إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والاحترام

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 02-09-2023, 02:28 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
01-13-2023, 10:27 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: أمين محمد سليمان)

    مرحب السلام يا أستاذ أمين محمد سليمان
    قولك:
    Quote:
    والله يا ياسر في النقاش مع الجمهوريين الواحد ما عايز ليكم غير الخير لعلمه بصدقكم و تصديقكم للاستاذ فيما جاء به، لكن كمان صدقكم ده مفروض يولد السؤال البديهي و الاساسي بتاع الرسول صلى الله عليه و سلم ليه ما بلغنا إنو الاسلام رسالتين أنا ح افصل الأولى و ح أجمل التانية لوقت تفصيلها ؟!

    انتو بتزعموا إنو الفكرة الجمهورية دي هي الاسلام الصحيح الذي لا إسلام غيره، و قلتو إنو الاسلام رسالتين و رسولهم واحد، قلنا ليكم رسولهم الواحد ده ما كلمنا بقصة الرسالتين ديل ليه ؟! هل تقصير منو ولا لعدم وجود هذه الرسالة التانية من الاساس؟! دا السؤال العايز إجابة ...

    مش بس الرسول صلى الله عليه وسلم كلمنا، الله ذاتو كلمنا. لكن الكلام بطبيعة الحال لا يكون تصريحا أو بذكر الأسماء صراحة. وأنت لو لاحظت ما جاء في القرآن الكريم عن بشارة سيدنا عيسى بالرسول الذي يأتي بعده لم يذكر إسم النبي محمد صراحة وإنما قال "اسمه أحمد".
    جاء في القرآن قول ربنا سبحانه وتعالى:
    (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4)) سورة الجمعة. هذه الآيات يقابلها حديث النبي عليه الصلاة والسلام:
    ((وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟؟ قال: بل أنتم أصحابي!! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟؟ قال: بل أنتم أصحابي!! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: من إخوانك؟؟ قال: قوم يجيئون في آخر الزمان، للعامل منهم أجر سبعين منكم!! قالوا: منا أم منهم؟؟ قال: بل منكم!! قالوا: لماذا؟؟ قال: لأنكم تجدون على الخير أعوانا، ولا يجدون على الخير أعوانا..))
    "آخرين منهم" التي جاءت في الآية الكريمة يقابلها في حديث النبي عليه الصلاة والسلام "وا شوقاه لإخواني" و"لمَّا يلحقوا بهم" يقابلها في الحديث "لمَّا يأتوا بعد"، و " ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ" يقابلها في الحديث "للعامل منهم أجر سبعين منكم". (هذه البشرية التي سيجيئ منها ((الإخوان))، رسولها ((محمد)) وكتابها القرآن، ودينها الإسلام..)
    وهناك حديث يشير إلى عودة الدين بالغرابة: "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء، قالوا من الغرباء يا رسول الله؟ قال الذين يحيون سنتي بعد اندثارها".
    أكتفي بهذين النموذجين.
    قولك:
    Quote: بعداك الحل شنو لما يحدث الآن من تحديات معاصرة و قدرة الاسلام السلفي - أو عدم قدرتو - على إيجاد إجابات للتحديات دي، دا موضوع تاني خالص !!

    لا ليس موضوع تاني خالص. فاستحالة تطبيق مبدأ كالجهاد، بنجاح وقبول عالمي، حتى من المسلمين أنفسهم دع عنك غير المسلمين، دليل على صدق ما قاله الأستاذ من أن "الجهاد ليس أصلا في الإسلام" وإنما فرع انتهى وقته الآن.
    قولك:
    Quote: و ما عايز أستنطقك ولا إنت في ملزم بالرد لكن بالجد نفسي أعرف بينك و بين نفسك بتبرر بشنو إنو رسول الرسالة التانية - بزعمكم - ما كلمنا عنها ولا جاب ليها سيرة ولا عن الح يجي يفصلها، مش كدا و بس، بل حذر مرارا و تكرارا من أي إختلاف عما كان عليه هو و أصحابه، بل القران نفسو قال صراحة إنو الدين كمل يوم حجة الوداع و بعد الآية دي الرسول صلى الله عليه و سلم لم يحلل أو يحرم أي شئ حتى توفاه الله، بتفسر القصة دي بشنو خاصة في ظل زعمكم انو الفكرة الجمهورية هي الاسلام الذي لا إسلام غيره ؟!!!

    أمر الرسالة الثانية كله موجود في القرآن. مثلا:
    * " كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)" آل عمران. يعني ربنا أمرنا بأن نأمر بما تعارف عليه الناس من عرف صالح، مثلا تحريم الرق والاسترقاق وبيع وشراء البشر.

    * وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) الزمر. وأحسن ما أنزل إلينا من ربنا الآيات التي اعتبرت منسوخة في القرن السابع مثل آيات الإسماح وحرية الاعتقاد إلخ..

    * وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44) النحل. جاء في مقدمة كتاب "الإسلام" للأستاذ محمود:
    (والله تعالى يقول لنبيه الكريم: ((وأنزلنا إليك الذكـر لتبيـن للناس ما نـُزِّل إليهـم، ولعلهـم يتفكرون..))
    والمتأمل في هذه الآية الكريمة يدرك كيف أن الإسلام رسالتان، فإن أول الآية: ((وأنزلنا إليك الذكر)) يعني الرسالتين معا، الأولى والثانية.. ووسط الآية: ((لتبين للناس ما نزل إليهم)) يشير إلى تفصيل الرسالة الأولى التي هي، كما قلنا، أقرب إلى جانب البداية، وآخر الآية: ((ولعلهم يتفكرون)) يشير إلى محاولة الارتفاع من الرسالة الأولى، إلى مستوى الرسالة الثانية، وذلك بإتقان العبادة التي اختطها الله، تبارك وتعالى، للمسلمين، أو قل إن أردت الدقة، ((للمؤمنين))..

    وجاء في كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام":
    وقد ظن كثير من الناس أن قوله تعالى (( اليوم أكملت لكم دينكم )) تعني أن الإسلام كمل عند الناس ، وانتهى الى قمة كماله يومئذ . وهؤلاء ، حين يقرأون قوله تعالى (( وأنزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم )) يعتقدون أن تبيين القرآن قد تم ، وليس هناك أمر هو أبعد من الصواب من هذا الرأي .. فالقرآن لم يُبَيَّن منه بالتشريع ، وبالتفسير ، إلا الطرف الذي يناسب الوقت الذي جرى فيه التبيين ، ويناسب طاقة الناس ..
    والقرآن لا يمكن أن يتم تبيينه . والإسلام ، كذلك ، لا يمكن أن يكمل . فالسير في مضماره سير سرمدي . (( إن الدين عند الله الإسلام )) و (( عند )) ، هنا ، ليست ظرف زمان ، ولا هي ظرف مكان ، وإنما هي خارج الزمان ، والمكان .. فالسير بالقرآن في مضمار الإسلام سير إلى الله في إطلاقه .. وهو بذلك لم يتم تبيينه ، ولن يتم ، وإنما تم إنزاله بين دفتي المصحف .. تم إنزاله ، ولم يتم تبيينه ..
    ومن ههنا يفهم الفرق بين (( أنزلنا )) و (( نزل )) من الآية (( وأنزلنا إليك الذكر لتبيـن للناس ما نزل اليهم ، ولعلهم يتفكرون )) فان الفهـم العام ، عنـد العلماء ، أنهما مترادفتـان ، وما هما بـذاك .. و (( ما )) في جملة (( ما نزل اليهم )) لا تعود إلى الذكر ، وإنما تعود إلى جزء من الذكر ، ينصب عليه الأمر بالتبيين ، وهو ما يخص الرسالة الأولى .. إلا ما يكون متداخلا بينها وبين الرسالة الثانية .


    وجاء في كتاب "الغرابة في الدعوة الإسلامية الجديدة:
    القرآن: الناسخ والمنسوخ

    لقد ذكرنا، فيما سبق، أن القرآن المدني قد نسخ القرآن المكي... ولقد بيّنا أن القرآن المدني هو قرآن الوصاية والتمييز، والقصور، وأن القرآن المكي هو قرآن الحرية، والمساوة، والمسئولية.. ومن ثمّ، فإنه يحق لنا أن نقرر أن القرآن المكي، لدعوته للحرية والمسئولية والمساواة، أرفع من القرآن المدني الذي جاء مشدودا لمستوى طاقة بشرية القرن السابع الميلادي.. فإذا صحّ هذا، وهو دون أدنى شك صحيح، فماذا يعنى نسخ القرآن؟
    يعتقد عامة المسلمين، وفقهاؤهم، أن نسخ الآيات يعنى إلغاء حكمها، وتعطيلها تعطيلا سرمديا.. وهذا الاعتقاد، بالإضافة الى عدم توقير الألوهية الذي يتسم به إذ يتهمها بالتراجع عن رأيها، وبتعديله، وبتغييره، يعنى أن أحسن ما في قرآننا منسوخ، والى الأبد، بما هو دونه.. أما، نحن الجمهوريين، فإننا نرى أن نسخ الآيات يعنى إرجاءها الى يوم تحتاجها البشرية فيه، وذلك حين تطيقها.. وحينها تنسخ الآيات المحكمة في المعاملات، لتحل محلها الآيات المنسوخة مما يمكن من إقامة مجتمع الحرية والمساواة والمسئولية، وهو المجتمع الذي دعا له الإسلام بالأصالة، وحينما عجز الناس عن اقامته جاءهم بالبديل المرحلي ليعد الناس له..
    وفكرة تداول النسخ هذه، بين آيات الأصول، وآيات الفروع، وبين القرآن المكي والقرآن المدني، هي، أيضا، من مظاهر الغرابة في الدعوة الإسلامية الجديدة.. وهي هي التي تعيد أحسن ما في قرآننا ليوجه الحياة المعاصرة، ويخرج بها من تيه الشك والحيرة والتخبّط..


                  

01-13-2023, 11:52 PM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8403

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    سلام دكتور ياسر و كتر خيرك على طولة بالك معانا

    استشهدت بحديثين على إنو الرسول صلى الله عليه و سلم ذكر الفكرة الجمهورية :

    - ((وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟؟ قال: بل أنتم أصحابي!! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟؟ قال: بل أنتم أصحابي!! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: من إخوانك؟؟ قال: قوم يجيئون في آخر الزمان، للعامل منهم أجر سبعين منكم!! قالوا: منا أم منهم؟؟ قال: بل منكم!! قالوا: لماذا؟؟ قال: لأنكم تجدون على الخير أعوانا، ولا يجدون على الخير أعوانا..))

    - "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء، قالوا من الغرباء يا رسول الله؟ قال الذين يحيون سنتي بعد اندثارها".

    و قدر ما حاولت افهم العلاقة شنو و كيف أي من الحديثين الشريفين دليل على إنو الاسلام رسالتين احداهما فُصِّلت في عهده و الثانية مُجملة فصلها الاستاذ محمود محمد طه في القرن العشرين، ما لقيت !

    الحديث الأول بستشهدوا بيه كل الطوائف بما فيهم السلفيين نفسهم، هل الرسول صلى الله عليه و سلم ذكر في الحديث ده إنو أخوانو ديل ناس الرسالة التانية في الاسلام ؟! هل قال ديل أتباع الاستاذ محمود محمد طه ؟!

    وفي الحديث التاني "الذين يحيون سنتي بعد اندثارها" وين الرسول ذكر الفكرة الجمهورية في سنتو المحياة بعد اندثارها ؟! وين في سنتو قال إنو الاسلام رسالتين ؟! وين في سنتو تحدث عن الذي سياتي من بعده يفصل المجمل في رسالتو ؟!

    المنطق بقول انك تثبت لينا أول إنو الرسول صلى الله عليه و سلم ذكر الفكرة الجمهورية و صاحبها بعداك قول انتو المقصودين باخوانو و الغرباء الح يحيوا سنتو.

    بالنسبة لشروح الاستاذ للايات اللي تفضلت بنقلها فدا أساس الخلاف، لانو في تقديرنا إنو الاستاذ بفسر على هواه و بلوي عنق الايات عشان تطابق دعوتو، و اللوي ده ذاتو كان بنقبلوا منو كمسلمين لو كانت فكرتو مذكورة عند المصطفى المختار صلى الله عليه و سلم أو لو كان الاستاذ مذكور عندو و أمرنا باتباعو !





    يا عم ياسر يا حبيبنا ...القصة دي بسيطة شديد :

    ربنا سبحانه و تعالى أرسل النبي محمد صلى الله عليه و سلم برسالة محددة يبلغها و يبينها للبشرية جمعاء، و قال ليه "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " لو في رسالة تانية لرسالتو دي، شنو المنعو يبلغنا بوضوح، بل شنو البخليه مرارا و تكرارا يحذر من أي إضافة أو نقصان لما جاء به؟! يا كمان الفكرة الجمهورية ما من الاسلام وانتو فتنتوا بالاستاذ وإتبعتوه بغير هدى،و هذا ما نظن، نسأل الله أن يهدينا جميعا لما يحب و يرضى.
                  

01-14-2023, 08:14 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: أمين محمد سليمان)

    Quote: سلام دكتور ياسر و كتر خيرك على طولة بالك معانا

    استشهدت بحديثين على إنو الرسول صلى الله عليه و سلم ذكر الفكرة الجمهورية :

    - ((وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟؟ قال: بل أنتم أصحابي!! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟؟ قال: بل أنتم أصحابي!! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: من إخوانك؟؟ قال: قوم يجيئون في آخر الزمان، للعامل منهم أجر سبعين منكم!! قالوا: منا أم منهم؟؟ قال: بل منكم!! قالوا: لماذا؟؟ قال: لأنكم تجدون على الخير أعوانا، ولا يجدون على الخير أعوانا..))

    - "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء، قالوا من الغرباء يا رسول الله؟ قال الذين يحيون سنتي بعد اندثارها".

    و قدر ما حاولت افهم العلاقة شنو و كيف أي من الحديثين الشريفين دليل على إنو الاسلام رسالتين احداهما فُصِّلت في عهده و الثانية مُجملة فصلها الاستاذ محمود محمد طه في القرن العشرين، ما لقيت !

    الحديث الأول بستشهدوا بيه كل الطوائف بما فيهم السلفيين نفسهم، هل الرسول صلى الله عليه و سلم ذكر في الحديث ده إنو أخوانو ديل ناس الرسالة التانية في الاسلام ؟! هل قال ديل أتباع الاستاذ محمود محمد طه ؟!

    وفي الحديث التاني "الذين يحيون سنتي بعد اندثارها" وين الرسول ذكر الفكرة الجمهورية في سنتو المحياة بعد اندثارها ؟! وين في سنتو قال إنو الاسلام رسالتين ؟! وين في سنتو تحدث عن الذي سياتي من بعده يفصل المجمل في رسالتو ؟!

    المنطق بقول انك تثبت لينا أول إنو الرسول صلى الله عليه و سلم ذكر الفكرة الجمهورية و صاحبها بعداك قول انتو المقصودين باخوانو و الغرباء الح يحيوا سنتو.

    بالنسبة لشروح الاستاذ للايات اللي تفضلت بنقلها فدا أساس الخلاف، لانو في تقديرنا إنو الاستاذ بفسر على هواه و بلوي عنق الايات عشان تطابق دعوتو، و اللوي ده ذاتو كان بنقبلوا منو كمسلمين لو كانت فكرتو مذكورة عند المصطفى المختار صلى الله عليه و سلم أو لو كان الاستاذ مذكور عندو و أمرنا باتباعو !





    يا عم ياسر يا حبيبنا ...القصة دي بسيطة شديد :

    ربنا سبحانه و تعالى أرسل النبي محمد صلى الله عليه و سلم برسالة محددة يبلغها و يبينها للبشرية جمعاء، و قال ليه "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " لو في رسالة تانية لرسالتو دي، شنو المنعو يبلغنا بوضوح، بل شنو البخليه مرارا و تكرارا يحذر من أي إضافة أو نقصان لما جاء به؟! يا كمان الفكرة الجمهورية ما من الاسلام وانتو فتنتوا بالاستاذ وإتبعتوه بغير هدى،و هذا ما نظن، نسأل الله أن يهدينا جميعا لما يحب و يرضى.



    سلام يا أستاذ أمين محمد سليمان
    الله يبارك فيك

    طيب حأجيك للحديثين الذكرتهم.
    إيه رأيك في أن بشارة سيدنا عيسى اللي جاءت في القرآن برسول يأتي من بعده اسمه "أحمد" علما بأن النبي اسمه "محمد"؟

    قولك:

    Quote: استشهدت بحديثين على إنو الرسول صلى الله عليه و سلم ذكر الفكرة الجمهورية :

    - ((وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟؟ قال: بل أنتم أصحابي!! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟؟ قال: بل أنتم أصحابي!! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: من إخوانك؟؟ قال: قوم يجيئون في آخر الزمان، للعامل منهم أجر سبعين منكم!! قالوا: منا أم منهم؟؟ قال: بل منكم!! قالوا: لماذا؟؟ قال: لأنكم تجدون على الخير أعوانا، ولا يجدون على الخير أعوانا..))

    - "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء، قالوا من الغرباء يا رسول الله؟ قال الذين يحيون سنتي بعد اندثارها".

    و قدر ما حاولت افهم العلاقة شنو و كيف أي من الحديثين الشريفين دليل على إنو الاسلام رسالتين احداهما فُصِّلت في عهده و الثانية مُجملة فصلها الاستاذ محمود محمد طه في القرن العشرين، ما لقيت !

    الحديث الأول بستشهدوا بيه كل الطوائف بما فيهم السلفيين نفسهم، هل الرسول صلى الله عليه و سلم ذكر في الحديث ده إنو أخوانو ديل ناس الرسالة التانية في الاسلام ؟! هل قال ديل أتباع الاستاذ محمود محمد طه ؟!

    وفي الحديث التاني "الذين يحيون سنتي بعد اندثارها" وين الرسول ذكر الفكرة الجمهورية في سنتو المحياة بعد اندثارها ؟! وين في سنتو قال إنو الاسلام رسالتين ؟! وين في سنتو تحدث عن الذي سياتي من بعده يفصل المجمل في رسالتو ؟!

    المنطق بقول انك تثبت لينا أول إنو الرسول صلى الله عليه و سلم ذكر الفكرة الجمهورية و صاحبها بعداك قول انتو المقصودين باخوانو و الغرباء الح يحيوا سنتو.




    طبعا النبي عليه السلام لم يذكر الفكرة الجمهورية صراحة، ولم يذكر مصطلح "رسالة ثانية"، لكن ما يلاحظه القارئ للقرآن أن هناك مستويان، مستوى جاء في مكة ونُسخ ومستوى نزل في المدينة.
    الأستاذ محمود سمى المستوى الذي نزل في مكة "بالسنة" وفرَّق بين السنة والشريعة وقال "السنة شريعة وزيادة" وقال "قولي شريعة وعملي طريقة وحالي حقيقة". وقال أن ما عاشته الأمة ليس هو السنة بل الشريعة، وأن ما عاشه هو وقام على على أصول القرآن الذي نزل أولا في مكة هو "السنة". وأن السنة ستندثر وسوف يحييها من أسماهم بـ "الغرباء" في الحديث الثاني. أما في الحديث الأول فقد أسماهم بـ "إخواني"، وأن للعامل منهم أجر سبعين من الصحابة. وطبعا الإخوان هم من رضعوا من ثدي واحد. وقال في حديث آخر: "إنَّ لله عبادًا ليسوا بأنبياءَ ولا شُهداء يَغبطهم النبيُّون والشهداء بقُربهم ومقعدهم مِن الله يومَ القيامة".
    جاء في صفحة 13 من كتاب ((الرسالة الثانية من الإسلام))- الطبعة الرابعة – مايلى:-
    ((إن مما ألف الناس أن سنة النبي هي قوله، وإقراره، وعمله.. والحق أن هذا خطأ، فان قول النبي، وإقراره، ليسا سنة، وإنما هما شريعة.. وأما عمله في خاصة نفسه فهو سنة.. نعم هناك من قوله قول يلحق بالسنة، وذلك هو القول الذي ينم عن حال قلبه من المعرفة بالله.. أما أقواله التي أراد بها إلى تعليم الأمة في أمر دينها فهي شريعة، والفرق بين الشريعة، والسنة، هو الفرق بين الرسالة، والنبوة، أو هو الفرق بين مستوى الأمة، من أعلاها إلى أدناها، ومستوى النبي.. وذلك فرق شاسع وبعيد..
    السنة هي عمل النبي في خاصة نفسه، والشريعة هي تنزل النبي، من مستوى عمله في خاصة نفسه إلى مستوى أمته، ليعلمهم فيما يطيقون، وليكلفهم فيما يستطيعون.. فالسنة هي نبوته، والشريعة هي رسالته.. وإنما في مضمار رسالته هذه قال: (( نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن نخاطب الناس على قدر عقولهم))..

    وجاء تحت عنوان (السنة هي الرسالة الثانية) في كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام" – صفحة 5 الطبعة الرابعة – مايلى:-
    ((فالسنة هي شريعة النبي الخاصة به.. هي مخاطبته هو على قدر عقله.. وفرق كبير بين عقله، وبين عقول عامة الناس.. وهذا نفسه الفرق بين السنة والشريعة.. وما الرسالة الثانية إلا بعث هذه السنة لتكون شريعة عامة الناس، وإنما كان ذلك ممكنا، بفضل الله، ثم بفضل تطور المجتمع البشري خلال ما يقرب من أربعة عشر قرنا من الزمان.. وحين بشر المعصوم ببعث الإسلام إنما بشر به في معنى بعث السنة، وليس في معنى بعث الشريعة.. قال: (( بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ.. فطوبى للغرباء!! قالوا: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها )).. ويجب أن يكون واضحاً أنه لا يعني إحياء الشريعة، وإنما يعني إحياء السنة.. والسنة، كما قلنا، شريعة، وزيادة.. السنة طريقة.. والطريقة شريعة موكدة..))

    قولك:
    Quote: بالنسبة لشروح الاستاذ للايات اللي تفضلت بنقلها فدا أساس الخلاف، لانو في تقديرنا إنو الاستاذ بفسر على هواه و بلوي عنق الايات عشان تطابق دعوتو، و اللوي ده ذاتو كان بنقبلوا منو كمسلمين لو كانت فكرتو مذكورة عند المصطفى المختار صلى الله عليه و سلم أو لو كان الاستاذ مذكور عندو و أمرنا باتباعو !

    مرة أخرى، ما جاء به الأستاذ عن هذه الآيات "كنتم خير أمة" و "واتبعوا أحسن ما أنزل" و "وأنزلنا إليك الذكر" هو تأويل وليس التفسير المألوف ومن حقك أن ترفضه، ولكن أيضا من حق الأستاذ محمود عليك وعلى من ينكر هذا التأويل أن يخبرنا عن الحكمة في النسخ وهل هناك نسخ من الأساس؟ وهل يُعقل أن يكون أرفع ما في ديننا منسوخ بما هو دونه، ثم يكون هذا النسخ سرمدي لا رجعة فيه؟
    كما أكرر قولي السابق:
    Quote: فاستحالة تطبيق مبدأ كالجهاد، بنجاح وقبول عالمي، حتى من المسلمين أنفسهم دع عنك غير المسلمين، دليل على صدق ما قاله الأستاذ من أن "الجهاد ليس أصلا في الإسلام" وإنما فرع انتهى وقته الآن.

    وأطالبك بتوضيح موقفك من الجهاد اليوم وما يتبعه من سبي واسترقاق.
    وبالمرة كدا رأيك فيما قاله أبو إسحق الحويني ومحمد مصطفى عبد القادر في هذين المقطعين، ويا ريت برضو رأي الأخ علاء سيد أحمد:
    إذا انتصرنا سنفرض أحكام الإسلام على هذا البلد!!!إذا انتصرنا سنفرض أحكام الإسلام على هذا البلد!!!






