون شعار "لا للحرب". أشفق على رافعي هذا الشعار، فالترويج له في سياق ما يجري الآن في السودان إنما هو العنت بعينه لما يتطلبه من مقدرات لغوية ودرامية هائلة. هو شعار حقّ يريد به رافعوه باطلاً".

Re: محمد جلال هاشم:هل رفض الحرب يعني تلقائيا اRe: محمد جلال هاشم:هل رفض الحرب يعني تلقائيا ا

Quote: ثم وسلكت الطريق الصحيح في العملية السياسية الثانية والمعروفة بالاطاري وأختلف السياق التأريخي آنذاك مما حتم تغيير طبيعة الشراكة الانتقالية فتغيرت وبصورة صحيحة كما اراها قبل اجهاض كل ذلك بواسطة المكون العسكري

والدليل على صحة مسلك القحاطة في العملية السياسية الثانية هو تواطؤهم مع الجنجويد، الذين انتهكوا الحرمات ونكّلوا بالعباد وساموا الأبرياء العزّل سوء العذاب!

ومما يؤسف له، أخي المشرّف، أن القحاطة بدلاً من التواري خجلاً بعد إتيانهم هذه الفعلة الشنيعة، ها هم الآن يعودون إلى "الإسهال" اللغوي والإفلاطونية السياسية لتبرير ما لا يمكن تبريره.