إذ يغشى السدرة ما يغشى * ما زاغ البصر وما طغى

Quote: الأستاذ محمود محمد طه - الفكر Alfikra 10.900 Abonnenten Abonnieren 7 Teilen 242 Aufrufe 08.03.2021 الأستاذ محمود محمد طه الفكر ما كل فكر هو المكرم عند الله.. لكن، كل فكر، في عنصره، هو المادة الخامة إذا تهذب ليصل لخط الاستقامة البها نعرف الله المعرفة، اللي يكون فيها معرفتُه في منازل أسماؤه، وصفاتُه، وأفعالُه.. وبفضل الله، نتجاوز العقل – أو نوقف حركة الفكر؛ ونرفع حجاب الفكر – ليكون الشهود الوتري، اللي هو أداتُه القلوب.. القلوب تشاهد الله؛ والعقول تعرف الله.. وعندما ورد الحديث في القرآن، وقرِأناه في مضمار حديثنا التالت: «إذ يغشى السدرة ما يغشى، ما زاغ البصر وما طغى»، جاءت أيضا حركة الفكر بين الطرفين في «ما زاغ البصر وما طغى».. «إذ يغشى السدرة [محمد] ما يغشى [من التجلي الذاتي – من أنوار الذات – استُغرق في اللحظة ديك، فلم يكن مشغولاً بالماضي ولا بالمستقبل – ما انشغل بمكة فيها شنو؛ ولا خاف من المستقبل، اللي هو مقبل عليه في المكان الموحش المجهول – وإنما، من استغراق الشهود الذاتي لِهُ، عاش في اللحظة الكان فيها، فكان وحدة زمانية في وحدة مكانية في وحدة ذاتية، فرأى الله، لأن الله لا يحويه الزمان، ولا المكان.. فحيث يكون الإنسان مقيدًا بالزمان والمكان، فهو في مراتب دون مرتبة شهود ذات الله.. وإذا تخلص من ربقة – من سيطرة – الزمان والمكان، أصبح حرًا، الحرية المطلقة، ويرى الحر حرية مطلقة – أصبح وحدة، ويرى الواحد.. والحقيقة، أنُّ المسألة دي، يعني، نحن عندنا منها تجارب، في الحياة المعاشة.. برضو، بنضرب بِهُ مثل ليقرب للناس: إذا كنت إنت، مثلًا، من هواة الكُرة، مثلًا – لعبة الكُرة – ومشيت في إستاد لتشهد كرة القدم، وكانت من أتيام في القمة، وكانوا في لاعبين مبدعين جدًا.. أنت بتجلس، وبيمر الزمن عليك، بدون ما تشعر.. لأنك بتكون «مشدود» لمشاهدة اللعبة الممتعة الإنت شايفها، والفن الراقي الرفيع البيبدو من اللاعبين المجودين.. المسألة دي، برضها، الناس البيمشوا السينما ممكن أن يكون عندهم مشهد منها.. إذا كنت إنت مشيت لفيلم سينمائي جيد جدًا، إنت ما بتكون مشغول بالماضي، ولا بالمستقبل، في لحظة ما الشاشة بتفر عليك الممثلين المجودين الإنت بيستغرقك فنهم، لتكون مستغرق في اللحظة الحاضرة.. وحتى تمر الساعتين وإنت ما تكون شعرت بيهن، لأنك عائش في اللحظة الإنت فيها، من شدة انجذابك للمشهد الأمامك.. وعندما ظهرت الأنوار الذاتية للنبي، استُغرق بهذه الصورة حتى خرج من الزمان والمكان، فكان في اللحظة، اللي هو فيها.. واللحظة دي تدق حتى تكاد تكون جزء من بليون جزء من الثانية – حتى تكاد تكون لا زمن.. ودا ما قال عنه: ما زاغ البصر وما طغى – ما تحرك الفكر بين الماضي ولا المستقبل.. في الحقيقة، الدين يجيء يهذبنا في الناحية دي، في أننا نعيش في اللحظة الحاضرة.. ويجيء ليوكد لِنا المعنى دا، عشان ما ننشغل.. نحن مشدودين للماضي مشدودين للمستقبل ودائمًا عائشين في الماضي والمستقبل، وما بنعيش في اللحظة الحاضرة، لأننا زي خائفين.. خائفين من المستقبل يجيب لِنا شنو!! يجيء القرآن ليطمئننا على الناحية دي – ناحية الخوف – يقول لِنا: «ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها.. إن ذلك على الله يسير، لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم.. والله لا يحب كل مختال فخور».. فإذا كان الأمر فُرغ منُّه، يبقى كأنُّ بيقول لِنا، من الخطأ أن تهتموا بالماضي وبالمستقبل، لأنُّ الماضي، على قربُه، ما بتقدروا ترجعوهُ.. أبو العلاء يقول: أمس الذي مر على قربه * يعجِز أهل الأرض عن رده الماضي ما بتقدر ترجعُه؛ والمستقبل لمًا يجيء ما بتغيير فيه شيء.. يبقى اشتغالك بِهُ خطأ.. كأنُّ القرآن عائز يوكد لِنا الخلق دا، عشان نقدر أن نعيش في اللحظة الحاضرة.. والحقيقة، الصلاة كلها وظيفتها هي دي.. الصلاة موضع الصلة منها هو النقطة الإنت بتكون حاضر فيها.. معروف، طبعًا، عندك أنُّ الصلاة بلا حضور باطلة.. الحضور إنما هو المعيشة في اللحظة الحاضرة.. والصلاة، نفسها، منهاج ليزيد تنميتنا لمعيشتنا في اللحظة الحاضرة.. نحن بالمران الطويل، وبالرياضة، وبالحيل، وبالزهد في الرغائب والزهد في التوسع في الدنيا، بنخلي آمالنا قصيرة، ومجالنا في جولان فكرنا قريب، عشان لمًا نقول «الله اكبر»، في تكبيرة الإحرام، نخلي الأكوان كلها وراءنا، وننشغل بمن هو أكبر كبير.. بالصورة دي، نوشك أن نحضر في اللحظة الحاضرة.. الصلاة الصلة أو روح الصلاة في معراجك ياها دي – اللحظة البتحضرها.. بعدين، بالمران الطويل، وبالحيل الطويلة، وبالصيام، وبالقربات كلها والطاعات كلها، نحن ننمي اللحظة دي – اللحظة البنكون فيها حاضرين، ما مشدودين للماضي ولا مشدودين للمستقبل – البيكون فيها جولان بندول فكرنا، فيها، ثابت في خط الاستقامة، «أهدنا السراط المستقيم».. كل الحيل في العبادة لهي دي.. أهو دا الفكر.. الفكر هو استقامة العقل على غير رغبة ولا رهبة.. العقل المتخلص من الرغبة، هو دا الفكر.. الباقي ما فكر.. الباقي وساوس، وهلاويس، وخواطر.. والعُبّاد كلهم محاولتهن أن يتخلصوا من الخواطر دي، ليثبتوا في الخط دا، البتتصفى فيهُ الخواطر حتى تقيف.. من سلسلة محاضرات بمدينة أمدرمان، تحت عنوان «تبسيط الدعوة الإسلامية الجديدة» - أغسطس 1977