                  

01-14-2023, 12:15 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    كتب ياسر الشريف :
    Quote: السنة هي عمل النبي في خاصة نفسه، والشريعة هي تنزل النبي، من مستوى عمله في خاصة نفسه إلى مستوى أمته، ليعلمهم فيما يطيقون، وليكلفهم فيما يستطيعون.. فالسنة هي نبوته، والشريعة هي رسالته.. وإنما في مضمار رسالته هذه قال: (( نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن نخاطب الناس على قدر عقولهم

    دكتور ياسر لك التحية ولك الشكر على صبرك معنا
    ولحين عودة بروف أمين
    الاقتباس اعلاه وهم من الاستاذ وتعريف شاذ لا يسنده اي دليل ولا يطابق الواقع الذي يعيشه الجمهوريون اليوم ، فالصحابة كانوا يطبقون السنة والتي هي شريعة والشريعة والتي هي سنة ، ولو اردتنا تطبيق منهج الاستاذ بحصر السنة في خاصة ما فعله النبي لصارت الصلاة التي تصليها انت اليوم نفسها شريعة وغير ملزمة لك لانها كانت صلاة الأمة وتنزل النبي ...
    طيب نمشي مع تعريف محمود للسنة وهي عمل النبي في خاصة نفسه ، فالنبي تزوج اكثر من اربعة نساء فعلى اي نص سيستند استاذكم في تحريم الزيادة على اربعة نساء اليوم ؟؟
    حسب الفكرة -الجمهوريون يعيشون السنة وهم الأمة المسلمة اليوم - اي يطبقون خاصة عمل النبي ، ومن المعلوم ان نساء النبي حرام على الأمة من بعده ، فهل تحرم زوجة محمود على الأمة من بعده ، وهل تحرم طليقات وأرملات الجمهوريين على الأمة من بعدهم ؟؟؟
    النبي كان لا يأخذ الصدقة ، وبما ان الأمة اليوم وبحكم الوقت في عهد السنة - عهد خاصة النبي في نفسه - فهل تحرم الصدقة على الأمة كلها اليوم لأنهم يتعبدون بالسنة لا بالشريعة ؟؟؟
    ولمن نخرج أموالنا التي قلتم ان الزكاة هي العفو اي الزيادة ونديها لي منو طيب !!!
    من هو المسلم الذي سيسحق هذا المال الزائد وهو يعيش السنة - خاصة النبي - التي تحرم عليه الصدقة ؟؟؟
    نساء النبي منعن عن رفع الأصوات بحضرة الأجانب ، فلماذا خرجت نساء الجمهوريين ينشدن وسط الرجال ويقدن المظاهرات والندوات ويوزعن الكتب ، ألا يسعهن ما وسع النبي من خاصته في أحكام نسائه .؟؟؟..
    وقرن في بيوتكن نزلت في خاصة النبي في زوجاته فما الذي رفع هذا الحكم عن زوجات عهد خاصة النبي ؟؟؟
    يا دكتور فكركم كله ثقوب وعيوب ولكي يكون المرأ جمهوريا يجب عليه اولا ان يستأصل منابت التفكير من عقله ويسلم دماغه لمحمود ليعبث به ويحوله الى حقل تجارب !!!!!!!!!
    أنتم تعيشون عهد الفوضى الدينية فلا عشتم بالشريعة كما انزلها الله تعالى واجمعت عليها الأمة ولا بالسنة كما عرفها استاذكم ، الزول دا طلعكم من الأسلام وخلاكم في السهلة !!!!
    هل انتم اليوم تعيشون السنة ووصلتم الأصالة بعد ما يقارب القرن من افكار استاذكم ، هل تعيشون الرسالة الثانية بتفاصيلها ، ان كان كذلك فورينا انت وين وصلت في الأصالة التي هي هدف كل عابد مجود ، وان لم تكن كذلك ففيقوا من الوهم والسراب الذي قضيتم من خلفه زهرة شبابكم !!!!!
    وشايفك كتير بتكرر موضوع الجهاد واستحالة ذلك ، واقول ليك يا دكتور كلامكم دا قديم منذ فجر الاسلام ودا نفس كلام المنافقين
    Quote: كَانَ مُحَمَّدٌ يَعِدُنَا أَنْ نَأْكُلَ كُنُوزَ كِسْرَى وَقَيْصَرَ، وَأَحَدُنَا لَا يَأْمَنُ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى الْغَائِطِ!

    روسيا اليوم تقود حرب ضروس لا تبقي ولا تذر ، انت ليه مستكثر الجهاد على المسلمين ، وهل اتاكم وعد من الله بأن القوة ستبقى الى يوم الدين في يد روسيا وامريكا والصين فقط ؟؟
    انت تختزل تاريخ البشرية كلها في حنفة من السنوات ، وتعتقد بأن الأمة لن تقوم لها قائمة بعد ان باع استاذكم دينه للغير ويحاول ان يبيع الاسلام بنفس الثمن البخس وهذا وهم منكم وضعف واستلاب فكري وثقافي ، الأمة ستعود والجهاد ماض الى يوم الدين ، وليس بالضرورة ان نسبي المقهورين من الخصوم بل هناك احكام اخرى حسب المصلحة وممكن جدا نعزل ليك من الأماء ما تطيق لو حضرنا الزمن داك .
    يا دكتور اذا كنا ضعفاء عن الجهاد فلا تلوثوا تاريخ المسلمين المشرق بحذف الأحكام ةألغاء احكام الله ، بل سلموا الورقة بيضاء ناصقة لأقوياء من بعدكم .....
    يعني بإختصار نوموا وقوموا وسملوا المرتبة نظيفة وما توسخوها بتبعات الخوف ......
    يتواصل بعونه
                  

01-14-2023, 02:34 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: يا كمان الفكرة الجمهورية ما من الاسلام وانتو فتنتوا بالاستاذ وإتبعتوه بغير هدى


    سلمات يابروف أمين
    وجودك فى البوست دا ضروري لانك تضرب فى اوتار وود الزبير فى اوتار وشخصي الضعيف فى اوتار اخرى
    ولتكامل الاوتار وجودك ضروري .

    نعم وبالواضح الاخوة الجمهوريين يقولون بأن الفكرة تجديد فى الدين ولكن محمود يخالفهم وبشدة ويقول : بأن دعوته ليس تجديداً فى دين محمد انما دعوة جديدة
    وانها هى اصل الاصول .

    فى المقطع ادناه محمود يقول :

    -
    Quote: (نحن نحب أن نكون واضح.. أنه هذه الدعوة هي الحق، وما بعدها إلا الباطل.. وهي الدين ، ليس هناك في الأرض دين غيرها.. فمن كانت تهمه نفسه، يجب أن يلزم غرزها (ومن يرغبُ عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه).. ونحن نعيذ إخوانّا في كل الجهات أن يهون عليهم أمر أنفسهم أو أن يهون عليهم أمر دينهم )




    - ومن ندوة نادي النصر - كوستي فى تطوير الاحوال الشخصية :

    Quote: (المسألة دي مش مسألة فكر، ولا مسألة تجديد..مسألة أصيلة في آصل الأصول، وبل الحقيقة أنه دا مراد الله بالموضوع دا .. دا ما يرضي الله في الدين، أن ينشر على المستوى دا. . الكلام دا ما هو فكر، ولا هو قول بالرأي الفطير، ولا هو مجازفة بالرأي في غير علم.. دا أعلم العلوم، وآصل الأصول)


    فى المقتبس اعلاه محمود يعترف ويقر ويقول بأن الفكرة الجمهورية ليست تجديداً فى الدين كما يدّعي الاخوة الجمهوريين
    ولا هو فكر ولا هو قول بالرأي الفطير ولا هو مجازفة بالرأي فى غير علم انما :( دا أعلم العلوم وأصل الاصول )
    وهل هناك وضوح وشفافية اكثر من هذا فى ان الفكرة الجمهورية دين جديد وليس تجديدا فى دين محمد كما يدّعي الجمهوريين .

    - ان الفكرة الجمهورية او الدعوة الاسلامية الجديدة كما يسميها محمود انظر الى كتاب ( من دقائق حقائق الدين)
    مقدمة الطبعة الثانية ومقدمة الطبعة الرابعة وأيضاً ورد فى مقدمة الطبعة الاولي :
    هذه الدعوة دعوة علمية لم يسبق لها مثيل فى تاريخ البشرية الطويل

    والله وبالله بمجرد ان قرأت المقتبس اعلاه ورد على خاطري فكرة الطوباوية :
    الطوباوية : نظرية فلسفية خيالية تطلع الى تحقيق مُثل عليا بعيدة لايمكن تحقيقها فى الواقع ( جنون العظمة )
    والطوباوي هو : الشخص الخيالي الذي يحلّق بعيدا فى الفضاء لتحقيق مُثل عليا بعيدة عن الواقع .

    الفكرة الجمهورية وحسب محمود محمد طه دين قائم بذاته .
                  

01-14-2023, 02:41 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    من مات على غير الفكرة الجمهورية مات على سوء الخاتمة :

    - محمود يقول : انّ من مات على غير الفكرة الجمهورية مات على سوء الخاتمة ويعذب بالنار فى برزخه :

    Quote: (نحن في ناس طلعوا من مجتمعنا!! في جمهوريين طلعوا، ولا يزالوا يطلعوا!! وراح يطلعوا!! دا عيبنا ونقصنا نحن فيهو.. نحن القياديين، أننا ما استطعنا أن نظهر أنو الأمر دا دين، وهو (الدين) ومافي دين غيرو!! وأنو البيخرج منو بجيهو راجع، ولو مات على غيرو مات على سوء الخاتمة!! وبجي في برزخو بيعذب، وفي النار بيعذب، ولابد يجي للأمر دا.. ما استطعنا أن نبرز أنو الدعوة دي هي الإسلام اللي قال عنو ربنا (إن الدين عند الله الإسلام ...)


                  

01-14-2023, 03:18 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    نواصل فى شأن المسيح المحمدي

    كما اوضحنا بالنقولات من كتب محمود ومحاضراته وبالادلة الدامغة فى انه هو ( المسيح المحمدي )
    هاهو فى المقتبس ادناه يعيب على رجال الدين و دعاة المنابر فى المساجد مواجهتهم لدعوته الجديدة بصنوف التشويه والتحريف
    واللعن على دعاتها واهدار دمائهم والخوض فى أعراضهم .

    Quote: من كتاب : من دقائق حقائق الدين
    مقدمة الطبعة الرابعة:

    الآية التى صدَّرنا بها هذه المقدمة من الطبعة الرابعة من هذا الكتاب إنما تُغلظُ النذارة، وتشدّدُ النكيرَ على كل من يُدْعَى إلى (الإسلام)، فى وقت مجىء أمته المسلمة، فينأى بجانبه، ثم يذهب ليفترىَ على دعوة (الإسلام) الكذب!! ووقت هذه الآية قد جاء اليوم، بمجىء وقت الدعوة إلى الإسلام، وبمجىء الأُمّة المسلمة فهاهى الدعوة إلى الإسلام تظهر باسم (الدعوة الإسلامية الجديدة) فتبدو غريبة، أشدَّ الغرابة، كما هو الموعود النبوي الصادق: (بدأ الإسلام غريباً، وسيعود غريباً، كما بدأ، فطوبى للغرباء!! قالوا: من الغرباء، يا رسول الله؟؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها).. ومن أدلّ الدلائل على الغرابة الصادقة التى تتسم بها هذه الدعوة أنها تبدو غريبة، ومنكرة، حتى بالنسبة لمن عرفوا، بين المسلمين، برجال الدين، ومن هم، عند المسلمين، مظنّة العلم بالدين!! فهاهم يواجهونها بأنكر صنوف التشويه، والتحريف، التى وقعت، أو يمكن أن تقع على دعوة جديدة، على الإطلاق!! هاهم يلعنون دعاتها من على منابر المساجد، ويهدرون دماءهم، ويخوضون فى أعراضهم أسوأ الخوض وأفجره!!
    فليعلم الناس، كافة الناس، ممن تبلغهم هذه الدعوة على خير وجوه التبليغ، أنهم إنما يُدعوْن إلى (الإسلام)، الذى لا إسلام غيره، منذ اليوم!! وهذه الدعوة إلى الإسلام إنما تقع فى وقتها، وتخاطب أمّتَها، لأول مرة فى التاريخ!! فقد دعا النبيُّ، عليه أفضل الصلاة وأتمُّ التسليم، الناس فى مكة إلى (الإسلام)، ونزلت هناك آيات الإسلام، وهنّ أصول القرآن، فلم يستجيبوا له!! فنسخت الدعوة إلى (الإسلام)، ونسخت بذلك أصول القرآن، وهاجر النبي الكريم إلى المدينة.. وهنالك دعا الناس إلى (الإيمان)، ونزلت آيات الإيمان، وهنّ فروع القرآن، ناسخات لأصوله، فاستجابوا له!! وظهرت، يومئذ، الأُمّة المؤمنة، التى إنما نعيش اليوم فى أخريات أيامها، وشُرِّع لها على أساس آيات القران الفرعية، إرجاءً لآيات القرآن الأصلية حتى تجىء أُمّتُها وهى الأُمّة المسلمة التى ندعو اليوم إلى ظهورها من بين أفراد البشرية المعاصرة!!

                  

01-14-2023, 03:41 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    كتب الاخ دكتور ياسر الشريف فى مشاركة سابقة على سؤال للاخ محمد الزبير :

    Quote: من رسول الرسالة الثانية ؟؟ هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام
    ــــــــــ
    من هو الرجل المشار إليه هنا ؟؟
    هل ظهر ام مازال في رحم الغيب ؟؟


    واجاب الاخ ياسر الشريف :
    Quote: هذا الرجل هو الأستاذ محمود الذي فهمها واستخرجها من القرآن، وبشَّر بها، وفداها بروحه.
    ولكن الرجل الذي له القدرة على وضعها موضع التطبيق هو المسيح المحمدي المنتظر.


    ببساطة شديدة هل هناك من انبياء الكتب السماوية من سبقته دعوته فى النشر قبل مجئيه ؟؟
    كلامك غير منطقي يا دكتور ياسر الشريف ؟
    والاغرب من الخيال ان رسول الرسالة الثانية هو : محمود محمد طه حسب ما ورد فى المشاركات السابقة
    كلامك هذا يا دكتورياسر هل يعني ان محمود سيعود فى آخر الزمان ؟؟
    مع العلم محمود يقول بأن المسيح الاسرائيلي لن يعود الى الارض مرة اخرى لان من مات لا يعود !!
    كما سبق الاشارة الى ذلك فى مشاركة سابقة .

    التخبط يٍُظهر بجلاء ان الفكرة الجمهورية ( الدعوة الاسلامية الجديدة ) لم تجد حظها من النشر والانتشار .

                  

01-14-2023, 04:16 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    بكل وضوح محمود محمد طه يقول بأن المسيح المحمدي هو : الأصــــــيـــل الواحـــــــــــــــــد

    Quote:
    الصَّـوم بين الكبت وفض الكبت

    ما هي ليلة القدر الكبرى:
    هذه هي ليلة القدر الصغرى، وهي تنزل من ليلة القدر الكبرى، وهي نفحة من نفحاتها، وهي تعمل في اعداد الأرض لليلة القدر الكبرى، فما هي ليلة القدر الكبرى؟
    هي تمام تنزل (الله) بالمعنى القريب - الحقيقة المحمدية – من الملكوت، إلى عالم الملك مجسدا، في اللحم والدم أو قل هي ظهور المسيح، الأصيل الواحد، (هل ينظرون الا ان يأتيهم الله، في ظلل من الغمام، والملائكة، وقضي الأمر، والي الله ترجع الأمور..)


                  

01-14-2023, 04:25 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    وفى مشاركة سابقة كتب الاخ دكتور ياسر الشريف عن المسيح المحمدي

    Quote:
    لو كان الأستاذ محمود يزعم أنه المسيح المحمدي لما أحتاج إلى كل هذا العناء بما في ذلك انتظار القتل ومواجهته
    الرسالة العيسوية هي الفهم الجديد من القرآن، وهو الذي تواتر الإلقاء الرحمني به، وقال عنه للصحفي في ذلك اللقاء: وإنما يحقق الله الحق ويبطل الباطل بكلماته وليس المهم عندي من أكون وإنما المهم عندي أن أعرف كيف أدعو الناس إلى الله دعوة يكون بها صلاح الدين والدنيا


    جميل جداً طيب :
    طالما هو الداعي الى الرسالة الثانية من الاسلام والذى حسب رأيه ( يكون بها صلاح الدين والدنيا )
    واثبتنا بما لايدع اي مجال للشك انّ محمود هو الاصيل الواحد وهو رسول الرسالة الثانية وهو المسيح المحمدي .
    وانت تقول بأن محمود ليس هو المسيح المحمدي .
    طيب بالمنطق كدا :
    اذا لم يكن محمود هو رسول الرسالة الثانية ( المسيح المحمدي )
    من الذى اعطاه الاذن للتبشير بالرسالة الثانية ؟؟
    وياريت مثال من الانبياء السابقين لو هناك احدهم سبقته رسالته الى قومه قبل ان يُبعث فيهم ؟

    فى انتظارك يا دكتور ياسر .
                  

01-14-2023, 04:44 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: هذا الرجل هو الأستاذ محمود الذي فهمها واستخرجها من القرآن، وبشَّر بها، وفداها بروحه.
    ولكن الرجل الذي له القدرة على وضعها موضع التطبيق هو المسيح المحمدي المنتظر.


    معنى هذا انّ الرسالة الثانية ( الفكرة الجمهورية ) ( الدعوة الجديدة )
    لها رسولان وعدد 2 رسول محمدي .
    محمود محمد طه باعتباره رسول ومسيح محمدي
    والرجل الذى له القدرة على وضعها موضع التطبيق ( كما فى المقتبس اعلاه )
    ايضاً سيكون رسول ومسيح محمدي .

    كلامك دا يا دكتور ياسر محمود لم يقوله فى كتبه ياريت تقتبس من كتب الفكرة
    ماورد فى المقتبس اعلاه وتشاركنا بها .
                  

01-14-2023, 05:12 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: : أنا إتكلمت عن مبدأ الأصالة وكتبت عنو وماشي في طريقه تطبيقياً..... هل أنا الأصيل؟ أنا أرجو أن أكون.. ولكني على شك!.. الشك بجي من السؤال أل بيُقال في القرآن: ((أطّلع الغيب، أم اتخذ عند الرحمن عهداً))؟! أنا ولا اطلعت على الغيب.. ولا عندي من الرحمن عهد!..

    شكرا يا علاء على التوثيق الرائع، والسؤال:
    كيف يترك الانسان العاقل المؤمن بربه اركان الاسلام كلها ودينه الذي هو عصمة امره ليأتي بعبادات من عنده لمجرد شك ينتابه ؟؟
    الزول دا بيعيش كميات مهولة من التناقضات والتقلبات !!!
    مش في الاقتباسات السابقة قال الرسول أمرني بالأصالة ؟؟؟
    وكيف ظول يشك في كلام الرسول ؟؟
    الزول دا لو كان عايش للآن اما كان هدم الفكرة او كان أعلن انه المسيح المحمدي !!
    الله يرحمك يا النميري حرمتنا من نهاية المسلسل المدهش !!!
    واصل ، نواصل بعونه
                  

01-14-2023, 07:44 PM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8403

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    سلام يا دكتور ياسر

    قلت إنو بشارة السيد المسيح عن الرسول صلى الله عليه ما جات صريحة لانها جات باسم أحمد ما محمد.

    منو القال ليك إنو الرسول صلى الله عليه و سلم ما اسمو أحمد ؟!

    الرسول صلى الله عليه و سلم في البخاري و مسلم قال : (إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب)، يبقى البشارة باسمو طق طرق !!

    السؤال، وين الرسول صلى الله عليه و سلم ذكر الاستاذ باسمو أو حتى أدانا إشارة ليهو ؟!!

    والاشكالية هنا إنو دعوة الاستاذ ما تجديد للدين زي ما قاليك علاء ... الاستاذ يقول إنو دعوتو هي الدين ذاتو و البموت على غيرها مات على سوء الخاتمة!

    تقول يا سيدي (طبعا النبي عليه السلام لم يذكر الفكرة الجمهورية صراحة، ولم يذكر مصطلح "رسالة ثانية"، لكن ما يلاحظه القارئ للقرآن أن هناك مستويان، مستوى جاء في مكة ونُسخ ومستوى نزل في المدينة.) و بعداك فصلت في المسألة.

    يعني يا ياسر كل المسلمين في مشارق الارض و مغاربها لو ما اتبعوا الأستاذ و الفكرة الجمهورية بموتو على سوء الخاتمة، و في نفس الوقت لا هو ولا دعوتو مذكورات لا في قرآن لا في سنة ولا الرسول صلى الله عليه و سلم جاب ليها سيرة لا تصريحا لا تلميحا و نجي نحن نصدق فهم الاستاذ و إستنباطو للاشارات و المستويات - اللي أساسا نحن شايفنو بفسر و بأول على كيفو - نجي ناخدها دلالة على صحة دعوتو ولو ما إتبعناهو نموت على سوء الخاتمة ؟!!

    كيف الرسول صلى الله عليه و سلم - و هو رسول الرسالتين بزعم الاستاذ - ما يكلمنا عن الرسالة التانية ولا عن الزول اللي ح يفصلها و يتركنا لفهم و إستنبطات و تأويلات شخص جاي بعدو بقرون عددا، و الشخص ده بزعم إنو دعوتو دي هي الدين و اللي ما بتبعو بموت على سوء الخاتمة و العياذ بالله، و في نفس اللحظة ما إنفك الرسول صلى الله عليه و سلم من التحذير من أي تغيير ولو طفيف عما جاء به و قال لينا إنو تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ؟!!

    والله يا ياسر انتو مبتلين البلاء الواحد ده، لانو الأمر أوضح من الشمس في النهار، نسأل الله إنو يردنا جميعا لما يحب و يرضى.

    أما بالنسبة لموقفي من الجهاد اليوم وما يتبعه من سبي واسترقاق، فالاشكالية هنا ما موقفي أنا كأمين، لانو موقفي - بغض النظر عن ماهيتو - قابل للخطأ و الصواب، المشكلة انك عايز تستدل به و على صعوبة تحقيقو كدليل على صحة الفكرة الجمهورية، و ده لعمري مفارقة المنطق تماما، لانو القصة هنا ما رأي أمين او ياسر انما دين بناخدوا من المأذون ليه ببيانو و إلا ببقى مافي فرق بين الرسول صلى الله عليه و سلم و كونفوشيوس مثلا!!

    أنا و إنت مقتنعين إنو الرسول صلى الله عليه و سلم رسول من الله جاء بالقرآن من الله و وجب علينا إتباعو، و إنو من فارق درب الرسول مات على سوء الخاتمة، الاستاذ جاء بكلام الرسول ما قالو ولا كلمنا عن إنو في زول في القرن العشرين ح يجي يقول الاسلام رسالتين و إنو هو المأذون ليه بتفصيل الرسالة الثانية و بيانها و إنو لو ما اتبعناه ح نموت على سوء الخاتمة، الكلام ده كلو ما قالوا لينا الزول الأنا و إنت مقتنعيين إنو رسول من الله، و في نفس اللحظة الزول الأنا و إنت مقتنعيين إنو رسول من الله ما إنفك يحذر و يخوف و يهدد من مخالفة أي من أمره ظاهرا أو باطنا أو إدخال أي جديد في دعوتو، يبقى على أساس نتبع الاستاذ ؟!

    والله يا ياسر انتو مبتلين بلاء عظيما، ياخي إنت لو ما إتأكدت من الدكتور الماشي ليه ده عندو شهادة جامعية و متخصص في عملو و موثوق به ما بتمشي ليه، وين شهادة الاستاذ من الرسول و دعوة الرسول لينا عشان نتبعوا و ننجوا من سوء الخاتمة البشرنا بيها الاستاذ لو ما اتبعناه ؟!!

    و طبعا الكلام ده كلو بعيدا عن الوعود اللي وعد بيها الاستاذ و ما تحققت ولا ظهرت لا في القرن العشرين ولا في قرننا هذا.
    نسأل الله الهداية لنا جميعا.
                  

01-14-2023, 08:30 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39261

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: أمين محمد سليمان)

    Quote: قلت إنو بشارة السيد المسيح عن الرسول صلى الله عليه ما جات صريحة لانها جات باسم أحمد ما محمد.

    منو القال ليك إنو الرسول صلى الله عليه و سلم ما اسمو أحمد ؟!

    الرسول صلى الله عليه و سلم في البخاري و مسلم قال : (إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب)، يبقى البشارة باسمو طق طرق !!

    السؤال، وين الرسول صلى الله عليه و سلم ذكر الاستاذ باسمو أو حتى أدانا إشارة ليهو ؟!!

    والاشكالية هنا إنو دعوة الاستاذ ما تجديد للدين زي ما قاليك علاء ... الاستاذ يقول إنو دعوتو هي الدين ذاتو و البموت على غيرها مات على سوء الخاتمة!

    تقول يا سيدي (طبعا النبي عليه السلام لم يذكر الفكرة الجمهورية صراحة، ولم يذكر مصطلح "رسالة ثانية"، لكن ما يلاحظه القارئ للقرآن أن هناك مستويان، مستوى جاء في مكة ونُسخ ومستوى نزل في المدينة.) و بعداك فصلت في المسألة.

    يعني يا ياسر كل المسلمين في مشارق الارض و مغاربها لو ما اتبعوا الأستاذ و الفكرة الجمهورية بموتو على سوء الخاتمة، و في نفس الوقت لا هو ولا دعوتو مذكورات لا في قرآن لا في سنة ولا الرسول صلى الله عليه و سلم جاب ليها سيرة لا تصريحا لا تلميحا و نجي نحن نصدق فهم الاستاذ و إستنباطو للاشارات و المستويات - اللي أساسا نحن شايفنو بفسر و بأول على كيفو - نجي ناخدها دلالة على صحة دعوتو ولو ما إتبعناهو نموت على سوء الخاتمة ؟!!

    كيف الرسول صلى الله عليه و سلم - و هو رسول الرسالتين بزعم الاستاذ - ما يكلمنا عن الرسالة التانية ولا عن الزول اللي ح يفصلها و يتركنا لفهم و إستنبطات و تأويلات شخص جاي بعدو بقرون عددا، و الشخص ده بزعم إنو دعوتو دي هي الدين و اللي ما بتبعو بموت على سوء الخاتمة و العياذ بالله، و في نفس اللحظة ما إنفك الرسول صلى الله عليه و سلم من التحذير من أي تغيير ولو طفيف عما جاء به و قال لينا إنو تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ؟!!

    والله يا ياسر انتو مبتلين البلاء الواحد ده، لانو الأمر أوضح من الشمس في النهار، نسأل الله إنو يردنا جميعا لما يحب و يرضى.

    أما بالنسبة لموقفي من الجهاد اليوم وما يتبعه من سبي واسترقاق، فالاشكالية هنا ما موقفي أنا كأمين، لانو موقفي - بغض النظر عن ماهيتو - قابل للخطأ و الصواب، المشكلة انك عايز تستدل به و على صعوبة تحقيقو كدليل على صحة الفكرة الجمهورية، و ده لعمري مفارقة المنطق تماما، لانو القصة هنا ما رأي أمين او ياسر انما دين بناخدوا من المأذون ليه ببيانو و إلا ببقى مافي فرق بين الرسول صلى الله عليه و سلم و كونفوشيوس مثلا!!

    أنا و إنت مقتنعين إنو الرسول صلى الله عليه و سلم رسول من الله جاء بالقرآن من الله و وجب علينا إتباعو، و إنو من فارق درب الرسول مات على سوء الخاتمة، الاستاذ جاء بكلام الرسول ما قالو ولا كلمنا عن إنو في زول في القرن العشرين ح يجي يقول الاسلام رسالتين و إنو هو المأذون ليه بتفصيل الرسالة الثانية و بيانها و إنو لو ما اتبعناه ح نموت على سوء الخاتمة، الكلام ده كلو ما قالوا لينا الزول الأنا و إنت مقتنعيين إنو رسول من الله، و في نفس اللحظة الزول الأنا و إنت مقتنعيين إنو رسول من الله ما إنفك يحذر و يخوف و يهدد من مخالفة أي من أمره ظاهرا أو باطنا أو إدخال أي جديد في دعوتو، يبقى على أساس نتبع الاستاذ ؟!

    والله يا ياسر انتو مبتلين بلاء عظيما، ياخي إنت لو ما إتأكدت من الدكتور الماشي ليه ده عندو شهادة جامعية و متخصص في عملو و موثوق به ما بتمشي ليه، وين شهادة الاستاذ من الرسول و دعوة الرسول لينا عشان نتبعوا و ننجوا من سوء الخاتمة البشرنا بيها الاستاذ لو ما اتبعناه ؟!!

    و طبعا الكلام ده كلو بعيدا عن الوعود اللي وعد بيها الاستاذ و ما تحققت ولا ظهرت لا في القرن العشرين ولا في قرننا هذا.
    نسأل الله الهداية لنا جميعا.

    ياخ حبي ليك ما جاء من فراغ رغم صلعتك .....
    سلام حبيبنا بروف امين
                  

01-15-2023, 04:57 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: إيه رأيك في أن بشارة سيدنا عيسى اللي جاءت في القرآن برسول يأتي من بعده اسمه "أحمد" علما بأن النبي اسمه "محمد"؟

    دكتور ياسر لك التحية
    يا للعجب ويا للغرابة ، ترفض بشارة النبي ولأنه اتى بأسم احمد ولم يات بأسم محمد !!!!!!!!
    وبعد ان كفانا بروف أمين الأدلة على ان النبي احمد ومحمد ، نرجع ليك السؤال :
    طيب من هو أحمد المبشر به من قبل السيد المسيح ان لم يكن هو نبينا محمد ؟؟؟
    أوع يكون برضو زول تاني جايينا برسالة جديدة لأن الاستاذ لم يكمل المشوار!!!!!!!

    معقول تقبل تأويلات محمود العجيبة والغريبة وترفض وترد ( أحمد - محمد ) عشان فرق حرف واحد بس ؟؟؟
    يقول استاذكم :
    Quote: وعلى هذا المستوى من الفهم نفهم قوله تعالى : (في بيوت أذن الله أن ترفع، ويذكر فيها اسمه..) .. فإن البيوت أجساد العارفين

    بالله ياتو عقل وياتو لغة تقول ان البيوت هي اجساد العرافين ، وهل نحن قاعدين نصلي جوة اجساد العارفين ، ونعمل ليها صيانة ونركب فيها مكيفات ؟؟؟
    انت بالله بعقلك مقتنع بالكلام دا ؟؟؟
    كيف تقبل مثل هذا الكلام وترفض بشارة نبينا بأسمه احمد ، والذي ورد في السنة ؟؟؟
    با جماعة فكروا شوية بس ما كتير !!!
    يقول استاذك:
    Quote: ونبينا مُحمّد بن عبد الله جمع بين الأحمدية والمُحمّدية.. فهو أحمدي النبوَّة مُحمّدي الرسالة.. أو قل هو مما يلي الله أحمدي، ومما يلي الناس مُحمّدي.. هو أحمد في السماء، ومُحمّد في الأرض..

    كدا القرآن والحديث وكلامنا خليهم ، أها كلام استاذك دا بيعني شنو ؟؟؟

    ***********************************
    عندي سؤال مرحل يا دكتور انا شايفو مهم :
    ما هو الفرق بين أصالة الأستاذ وأصالة المسيح المحمدي ؟؟
    يتواصل بعونه ..
                  

01-15-2023, 05:16 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    يقول محمود في ( طريق محمد)
    Quote: وفي قول الله تعالى: ((وإذ قال عيسى بن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم، مصدقا لما بين يدي من التوراة، ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد، فلما جاءهم بالبينات قالوا: هذا سحر مبين* ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب، وهو يدعى إلى الإسلام؟ والله لا يهدي القوم الظالمين)) إشارة لطيفة إلى الأحمدية والمُحمّدية.. فإنه قد جاء مُحمّد بنبوة أحمدية، ورسالة مُحمّدية.. فكان أحمد المشار إليه من وجه، ولم يكنه من وجه.. فدعا إلى الإيمان تفصيلا، ولم يدع إلى الإسلام إلا إجمالا، في معنى ما بلغ القرآن، وفي معنى ما سار السيرة.. وقد استجابت له أمة المؤمنين.. وسيجئ مُحمّد بنبوة أحمدية، ورسالة أحمدية، فيدعو أمة المؤمنين، ويدعو غيرها من سائر الأمم إلى الإسلام، ويفصل، في التشريع، وفي التفسير، ما أجمل في القرن السابع.. وسيستجاب له استجابة مستفيضة، ذلك بأن وعيد الله يومئذ سيستعلن.. وذلك حيث يقول جل من قائل: ((ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه، وهو في الآخرة من الخاسرين..)) ووعد الله سيتحقـق، وذلك حيث يقول، تبارك من قائل: ((اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام دينا..))
    ولما كانت البشرية، على عهد الجاهلية الأولى ـــ جاهلية القرن السابع ـــ متخلفة، وساذجة، وجاهلة، فقد اقتضى حكم الوقت تنزل المُحمّدية عن الأحمدية تنزلا كبيرا، وذلك حتى تخاطب الناس على قدر عقولهم، وحتى تشرّع لهم في مستوى حاجتهم، وهي حاجة بسيطة.. وكان هذا التنزل من مستوى آيات الأصول في القرآن، إلى آيات الفروع.. وأصبحت بذلك آيات الفروع صاحبة الوقت، واعتبرت ناسخة، فيما يخـص التشريـع، لآيات الأصول.. وقـد عالجنا هذا الأمـر بتوسع في كتابنا ((الرسالة الثانية من الإسلام)) وهو كتاب قد خرجت طبعته الثالثة قبل أيام قلائل، فليراجعه من شاء..
    والآن، وفي النصف الثاني من القرن العشرين، والبشرية تعيش الجاهلية الثانية ـــ جاهلية القرن العشرين ـــ وهي جاهلية أرفع، بما لا يقاس، عن مستوى جاهلية القرن السابع، فقد أصبحت الأرض مهيئة لتتلقى عن الأحمدية، وتعي، أكثـر مما تلقى، ووعى، أسلافها، وكذلك جاء وقت الرسالة الأحمدية.. والرسالة الأحمدية تطوير للرسالة المُحمّدية.. وذلك ببعث آيات الأصول التي كانت في عهد المُحمّدية منسوخة لتكون هي صاحبة الوقت في القرن العشرين، وتكون هي عمدة التشريع الجديد، ولا يقتضي كل أولئك إلا فهما للقرآن جديدا، به تحيا السنة بعد اندثارها..

    تفهموا شنو من الكلام دا :
    Quote: فقد أصبحت الأرض مهيئة لتتلقى عن الأحمدية، وتعي، أكثـر مما تلقى، ووعى، أسلافها، وكذلك جاء وقت الرسالة الأحمدية.. والرسالة الأحمدية تطوير للرسالة المُحمّدية..

    ما تقول لي احمد المقصود هو محمود !!!!!!!!!!!!!
    ***********************************
    عندي سؤال مرحل يا دكتور انا شايفو مهم :
    ما هو الفرق بين أصالة الأستاذ وأصالة المسيح المحمدي ؟؟
    يتواصل بعونه ..
                  

01-15-2023, 05:21 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: Quote: إيه رأيك في أن بشارة سيدنا عيسى اللي جاءت في القرآن برسول يأتي من بعده اسمه "أحمد" علما بأن النبي اسمه "محمد"؟

    دكتور ياسر لك التحية
    يا للعجب ويا للغرابة ، ترفض بشارة النبي ولأنه اتى بأسم احمد ولم يات بأسم محمد !!!!!!!!
    وبعد ان كفانا بروف أمين الأدلة على ان النبي احمد ومحمد ، نرجع ليك السؤال :
    طيب من هو أحمد المبشر به من قبل السيد المسيح ان لم يكن هو نبينا محمد ؟؟؟
    أوع يكون برضو زول تاني جايينا برسالة جديدة لأن الاستاذ لم يكمل المشوار!!!!!!!
    معقول تقبل تأويلات محمود العجيبة والغريبة وترفض وترد ( أحمد - محمد ) عشان فرق حرف واحد بس ؟؟؟

    من قال لك أني أرفض؟
    المقصود أن البشارة لم تأت صريحة باسم النبي عليه السلام المعروف للناس، وهو محمد وليس أحمد.
    هناك بشارة من النبي عليه السلام بحق السودان ودوره المرتقب الذي نشره الجمهوريون في كتاب "جنوب السودان المشكلة والحل" وفي كتاب "الموالد الثلاثة".


    Quote: عن جابر بن عبد الله ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : لما نزلت : ( فيومئذ وقعت الواقعة ) ، ذكر فيها ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ) ، قال عمر : يا رسول الله ، ثلة من الأولين وقليل منا ؟ قال : فأمسك آخر السورة سنة ، ثم نزل : ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا عمر ، تعال فاسمع ما قد أنزل الله : ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، ألا وإن من آدم إلي ثلة ، وأمتي ثلة ، ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ، ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له " .


    السودان الوطن الواحد ما قد كان وما سيكونالسودان الوطن الواحد ما قد كان وما سيكون
                  

01-15-2023, 06:18 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: هناك بشارة من النبي عليه السلام بحق السودان ودوره المرتقب

    Quote: ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ، ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له " .

    يا هلا دكتور ياسر
    أولا الرواية ضعيفة عند أهل الحديث ، فلا قيمة لها ، ولكن لأن منهجكم في الحكم يختلف عن منهج المحدثين فليس لنا من بد من مخاطبتكم بمنطقكم !!!
    أولا ، سياق الكلام لا يساعدك ولا يدل على الاشارة الى البلد ، النبي اوتي جوامع الكلم ، والسودان هنا يعني الناس السود ، ممكن يكونوا من سود الجزيرة ، من يوغندا من النيجر ، من البرازيل ، او حتى من اولاد فريق كرة القدم الفرنسي ، فكلمة بالسودان تعني الناس السود ، ولو كان يقصد ارضا بعينها لقال أهل السودان !!!
    ثاينا : السودان لم يكن يومه يعرف بأسم السودان وانما كان يعرف بسواكن لسكان الحجاز والساحل ، او ارض النوبة في التاريخ والسيرة ، ولم يرد اسم السودان اطلاقا ..
    والأهم :
    حتى لو قال بأهل الثورة الحارة الثانية ، فأن ذلك لا يشمل محمود ولا جماعته ، لماذا ، لأن محمود قد ترك الشهادة ، وقال بشهود الذات ...
    Quote: من رعاة الإبل

    وبرضها ما بتشملكم ، لا محمود بيرعي إبل ، ولا الجمهوريين بيرعوا إبل ...
    محمود طاشت وعوده وانهار العمود الأساس في الفكرة وهو مجيئ المسيح المحمدي في القرن العشرين ، يبقى بعد كدا قادي كل شيئ ، زي الزول القادي عربي في امتحان الشهادة ...
    وطيب ليه ما يكون المقصود محمد احمد المهدي ، ليه ما يكون الكيزان ، ليه ما انصار السنة ، ليه ما يكون واحد لسع ما اتولد ؟؟
    الرواية لا علاقة لها بالفكر الجمهوري من قريب ولا بعيد ، ولا علاقة لها ال Sudan
    وياسر انا شايف برضو شغلك دا ترقيع وسمكرة في محاولة اراها يائسة في الرد على سؤال البروف أمين ، ليه الرسول ما بشر بمحمود !!!!!!!!!
    Quote: من قال لك أني أرفض؟
    المقصود أن البشارة لم تأت صريحة باسم النبي عليه السلام المعروف للناس، وهو محمد وليس أحمد.

    ان لم يكن اعتراضا ، فمن تفسر قولك ان البشارة ليست صريحة ؟؟؟
    Quote: وهو محمد وليس أحمد

    هل تعترض على صحة الحديث الذي ذكره البروف ، ام لم تسمع به من قبل ؟؟؟
    ***********************************
    عندي سؤال مرحل يا دكتور انا شايفو مهم :
    ما هو الفرق بين أصالة الأستاذ وأصالة المسيح المحمدي ؟؟
    يتواصل بعونه ..
                  

01-15-2023, 08:17 AM

الصديق الزبير
<aالصديق الزبير
تاريخ التسجيل: 04-14-2021
مجموع المشاركات: 178

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    السلام عليكم
    أستاذ أمين محمد سليمان
    وتحية لصاحب البوست ـ دكتور ياسر ، ولكل المتداخلين
    **
    * يا أستاذ أمين ـ عايز اقول ليك حاجة : القصة هي مُش في انو الفكرة الجمهورية صحيحة أو ما صحيحة
    أو وردت إشارة للأستاذ محمود ـ من الرسول محمد ، عليه أفضل الصلاة والسلام ، أو ما وردَت .
    * دا كلو بيبقى مجرد جدل ـ سواءاً كان في سودانيزاونلاين هنا ، أو على ورَق أو في أي منبر ـ الجدل يظل جدل ـ لا أكثر .
    * مدار الحكاية ـ يا أستاذ أمين ـ هو أنا وأنت وغيرنا ـ المقصود مش اننا نتعلق بالكلمات ونتمسك بالأفكار ونسعى لإثبات صحتها أو بطلانها ـ دا كلو ما بيفيد بشيء ولا بيغني عن الحق .
    * أفرض ـ الآن ـ ثبت ليك بطلان الفكرة الجمهورية ، وكلام الأستاذ دا كلو طلع كلام فارغ ـ ح تكون استفدت شنو يعني ؟! ولا شيء !!
    * إذا كان غايتك السعي للإنتصار لأفكارك واعتقادك ال في راسك ، وليس السعي للحق ـ ح تستفيد شنو ؟! ما ح تستفيد شيء ـ ح تكون ظلمتَ نفسك بس ، ما أكتر !!
    * ما مهم الأستاذ قال شنو ؟ أو كتب شنو ؟!
    * التعلُّق بالأفكار وبالكلمات والبحث في تحليلها وتفسيرها ـ دي ما الغاية ، دا ما المطلوب ولا المقصود ـ المقصود انت في ذاتك ، المقصود انت وأنا وغيرنا ـ نلقى أنفسنا ونعرفها ونرصفها في مكانها الصحيح في الوجود .
    * الأفكار والكلمات هي فقط معالم في الطريق ـ وليست الطريق ، هي ما مقصودة في ذاتها ، عشان كدا ما ترهِق نفسك بيها كتير .
    * والتكليف الأساسي في الدين ـ تكليف فردي ، ما جماعي ـ المسئولية أمام الله مسئولية فردية ، ولو رجعتَ للقرءان ح تلقى آيات كتيرة بتتكلم عن الفردية .
    * في ناس كتيرين بيفتكروا مسألة الفردية دي هي في الآخرة ما هنا في الدنيا ـ لا الحاجة دي مفروض إدراكها واستيعابها هنا ومن الآن ـ قبل الآخرة ، قبل يوم الحساب .
    * دا ـ جوهر الفكرة ، دا الفهم الأساسي ال بتلف حوله الفكرة ـ إنتاج الفرد الحُر ، الذي يفكر كما يريد ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول ـ وتكون نتيجة فكره وقوله وفعله خير و بِر بالأحياء والأشياء .
    * المطلوب مني ومنك ـ اننا نجد أنفسنا ونعرفها ، وكل زول يكون عندو طريقتو وفلسفتو الخاصة بيهو في الحياة .
    * والفكرة ـ بتوفر ليك كل الحق في إنك ترفضها ـ من حقك ترفض أي شيء فيها ، ما ضروري تؤمن بيها ولا ضروري تقتنع بيها ، لكن ضروري انك تعرف نفسك وتجد طريق يصلك بـ ربك ـ عشان تكون سعيد هنا في دنيتك دي ولما تمشي آخرتك .
    * وفي زمننا دا ، وفي الأزمان الجاية ـ لازم يكون في إحترام لحق وحُرية الآخر في موضوع الدين ـ الأمر لم يعُد كما كان قديماً ، الزمن دا والأزمان القادمة ـ زمن (لا إكراه في الدين) .
    **
    * أنا ـ هسي ما بيهمني الأستاذ يكون هو المسيح المحمدي ، أو الأصيل الواحد ـ زي الحاجات الماسكين فيها ناس محمد الزبير ، أو زي ما انت اشترطت ورود إشارة من الرسول محمد ، تبشر بمجيء محمود محمد طه ـ بالرسالة التانية ـ دي كلها ما مهمة بالنسبة لي ، دي حاجات ثانوية بعتبرها .
    * المهم عندي " نفسي " ، وليس الفكرة ـ إن كانت صحيحة أو غير صحيحة .
    * انت إذا كان عندك اعتقاد في راسك متمسك بيهو ـ ما ح تصل لنهاية في مجادلتك ، في الفكرة .
    * وعندك الآن ـ محمد الزبير دا ، وعلاء سيداحمد ـ شايفهم يجادلوا ليهم زمن ـ ليوم الليلة ما وصلوا لشيء ، ولا ح يصلوا لشيء .
    * المخرَج من المطَب دا ـ يا أستاذ ، هو مُش المجادلة واستنتاج سؤال وراء سؤال ، المخرَج هو القلب السليم والنِية الصافية الصادقة في طلب الحق .
    * الله سبحانه وتعالى ـ كفيل بأن يهدي القادمين إليه بصِدق وبإخلاص ، وقال : (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبُلنا وإن الله لمع المُحسنين) .
                  

01-15-2023, 09:11 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: الصديق الزبير)

    Quote: أنا ـ هسي ما بيهمني الأستاذ يكون هو المسيح المحمدي ، أو الأصيل الواحد ـ زي الحاجات الماسكين فيها ناس محمد الزبير

    هلا يا الصديق
    نحن بيهمنا ، لأنه لو كلام محمود صحيح يجب علينا اتباعه والا حنمشي جهنم طوالي .....
    Quote: وعندك الآن ـ محمد الزبير دا ، وعلاء سيداحمد ـ شايفهم يجادلوا ليهم زمن ـ ليوم الليلة ما وصلوا لشيء ، ولا ح يصلوا لشيء .

    استاذك كان بيجادل نصف قرن ، وهسع اتباعه بيجادلوا ، والمشكلة وين ؟؟؟
    ونحن بنجادل الحيطة ، ما عندك ناس بيدافعوا وانت واحد منهم ونحن بنرد !!!!!
    Quote: المخرَج من المطَب دا ـ يا أستاذ ، هو مُش المجادلة واستنتاج سؤال وراء سؤال ، المخرَج هو القلب السليم والنِية الصافية الصادقة في طلب الحق

    سبحان الله ، عندك أشعة كمان تعرف بيها قلوب الناس سليمة او مش سليمة ، ألقاء رحماني جديد !!!!!
    Quote: دا الفهم الأساسي ال بتلف حوله الفكرة ـ إنتاج الفرد الحُر ، الذي يفكر كما يريد ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول ـ وتكون نتيجة فكره وقوله وفعله خير و بِر بالأحياء والأشياء

    عشان نصل للخير والبر لازم نتحاور ونعرف الصاح من الغلط ......
    محمود ( وانت معاه ) عايز يحبط اعمالنا ويودينا جهنم ، ويطلع إبليس من النار ويوديه الجنة ، دا بركم وعدلكم ؟؟
    غفرانك
                  

01-15-2023, 09:34 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39261

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: السلام عليكم
    أستاذ أمين محمد سليمان
    وتحية لصاحب البوست ـ دكتور ياسر ، ولكل المتداخلين
    **
    * يا أستاذ أمين ـ عايز اقول ليك حاجة : القصة هي مُش في انو الفكرة الجمهورية صحيحة أو ما صحيحة
    أو وردت إشارة للأستاذ محمود ـ من الرسول محمد ، عليه أفضل الصلاة والسلام ، أو ما وردَت .
    * دا كلو بيبقى مجرد جدل ـ سواءاً كان في سودانيزاونلاين هنا ، أو على ورَق أو في أي منبر ـ الجدل يظل جدل ـ لا أكثر .
    * مدار الحكاية ـ يا أستاذ أمين ـ هو أنا وأنت وغيرنا ـ المقصود مش اننا نتعلق بالكلمات ونتمسك بالأفكار ونسعى لإثبات صحتها أو بطلانها ـ دا كلو ما بيفيد بشيء ولا بيغني عن الحق .
    * أفرض ـ الآن ـ ثبت ليك بطلان الفكرة الجمهورية ، وكلام الأستاذ دا كلو طلع كلام فارغ ـ ح تكون استفدت شنو يعني ؟! ولا شيء !!
    * إذا كان غايتك السعي للإنتصار لأفكارك واعتقادك ال في راسك ، وليس السعي للحق ـ ح تستفيد شنو ؟! ما ح تستفيد شيء ـ ح تكون ظلمتَ نفسك بس ، ما أكتر !!
    * ما مهم الأستاذ قال شنو ؟ أو كتب شنو ؟!
    * التعلُّق بالأفكار وبالكلمات والبحث في تحليلها وتفسيرها ـ دي ما الغاية ، دا ما المطلوب ولا المقصود ـ المقصود انت في ذاتك ، المقصود انت وأنا وغيرنا ـ نلقى أنفسنا ونعرفها ونرصفها في مكانها الصحيح في الوجود .
    * الأفكار والكلمات هي فقط معالم في الطريق ـ وليست الطريق ، هي ما مقصودة في ذاتها ، عشان كدا ما ترهِق نفسك بيها كتير .
    * والتكليف الأساسي في الدين ـ تكليف فردي ، ما جماعي ـ المسئولية أمام الله مسئولية فردية ، ولو رجعتَ للقرءان ح تلقى آيات كتيرة بتتكلم عن الفردية .
    * في ناس كتيرين بيفتكروا مسألة الفردية دي هي في الآخرة ما هنا في الدنيا ـ لا الحاجة دي مفروض إدراكها واستيعابها هنا ومن الآن ـ قبل الآخرة ، قبل يوم الحساب .
    * دا ـ جوهر الفكرة ، دا الفهم الأساسي ال بتلف حوله الفكرة ـ إنتاج الفرد الحُر ، الذي يفكر كما يريد ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول ـ وتكون نتيجة فكره وقوله وفعله خير و بِر بالأحياء والأشياء .
    * المطلوب مني ومنك ـ اننا نجد أنفسنا ونعرفها ، وكل زول يكون عندو طريقتو وفلسفتو الخاصة بيهو في الحياة .
    * والفكرة ـ بتوفر ليك كل الحق في إنك ترفضها ـ من حقك ترفض أي شيء فيها ، ما ضروري تؤمن بيها ولا ضروري تقتنع بيها ، لكن ضروري انك تعرف نفسك وتجد طريق يصلك بـ ربك ـ عشان تكون سعيد هنا في دنيتك دي ولما تمشي آخرتك .
    * وفي زمننا دا ، وفي الأزمان الجاية ـ لازم يكون في إحترام لحق وحُرية الآخر في موضوع الدين ـ الأمر لم يعُد كما كان قديماً ، الزمن دا والأزمان القادمة ـ زمن (لا إكراه في الدين) .
    **
    * أنا ـ هسي ما بيهمني الأستاذ يكون هو المسيح المحمدي ، أو الأصيل الواحد ـ زي الحاجات الماسكين فيها ناس محمد الزبير ، أو زي ما انت اشترطت ورود إشارة من الرسول محمد ، تبشر بمجيء محمود محمد طه ـ بالرسالة التانية ـ دي كلها ما مهمة بالنسبة لي ، دي حاجات ثانوية بعتبرها .
    * المهم عندي " نفسي " ، وليس الفكرة ـ إن كانت صحيحة أو غير صحيحة .
    * انت إذا كان عندك اعتقاد في راسك متمسك بيهو ـ ما ح تصل لنهاية في مجادلتك ، في الفكرة .
    * وعندك الآن ـ محمد الزبير دا ، وعلاء سيداحمد ـ شايفهم يجادلوا ليهم زمن ـ ليوم الليلة ما وصلوا لشيء ، ولا ح يصلوا لشيء .
    * المخرَج من المطَب دا ـ يا أستاذ ، هو مُش المجادلة واستنتاج سؤال وراء سؤال ، المخرَج هو القلب السليم والنِية الصافية الصادقة في طلب الحق .
    * الله سبحانه وتعالى ـ كفيل بأن يهدي القادمين إليه بصِدق وبإخلاص ، وقال : (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبُلنا وإن الله لمع المُحسنين) .

    و عليكم السلام
                  

01-15-2023, 10:48 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: وعندك الآن ـ محمد الزبير دا ، وعلاء سيداحمد ـ شايفهم يجادلوا ليهم زمن ـ ليوم الليلة ما وصلوا لشيء ، ولا ح يصلوا لشي


    سلمات يا الزبير

    كيف ما وصلنا لشئ ؟؟ هل انت متابع للبوست دا ؟
    يا حبيب وصلنا الى ان :

    - محمود يقول بأن دعوته الاسلامية الجديدة ( الفكرة الجمهورية - الرسالة الثانية من الاسلام - احياء السنة )
    دين جديد وليس تجديداً لدين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ..
    وصلنا لشئ ولّ لم نصل ؟

    - انتم يا الجمهوريون كنتم تقولون بأن الفكرة الجمهورية تجديد للدين الاسلامي وكلامكم طلع غير صحيح
    لان محمود يقول وبصريح العبارة دعوته ( دين جديد )
    وانه هو رسول الرسالة الثانية وانه هو المسيح المحمدي .
    هل وصلنا لشئ ام لم نصل يا الزبير ؟

    - عرفنا ان هناك انساناً سيكون هو الله ( الوارد ذكره بين دفتي القرآن الكريم ) هوالذى سيحاسب الناس يوم القيامة ( سبحانك هذا بهتان عظيم )
    هل وصلنا لشئ أم لم نصل يا الزبير ؟

    - عرفنا ان محمود محمد طه هو الاصيل الواحد وهو صاحب المقام المحمود وهو رسول الرسالة الثانية وهو المسيح المحمدي
    وهو الانسان الكامل :
    هل وصلنا لشئ أم لم نصل يا الزبير ؟

    ياريت بدل كلامك المرسل دا لو اقتبست اي مشاركة من اي شخص وحاولت ان تقوم بتحليله او نقده .
    ياريت .
    مع الود .
                  

01-15-2023, 10:58 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: المخرَج من المطَب دا ـ يا أستاذ ، هو مُش المجادلة واستنتاج سؤال وراء سؤال ، المخرَج هو القلب السليم والنِية الصافية الصادقة في طلب الحق


    طيب يا الزبير اخوي بالمنطق كدا وهل طلب الحق يكون بالقلب السليم فقط ؟؟
    ياخ طلب الحق دائماً باعمال العقل والبحث والنقد والتحليل .
    والقرآن ما انفك يطالب الناس باعمال العقل فى البحث عن الحق وأعلى الحق اثبات وجود الله .
    مالكم كيف تحكمون ؟
                  

01-15-2023, 11:23 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: هذا الرجل هو الأستاذ محمود الذي فهمها واستخرجها من القرآن، وبشَّر بها، وفداها بروحه.
    ولكن الرجل الذي له القدرة على وضعها موضع التطبيق هو المسيح المحمدي المنتظر.


    سلمات دكتور ياسر الشريف

    المقتبس اعلاه يناقض ما ورد فى المقتبس ادناه عن : البشارة بمجئ المسيح فى القرآن :

    Quote: ولذلك فإن فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد ، اوظلت مدخرة، في القرآن وفي سيرته ، لتعيشها بشرية القرن العشرين.. وفي ذلك يقول القرآن عن محمد: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. وعن ذلك جاءت عبارة ابن عباس (عجبت لمن ينتظر عودة المسيح، ولا ينتظر عودة محمد).. فمحمد عائد في معنى ما ستحيي البشرية من سنته- وهي الرسالة الثانية من الإسلام التي هي نقطة التقاء الأديان جميعا.. المسيح القادم هو الحقيقة المحمدية تتجسد على الأرض، فتضع البناء الفوقي على صرح الدين الذي بنى منه كل نبي ورسول من اللّبنات بقدر حكم وقته..
    انتهى الاقتباس .


    { ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين.. وفي ذلك يقول القرآن عن محمد: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. وعن ذلك جاءت عبارة ابن عباس (عجبت لمن ينتظر عودة المسيح، ولا ينتظر عودة محمد).. فمحمد عائد في معنى ما ستحيي البشرية من سنته- وهي الرسالة الثانية من الإسلام التي هي نقطة التقاء الأديان جميعا.. المسيح القادم هو الحقيقة المحمدية تتجسد على الأرض، فتضع البناء الفوقي على صرح الدين الذي بنى منه كل نبي ورسول من اللّبنات بقدر حكم وقته.. } انتهى الاقتباس .

                  

01-15-2023, 11:16 AM

الصديق الزبير
<aالصديق الزبير
تاريخ التسجيل: 04-14-2021
مجموع المشاركات: 178

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: ABUHUSSEIN)

    مرحبا وعليكم السلام
    الأعزاء ، زملاء المنبر ـ ابو حسين ، ومحمد الزبير
    تحية محبة وتقدير ليكم
    **
    * يا محمد الزبير ، والله ضحكتني
    * قلت لي : (الأستاذ ومعاه أنا) دايرين نحبط أعمالكم ونوديكم جهنم ؟! هههه
    * كيف يعني ؟!
    * دي بالغت فيها .
    * دي قوية ههههه
    * ما هو مجرد كلام ، انت ماسك فيهو مالك ؟!
    * أكان الأستاذ قال ال ما بيتبع الفكرة دي ما عندو شيء في الآخرة ـ الكلام دا لشنو انت عامل ليك إزعاج للدرجة دي ؟!
    * خلاص ، أمسك في عقيدتك وخلي الفكرة في حالها ، انت أكتر من مرَّة بتقول الفكرة دي ماتت وما عندها أي وجود ـ طيب ، ما دام الأمر عندك بالصورة دي ـ انت عامل ليها قومة وقعدة ـ لشنو ؟! ما تسيبها وتخليها في حالها !!
    * وللا هي ما خلَّتك في حالك ؟! ههههه ، عاملة ليك زنانة !!
    * تعرف يا محمد ـ الفكرة دي فيها قوة من نوع خاص ، فيها جاذبية ، وأسلوب الأستاذ في الكتابة وارتكازو على آيات القرءان ـ دا ذاتو سبب في جهجهة باكات أصحاب العقيدة وأصحاب الإلتزام الديني ـ زيك كدا .
    * أقول ليك حقيقة ـ أنا شخصياً ، لمن اطّلعتَ أول مرَّة على مؤلفات الأستاذ ـ كتاب القرءان ومصطفى محمود ، وكتاب الرسالة التانية ـ حسيت بالقوة دي ، حسيت برصانة الأسلوب المربوط بآيات القرءان .
    * وقبل كدا ، ذكرت الإستفهام ال اتبادر لذهني في مسألة العقاب في النار ـ لكن بعد تقليب بسيط في جوانب الفكرة اتضحت لي الأدلة ال استند عليها الأستاذ في القول بفناء النار ، تاني ما جادلت في شيء .
                  

01-15-2023, 12:01 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: الصديق الزبير)

    وأيضاً يخالف المقتبس ادناه يا دكتور ياسر :

    Quote: ولذلك فقد جاء الإسلام برسالتين: رسالة أولى في طرف البداية، هي مما يلي اليهودية، ورسالة ثانية في طرف النهاية، هي مما يلي المسيحية.. والرسالتان مضمنتان في القرآن، وقد جاء بهما، معا، محمد، خاتم الأنبياء.. وتقوم الرسالة الأولى على الشريعة الإسلامية التي تنزلت إلى واقع الناس البدائي في القرن السابع الميلادي، ولذلك قامت على الوصاية- وصاية المسلم على غير المسلم، ووصاية الحاكم على الرعية، ووصاية الرجل على المرأة- ومتعلقها القرآن المدني الذي جاءت أحكامه ناسخة لأحكام القرآن المكي، في حين تقوم الرسالة الثانية على السنة النبوية، وهي مستوى عمل النبي في خاصة نفسه، ولذلك قامت على الحرية، ومتعلقها القرآن المكي المنسوخ بشريعة الأمة، المحكم في حق النبي.. ولذلك فقد جاءت الرسالة الأولى مفصلة، في القرآن، وظلت الرسالة الثانية مجملة، فيه، لم يقع عليها التفصيل إلا في معنى ما عاشها النبي.. وسيجيء المسيح الأخير ليفصلها، ويطبقها، على مجتمع القرن العشرين

    من كتاب عودة المسيح


    وانصرم القرن العشرون وهانحن فى القرن الواحد وعشرون ولم نرى مجئ المسيح المحمدي .
                  

01-15-2023, 12:18 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: الصديق الزبير)

    Quote: خلاص ، أمسك في عقيدتك وخلي الفكرة في حالها ، انت أكتر من مرَّة بتقول الفكرة دي ماتت وما عندها أي وجود ـ طيب ، ما دام الأمر عندك بالصورة دي ـ انت عامل ليها قومة وقعدة ـ لشنو ؟! ما تسيبها وتخليها في حالها !!

    يا الصديق موت الفكرة لا يعني ان نتركها تتحلل وتزكم الأنوف ، بل واجبنا ان نعمل قدر جهدنا لأنقاذ من تبقى منكم يؤمنا بما تبقى منها ، نعم شايفكم كفرتهم جلكم بالجانب الأهم فيها وهو المسيح المحمدي ولم يكن ذلك ليكون لو لا هيأ الله رجالا نبشوا قبر الفكرة واستخرجوا منها هذه الكفوات التي جعلتكم تكفرون بها ، انت قلت ما بيهمك وياسر قال لسع المسيح ما جاء ، وفي واحد بي هناك قرب يخلي الفكرة قال ليه محمود ترك التقليد ما دام شاكي !!!!!
    نحن نرى ان الحوار يأتي أكله ، وانت قبل ما تجي ما شفت المنبر دا كان كيف وبنقل ليك تجربة اخونا صلاح الزبير :
    Re: سبعة سلالم و تبقى الله ,,,,,,, عديييييلRe: سبعة سلالم و تبقى الله ,,,,,,, عديييييل
    Quote: لى تلاته أو أربعه أسابيع فقط بديت أدخل المنبر العام بصورة يومية و منتظمة , طبعا" ما بدخل بوستات حكومة و معارضه
    و أضفت ليهم بوستات الجمهوريين ديل لأنو ما فى رغبة عشان أعرف أكتر مما أنا عارف. كانت بوستاتم كتيرة ,,,
    شي مشعلق فووووق و المنبر ملان. قبل يومين لفت إنتباهى بوست من عنوانو بتشم فيهو ريحت الشكله ,,,,
    و أنا بحب أفلام الأكشن خسوسى الأكشن الهندى ,,,, في سرى كدى قتا الزول جنا الزبير (صاحب البوست) وقع و ما سمى ,,,,
    الزول دا الليله حا ينهشو لحمو عديل ,,,,, الندخل نشوف الحاصل شنو ,,,,,,
    و دخلت ,,,,,,, و لقيت الكلام المكوت تحت دا ,,,,,,, كدى أقروهو و بجيكم بمهله ,,,,,,, يا لطيف ألطف ,,,,

    الحوار وحده هو الذي جعلكم تتنكرون للمسيح بتاعكم بعد ان بابت ثقوب الفكرة ، واعتقد ان هذا الجهد الهائل الذي يبذله الاخ علاء يعتبر واحدا من المفكات التي تفرتق الفكرة كما قال البروف أمين !!!!
    موت الفكرة يعني ان مدادها توقف ، وجنودها منهم من قضى نحبه ومنهم من تنكر للاستاذ ( القاضي مثالا ) ومنهم المستسلم ، ومنهم امثالكم الذين يستميتون دفاعا عنها ويتملصون من شرف ارتداء فنلتها ، يعني لاعب ضمن فريقهم بفنلتك الخاصة !!!!
    فالحوار وحده هو الذي قتل الفكرة وسوف يدفنها ويحصن القراء منها ..
    تحياتي
                  

01-15-2023, 06:42 PM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8403

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    أخونا الصديق الزبير

    و عليكم السلام و الرحمة و البركة

    تقول يا سيدي إنو "القصة هي مُش في انو الفكرة الجمهورية صحيحة أو ما صحيحة" و "أفرض ـ الآن ـ ثبت ليك بطلان الفكرة الجمهورية ، وكلام الأستاذ دا كلو طلع كلام فارغ ـ ح تكون استفدت شنو يعني ؟! ولا شيء !!" و " ما مهم الأستاذ قال شنو ؟ أو كتب شنو ؟!"

    و تجدني اختلف معاك إختلاف جذري باعتبار إنو القصة دين و معتقد، بناء عليه بتخش الجنة أو النار، الاستاذ و فكرتو الجمهورية دي ما عن الهلال ولا المريخ ولا عن وردي وود الأمين، بل عن الاسلام المفروض نتعبد به عشان ننجوا، خاصة إنو بيدعي إنو لو ما اتبعناه بنموت على سوء الخاتمة، عشان كدا بستغرب من كلامك و كلام دكتور ياسر إنو "بإمكانك أن ترفض الفكرة الجمهورية ثم تذهب موفورا، فلا أحد يجبرك على اعتناقها"، أساسا لا أحد يستطيع أن يجبرك على إعتناق أي فكرة، لكن لمن يقول ليك إنو فكرتو دي هي الاسلام الذي لا إسلام غيره و انك لو ما إتبعتو بتموت على سوء الخاتمة، لازم تقيف عشان تتحقق و ده ما نحن بصدده الآن !

    الطريق الوحيد للتحقق ده بتم بربطو مع المنبع الاساسي للدين اللي أنا و إنت والاستاذ ذاتو بيدعي الربط ده، و بقول إنو الرسول صلى الله عليه و سلم هو نفسو رسول الرسالة التانية، لمن ما نلقى من الرسول صلى الله عليه و سلم أي كلام أو إشارة إنو الاسلام رسالتين و إنو في زول ح يجي في القرن العشرين عشان يفصل الرسالة التانية دي، و نلقاه بحذرنا من أي إختلاف عما جاء به، بنرفض كلام الاستاذ جملة و تفصيلا !!
    دي القصة - من وجهة نظرنا - و بالطبع إنت حر تشوفها بطريقتك.

    ------------

    يا ابوحسين الصلعة دي أهم شي :)
                  

01-16-2023, 04:41 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: أمين محمد سليمان)

    عندي سؤال مرحل يا دكتور ياسر ومعاك الصديق ، انا شايفو مهم :
    ما هو الفرق بين أصالة الأستاذ وأصالة المسيح المحمدي ؟؟
    يتواصل بعونه ..
                  

01-16-2023, 08:33 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    وهنا يحاول د دالي الطلاء على الرمل والتدليس والتنصل مما كتبه استاذهم وظل عليه طول حياته ، دالي لم يطور خطابه ولا اسلوبه منذ القرن الماضي ولاحظوا حتى ما قادر يقرأ نصوص استاذه التي ظل يرددها لنصف قرن :

    وبالرغم من النصوص المستفيضة التي تقول بان الانسان يكون الله ، وان الانسان الكامل هو الله يحاول دالي جاهدا لي اعناق النصوص وهيهات :
    فالنص الذي يستند عليه دالي:
    Quote: ههنا يسجد القلب ، وإلى الأبد ، بوصيد أول منازل العبودية . فيومئذ لا يكون العبد مسيرا ، وإنما هو مخير . ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى حرية الاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله ، معاوضة لفعله .. فيكون حيا حياة الله ، وعالما علم الله ، ومريدا إرادة الله ، وقادرا قدرة الله ، ويكون الله .
    وليس لله تعالى صورة فيكونها ، ولا نهاية فيبلغها ، وإنما يصبح حظه من ذلك أن يكون مستمر التكوين ، وذلك بتجديد حياة شعوره وحياة فكره ، في كل لحظة ، تخلقا بقوله تعالى عن نفسه ، (( كل يوم هـو في شأن )) والى ذلك تهدف العبادة ، وقد أوجزها المعصوم في وصيته حين قال (( تخلقوا بأخلاق الله ، إن ربي على سراط مستقيم )) وقد قال تعالى (( كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون )) .

    لا تنسى ان الله في الفكرة ( مطلق ) ومقيد ، المطلق هو المقصود بقوله ( وليس لله تعالى صورة فيكونها ) والمقيد او الانسان الكامل هو الله ، فلا داعي يا دالي للتدليس واللعب على العقول ، فهناك نصوص اوضح من هذا مثل قوله :
    Quote: إن هذا يعني أن حظ الانسان من الكمال لا يحده حد ، على الإطلاق .موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله. ومع ذلك فإن النهج إلى تحقيقه لا يقوم على المثالية ، وإنما يقوم على الواقعية الملموسة في مسلك العبادة ، وفي مسلك المعاملة ، وقد سلفت إلى كل أولئك التفاصيل .. وبحسب الانسان أن الله قد ادخـر له مـن كمال حيـاة الفكر ، وحيـاة الشعـور ، ما لا عيـن رأت ولا أذن سمـعت ، ولا خطـر على قلب بشر.
    لك الحمد اللهم كما أنت أهله ، حمدا كثيرا ، طيبا ، مباركا فيه .

    ومنها :
    Quote: من كل ذلك يتضح أن الله هو اسم علم على الإنسان الكامل، وأن جميع صفاته هي في حق الإنسان الكامل، في المكان الأول، وأن الذات المطلقة إنما هي فوق الاسم، وفوق الصفة،

    وهذا يدلل على ما قلناه ، فمحمود يرى ان الانسان الكامل هو الله ( المقيد ) وهذا معنى كلامه ويكون الله !!!!!!
    وهنا نص واااااضح منه على ما ذكرت:
    Quote: ما معنى ان يكون الانسان الله؟؟
    نحن انّما نعني بذلك ان يبلغ الانسان مرتبة الانسان الكامل حيث يحقّق الحقيقة المحمدية، فيحمل اسم الله الاعظم .. وهي مرتبة لا تنبغي الا لواحد، هو خليفة الذات على الخلائق .. حيث انّه (وفوق كل ذي علم عليم) حتى ينتهي كمال العلم الى الانسان الكامل الذي يستمد علمه مكافحة، من العلم المطلق لدى الذات المطلقة، بينما كل من عداه انّما يستمد علمه ممّن هو فوقه، علماً .. ثم انّ الانسان الكامل، نفسه، ليس كائناً ولكنه مستمر التكوين، وهو يطلب الذات المطلقة محتاجاً اليها، منفتحاً عليها .. هو ليس مطلقاً ولكنه صاحب حظ في الاطلاق بما يؤول اليه امره في السرمد .. هو سائر للمطلق، ولكنه لن يبلغه لأن المطلق لا يبلغ والا لما كان مطلقاً .. وكل ما هناك ان الانسان كلّما ترقى نحو الاطلاق ادخل طرفاً من الاطلاق في القيد، وظلّ الاطلاق في اطلاقه .. ومن فساد العقيدة ان يظن أحد انّ هناك حداً يحد تطوّر الانسان نحو الكمال المطلق، الاّ ان يكون عجزاً مؤقتاً، في هذه الدنيا، أو في الآخرة، ومصير الانسان ان يخرج من العجز الى القدرة .. وقوله تعالى: (كلّ يوم هو في شأن) تعني انّه في كل لحظة جديدة له تجلّ، ممّا يقتضي ان يكون للانسان في كل لحظة جديدة، ايضاً، قدر من التلقّي لهذا التجلّي .. حتى يصير الانسان متصفاً بهذا التجدد نفسه (كل يوم هو في شأن)، وهو السير السرمدي نحو الكمال المطلق الذي لا يبلغ .


    وهنا التدليس الذي يحاول دالي تسويقه للناس وكأننا بلهاء لا نفهم ما يكتبه استاذه :
    وكل هذا التنصل والتنكر لم يكن ليكون لولا ان بعث الله رجال خبروا الفكرة وكشفوا عوارها يا الصديق ........

                  

01-16-2023, 03:44 PM

الصديق الزبير
<aالصديق الزبير
تاريخ التسجيل: 04-14-2021
مجموع المشاركات: 178

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    تحية طيبة
    أخ محمد الزبير
    **
    * مسألة الذات المُطلقة ، والذات المُقيَّدة بالإسم " الله " ـ ما بتحتاج شرح كتير
    * الذات المُطلقة ـ فوق التصوُّر الذهني ، و زي ما بيقول الأستاذ : هي فوق أن تُسمى أو تُوصَف أو تُعرَف ، وإسم الجلالة " الله " ـ بيُشير إشارة مُبهمَة ، غامضة ، قاصرة ـ للذات المُطلقة .
    * لشنو ـ هي لا تُسمى ولا تُوصَف ولا تُعرَف ؟!
    * لأنها غنيَّة ـ ما بتحتاج لإسم ولا بتحتاج لصِفة ولا بتحتاج لتعريف ـ غنيَّة عن كل ذلك .
    * نحن البشر وكل الخلق ـ ظهرنا للوجود ـ بالمحَبَّة ، وبمحض الفضل الإلهي ـ لكن الله ما مُحتاج لينا ، ما مُحتاج لعبادتنا ولا لفلسفتنا ولا مُحتاج لمُحاججتنا فيهو .
    * نحن المُحتاجين للعِبادة الصحيحة ، مُحتاجين للتوحيد في بِنيتنا البشرية ـ عشان تستقيم لينا حياتنا ، عشان نعيش في سلام مع أنفسنا ومع بقية الخلق الموجودين معانا في مسرح الحياة .
    * الذات المُطلقة يستحيل الإحاطة بها ، ويستحيل إدراكها ـ بواسطة العقل ، لكن يمكن الإحساس والشعور بوجودها ، يمكن الإيقان بوجودها عن طريق القلب .
    * دي هي الصورة .
    * ما بتحتاج تأويل أو شرح كتير


                  

01-16-2023, 04:38 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39261

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: الصديق الزبير)

    Quote: الذات المُطلقة ـ فوق التصوُّر الذهني ، و زي ما بيقول الأستاذ : هي فوق أن تُسمى أو تُوصَف أو تُعرَف ، وإسم الجلالة " الله " ـ بيُشير إشارة مُبهمَة ، غامضة ، قاصرة ـ للذات المُطلقة .

    إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) طه
                  

01-16-2023, 05:37 PM

الصديق الزبير
<aالصديق الزبير
تاريخ التسجيل: 04-14-2021
مجموع المشاركات: 178

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: ABUHUSSEIN)

    سلام
    أبو حسين
    * (الأنا) ـ الواردة في الآية ال انت ذكرتها دي ، (أنا الله) هي (الأنا) الحقيقية ، الأساسية في الوجود .
    * والوجود بينقسم لنوعين :
    * وجود ضروري ، ووجود ممكن .
    * الوجود الضروري هو الذي لا يمكن تصوُر عدم وجوده ـ وهو وجود الله .
    * أما الوجود الممكن ، فهو الوجود الذي يمكن تصوُر عدم وجوده ـ زي وجودي أنا وانت وغيرنا من الموجودات والكائنات ـ (يعني يمكن أن نكون موجودين ، وأيضاً يمكن ألا نكون موجودين) ، (يمكن أن نكون ، ويمكن ألا نكون) .
    * لكن وجود الله ـ هو الكينونة الأساسية ، هو الوعي الكُلي ، المُحيط ، المُطلَق ـ لذلك لا يمكن تصوُر عدم وجوده ، ويحتاجه كل موجود ـ حوجة ضرورية ، لا غِنى لموجود أو لكائن ـ عنه .
    **
    * (الأنا) الإنسانية ، نوعين :
    * (أنا) حقيقية ، و (أنا) مُزيفة .
    * (الأنا) الحقيقية هي منبع الخير وأصل الخير ، وهي متصلة بالله .
    * و (الأنا) الغير حقيقية ، المُزيفة ـ هي منبع الشر ، وأصل الشر ، وهي سبب المشاكل والمصائب التي تعاني منها الأمم ويعاني منها الأفراد ـ الآن ـ وعبر التاريخ .

    (عدل بواسطة الصديق الزبير on 01-16-2023, 09:03 PM)

                  

01-17-2023, 02:54 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39261

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: الصديق الزبير)

    Quote: سلام
    أبو حسين
    * (الأنا) ـ الواردة في الآية ال انت ذكرتها دي ، (أنا الله) هي (الأنا) الحقيقية ، الأساسية في الوجود .
    * والوجود بينقسم لنوعين :
    * وجود ضروري ، ووجود ممكن .
    * الوجود الضروري هو الذي لا يمكن تصوُر عدم وجوده ـ وهو وجود الله .
    * أما الوجود الممكن ، فهو الوجود الذي يمكن تصوُر عدم وجوده ـ زي وجودي أنا وانت وغيرنا من الموجودات والكائنات ـ (يعني يمكن أن نكون موجودين ، وأيضاً يمكن ألا نكون موجودين) ، (يمكن أن نكون ، ويمكن ألا نكون) .
    * لكن وجود الله ـ هو الكينونة الأساسية ، هو الوعي الكُلي ، المُحيط ، المُطلَق ـ لذلك لا يمكن تصوُر عدم وجوده ، ويحتاجه كل موجود ـ حوجة ضرورية ، لا غِنى لموجود أو لكائن ـ عنه .
    **
    * (الأنا) الإنسانية ، نوعين :
    * (أنا) حقيقية ، و (أنا) مُزيفة .
    * (الأنا) الحقيقية هي منبع الخير وأصل الخير ، وهي متصلة بالله .
    * و (الأنا) الغير حقيقية ، المُزيفة ـ هي منبع الشر ، وأصل الشر ، وهي سبب المشاكل والمصائب التي تعاني منها الأمم ويعاني منها الأفراد ـ الآن ـ وعبر التاريخ

    و عليكم السلام
    انا جبت ليك قول الله على نفسه انه هو الله
    زغت لي بي (انا) و مزيفة و تقليد .. !!!!!!
    الله سمى نفسه الله
                  

01-17-2023, 04:40 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: لذات المُطلقة ـ فوق التصوُّر الذهني ، و زي ما بيقول الأستاذ : هي فوق أن تُسمى أو تُوصَف أو تُعرَف ، وإسم الجلالة " الله " ـ بيُشير إشارة مُبهمَة ، غامضة ، قاصرة ـ للذات المُطلقة .
    * لشنو ـ هي لا تُسمى ولا تُوصَف ولا تُعرَف ؟!
    * لأنها غنيَّة ـ ما بتحتاج لإسم ولا بتحتاج لصِفة ولا بتحتاج لتعريف ـ غنيَّة عن كل ذلك. .

    هلا بالصديق
    معليش خليني امشي معاكم حسب تصوركم :
    الذات فوق ان توصف عندكم ، طبعا الله الموصوف عندكم هو الانسان الكامل ..
    طيب من الذي خلق الانسان الكامل ..
    هل خلق نفسه ام خلقه المطق ؟؟
    حتما خلقه المطلق : اذن هو ( المطق ) يتصف بصفة انه خلق اي خالق ، أليس كذلك ؟؟
    المطلق حي ، أليس من صفاته الحي ؟؟
    المطلق يعلم ، أليس كذلك ؟؟
    يا عم كل اللبس الجاييكم دا تسريب من عقائد الهندوس عن طريق غلا المتصوفة ، الله وااااااااااااااااحد لا شريك ولا مثيل له ..
    سؤال صغير / من الذي خلق الانسان الكامل ، وكيف كان الله ( المطلق ) يدير الكون قبل خلقه لهذا الانسان الكامل ؟؟
    Quote: إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) طه

    الجميل ابو حسين ، لك التحية
    المقصود في الآية دي هو الانسان الكامل ( حسب القكرة )
    محمود قال ليك :
    Quote: من كل ذلك يتضح أن الله هو اسم علم على الإنسان الكامل

    الصديق والله محتاج اجابتك من قلبي :
    هل انت تؤمن بأن النسان الكامل هو من يدير الكون ؟؟
    *************************************************
    عندي سؤال مرحل يا دكتور ياسر ومعاك الصديق ، انا شايفو مهم :
    ما هو الفرق بين أصالة الأستاذ وأصالة المسيح المحمدي ؟؟
    يتواصل بعونه ..

                  

01-17-2023, 05:04 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39261

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: لكن الله ما مُحتاج لينا ، ما مُحتاج لعبادتنا

    طيب لماذا خلقنا الله ....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } [الذاريات: 56].
                  

01-17-2023, 05:12 AM

الصديق الزبير
<aالصديق الزبير
تاريخ التسجيل: 04-14-2021
مجموع المشاركات: 178

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: ABUHUSSEIN)

    سلام
    أبو حسين
    تحية ليك ، وللأخ محمد الزبير

    * يا ابو حسين ، في كلامك الفوق دا ـ قلت لي (زُغت) .
    أزوغ من شنو ؟!
    ما زغت ـ زي ما بتقول .
    انت بيتوهَّم ليك المراوغة والزوغان ـ وللا شنو ؟!
    * وما اختلفنا ، نعم هو الله الذي لا إله إلا هو ـ و نعم بالله .
    * كلامي عن الآية ـ هو توضيح وشرح لمعنى ـ ما زوغان ولا شيء ـ زي ما بتتوهَّم .
    * قلت ليك كلمة (أنا الله) ـ دي هي (الأنا) الأساسية ، الأصلية في الوجود ـ دي الكينونة الأساسية ال بيحتاج ليها ـ بالضرورة ـ أي كائن ، أي موجود آخر ـ سواءً أنا او انت أو غيرنا .
    * الكلام ، مجرد شرح بس ، ما زوغان ولا شيء .
    * في آية أخرى ـ بتقول : (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم) الحديد ، آية ٣
    * دي برضو بتوضح انو الموجود في الحقيقة هو (الله) لا شيء غيره ولا شيء معه ـ " في الحقيقة " ـ وكل ما عداه من الكائنات ومن الموجودات ـ هي موجودة مجازاً ، ما حقيقة ـ مقارنة بالمُطلق ـ مقارنة بوجود الله ـ يعني ما موجودة بذاتها ، ما قائمة بذاتها ـ مستمدة كينونة وجودها من غيرها ـ من الموجود الأول ، الأساسي ـ من الله (الأول والآخر والظاهر والباطن) ـ كما في الآية .
    * دا المعنى ال قصدتَ أوضحو .

                  

01-17-2023, 05:43 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: الصديق الزبير)

    Quote: * وما اختلفنا ، نعم هو الله الذي لا إله إلا هو ـ و نعم بالله .


    يا الصديق الله المقصود في الآية الفوق دي هو :
    المطلق ام الانسان الكامل ؟؟
    كرما لو تجيب اكون شاكر ......
                  

01-17-2023, 05:43 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: الصديق الزبير)

    Quote: * وما اختلفنا ، نعم هو الله الذي لا إله إلا هو ـ و نعم بالله .


    يا الصديق الله المقصود في الآية الفوق دي هو :
    المطلق ام الانسان الكامل ؟؟
    كرما لو تجيب اكون شاكر ......
                  

01-17-2023, 06:09 AM

الصديق الزبير
<aالصديق الزبير
تاريخ التسجيل: 04-14-2021
مجموع المشاركات: 178

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: الصديق الزبير)

    يا محمد الزبير
    تحية طيبة
    * الصفات ال انت اتكلمت عنها ـ الذات المُطلقة ـ ما مُحتاجة أن تُوصَف بيها ، ما مُحتاجة أن تُوصَف بأي صفة منها ـ لأنها غنيَّة .
    * الصفات دي جات لتعريفنا نحن بيها ـ جات عشان نحن نعرف بيها ذات الله ، جات عشان تدلنا عليها ـ حسب طاقتنا وحسب محدودية إدراكنا ـ دا السبب في وجود الصفات .
    * لكن الشيء المفروض نحن نستيقنو هو انو ـ ذات الله ـ غنيَّة عن كل شيء ، دا الشيء ال بيقتضيهو التوحيد وبيقتضيهو الإعتقاد السليم ، وبيقتضيهو التفكير الصحيح .
    **
    * برضو شايفك مشغول شديد ـ بأصالة الأستاذ ، والإنسان الكامل ، والمسيح المحمدي !!
    * قبل كدا ، قلت ليك الحاجات دي ـ أنا ما مشغول بيها كتير ، الشيء ال بيهمني هو ـ زي ما قلت لـ ابو حسين ـ انو في موجود أساسي ، مُطلَق ـ يحتاجه بالضرورة أي كائن و أي موجود آخر .
    * بيهمني إستيقان وإدراك الحاجة دي ـ لكن أصالة الأستاذ ، والمسيح المحمدي ، والكون يديرو منو ـ دي حاجات ما مشغول بيها كتير .
    * أنا وانت وغيرنا ـ مفروض نفهم ونعرف اننا في عبادتنا بنسير من المحدود إلى المُطلَق ، وانو كل واحد فينا هو مقصود في ذاته ، مطلوب منه يمشي لله فرد ، ويعرف الله فرد .
    * لكن ـ الكون يديرو منو ؟ والمسيح المحمدي يكون منو ؟ ـ دي حاجات ما مشغول بيها كتير .
    * الإنسان الكامل دا ـ كماله في حدود إنسانيته ، في حدود صفاته الإنسانية ـ ما بيكون كامل كمال مُطلَق ـ لأنو مُقيَّد ، وما بيكون قائم بذاته ، بيكون قائم بغيره ، معتمِد على غيره ـ على ذات الله المُطلقَة ، ال هي فوق الإدراك ، وفوق التصوُر الذهني .
                  

01-17-2023, 06:34 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: الصديق الزبير)

    Quote: * قلت ليك كلمة (أنا الله) ـ دي هي (الأنا) الأساسية ، الأصلية في الوجود ـ دي الكينونة الأساسية ال بيحتاج ليها ـ بالضرورة ـ أي كائن ، أي موجود آخر ـ سواءً أنا او انت أو غيرنا .
    * الكلام ، مجرد شرح بس ، ما زوغان ولا شيء .
    * في آية أخرى ـ بتقول : (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم) الحديد ، آية ٣
    * دي برضو بتوضح انو الموجود في الحقيقة هو (الله) لا شيء غيره ولا شيء معه ـ " في الحقيقة " ـ وكل ما عداه من الكائنات ومن الموجودات ـ هي موجودة مجازاً ، ما حقيقة ـ مقارنة بالمُطلق ـ مقارنة بوجود الله ـ يعني ما موجودة بذاتها ، ما قائمة بذاتها ـ مستمدة كينونة وجودها من غيرها ـ من الموجود الأول ، الأساسي ـ من الله (الأول والآخر والظاهر والباطن) ـ كما في الآية .
    * دا المعنى ال قصدتَ أوضحو .


    سلمات يا الصديق الزبير

    كلامك المقتبس اعلاه يخالف مع ما ورد فى كتب محمود حول { الانسان الكامل - الله المقيد - الاتحاد والحلول }
    والذى هو رأس رمح ( الفكرة الجمهورية - الدعوة الاسلامية الجديدة )
    كلام محمود واضح وصريح ولا يحتاج الى شرح حسب المقتبسات التالية عن الانسان الكامل :

    Quote: فالله تعالى من حيث ذاته الصرفة، المطلقة، فوق أن يعرف، أو يوصف، أو يشار إليه، فهو مطلق يتسامى عن كل قيد، أو تحديد.. ثم إنه تعالى لكي يعرف، تنزل من إطلاقه إلى مرتبة القيد، فكان أول التنزل إلي مرتبة الاسم - الله ..

    ادب السالك فى طريق محمد
    الباب الأول
    الأدب مع الله - أدب العبودية
    الله، المطلق، والاسم


    Quote: وقمة الخلق، وأكملهم في الدلالة على الله، هو الإنسان الكامل، وهو صاحب مقام الاسم الأعظم (الله).. فالله اسم علم على الإنسان الكامل، الذي بين الذات المطلقة في إطلاقها، وبين جميع الخلق ..
    نفس المصدر السابق


    Quote: فأسماء الله الحسنى إنما هي في حق الإنسان الكامل، في المكان الأول، ثم هي لا تكون في حق الذات الصرفة، المطلقة، إلا عند التناهي، عندما تعجز العبارة وتكاد تنقطع الإشارة.. ذلك بأن الذات المطلقة فوق الاسم، وفوق الصفة.. الإنسان الكامل هو أعظم أسماء المطلق، وأعظم صفات المطلق، وهو أول تنزل من صرافة الذات ..
    نفس المصدر السابق


    Quote: فالإنسان الكامل، مقام الاسم الأعظم (الله)، هو الذي يعرّف ذات الله، ويعرّف غيره بها، وإلى ذلك الإشارة بعبارة (فبي عرفوني) الواردة في الحديث القدسي.. يعنى بالله، صاحب مقام الاسم الأعظم، تعرف ذات الله، وهذا معنى قولهم: (لا يعرف الله إلا الله).. يعنى لا يعرف ذات الله، إلا الإنسان الكامل.. وذات الله، تعرف بالله، بمعنى أنه يقيد من إطلاقها، فتعرف عن طريق هذا التقييد ..
    نفس المصدر السابق


    تكفير محمود محمد طه للمسلمين جميعاً اليوم لانهم لايفرقون بين الله المطلق والله المقيد :

    Quote: مقام الاسم (الله)، و الذات:

    انّ من أكبر، وأدق، صور فساد العقيدة عند المسلمين اليوم التخليط بين الذات، والتنزل الى مقام الاسم .. فجميع المسلمين اليوم، لا يكادون يميزون بين الذات والاسم .. والسبب في ذلك ضعف التوحيد، والتفكير بالكلمات، فهم عندما يقولون الله، أو الرحمن ،أو الرحيم، لا تنبعث في اذهانهم معان محددة وانّما هي مجرد كلمات .. وعدم التمييز بين الذات، والاسم، يجعل المسلمين اما انهم يصرفون اسماء وصفات المحدود (الانسان)، للمطلق (الذات) ،وهذا شرك، وهو ما عليه غالب امر الناس، طالما انّهم لا يميزون بين الذات والاسم ..
    عقيدة المسلمين اليوم


    الانسان الكامل هو ( الله ) الذي سيحاسب الناس يوم القيامة

    Quote: وصاحب المقام المحمود، الإنسان الكامل، المسيح المحمدي، هو بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، وعلمه، وقدرته، ليسا بجارحة، ولا بواسطة، وإنما هو يعلم بذاته، ويقدر بذاته، متخلقا في ذلك بأخلاق الله.. فهو الذي بيده الملك، المشار إليه بقوله تعالى: (تبارك الذي بيده الملك، وهو على كل شيء قدير) فهو مبارك من قبل الذات المطلقة.. وهو صاحب الملك الذي لا ينبغي لأحد من بعده، وهو ملك النفوس.. فهو لما ملك نفسه، وتحقق بالعبودية الكاملة، حاز الملك الذي لا يبلى، فأقيم مقام الخلافة، فأصبح خليفة الذات، النائب عنها في تصريف شئون جميع الخلائق.. فهو الملك في مملكته.. وهو (ملك يوم الدين).. ويوم الدين هو يوم الحساب، وهو اللحظة الحاضرة لأن الحساب جارى في كل لحظة.. وهو اليوم الآخر..

    أدب السالك في طريق محمد – الملك ومملكة الحمد


    Quote: فليس فى دنيا الانسان الكامل غير الله لانه هو الله ..
    اسئلة واجوبة


    الادلة لا تُحصى ولا تُعد ولكننا نكتفي بما ورد اعلاه .

    انظر جيداً لتكفير محمود محمد طه للمسلمين اليوم لانهم لايفرقون بين الذات المطلقة و ( الله ) المقيد ( الانسان الكامل )
    وبكل وضوح وشفافية هذا الكلام اوهام وظنون فقط للدفاع عن عقيدة الحلول والاتحاد
    ليس هناك ذات مطلقة وذات مقيدة انما الهنا العظيم الواحد الاحد الفرد الصمد الذى لم يلد ولم يولد واحـــد لا شريك له ولا ند له
    وهو القائل عن أهل السماوات وأهل الارض فى كتابه الكريم :
    Quote: لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ255 البقرة

    اخبار من الله تعالى بأن الجميع فى السماوات وفى الارض عبيده وفى ملكه وتحت قهرة وسلطانه .
    Quote: إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (93) لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95) مريم

    وجبريل عليه السلام حينما تأخر على النبي صلى الله عليه وسلم وحبسه الله عندما سأله قومه عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فقال سأخبركم غداً ولم يقدم المشيئة صلى الله عليه وسلم
    ( ان شاء الله ) وعند مجئ جبريل سأله الحبيب عن سبب تأخيره فأخبره فقال :
    Quote: وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (64) مريم
    وأيضاً نزلت سورة الضحى .
    له مابين ايدينا بمعنى : الحالية وما خلفنا : اي ماسبق ومضى
    والمعروف انّ جبريل والملائكة الكرام الكاتبين وغيرهم ايضاً لهم كتبه يكتبون اعماله فهؤلاء هم : الروح وهم جند من جنود ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا ) 38 النبأ
    الملائكة يكتبون اعمال الانس والجن والروح يكتبون اعمال الملائكة . الكون منظّم يا محمود مش سايبة عشان يكون هناك اله تاني .

    ولقد حذرنا الله من ذلك وقال الاله العظيم جلّ فى علاه :

    Quote: لَّا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولًا (22) الاسراء


    وقال ايضاً جلّ من قائل سبحانه :

    Quote: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا (39) الاسراء


    عقيدة الحلول والاتحاد عقيدة وجود الهين اثنين عقيدة فاسدة .
                  

01-17-2023, 07:00 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: برضو شايفك مشغول شديد ـ بأصالة الأستاذ ، والإنسان الكامل ، والمسيح المحمدي !!
    * قبل كدا ، قلت ليك الحاجات دي ـ أنا ما مشغول بيها كتير ، الشيء ال بيهمني هو ـ زي ما قلت لـ ابو حسين ـ انو في موجود أساسي ، مُطلَق ـ يحتاجه بالضرورة أي كائن و أي موجود آخر .
    * بيهمني إستيقان وإدراك الحاجة دي ـ لكن أصالة الأستاذ ، والمسيح المحمدي ، والكون يديرو منو ـ دي حاجات ما مشغول بيها كتير .
    * أنا وانت وغيرنا ـ مفروض نفهم ونعرف اننا في عبادتنا بنسير من المحدود إلى المُطلَق ، وانو كل واحد فينا هو مقصود في ذاته ، مطلوب منه يمشي لله فرد ، ويعرف الله فرد .
    * لكن ـ الكون يديرو منو ؟ والمسيح المحمدي يكون منو ؟ ـ دي حاجات ما مشغول بيها كتير .
    * الإنسان الكامل دا ـ كماله في حدود إنسانيته ، في حدود صفاته الإنسانية ـ ما بيكون كامل كمال مُطلَق ـ لأنو مُقيَّد ، وما بيكون قائم بذاته ، بيكون قائم بغيره ، معتمِد على غيره ـ على ذات الله المُطلقَة ، ال هي فوق الإدراك ، وفوق التصوُر الذهني .

    هلا بالصديق
    بهذا انت تلعب خارج ميدان الفكرة ، لأنك تضع سياجا حول حجر الرحى في الفكرة ......
    إنشغالي بأصالة محمود والانسان الكامل انشغال بأصل الدين والمعتقد ، اذا كان نتزيه الله تعالى عن الشريك والمثيل لا يهمك فنحن ايضا غير مهتمين بصلاح النفس او خرابها اذا كانت هذه النفس تعتقد في نسختين من الله !!!
    Quote: لكن الشيء المفروض نحن نستيقنو هو انو ـ ذات الله ـ غنيَّة عن كل شيء ، دا الشيء ال بيقتضيهو التوحيد وبيقتضيهو الإعتقاد السليم ، وبيقتضيهو التفكير الصحيح .

    نحن نعلم ان الله غني عن الخلق ولكن له صفات وصف بها نفسه ، نحن نكفر بتقسيكم للخالق الى مطلق ومقيد ......
    سألتك أسئلة مباشرة عن ذات الله فلم تجب بل رواغت كعادة الجمهوريين وجمهورهم .
    انت تقول ان الذات لا تحتاج لصفات واستاذك يقول انه خلق الانسان الكامل ، كيف عرف الاستاذ ذلك ، كيف يخلق ولا يتصف بصفة الخالق ؟؟؟
    كل يوم يتراجع جمهور الفكرة ويتنكروا لميراث استاذهم ...
    معاكم حق لأن ما كتبه استاذكم لا يمكن الدفاع عنه في قرننا الذي شهد غيابه وغياب الله الذي وعده بنزوله ، وهذا هو موت الفكرة التي اشرنا اليها ، اي هروبكم الى الأمام واجمين ..
    معذور انت وغيرك من جمهور الجمهوريين ، فتركة محمود لا تدار بهذه السهولة وبضاعته انتهت صلاحيتها ولا يمكن تسويقها اليوم ..
    تحياتي
                  

01-17-2023, 07:10 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: وعدم التمييز بين الذات، والاسم، يجعل المسلمين اما انهم يصرفون اسماء وصفات المحدود (الانسان)، للمطلق (الذات) ،وهذا شرك، وهو ما عليه غالب امر الناس، طالما انّهم لا يميزون بين الذات والاسم ..

    تسلم يا علاء على النقول الثرة ...
    الصديق ، استاذكم يقول عدم التمييز بين المطلق والانسان الكامل شرك ، وانت تقول لا يهمك !!!!!!!!!
    يا له من تيه وضياع وتنكر تسلسلي ، ودا موت الفكرة ، ان يتهرب جمهورها ويفروا من الدفاع عن أصول عقيدة استاذهم .....
    ودا نفس كلام دالي عندما سئل عن صلاة الاستاذ قال ( صلاة الاستاذ لا تهمه ) كيف تترك دين محمد وتمشي خلف رجل مجهولة ديانة تجهل مجرد صلاته !!!!!
    واصل يا علاء ووثق للأجيال ، فالقراء كثر والفكرة تتساقط اركانها الواحدة تلو الأخرى ، وعلى قول البروف أمين ( فرتق ) ......
    تحياتي
                  

01-17-2023, 08:43 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: تسلم يا علاء على النقول الثرة ...
    الصديق ، استاذكم يقول عدم التمييز بين المطلق والانسان الكامل شرك ، وانت تقول لا يهمك !!!!!!!!!
    يا له من تيه وضياع وتنكر تسلسلي ، ودا موت الفكرة ، ان يتهرب جمهورها ويفروا من الدفاع عن أصول عقيدة استاذهم .....
    ودا نفس كلام دالي عندما سئل عن صلاة الاستاذ قال ( صلاة الاستاذ لا تهمه ) كيف تترك دين محمد وتمشي خلف رجل مجهولة ديانة تجهل مجرد صلاته !!!!!
    واصل يا علاء ووثق للأجيال ، فالقراء كثر والفكرة تتساقط اركانها الواحدة تلو الأخرى ، وعلى قول البروف أمين ( فرتق ) ......
    تحياتي

    الصديق (محمد) الزبير (محمود)
    تحية لك ولجميع المتخاورين
    في البدء احي الجميع على روح الحوار الطيبة..
    اخي محمد
    نعم الاستاذ يقول بان عدم التمييز بين المطلق والانسان الكامل (شرك)
    ما تستغرب خلينا نمتحن بعض الايات القرأنية الدالة على ذلك:
    يقول الله سبخانه وتعالى واصفا ذاته:
    فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) الشورى
    و
    ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) الصافات
    كده كويس؟
    يعني ربنا يصف نفسه بانه ليس كمثله شيء في الاية الأولى..
    ثم
    ينزه نفسه عن اي صفة يصفها به الاخرون
    طيب خلينا نشوف الاية دي:
    (إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَاتِ وَٱلْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلْكِتَابِ أُولَـٰئِكَ يَلعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللاَّعِنُونَ ١٥٩ ) البقرة
    هنا يشارك اللاعنون صفة اللعن، يعني ببساطة كده عنده صفة مشتركة مع البعض، وهم اللاعنون بالرعم من انه قال ليس كمثله شيء، فاذا كان البعض يفسر ليس كمثله شيء بالكمال في الصفات والاوصاف وله الاسماء الحسنى كلها، فهل في الحالة دي نعتبر ان صفة اللعن هي صفة كمال؟
    ثانيا: يقول رب العزة:
    (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10)
    وبرقم هذا يقسم:
    (لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ)
    .(ا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ )
    ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ )
    هذا على سبيل المثال لا الحصر..

    يا ابو حميد
    الا تعتقد ان هناك تناقضا بين (ليس كمثله شيء) وبقية الصفات الوارد ذكرها؟
    وهل تعتقد ان صفة (ليس كمثله شيء) وبقية الصفات هي لذات واحدة ام اثنتين، احداهما تتصف بالكمال المطلق والاخرى تتصف بالكمال النسبي؟
    مودتي
                  

01-17-2023, 08:59 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: الصديق (محمد) الزبير (محمود)
    تحية لك ولجميع المتخاورين

    جمااااااااااااال وينك
    يا للروعة ، وأهلا بالطلة
    كدا النرحب بيك ونضيفك وبعدين نشوف الحوار ........
                  

01-17-2023, 09:18 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: الصديق (محمد) الزبير (محمود)
    تحية لك ولجميع المتخاورين
    في البدء احي الجميع على روح الحوار الطيبة..
    اخي محمد
    نعم الاستاذ يقول بان عدم التمييز بين المطلق والانسان الكامل (شرك)
    ما تستغرب خلينا نمتحن بعض الايات القرأنية الدالة على ذلك:
    يقول الله سبخانه وتعالى واصفا ذاته:
    فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) الشورى
    و
    ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) الصافات
    كده كويس؟
    يعني ربنا يصف نفسه بانه ليس كمثله شيء في الاية الأولى..
    ثم
    ينزه نفسه عن اي صفة يصفها به الاخرون
    طيب خلينا نشوف الاية دي:
    (إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَاتِ وَٱلْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلْكِتَابِ أُولَـٰئِكَ يَلعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللاَّعِنُونَ ١٥٩ ) البقرة
    هنا يشارك اللاعنون صفة اللعن، يعني ببساطة كده عنده صفة مشتركة مع البعض، وهم اللاعنون بالرعم من انه قال ليس كمثله شيء، فاذا كان البعض يفسر ليس كمثله شيء بالكمال في الصفات والاوصاف وله الاسماء الحسنى كلها، فهل في الحالة دي نعتبر ان صفة اللعن هي صفة كمال؟
    ثانيا: يقول رب العزة:
    (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10)
    وبرقم هذا يقسم:
    (لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ)
    .(ا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ )
    ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ )
    هذا على سبيل المثال لا الحصر..

    يا ابو حميد
    الا تعتقد ان هناك تناقضا بين (ليس كمثله شيء) وبقية الصفات الوارد ذكرها؟
    وهل تعتقد ان صفة (ليس كمثله شيء) وبقية الصفات هي لذات واحدة ام اثنتين، احداهما تتصف بالكمال المطلق والاخرى تتصف بالكمال النسبي؟
    مودتي


    جمال
    Quote: ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) الصافات

    الآية لا تنفي مطلق الصفات بل تنفي وصفهم بأن لله نسبا مع الجن وهذا نص الآية التي قبلها :
    Quote: ۚوَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (158) سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (159)

    التعالي عما يصفون ترجع للآية التي قبلها يا جمال ، وهي النسب مع الجن .......
    عشان كدا قال :
    Quote: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ [الأعراف:180]

    يعني عنده اسماء حسنى وعنده صفات عليا ، أليس كذلك ؟؟
    فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) الشورى
    ونفس الآية الانت جبتها دي بتصف ربنا بأنه فاطر السماوات والأرض ، ووصف نفسه بالسميع البصير ، أليست هذه صفات الله تعالى ؟؟
    طبعا انا اعرف انكم بتصرفوا الصفات دي للانسان الكامل ..
    وبس خليني أسألك سؤال :
    بما ان الانسان الكامل مخلوق ومقيد ، من الذي خلقه ومن الذي قيده ؟؟
    Quote: يا ابو حميد
    الا تعتقد ان هناك تناقضا بين (ليس كمثله شيء) وبقية الصفات الوارد ذكرها؟
    وهل تعتقد ان صفة (ليس كمثله شيء) وبقية الصفات هي لذات واحدة ام اثنتين، احداهما تتصف بالكمال المطلق والاخرى تتصف بالكمال النسبي؟

    ما شايف اي تناقض بل شايفها كلها متجانسة تتحدث عن خالق له صفات ليست كصفات البشر ، فعلمه ليس كعلمنا وبصره ليس كبصرنا ، وحياته ليست كحياتنا ، هو في الكمال ونحن في النقص .
    الله واااااااااااااااحد وليس اثنان ...
    تحياتي جمال
                  

01-17-2023, 10:57 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: فاذا كان البعض يفسر ليس كمثله شيء بالكمال في الصفات والاوصاف وله الاسماء الحسنى كلها، فهل في الحالة دي نعتبر ان صفة اللعن هي صفة كمال؟

    الله تعالى يلعن من يستحق بالعدل ، كما ينتقم ممن يستحق الانتقام كقوله تعالي:
    Quote: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ (22)

    اللعن جزاء على فعل ، ويلعنهم هنا يعني يطردهم من رحمته ، واللعن ليس للجميع وانما جزاء مستحق لفئة معينة ، فالله تعالى لا يلعن الرسل ولا المؤمنين ، ولكن السمع والبصر صفات دائمة لله فهو يسمع ويبصر في الليلة الظلماء في الصخرة الصماء ، ولو كان كونه يلعن الكفار نقصا فكيف تصرفها لله ( الانسان الكامل ) وهي صفة نقص !!!!
    وهكذا ، فكل صفاته نثبتها له على الوجه الذي يلقي به ولا نشبهها بصفات البشر ، فالاشتراك في صفة ما لا يعني التماثل والتشابه حتى في حق البشر ، فتقول فلان عالم وهناك من هو اعلم منه وكلاهما يحملان صفة العلم ...
    وبعدين يا جمال :أيهما اولى واقرب للصواب ، ان تجعل للصفات إلهين متصف بها وغير متصف بها ام ان تجعل للصفات درجتين ، صفات نقص عند المخلوقين وصفات كمال عند الله ؟؟؟
    اذا كان الله المطلق يتسامى عن الاسم والصفة فقد اهنتم من تصفونه ( الله ، الانسان الكامل ) بهذه الصفات ان كانت هذه صفات نقص في رؤيتكم ؟؟؟
    وخليني أسألك سؤال انا عارف اجابته بس لمصلحة الحوار والسادة القراء :
    من هو المتصف بالصفات الواردة في الآية التالية:
    Quote: اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)

    وكيف تفسر قوله تعالى:
    Quote: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

    تحياتي
                  

01-17-2023, 11:32 AM

الصديق الزبير
<aالصديق الزبير
تاريخ التسجيل: 04-14-2021
مجموع المشاركات: 178

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    يا محمد الزبير
    * الشيء ال انت عايز تصل ليهو شنو ؟!
    * دايرين تفرتقوا شنو انتوا ؟!
    * شايفك بتقول لعلاء ، يا علاء (فرتِق) !!
    * دايرين تفرتقوا شنو ؟!
    * ياخي انتوا والله ناس عجيبين خالص خالص .
    * المطلوب يا أستاذ محمد ـ مُش انك تفرتق الفكرة أو تثبت بُطلانها ، أو تجادل فيها بقوة حجة وقوة منطق ، دا كلو ما بيفيدك بشيء ، ما بتضُر الفكرة بشيء ، ولا بتضُر أستاذها بشيء .
    * أفرض الآن مشيت ألَّفت كتب في نقد الفكرة ، وصبيت فيها كل مهاراتك وقدراتك ومعرفتك في الدين ـ أو كتبت مقالات كتيرة ـ زي ما عمل عادل عبد العاطي ـ ح تكون عملتَ شنو يعني ؟!
    * الفكرة موجودة ـ مشروحة في كُتب وفي محاضرات ـ وحتى لو ما كانت مشروحة ولا كانت موجودة نهائياً ـ برضو ح تلقى ناس ينظروا للدين ، ويفكروا في أمور الدين خارج دوائر تفكيركم السلفي دا .
    * الشيء المطلوب يا أستاذ محمد ـ هو انك تصل لنفسك ، تعرف نفسك .
    * مُش مجادلة وفرتقة !!
    * تفرتقوا شنو ؟!
    * انتوا مواهيم ؟!
    * الصوفية عندهم مقولة ، بيقولوا : (سيرك منك وصولك إليك) ، يعني تسير من نفسك السُفلى ـ نفسك الأنانية ، الجاهلة ، عشان تصل لنفسك العُليا ، الواعية العاقلة ـ دي القصة كلها ـ ببساطة .
    * إنسان كامل ، مسيح محمدي ، أصالة الأستاذ ، ذات مقيدة ، وذات مُطلقة ـ الأمور ال انت ماسك فيها دي النقاش فيها ما بيفيدك كتير ، المقصود انت ، الشيء الأساسي انت ـ " جوهر الفكرة انت " .
    * شوف طريقة أعرف بيها حقيقة نفسك .
    * دا الشيء المطلوب .
    * لكن مش مُجادلة كتيرة وأسئلة كتيرة ـ دا كلو مفروض تعرف انو الله ما محتاج ليهو منك ، ما محتاج لـ إنك تفرد عضلاتك وتنتصر ليهو ، المطلوب منك فقط انك تشوف نفسك وتفكر في حال نفسك ـ الله غني عني وعنك .
    * بخصوص الفكرة ، قبل كدا ، قلت ليك ـ هي موجودة فيك ، ما موجودة في كتاب الرسالة التانية ولا في أي حِتة ، الفكرة موجودة فيك انت و في أنا وفي غيرنا .
    * الكلام الموجود في كُتب الأستاذ دا ـ هو فقط مجرد وصف ، مجرد تعبير لغوي عن الفكرة ، ما أكتر ، لكن دي ما حقيقة الفكرة .
    * الفكرة حقيقتها انت دا ذاتك ـ بطولك وعرضك ـ في ظاهرك وباطنك ـ دي حقيقة الفكرة ، ما لُغة ولا كُتب ولا مُحاضرات ، حقيقتها أعمق من اللُغة ومن مجرد النص .
    * الكلام دا ، قبل كدا قلتو ، لكن ـ انت رفضتو ، ما عارف هل ما فهمتو أو ما عندك إستعداد لتفهمه ؟ لكن ـ في كل الأحوال ـ طبعاً انت حُر .

    **
    * وفي حاجة ـ يا أستاذ محمد ، مفروض تعرفوها ـ انو نشر الدين في زمننا دا بالعقلية السلفية القديمة ال انتوا هسي ماسكين فيها دي ـ دا شيء مستحيل ، ولو ما مستحيل ـ امسك موضوع الجهاد بس ، كمثال - الآن ، النار في فلسطين دي ـ مولعة ليها 75 سنة ـ من سنة 1948م ، لو بتقدروا بفهمكم ال في راسكم دا ـ أمشوا حرروها .
    * أمشوا هسي ، انت وابو حسين وعلاء ، ومعاكم السعودية وبقية الدول ال بتتشدق بالإسلام ـ هسي أمشوا حرروا فلسطين دي بس ، لو عندكم إمكانية أو بتقدروا !!
    ما تتفاصحوا ساي !!
    * عشان كدا ـ بقول ليك ، عقليتكم ال انتوا ماسكين فيها دي ـ الزمن اتجاوزها ، ومستحيل البشرية ترجع ليها تاني .
    * في الحِتة دي هنا ـ الأستاذ محمود محمد طه ـ بدري ، في الستينات ـ قال ليهم يا ناس ـ إسرائيل دي اصطلحوا معاها ، عشان تصلوا لحل لمشكلتكم معاها ـ بالمُفاهمة وبالمفاوضات ، قال ليهم السلاح ما بيحل ليكم مشكلة ـ أحسن تصطلحوا معاها ، وتعترفوا بوجودها ـ و دا الشيء ال هي عايزاهو ، قال ليهم إسرائيل عايزة منكم الإعتراف فقط " ـ أحسن تعترفوا بيها هسي ، وانتوا عزيزين ومُكرمين ـ بدل تشيلوها معاها عداوة ، وتجوا تاني ـ بعد زمن تعترفوا بيها ـ وانتوا مُكرَهين وذليلين وأنفكم في التراب !!
    * الكلام دا ـ الأستاذ ، نبهم ليهو ، وقالو ليهم في الستينات ، قالوا لا ما بنصالح إسرائيل و ح نجيب حقنا بيدنا وبالسلاح ، قالوا " ندُق معاهم راس " !!
    * وهنا في السودان كانت مرفوعة شعارات اللاءات الثلاث ـ في الستينات ـ " لا سلام مع إسرائيل ، لا إعتراف بإسرائيل ، لا مفاوضات مع إسرائيل " .
    * ولمن جو ناس البشير في بدايتهم ـ شعاراتهم كانت : أمريكا ، روسيا قد دنا عذابها ... الخ من الخُزعبلات .
    * الشاهد انهم ، ما استبانوا النُصح ، وفي النهاية ، النتيجة كانت شنو ؟!
    * الآن ياهو دا العالم كلو يضحك ويتفرج على ذِلة وهوان العرَب والمُسلمين !!
    * كلهم ركعوا لأمريكا ولإسرائيل ولروسيا ، وأنفهم في التراب !!
    * دا غير الأعداد البشرية الكتيرة ال إنقرضَت في فلسطين ـ جيل وراء جيل ، وليوم الليلة أنهار الدماء تسيل ـ في فلسطين وفي بقية أنحاء العالم الإسلامي .
    * عشان كدا ، الطريق أو العقلية القديمة ال انتوا هسي بتحاجُّوا بيها دي ـ ما بتحل مشكلة ـ لا للفرد ولا للجماعة ، دا ما الطريق السليم ، ما الطريق الصحيح .
    * ولو طال الزمن أو قصر ـ المُسلمين ح يحتاجوا لحل لمشاكل حياتهم ـ من داخل الدين ، وما ح يلقوا الحل دا ـ إلا في فكرة الأستاذ محمود وفي مؤلفاته ، ح يلفوا ويدوروا ويجوا راجعين ـ لكن بعد شنو ؟!
    ـ بعد دفع كتير من التمن ومن التعب والرهَق .
    * الشريعة الإسلامية بتصطدم بمُقتضيات ومتطلبات الحياة الإنسانية المُعاصرة ـ دي حقيقة ما بتحتمل أي مُغالطة .
    * عشان كدا ، مافي أي مخرَج للسلفية ، وللمسلمين عامة ـ إلا بالرجوع لكلام الأستاذ محمود والعمل به ـ الحل موجود ومُفصَّل ـ جاهز ، منذ أكثر من نصف قرن ، أو يكونوا كدا في التِيه ، عايشين على هامش الحياة ـ وخارج دينهم ـ تابعين لغيرهم ، ذليلين ومُحتَقَرين ومُتخلفين ـ لا حول لهم ولا قوة .

    **
    * التحية ليك ، ونهنئك بعودة صديقك العزيز ، القديم
    جمال المنصوري
    * شايفك فرحت شديد بعودته ، واضح انك كنت مُشتاق ومُتعطِش لعودته .
    * ربنا يديم المودة والمَحبة ، وإن شاء الله تصلوا لشيء مُفيد ليكم وللقُراء .


                  

01-17-2023, 11:47 AM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39261

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: الصديق الزبير)

    السلام للجميع
    البوست قمة في الإبداع و حوار راقي جداً
    يديكم العافية جميعاً
                  

01-17-2023, 12:07 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: * التحية ليك ، ونهنئك بعودة صديقك العزيز ، القديم
    جمال المنصوري
    * شايفك فرحت شديد بعودته ، واضح انك كنت مُشتاق ومُتعطِش لعودته .
    * ربنا يديم المودة والمَحبة ، وإن شاء الله تصلوا لشيء مُفيد ليكم وللقُراء .

    جدا جدا فرحان بعودته رغم البون الشاسع في الأفكار فقد كنت دوما اطالب بعودته ، مش عشان انتصر او ينتصر ، لأنه يعرف الفكرة جيدا ويحاور بكل وضوح وشجاعة ، فهو الوريث المناسب للاستاذ ، واشعر انه صادق مع نفسه ...
    جماي تعجبني فيه معرفته للفكرة ومقدرته على الحوار ووضوحه التام ......
    Quote: وإن شاء الله تصلوا لشيء مُفيد ليكم وللقُراء

    بالتأكيد سأكون انا اول المستفيدين من الحوار مع جمال وكذلك القراء ، جمال لديه ما يكتب، ولا يهم ان نصل ، فالفائدة نفسها هي الوصول .......
    تحياتي
                  

01-17-2023, 02:33 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: النار في فلسطين دي ـ مولعة ليها 75 سنة ـ من سنة 1948م ، لو بتقدروا بفهمكم ال في راسكم دا ـ أمشوا حرروها .

    فلسطين سلبت بالقوة وبالسلاح ، ولم تسلب بالقرعة او لعبة الكراسي ، وهذا يؤكد كلامنا من ان الجهاد هو طريق التحرير الوحيد ، اليهود معروفون بالتنصل من الوعود ، هم عملوا بمبدأ الجهاد والقوة ونحن تركناه ، وانتم تخذلون عنه ، العالم يتسلح ويصنع الترسانات وانتم تخذلون المسلمين ، روسيا اليوم بترسانتها تحتل اوكرانيا والغرب بسطوته لن يدخل معها في حرب مباشرة لانها دولة نووية ، شفت كيف السلاح والجهاد بيرعبوا العدو !!!!
    Quote: ولو طال الزمن أو قصر ـ المُسلمين ح يحتاجوا لحل لمشاكل حياتهم ـ من داخل الدين ، وما ح يلقوا الحل دا ـ إلا في فكرة الأستاذ محمود وفي مؤلفاته ، ح يلفوا ويدوروا ويجوا راجعين ـ لكن بعد شنو ؟!
    ـ بعد دفع كتير من التمن ومن التعب والرهَق .

    الواقع يكذب ما ذهبت اليه ، فالفكرة رسبت في اهم بنودها وهو ظهور المسيح المحمدي وتطبيق الرسالة الثانية على بشرية القرن العشرين ، عدم تحقق وعد الاستاذ بذلك يعتبر ضربة في مقتل ، خاصة لمن يقول بأن مجيئ المسيح تأخر ، الله لا يخلف وعده ، هل كان ظهور المسيح في القرن العشرين وعدا من الله لمحمود ام كان تحليلا وتوقعات منه ، النصوص التي امامنا تفيد التأكيد والجزم والتكرار وتحديد الزمان والمكان والمهام ، ولم يحدث ، معقول القسط الأكبر من انزال المقام ( الله ) من الملكوت يتأخر او يتلغي والرسول شغال معاكم يمد ؟؟؟
    ان كان وعدا من الله ، فالله لا يكذب وعده ، وان كان تحليلا منه فقد طاش سهمه بعيدا ويتبع ذلك بقية سهامه بل ورسالته برمتها ، ومن لن تصدق نبوئته في ربه ( المسيح المحمدي ) فحتما لا يصدق تحليله ولا باقي الرسالة ، معقول الله يختفي ولا يحقق وعده ..
    طبعا جمال بيعتقد ان الاستاذ هو المسيح المحمدي ، وهذا الكلام يتناقض مع كلام الاستاذ عن المسيح وهو الذي لا يهزم جنده كما قال الاستاذ ، وقد شهدنا جميعا اعدام الاستاذ وسط ذهول اصحابه وتشتتهم كما ذكروا هم ، اذن الواقع يكذب ما ذهبت اليه يا استاذ الصديق........
    تحياتي
                  

01-17-2023, 09:22 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: (إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَاتِ وَٱلْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلْكِتَابِ أُولَـٰئِكَ يَلعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللاَّعِنُونَ ١٥٩ ) البقرة
    هنا يشارك اللاعنون صفة اللعن، يعني ببساطة كده عنده صفة مشتركة مع البعض، وهم اللاعنون بالرعم من انه قال ليس كمثله شيء، فاذا كان البعض يفسر ليس كمثله شيء بالكمال في الصفات والاوصاف وله الاسماء الحسنى كلها، فهل في الحالة دي نعتبر ان صفة اللعن هي صفة كمال؟
    ثانيا: يقول رب العزة:
    (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10)
    وبرقم هذا يقسم:
    (لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ)
    .(ا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ )
    ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ )
    هذا على سبيل المثال لا الحصر..

    يا ابو حميد
    الا تعتقد ان هناك تناقضا بين (ليس كمثله شيء) وبقية الصفات الوارد ذكرها؟
    وهل تعتقد ان صفة (ليس كمثله شيء) وبقية الصفات هي لذات واحدة ام اثنتين، احداهما تتصف بالكمال المطلق والاخرى تتصف بالكمال النسبي؟
    مودتي


    سلمات يا المنصوري وحمداً لله على سلامة العودة
    ومشتاقين لكتاباتك البازخة .. ومن يوم احاديثك عن المسيح الاسمراني وانا اقول جمال دا سرو باااااااااااتع .

    بالنسبة للعن .. ملعون عكس مبارك
    لعن الله ليس كلعن البشر
    لان لعن البشر دعاء بانفعال و غضب على المغضوب عليه بالطرد من رحمة الله .
    ولعن الله وغضبه دائماً بمعنى التعذيب وايصال العقوبة لمستحقيها وايضاً بمعنى المسخ .( ليس كمثله شئ )
    حيث هنا لعن الله وغضبه ليس كغضب الناس لانه سبحانه لا ينفعل .{ ودائماً لعن الله وغضبه استجابة لدعاء الداعين من الانبياء والمرسلين والمظلومين }
    والمولى يستجيب لدعائهم ويقوم بمعاقبة الظالم الملعون .

    قال تعالى :

    Quote: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا 93 النساء


    Quote: وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ
    وَسَاءَتْ مَصِيرًا 6 الفتح


    Quote: لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) المائدة

    داوود وعيسي ابن مريم دعوا عليهم باللعن حيث مسخهم الله قردة وخنازير وعبد الطاغوت حسب الآية ادناه .

    Quote: قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ ۚ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ۚ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ (60)


    Quote: فهل في الحالة دي نعتبر ان صفة اللعن هي صفة كمال؟


    ابداً صفة اللعن ليست صفة كمال (صفة ذات ) انما صفة فعل
    لان صفات الله تعالى نوعين صفات كمال (صفات ذات ) وصفات فعل

    صفات الذات هي التي لايوجد لها مــقابـــل في الاسماء وأما صفـــات الافعال
    فهي التي يوجد لها مقابل فمثلا :

    الله حــــــــي كانت من صفات الذات لانتفاء مقابلها مــيــت – علي الله تعالي –

    انما مـحــي صفة فعل لوجود مقابلها وهو مميت –

    ومتكلم صفة ذات لانتفاء مقابلها ساكت / أخرس / واجم

    فاذا رأيت الصفة لامقابل لها فاعلم انها صفة ذات واذا رأيت الصفة لهــــــــا
    مقابل فاعلم انها من صفات الفعل – فمثلا العزيز صفة ذات والمعز صفة فعل لوجود مقابلها المذل .



    Quote:
    و
    ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) الصافات
    كده كويس؟
    يعني ربنا يصف نفسه بانه ليس كمثله شيء في الاية الأولى..
    ثم
    ينزه نفسه عن اي صفة يصفها به الاخرون
    طيب خلينا نشوف الاية دي:
    (إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَاتِ وَٱلْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلْكِتَابِ أُولَـٰئِكَ يَلعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللاَّعِنُونَ ١٥٩ ) البقرة
    هنا يشارك اللاعنون صفة اللعن، يعني ببساطة كده عنده صفة مشتركة مع البعض، وهم اللاعنون بالرعم من انه قال ليس كمثله شيء، فاذا كان البعض يفسر ليس كمثله شيء بالكمال في الصفات والاوصاف وله الاسماء الحسنى كلها، فهل في الحالة دي نعتبر ان صفة اللعن هي صفة كمال؟
    ثانيا: يقول رب العزة:
    (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10)
    وبرقم هذا يقسم:
    (لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ)
    .(ا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ )
    ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ )
    هذا على سبيل المثال لا الحصر..

    يا ابو حميد
    الا تعتقد ان هناك تناقضا بين (ليس كمثله شيء) وبقية الصفات الوارد ذكرها؟
    وهل تعتقد ان صفة (ليس كمثله شيء) وبقية الصفات هي لذات واحدة ام اثنتين، احداهما تتصف بالكمال المطلق والاخرى تتصف بالكمال النسبي؟


    - فى آية سبحان ربك رب العزة عما يصفون
    ليس اي صفة يصفها به الآخرون انما هنا التنزيه عن فعل معيّن وليس عاماً كما تفضلت
    حيث انه سبحانه ينزه ذاته عن قول المشركين فى حقه انه تزوج بابليس وان الملائكة بنات الله ( والعياذ بالله )
    وحتى الملائكة ايضاً فى الايات من 158 - 166 من نفس السورة الصافات ينزهون الله عما قاله المشركون
    بأن جعلوا لله نسبا .

    وبالنسبة للمقتبس ادناه بصراحة مافهمت منه اي شئ :

    Quote: ثانيا: يقول رب العزة:
    (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10)
    وبرقم هذا يقسم:
    (لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ)
    .(ا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ )
    ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ )
    هذا على سبيل المثال لا الحصر..
                  

01-18-2023, 05:02 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    شكرا للأصدقاء جميعا
    الصديق / (محمد) والصديق علاء
    احسنتم صنعا بهذه الشروع الضافية
    لكن كدي نحلل الآيات والصفات الواردة فيها ونشوف النتيجة شنوا؟

    (ليس كمثله شيء) يعنى لا نظير له ولا ضد (الضد هنا تشمل الشركاء ايضا) والنظير زي ما انتو عارفين هو المثيل. دي هي الصفات اللائقة بالخالق كلي الذات والصفات

    نجي للآيات الجاية دي ونشوفها بتقول شنو؟
    في الآيات اللي حا نجيبها لاحقا، نجد صفات الله صفات واحاسيس انسانية بامتياز، يعني مثلا نلقاه بيحلف زيو وزي بقية الناس، ويغضب وكلنا عارفين انو الغضب شعور واحساس ناتج عن مؤثر (قوي) خارجي او داخلي، ويلعن ويسب كما يفعل بقية الناس، ويعادي كما يعادي الناس، ويدعو كما يدعو ابليس...
    قبل ما اوضح فكرتي خلوني اجيب اية لكل صفة او احساس ذكرته، وده على سبيل المثال:

    طبعا آيات الحلف واللعن جبناها في المداخلة السابقة، اما الغضب فله هذا المثال:
    ﴿ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى ﴾ [4].
    (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴿٩٣ النساء﴾
    (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿١٤ المجادلة﴾
    ويتحسر
    (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) يس
    ويمكر
    (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30) الانفال
    وبعادي
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1) الممتحنة
    وينافس غيره في الدعوة
    ( وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221) البقرة
    ويتنافس مع الشيطان في الوعود:
    (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268) البقرة
    و يستهزئ مثلما يستهزؤون:
    (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) البقرة
    زي ما شايفين الآيات دي تتناقض تماما مع اية (ليس كمثله شيء) فاذا قلت ان هذه وتلك صفات لذات واحدة، يبقى انت بثدينا صورة مناقضة تماما مع الصورة المثلى للذات الالهية، وبي كده بتكون انت (اشركت) بصورة ما حيث جمعت بين ضدين في واحد، تعالى الله عن الضدية والمثال.. وزي ما انتم شايفين الآيات الاخيرة دي تتحدث عن ذات تتأثر بمؤثرات خارجية وداخلية، وده عامل ضعف انساني لا يتناسب مع الكمال المطلق، انما يتناسب مع الكمال الانساني النسبي ، عشان كده اذا تم استبعاد فكرة الانسان الكامل من الصورة يبقى في هناك خلل واضح يثير الشكوك ويؤدي الى اضطراب عند المتلقي الباحث عن الحق، وليس المتلقي البسيط الذي ابعد (بالمناهج الدينية المبرمجة) بفعل فاعل حتى لا يمارس نعمة التفكير التي حتما ستقوده الى احدى النجدين (اما ايمان اعمى او الحاد مستتر)
    ده جزء بسيط يمكننا التفصيل فيه اذا استدعى الامر
    محبتي للجميع
    وشكر/ الصديق الزبير

    (عدل بواسطة جمال المنصوري on 01-18-2023, 06:00 AM)

                  

01-18-2023, 06:09 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: زي ما شايفين الايات دي تتناقض تماما مع اية (ليس كمثله شيء) في قبت ان ههذه وتلك صقات لذات واحدة، يبقى انت بتدينا صورة متناقضة تماما مع الصورة المثلى للذات الالهية، وبى كده بتكون انت (اشركت) بصورة ما حيث جمعت بين ضدين في واحد، تعالى الله عن الضدية والمثال.. وزي ما انتم شايفين الايات الاخيرة دي بتتحدث عن ذات تتأثر بمؤثرات خارجية وداخلية، وده عامل ضعف انساني لا يتناسب مع الكمال المطلق، انما يتناسب مع الكمال الانساني النسبي ، عشان كده اذا تم استبعاد فكرة الانسان الكامل من الصورة يبقى في هناك خلل واضح يثير الشكوك ويؤدي الى اضطراب عند المتلقي الباحث عن الحق، وليس المتلقي البسيط الذي ابعد (بالمناهج الدينية المبرمجة) بفعل فاعل حتى لا يمارس نعمة التفكير التي حتما ستقوده الى احدى النجدين (اما ايمان اعمى او الحاد مستتر)
    ده جزء بسيط يمكننا التفصيل فيه اذا استدعى الامر

    الجميل جمال
    لك التحية
    فكرتك وصلت تماما ، وقد سبق ان بينت لك معتقدنا وشرحنا مفهومنا لصفات الله تعالى ، لكن خليني اعيد ليك السؤال :
    لماذا تنزهون ( المطلق) عن هذه الصفات ، وتصفون الله ( المخلوق عندكم ) بصفات ترون انها صفات نقص ؟؟
    ألا يستحق الله المذكور في القرآن ( والذي هو عندكم الانسان الكامل ) ألا يستحق هو ايضا التنزيه والقداسة ، لماذا تضعونه في موضع دوني ؟؟؟
    أنا عشان افك الطلسم بتاع الصفات دا سألتك سؤال لعلك لم تنتبه له :
    من الذي خلق الانسان الكامل ؟؟
    الاجابة على السؤال دا بيفك إشكال الصفات يا جمال ...
    تحياتي جمال
                  

01-18-2023, 06:19 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    صديقنا / ابو حميد
    كيفك ؟
    بالنسبة لسؤالك هذا:
    Quote: من الذي خلق الانسان الكامل ؟؟

    .الذات الالهية هي من خلقت الانسان الكامل لذا تجد من اسمائه (العبد الكامل) واشار لها القرأن في هذه الاية بكلمة (الْمُؤْمِنُ )
    (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)
    مودتي
                  

01-18-2023, 06:26 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: في الايات اللي حا نجيبها لاحقا، نجد صفات الله صفات واحاسيس انسانية بامتياز، يعني مثلا نلقاه بيحلف زيو وزي بقية الناس، وويغضب وكلنا عارفين انو الغضب شعور واحساس ناتج عن مؤثر (قوي) خلرجي او داخلي، ويلعن ويسب كما يفعل بقية الناس، ويعادي كما يعادي الناس، ويدعو كما يدعو ابليس...
    قبل ما اوضح فكرتي خلوني اجيب اية لكل صفة او احساس ذكرته، وده على سبيل المثال:

    طبعا ايات الحلف واللعن جبناها في المداخلة السابقة، اما الغضب فله هذا المثال:
    ﴿ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى ﴾ [4].
    (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴿٩٣ النساء﴾
    (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿١٤ المجادلة﴾
    ويتحسر
    (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) يس
    ويمكر
    (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30) الانفال
    وبعادي
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1) الممتحنة
    وينافس غيره في الدعوة
    ( وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221) البقرة
    ويتنافس مع الشيطان في الوعود:
    (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268) البقرة
    ويستهزيء مثلما يستهزؤن:
    (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) البقرة
    زي ما شايفين الايات دي تتناقض تماما مع اية (ليس كمثله شيء) في قبت ان ههذه وتلك صقات لذات واحدة، يبقى انت بتدينا صورة متناقضة تماما مع الصورة المثلى للذات الالهية، وبى كده بتكون انت (اشركت) بصورة ما حيث جمعت بين ضدين في واحد، تعالى الله عن الضدية والمثال.. وزي ما انتم شايفين الايات الاخيرة دي بتتحدث عن ذات تتأثر بمؤثرات خارجية وداخلية، وده عامل ضعف انساني لا يتناسب مع الكمال المطلق، انما يتناسب مع الكمال الانساني النسبي ، عشان كده اذا تم استبعاد فكرة الانسان الكامل من الصورة يبقى في هناك خلل واضح يثير الشكوك ويؤدي الى اضطراب عند المتلقي الباحث عن الحق، وليس المتلقي البسيط الذي ابعد (بالمناهج الدينية المبرمجة) بفعل فاعل حتى لا يمارس نعمة التفكير التي حتما ستقوده الى احدى النجدين (اما ايمان اعمى او الحاد مستتر)
    ده جزء بسيط يمكننا التفصيل فيه اذا استدعى الامر
    محبتي للجميع


    سلمات يا المنصوري مرة اخرى

    ( ليس كمثله شئ ) يعنى ليس هناك من يشابهه من خلقه فى اي شئ .
    مستندين الى آية وحديث صحيح
    قال تعالى :
    Quote: إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (40)
    النحل
    والحديث الصحيح : يا عِبادي، كلُّكم مُذنبٌ إلَّا مَن عافَيْتُ، فاستَغفِروني أغفِرْ لكم، الى ان يقول :
    Quote: اني جَوادٌ ماجدٌ واجدٌ، أفعَلُ ما أشاءُ، عَطائي كلامٌ، وعَذابي كلامٌ،، إذا أرَدْتُ شيئًا فإنَّما أقولُ له: كُنْ، فيكونُ.

    فى صفات الافعال ربنا لايعمل بيدين مثل البشر ( مثلاً ) وكما فى المثالين السابقين فان عطائه كلام ( كن فيكون )
    وعذابه كلام ( كن فيكون ) ولايكون العذاب بشعور واحساس مثل البشر لانه سبق القول ( ليس كمثله شئ )
    نجى لامثلتك مثال مثال :
    - الغضب { ﴿ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى ﴾ [4].
    غضب البشر دائماً ما يكون مقرون بالأسف والحزن وهناك مثالان باهران فى القرآن مثال سيدنا موسى مع قومه حينما عبدوا العجل
    و مغاضبة سيدنا يونس لقومه ثم ما كان من قصة اجراء القرعة فى السفينة والقائه فى البحر ثم قصة ابتلاع الحوت ليونس عليه السلام .
    وغضب الله لايكون مقروناً بالاحاسيس البشرية لانه سبحانه ( ليس كمثله شئ )
    وغضب الله بمعنى { ايصــــــــــــال العقوبة لمستحقيها } ومثال ذلك من القرآن :
    Quote: فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ (90) البقرة

    Quote: فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ
    Quote: وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
    ﴿١٠٦ النحل﴾

    لذلك ربنا يحث عباده على عدم الغضب ويقول { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)
    - الحسرة عند البشر ( الندم والحزن على ما فات ) وبالنسبة لجناب الاله فان الحسرة بمعنى : العـــــذاب
    بدليل ان الكافرين حينما ينظرون الى جهنم وما ينتظرهم من عذاب فانهم يتحسرون على ما ارتكبوه من شرك وما اغترفوه من ذنوب .
    -
    Quote: ويمكر
    (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30) الانفال

    المكر : مكر البشر هو : التدبير والتخطيط لارادة الشر بشخص او مجموعة أشخاص وهو يأتى ايضاً بمعنى : الكيد
    مكر الله هو : رد مكر الماكرين الاشرار فى نحورهم { وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ﴿٥٢ يوسف﴾ }
    { وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ ﴿٧٠ الأنبياء﴾ }
    قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ ﴿٢٦ النحل﴾
    وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴿٥٤ آل عمران﴾
    وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا ۖ وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿١٢٣ الأنعام﴾
    ومثال مكر البشر ورد الله مكرهم :
    Quote: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30)
    الانفال
    قريش خططت ودبرت وارادت القضاء على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بثلاثة سيناريوهات :
    - ليثبتوك : اي حبسه فى بيته .
    - أو يقتلوك : ان تضرب قريش كلها ضربة واحدة لتتفرق دمائه على القبائل .
    - أو يخرجوك : اخراجه من مكه الى منطقة اخرى
    وكان مكر الله معاوضة لمكرهم ان رد كيدهم الى نحورهم بأن اوحى الى نبيه الا يبيت فى ليلته فى بيته ثم ما كان من امر بيات علي كرم
    الله وجهه على سريره ثم هجرته .
    نواصل بحول الله .
                  

01-18-2023, 06:45 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    حبيبنا / علاء
    كيف حالك؟
    انا أصلا ما مشيت لأثبت لله يدين او عيون او رجلين، ده ما موضوع النقاش هنا..
    الموضوع الأساسي هو الاحاسيس والمشاعر المشتركة بينه وبين بعض مخلوقاته من الانس والجن
    العداوة ، والغضب والخشية والمحبة مشاعر وتفاعلات تتم داخل الكائن كرد فعل لمؤثر خارجي او خارجي
    الشراكة هنا في الاحاسيس والمشاعر، وفي المؤثرات الداخلية والخارجية، الموصوف هنا في الايات يمتلك هذه المشاعر بصورة واضحة، وبيتأثر بمؤثر خارجي يثير فيه الشعور بالغضب، والله انت شايف غير كده؟
    كدي انت انفي لي وجود هذه المشاعر عند الله؟
    مودتي
                  

01-18-2023, 06:49 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)
                  

01-18-2023, 07:37 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: حبيبنا / علاء
    كيف حالك؟
    انا أصلا ما مشيت لأثبت لله يدين او عيون او رجلين، ده ما موضوع النقاش هنا..
    الموضوع الأساسي هو الاحاسيس والمشاعر المشتركة بينه وبين بعض مخلوقاته من الانس والجن
    العداوة ، والغضب والخشية والمحبة مشاعر وتفاعلات تتم داخل الكائن كرد فعل لمؤثر خارجي او خارجي
    الشراكة هنا في الاحاسيس والمشاعر، وفي المؤثرات الداخلية والخارجية، الموصوف هنا في الايات يمتلك هذه المشاعر بصورة واضحة، وبيتأثر بمؤثر خارجي يثير فيه الشعور بالغضب، والله انت شايف غير كده؟
    كدي انت انفي لي وجود هذه المشاعر عند الله؟
    مودتي


    يا مراحب يا المنصوري مرة اخرى

    انت قلت اولاً وفى صدر مشاركتك { ليس كمثله شئ }
    ثم أتيت وقلت :
    Quote: في الايات اللي حا نجيبها لاحقا، نجد صفات الله صفات واحاسيس انسانية بامتياز

    وقد ضربت لك شرحاً لمعنى بعض الاحاسيس فى جناب الله وسأكملها لاحقاً ان شاء الله .
    واقول ايضاً :
    الصفات ذات الطابع المادي الجسمي فى بعض الآيات ( المتشابهات مثل اليد والاستواء والحركة من قيام وجلوس واحاسيس
    مثل الغضب والمكر والحلف والمعاداة والاستهزاء الخ .
    هذه الصفات الجسمية منفية كلياً عن الذات الالهية لورود دليلين فى القرآن ينفيان الجسمية عن الله .
    Quote: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ ۚ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ۘ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ (148) الاعراف

    Quote: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ
    أَفَلا يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا 88-89 طه


    هذا هو دليل اهل السنة والجماعة فى ان الله تعالى ليس جسماً لانه سبحانه عاب على بني اسرائيل انهم عبدوا الهاً ذات جسم .

    المشاعر والاحاسيس البشرية مـنـفـيـه عن الله تعالى ولها معانى مختلفة لسبب بسيط هو قوله ( ليس كمثله شئ )
                  

01-18-2023, 07:53 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    استاذنا / علاء سيد احمد
    Quote: صفات ذات الطابع المادي الجسمي فى بعض الآيات ( المتشابهات مثل اليد والاستواء والحركة من قيام وجلوس واحاسيس
    مثل الغضب والمكر والحلف والمعاداة والاستهزاء الخ

    ياعلاء
    اليد وبقية الجوارح قد تخضع للتأويل،،، الا الاحاسيس والمشاعر
    الغضب هو الغضب سواء بم يكن مثل غضبه شيء او مثله، هو شعور ناتج عن العجز في اللحظة الانية، وتستوجب تبعاته وقتا طال او قصر
    كذلك المكر، والقسم، والاستهزاء، والعداوة...
    يا علاء
    الاحاسيس مشاعر ليست اشياء مادية انما هي معنوية غير قابلة للتأويل، والايادي والعيون والارجل اعضاء قابلة للتأاويل
    فكون الله المقصود في الايات التي تفيد بانه يتمتع بهذه الاحاسيس قطعا تتناقض مع الموصوف في الاية ( ليس كمثله شيء)
    ولك مودتي
                  

01-18-2023, 07:56 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: الذات الالهية هي من خلقت الانسان الكامل

    جميل يا جمال
    طيب الذات خلقت الانسان الكامل ، وهل استمر يخلق وخلقنا كلنا ، ام توقف عن الخلق ، في حالة التوقف عايزين دليل انه توقف ، ومن الذي خلفني وخلقك ؟؟
    وهل الخلق نفسه صفة - اي هل ممكن ان نصفه بالخالق ام لا ؟؟
    وما الذي يجلعه يخلق ولا يحيي ولا يميت ولا يرحم ولا يعلم ولا ينتقم ؟؟
    تحياتي جمال .......
                  

01-18-2023, 08:01 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: .الذات الالهية هي من خلقت الانسان الكامل لذا تجد من اسمائه (العبد الكامل) واشار لها القرأن في هذه الاية بكلمة (الْمُؤْمِنُ )

    يعني المقصود هنا الانسان الكامل ؟؟
    Quote: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

    والعبد الكامل من أسماء الله يا جمال ؟؟؟
    كيف يكون الله ، وإله ، وعبد كامل ، يعبد منو ؟؟؟
    تحياتي
                  

01-18-2023, 08:09 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: جميل يا جمال
    طيب الذات خلقت الانسان الكامل ، وهل استمر يخلق وخلقنا كلنا ، ام توقف عن الخلق ، في حالة التوقف عايزين دليل انه توقف ، ومن الذي خلفني وخلقك ؟؟
    وهل الخلق نفسه صفة - اي هل ممكن ان نصفه بالخالق ام لا ؟؟
    وما الذي يجلعه يخلق ولا يحيي ولا يميت ولا يرحم ولا يعلم ولا ينتقم ؟؟
    تحياتي جمال .......

    تعرف يا أبوحميد
    الحوار بهذه الصورة السلسة والجميلة والهادئة قطعا سيأخذنا الى ساحات فكرية رحبة لا تضيف فيها الصدور، وده هو المرجو من أي حوار مش مهم الاختلافات والقناعات، المهم ادب الحوار زي السائد حاليا..
    الذات الإلهية لمن خلقت الانسان الكامل وضعته في حيز المكان والزمان وهو حيز ضيق لا يتسع للذات المطلقة، لذا أوكلت اليه الخلافة في الخلق، الذي بدوره اوكل بعض مهامه لبعض خلقه حينما ضاق المكان والزمان بصورة اكبر (الوالدين) وقد عبر عن ذلك القران بصورة عبقرية حينما قال:
    (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)
    محبتي
                  

01-18-2023, 08:16 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: والعبد الكامل من أسماء الله يا جمال ؟؟؟
    كيف يكون الله ، وإله ، وعبد كامل ، يعبد منو ؟؟؟
    تحياتي

    الانسان الكامل (الفاعل المباشر) يعبد الذات الالهية المطلقة (الفاعل الحقيقي)
    وده يتجلى واضحا في الاية دي:
    (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43)
    فلو كان بيده اخراجنا من الظلمات الى النور لأكتفى بكن يكون، ولن يكون في حاجة الى صلاة هو والملائكة ليتم ذلك
    هذه الصلاة للذات الالهية المطلقة
    شكرا محمد
                  

01-18-2023, 09:46 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: الانسان الكامل (الفاعل المباشر) يعبد الذات الالهية المطلقة (الفاعل الحقيقي)
    .
    ومن نعبد نحن يا جمال ( إياك نعبد وإياك نستعين ) ؟؟
    تحياتي
                  

01-18-2023, 09:58 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: ومن نعبد نحن يا جمال ( إياك نعبد وإياك نستعين ) ؟؟
    تحياتي


    يا ابو حميد
    بالنسبة للجمهوريين الموضوع واضح فهم يعبدون الذات المطلقة
    اما بالنسبة لكم فالفكرة موظفة بكليتها عشان توضح ان العبادة يجب ان توجه للذات الالهية المطلقة
    وطبعا الامر في ايدكم انتو
    مع خالص حبي
                  

01-18-2023, 10:31 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: يا ابو حميد
    بالنسبة للجمهوريين الموضوع واضح فهم يعبدون الذات المطلقة
    اما بالنسبة لكم فالفكرة موظفة بكليتها عشان توضح ان العبادة يجب ان توجه للذات الالهية المطلقة
    وطبعا الامر في ايدكم انتو

    اذن الذات المطلقة معبود وخالق وهذه صفات ، ألا يتناقض قولكم هذا مع قولكم انه في خفاء ولا يعرف : يقول استاذكم :
    Quote: فالله تعالى من حيث ذاته الصرفة، المطلقة، فوق أن يعرف، أو يوصف، أو يشار إليه، فهو مطلق يتسامى عن كل قيد، أو تحديد

    كيف تعبده وانت لا تعرفه يا جمال ؟؟
    انا شايف كلامك دا بيتناقض مع كلام الاستاذ :
    Quote: من كل ذلك يتضح أن الله هو اسم علم على الإنسان الكامل، وأن جميع صفاته هي في حق الإنسان الكامل، في المكان الأول، وأن الذات المطلقة إنما هي فوق الاسم، وفوق الصفة، وتقصر عنها العبارة، والإشارة.. فالله المشار إليه في القرآن، بين دفتي المصحف هو صاحب الاسم الأعظم.. هو الإنسان الكامل

    حسب كلامك الفوق الذات الإلهية التي نعبدها هو الخالق والرازق والمحيي والمميت ، طيب الانسان الكامل داخل بين العابد والمعبود يسوي شنو ؟؟
    إياك نعبد وأياك نستعين دي مقصود بيها منو يا جمال ، خاصة في ضوء كلامكم دا:
    Quote: فالله المشار إليه في القرآن، بين دفتي المصحف هو صاحب الاسم الأعظم.. هو الإنسان الكامل
    .
    يقول الاستاذ:
    Quote: وأن الذات المطلقة إنما هي فوق الاسم

    والله تعالى يقول:
    Quote: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [سورة البقرة:255].

    من هو الله الْحَيُّ الْقَيُّومُ المقصود في الآية اعلاه يا جمال ، المطلق ام الانسان الكامل ؟؟
    تحياتي
                  

01-18-2023, 10:54 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: اذن الذات المطلقة معبود وخالق وهذه صفات ، ألا يتناقض قولكم هذا مع قولكم انه في خفاء ولا يعرف

    أبو حميد صديقي العزيز
    سؤالك ده هو مربط الفرس نفسه
    الأستاذ عبر عن مجمل كلامك ده (بالشرك الخفي)، وحيث اننا لا نعرفه ولا نصفه بهذه العبارة:
    Quote: إن الشرك الغليظ قد انتهى لغير عودة.. ولم يبق إلا الشرك الخفي، ولا نهاية لهذا، فإنه يدق، ولا ينقطع، ولا ينتهي.. (من كتاب مصطفى محمود والفهم العصري)

    حيث انك لا تعرف الله حق معرفته فانت لا تقدره حق قدره، ومن ثم تكون صوره خفية مخفية في أعماق الاوعي..
    Quote: حسب كلامك الفوق الذات الإلهية التي نعبدها هو الخالق والرازق والمحيي والمميت ، طيب الانسان الكامل داخل بين العابد والمعبود يسوي شنو ؟؟


    طبعا زي ما كل الناس تعلم علم اليقين ان الكون يقع في حيز المكان والزمان، هذا المكان والزمان لابد له من ضابط فالانسان الكامل هو المنوط به ضبط هذا الحيز والتعريف بالذات الإلهية المطلقة حسب متطلبات المكان والزمان، فهو رأس الرمح في المعرفة بالذات المطلقة. بمعنى اخر ينقلنا من الظلمات (جهلنا بالذات) الى النور (المعرفة النسبية بالذات)
    مودتي
                  

01-18-2023, 11:12 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: طبعا زي ما كل الناس تعلم علم اليقين ان الكون يقع في حيز المكان والزمان، هذا المكان والزمان لابد له من ضابط فالانسان الكامل هو المنوط به ضبط هذا الحيز والتعريف بالذات الإلهية المطلقة حسب متطلبات المكان والزمان، فهو رأس الرمح في المعرفة بالذات المطلقة. بمعنى اخر ينقلنا من الظلمات (جهلنا بالذات) الى النور (المعرفة النسبية بالذات)
    د
    جمال اجابتك بالنسبة لي واضحة ، لكن صدقني راح تجهجه المتابعين ، خليني اسألك تاني :
    الله تعالى يقول:
    Quote: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [سورة البقرة:255].

    من هو الله الْحَيُّ الْقَيُّومُ المقصود في الآية اعلاه يا جمال ، المطلق ام الانسان الكامل ؟؟
    تحياتي
                  

01-18-2023, 12:24 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    سلام للجميع

    أريد وضع هذين المقطعين للمهتمين بالموضوع:









    من كتاب "المسيح" نقرأ:

    Quote: المسيح والمهــدي


    ولذلك فقد فهم بعض المسلمين الحديث النبوي القائل: (لو لم يبق من عمر الدنيا إلا مقدار ساعة لمد الله فيه حتى يبعث رجلا من آل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا) ، فهموا أن المقصود منه إنما هو المهدي وليس المسيح .. وهم إنما فهموا ذلك كذلك لاعتقادهم أن المسيح إنما هو عيسى الإسرائيلي عليه السلام .. والحق غير ذلك .. فالحديث إنما يعني ، في المقام الأول ، المسيح .. وأما المهدي فإنه يأتي قبل المسيح ويبقى بعـده .. وذلك لأن المسيح إنما هو رجل من أمة محمد يجتبيه الله إليه فيرقى المراقي إلى أن يحقق ، بفضل الله ، مقام المسيح .. وهو في طريقه لتحقيق ذلك المقام العظيم ، يمر بمقام المهدي ، فيكون فيه المهدي ، ثم هو لا يلبث أن يبلغ مقام المسيح فيكون بذلك صاحب مقامين: المهدي والمسيح (عيسى) .. وهنا يجيء الحديث: (لا مهدي إلا عيسى) .. ثم يرقى من بعده رجل فيبلغ مقام المهدي ، ويظل فيه ، ولا يتعـدّاه ، وهذا هو المهدي ، وهو معاصر للمسيح ، ووزيره .. ومقام المسيح (عيسى) إنما هو مقام خليفة الله على العوالم والقرينة التي جمعت بين عيسى وآدم في قوله تعالى: (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم) إنما هي قرينة هذه الخلافة ، فعيسى الأخير إنما هو آدم في أكمل صورة لأنه هو الخليفة في نهاية السلّم ، في حين كان آدم هو الخليفة في بداية السلّم ، وهذا المعنى هو ما تحكيه الآية: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ، قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ، ونحن نسبح بحمدك ، ونقدس لك ؟ قال: إني أعلم ما لا تعلمون !) .. فالملائكة إنما اعترضوا على خلافة آدم لما خبروه من صور الفساد وسفك الدم في تجارب الأوادم الفاشلة التي سبقت التجربة الناجحة ، ولذلك كان الرد الإلهي: (إني أعلم ما لا تعلمون) فأشار بذلك إلى مقام الخلافة الذي سيحققه آدم الأخير ، سليل آدم الأول ، والذي خفي على الملائكة سره المتمثل في كمال نشأته .. وهذا هو معنى قوله تعالى: (إن مثل عيسى عند الله ، كمثل آدم ، خلقه من تراب ، ثم قال له كن فيكون) ، قوله (كن فيكون) إشارة إلى التطور في مراقي الكمال الذي أهّل آدم له كمال النشأة .. وعيسى المقصود هنا إنما هو المسيح المحمدي ، فهو من سلالة التراب ، ولكنه هو الذي يجسد الكمالات الإلهية ويحقق مقام الخلافة على جميع الأكوان ، علويها وسفليها. وهذا ما أشارت إليه في لطف بالغ أحاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، حين قال (أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر) وحين قال: (كنت نبيا وآدم بين الماء والطين) فعيسى المنتظر إنما هو الحقيقة المحمدية مجسّدة في اللحم والدم وهو صاحب مقام الخلافة التي من أجلها خلق الإنسان ، وهو في نفس الوقت آدم الذي يسترد الفردوس المفقود بالخطيئة . وهذا هو معنى قول الله تعالى: (إن مثل عيسى عند الله ، كمثل آدم ، خلقه من تراب ، ثم قال له كن فيكون)..
    إن عبارة: (خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) لتشير بوضوح إلى أن كمالات عيسى المقبل كمالات بشرية جاء بها التطور منذ الأزل ، وهذا هو معنى قوله تعالى: (خلقه من تراب) أما قوله: (ثم قال له كن فيكون) إنما يشير إلى القفزة التي يحكيها الأمر (كن) ، وإلى التطور الذي يحكيه الخبر (فيكون) .. والتطور سير متنقل في الكمالات التي تطلب الكمال المطلق عند الله .. وهذا السير إنما هو ارتقاء في سلّم لولبي ، يرقى فيه الراقي سبع درجات ، تكون الدرجة السابعة منه في مقابلة الأولى ولكنها أعلى منها .. فلكأن الدائرة فيه انغلقت بيد أنها لا تنغلق ، لأنها ليست حلقة مفرغة ، وإنما هي دائرة لولبية .. والمقدار الذي به الدرجة السابعة أعلى من الدرجة الأولى إنما هو استجماع الفضائل التي ترتقي بها كل درجة على الدرجة التي أسفل منها .. وهذه هي القفزة التي يحكيها الأمر (كن) من عبارة (كن فيكون) .. وهذه القفزة هي أيضا محكية في موضع آخر بقوله تعالى: (ثم أنشأناه خلقا آخر) من الآيات: (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين * ثم جعلناه نطفة في قرار مكين * ثم خلقنا النطفة علقة ، فخلقنا العلقة مضغة ، فخلقنا المضغة عظاما ، فكسونا العظام لحما ، ثم أنشأناه خلقا آخر .. فتبارك الله أحسن الخالقين !!) .. هذه سبع درجات ، ولقد جاءت السابعة قفزة هي عبارة عن استجماع الفضائل في الدرجات السابقة .. بهذه القفزة ظهر البشر فوق الحيوان ..وبها سيظهر الإنسان فوق البشر بمقدار يشبه المقدار الذي به ظهر البشر فوق الحيوان .. ومقام الإنسان هذا هو مقام الخليفة .. وللإشارة لما بين البشر والإنسان من زيادة فضل ورد قوله تعالى: (ولقد كرّمنا بني آدم ، وحملناهم في البر والبحر ، ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) وواضح أن عبارة: (وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) لا تعني أنهم فضّلوا على (كل) الخلق وإنما تعني أنهم فضّلوا (على كثير) من الخلق .. وما ذاك إلا لأنهم لم يفضلوا على (الإنسان) وهو ما سيؤول إليه أمرهم في النهاية .
    إن خلاصة القول في هذا الصدد أن المسيح المقبل رجل من أمة محمد يرقى المراقي ليحقق ذلك المقام ، وهو في سيره لبلوغ ذلك المقام يمر بمقام المهدي فيكون المهدي ، ثم لا يلبث أن يحقق مقام المسيح ، وبعد ذهابه يخلفه المهدي ، ولذلك فإن الحديث القائل: (لو لم يبق من عمر الدنيا إلا مقدار ساعة ، لمد الله فيه حتى يبعث رجلا من آل بيتي يملأ الأرض عدلا ، كما ملئت ظلما وجورا) إنما يعني المسيح ، بالأصالة ، وهو عندما يعني المهدي لا يعنيه إلا في معنى أن المسيح نفسه وهو يسير لبلوغ مقام المسيح يمر بمقام المهدي ، ويتجاوزه وهو في لحظة إقامته بمقام المهدي يسمى المهدي .. وما ذاك إلا أن ملء الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا إنما يكون بالمسيح .. فالمسيح هو صاحب العلم من القرآن الذي به تحل مشاكل الأفراد ، ومشاكل الجماعات .. والمهدي لا يعمل من بعده إلا بعلمه ، أو قل بإذنه لأنه إنما هو خليفة المسيح ..


    ومن خاتمة نفس الكتاب "المسيح" نقرأ:

    Quote: خاتمــة

    إن الأحلام ، والرؤى ، التي داعبت أخيلة الحكماء ، والعلماء والفنانين ، عبر التاريخ ، لم تكن عبثا ، ولم تكن تهويما لا أساس له .. فهم حين حلموا بالمدينة الفاضلة ، وحين هاموا بسر القدر ، وكتبوا عن إكسير الحياة ، وعن خاتم المنى ، لم يكونوا إلا يترجمون عن أشواق دفينة .. مركوزة في النفس البشرية .. هذه الأشواق إنما هي أشواق إلى إطلاق القوى الحبيسة ، المكبوتة ، في داخل كل فرد ، وهي أشواق للحياة الحرة ، الطليقة ، التي برئت من أن تؤوفها آفة ، أو ينغصها منغص .. هذا هو شوق الإنسان إلى وطنه القديم في كنف الله الرحيم ، الذي طال عنه اغترابه .. فالإنسان في شوقه هذا لا ينطلق من فراغ ، وإنما ينطلق من ذاكرته ، فهو إنما يذكر في أشد أحوال نسيانه عهد وصل قديم كان فيه ، في أحسن تقويم .. هذا التوق ، وهذا الشوق ، إنما هو إلى الفردوس المفقود .. وما جاءت الرسل ، ولا جاءت الكتب ، إلا ليذكّروا الناس به ، وإلا ليحفزوهم ، ويوجّهوا سيرهم نحوه ، قال تعالى: (ولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) ..
    إن المدينة الفاضلة التي حلم بها الناس كثيرا إنما هي دولة المسيح التي لا يستأنس فيها الإنسان فحسب ، وإنما تستأنس فيها الوحوش أيضا ، كما جاءت بذلك نبوءات الإنجيل ، ونبوءات النبي ، صلى الله عليه وسلم .. ولا يتسغربن أحد هذا الأمر ، فإنه مصير حتمي تقود إليه حركة التطور بصورة طبيعية .. وكل من يستقرئ تاريخ الحياة بفهم ، ولا يقف في استقرائه لأصول الظواهر عند المادة فحسب ، لا بد أن يرى ، أن السلام هو مصير الحياة المبرم ، والمحتوم ، في معنى أن المعرفة ، والاطراد فيها ، قدر الإنسان المقدور ، فحركة التطور ، في مجملها ، إنما هي حركة المظهر الذي يسعى لينطبق على الجوهر .. وهيهات !! وفي هذا المضمار يخرج الإنسان من الجهل إلى المعرفة ، كل يوم ، ومن الاستيحاش إلى الاستيناس ، كل حين .. قال تعالى: (هو الذي يصلي عليكم ، وملائكته ، ليخرجكم من الظلمات إلى النور ..)
    ولكن المسيح يقفز بمجيئه بهذه الحركة قفزة أكبر من القفزة التي صاحبت دخول العقل في مسرح الحياة ، في بداية النشأة ، قال تعالى: (ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين) .. فالحياة البشرية على ظهر الأرض قد أتمت دورة كاملة ، وهي الآن إنما تحتشد وتستجمع قواها للقفزة المقبلة التي يكون بها الناس وكأنهم قد ولدوا في بيئة جديدة غير التي ألفوها وعرفوها ..
    ومن أجل ذلك فقد صدّرنا هذا الكتاب بالآية: (أفعيينا بالخلق الأول ؟؟ بل هم في لبس من خلق جديد !!) .. فالمسيح إنما يجيء ليولد الناس من جديد ميلادا ثانيا ، في بيئة هي الأخرى جديدة .. قال تعالى: (أومن كان ميتا فأحييناه ، وجعلنا له نورا يمشي به في الناس ، كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ؟؟ كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون !!) .. وهذه الآية تعني ، فيما تعني ، أن البشر موتى إذا ما قيسوا بالإنسان ، والمسيح إنما يجيء ليخرج الناس من البشر ، بقفزة كبيرة ، قلنا عنها أنها أكبر من القفزة التي دخل بها الحيوان مرتبة البشر في فجر النشأة ..
    إن على المسلمين لأن يستيقظوا ، وبخاصة المتطرقين منهم فقد حلم بالمسيح أكابر العارفين ، ولقد كانوا على الدرب في انتظاره حين قاموا ليلهم ، وأظمأوا نهارهم .. واليوم فقد انغلقت الطرق ، ولم تبق غير طريقة الطرق ـ طريق محمد ـ وطريقة الطرق إنما هي السنة الصرفة التي كتبنا في تبيينها عديد الكتب ، وهي ما به سيعود الدين ، وهي ما به سيجيء المسيح .. قال ، صلى الله عليه وسلم: (بدأ الإسلام غريبا ، وسيعود غريبا ، كما بدأ ، فطوبى للغرباء !! قالوا: من الغرباء يا رسول الله ؟؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها !!) ..
    إن المنتظرين حقا لهم المقيمون على السنة الصرفة ، فالزموا نهج السنة ، ودعوا ما أنتم فيه ، تكونوا من الفائزين .. فإن هذا الأمر لا يخلو من خفاء حتى على أكابر العارفين ، فما بالكم بمن هم دونهم ؟ وهذا ما من أجله قيل: (يأتي من جهة لا يعرفونها ، وعلى هيئة ينكرونها ..) .. وهو ما قال فيه النابلسي: (لا يكن طرفك أعمى عن تناويع الأشاير) .. والأشاير كلها اليوم إنما تشير إلى انغلاق الطرق ، وإلى بعث السنة الصرفة .. وهذا ما من أجله قلنا: (إنّا قد استيقنا من أنه بتقليد محمد تتوحد الأمة ويتجدد الدين .) ..
    إن الانتظار إنما يكون على السنة وحدها وما دون ذلك انتظار لمنتظر ..
    حقق الله الآمال ، والأحلام ، ورفع ، المعاناة ، عن كاهلنا ، وعن كاهل كل خلقه ، بمجيء موعوده العظيم .. إنه نعم المولى ، ونعم النصير ..


    إذن الأمر فيه كثير من الخفاء الذي أرجو أن ينكشف للناس ولنا.. هذا ما توصلت إليه من المشاركة في الحوار وإعادة قراءة النصوص. المهم عندي هو أن مجيء المسيح الذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا هو أمامنا.
                  

01-18-2023, 12:47 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: أريد وضع هذين المقطعين للمهتمين بالموضوع

    د.ياسر البوست انت مفترعه ولكننا احتليناه بوضع اليد ...
    عشان كدا بنسمح ليك بمداخلتين في اليوم ...
    اها رأيك شنو في الانقلاب دا ........
    تشكرا ياسر على البوست الجاب لينا جمال ........
                  

01-18-2023, 01:44 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: د.ياسر البوست انت مفترعه ولكننا احتليناه بوضع اليد ...
    عشان كدا بنسمح ليك بمداخلتين في اليوم ...
    اها رأيك شنو في الانقلاب دا ........
    تشكرا ياسر على البوست الجاب لينا جمال ........


    تسلم يا محمد الزبير
    وأنا أيضا سعدت بحضور الأخ العزيز جمال أبو زيد المنصوري
    مع أن الموضوع الذي تتناولونه فيه صعوبة. سأحاول مرة مرة المشاركة بوضع اقتباسات أرجو أن تكون مفيدة إن شاء الله
                  

01-18-2023, 02:33 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    ***



    هذا المقطع أهديه للجميع ولكن بصورة خاصة للأخ العزيز أمين محمد سليمان وهو أسئلة من سائل وأجوبة من الأستاذ محمود من محاضرة أقيمت في مدينة الأبيض أبريل 1972

    التعديل للتصحيح بأن المحاضرة كانت في نادي الهلال بمدينة القضارف 19 أبريل 1972

    (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 01-20-2023, 08:55 AM)

                  

01-18-2023, 03:48 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: ياعلاءاليد وبقية الجوارح قد تخضع للتأويل،،، الا الاحاسيس والمشاعرالغضب هو الغضب سواء بم يكن مثل غضبه شيء او مثله، هو شعور ناتج عن العجز في اللحظة الانية، وتستوجب تبعاته وقتا طال او قصركذلك المكر، والقسم، والاستهزاء، والعداوة...يا علاءالاحاسيس مشاعر ليست اشياء مادية انما هي معنوية غير قابلة للتأويل، والايادي والعيون والارجل اعضاء قابلة للتأاويلفكون الله المقصود في الايات التي تفيد بانه يتمتع بهذه الاحاسيس قطعا تتناقض مع الموصوف في الاية ( ليس كمثله شيء)ولك مودتي

    يا المنصوري الظاهر كلامي ما وقع ليك
    انا بوضح ليك قصدي بالظبط هنا :انا جمعت ليك المشاعر والجوارح وقلت بأن هذه المشاعر والجوارح فى ذات الله ليست مثل التى فى البشر لسبب بسيط هو انه : " ليس كمثله شئ " مع العلم ان تلك المشاعر والاحاسيس ايضاً صفات لله تعالى .
    وضربت ليك امثلة مثلا ان غضب الله ليس كغضب البشر انما غضب الله بمعنى : ايصال العذاب لمستحقيها . وكيد الله ليس مثل كيد البشر وضربت ليك الامثلة اللازمة .
    مع الود .

    (عدل بواسطة علاء سيداحمد on 01-18-2023, 03:51 PM)
    (عدل بواسطة علاء سيداحمد on 01-18-2023, 04:05 PM)

                  

01-18-2023, 04:04 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    سائل آخر ومجموعة ثانية من الأسئلة والأجوبة من نفس المحاضرة التي كان عنوانها "الإسلام برسالته الأولى لا يصلح لإنسانية القرن العشرين".

                  

01-18-2023, 04:35 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: و يستهزئ مثلما يستهزؤون:
    (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) البقرة
    زي ما شايفين الآيات دي تتناقض تماما مع اية (ليس كمثله شيء)


    الاستهزاء بالنسبة للبشر بمعنى سُخرية واستفزاز
    وبالنسبة لجناب الاله العظيم فى القرآن الكريم
    الاستهزاء دائماً ما يكون فى موضع المقابلة وكما هو معروف فان الجزاء من جنس العمل ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ).
    واستهزاء الله هنا بمعنى : مجازاتهم على استهزائهم .

    الآيات دي يمكن انتا شايفها تتناقض مع آية ( ليس كمثله شئ ) لانك تفسرها فى اطار بشري
    ما فى اي تناقض بين الايات التى ذكرتها انت وآية ( ليس كمثله شئ )
    لان تلك الصفات المذكورة لها معانى عند البشر ولها معاني اخرى عندما يتعلق بجناب الاله العظيم .
    وشتّان ما بينهما .
    مع الود .
                  

01-18-2023, 04:41 PM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8403

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    تسلم يا ياسر و مشكور على الاهداء.

    استمعت لاسئلة السائل و ردود الاستاذ و عندي عليها تعليقات :



    - في قصة بدأ الاسلام غريبا و سيعود غريبا - و الحديث ده انتو و الاستاذ بتستشهدوا به دايما على صحة الفكرة الجمهورية إستنادا على غرابتها.

    شنو الفرق بين تفسير الاستاذ للايات و تأويلو بتأويلات غريبة لا توافق كلام الرسول صلى الله عليه و سلم و بين اني مثلا أقول "والتين والزيتون" مقصود بيهم ابوروف و بيت المال "وطور سينين" مقصود بيه كوبري بحري؟!!

    و لما يسألوني عن التفسير الغريب ده أقول " بدأ الاسلام غريبا و سيعود غريبا" ؟!!

    بدأ "الاسلام" غريبا و سيعود غريبا ... معناها واضح إنو هو ذاتو الاسلام ده بنفس أحكامو و تفاسيرو و عباداتو و كل شي فيه - ما أي شي جديد - سيعود غريبا كما بدأ، مش نمشي نجيب فكرة غريبة عنو لم يذكرها الشارع لا في كتاب ولا سنة ولا أشار لها الرسول صلى الله عليه و سلم و نقول دي هي الدين لانها "غريبة"!



    - في رد الاستاذ على السائل، قال ليه إنت ممكن تنتقد الفكرة الجمهورية ب" إنو مافي إنسان ممكن الله يعلمو تاني" ثم بدأ في ترديد الاية "واتقوا الله ويعلمكم الله" و حديث الرسول صلى الله عليه و سلم "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم والله يعطي"...إلى اخره ... و كلام الاستاذ ده - في تقديري - مضلل جدا و قولة حق اريد به باطل لانو الوجه الاساسي لنقد الفكرة الجمهورية و صاحبها ما في إنو "مافي إنسان ممكن الله يعلمو تاني" زي ما الاستاذ قال، انما الوجه الاساسي لنقد الفكرة الجمهورية و صاحبها إنو ليه لم يذكر في القران و في السنة إنو في رسالة تانية من الاسلام جاية في القرن العشرين و صاحبها فلان عشان نتبعوا و ما نموت على سوء الخاتمة ؟!

    كيف الرسول صلى الله عليه و سلم ما يحدثنا عن أهم شئ في رسالتو انها رسالتين ما واحدة و إنو بعدو بقرون عددا، سيبعث الله أحدا يفصل ما أجمل بفهم مختلف تماما عما علمنا هو، ثم بعد ذلك يزعم الرسول صلى الله عليه و سلم إنو بلغ الرسالة و أدى الأمانة و تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ؟!

    تركنا على المحجة البيضاء كيف و هو ما كلمنا أصلا إنو رسالتو دي فيها نُص تاني يختلف تماما عن النُص الاول ؟!



    - في تفسير الاستاذ ل"اليوم أكملت لكم دينكم" قال معناها إنو كمل إنزال الدين و لم يكمل تبيينو لانوالرسول صلى الله عليه و سلم لم يؤمر بتبين كل القرآن انما ما يطيق الناس من القرآن على قدر طاقتهم، و بعيدا عن إنو مافي أي شئ بدعم كلام الاستاذ ده من القرآن و أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم انما كالعادة تفسير من عندو وخلاص، ال bottom line بتاع القصة دي إنو الرسول صلى الله عليه و سلم ما خلى أي شي بقربنا لله و يدخلنا الجنة إلا ورانا ليه، و مافي شي ببعدنا من الله و يدخلنا النار إلا حذرنا منو، اصلو ما أمرنا أو أشار لينا ساي إنو نتبع أوامر مختلفة و رسالة تانية من دينو جايةفي القرن العشرين أو أي قرن، العكس تماما :

    قضى عمره كلو يحذرنا من الكلام ده!!



    -الاستاذ في الشريط ده و في كل شرايطو و كتبو بتلقى تفاسير جديدة و فهم جديد يختلف بالكلية عن فهم المسلمين من الصحابة لحدي اليوم، بل عين دعوتو مبنية على التفاسير الجديدة و الفهم الجديد بادعائو هو نفسو وليس تقولا عليه، بل الاستاذ زعم إنو في رسالة تانية من الاسلام، و طالما هو زعم إنو الرسول صلى الله عليه و سلم هو رسول الرسالة التانية، سيطل السؤال عن إنو ليه الرسول صلى الله عليه و سلم لم يحدثنا عن رسالتو التانية دي أساسي و مفصلي في أي نقاش عن الفكرة الجمهورية.
    عشان كدا بفتكر نقاش الفكرة الجمهورية مع الجمهوريين مفروض يكون متركز حول النقطة دي تحديدا لانها أصل الخلاف، مافي التفاصيل :

    - في رسالة تانية من الاسلام ؟!

    - ااي في

    - رسولها منو الرسالة التانية دي ؟!

    رسولها والرسول صلى الله عليه و سلم.

    - طيب ما كلمنا بيها ليه رسالتو التانية دي؟!

    ليه ما وضحها و وضح الزول الح يجي يفصلها ؟!

    ليه قضى عمرو كلو يحذرنا من إتباع أي كلام مخالف لكلامو ؟!

    ليه قال إنو تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها و هو ما اتكلم مش عن تفاصيل في رسالتو و بس، بل عن نصها ؟!!!!!

    و إن شئت دي الاسئلة اللي عايزين إجابات عليها، لانو لو اقتنعنا بالرابط بين الاستاذ و بين رسول الرسالة التانية صلى الله عليه و سلم، ما عندنا أي مشكلة بعداك مع الاستاذ و فكرتو !!


    - النقطة الأخيرة اللي دايما بتجيني لمن استمع للاستاذ، انك ممكن بسهولة تتفتن بيه، حافظ و مرتب و عليم اللسان ود بالظبط الحذر منو الرسول صلى الله عليه و سلم :

    "أخوف ما أخاف عليكم جدال منافق عليم اللسان" و بالله الجمهوريين ما يزعلوا مني فده لفظ الحديث.

    الاستماع لشرايط الاستاذ بجاوب لي السؤال الاساسي كيف الجمهوريين ديل متبعين الاستاذ رغم وضوح خطل الفكرة و مفارقتها للدين بل عدم تحقيق الوعود البينة الوعدهم بيها، خاصة انو البعرفهم منهم ناس متعلمين و فاهمين ولا أشك في صدقهم و اخلاصهم.

    لما تسمع شرايط الاستاذ بتعرف إنو الناس دي مفتونة بالاستاذ في عضمو ما بمنهجو, أو هكذا أظن !



    - ثم سلام و تحيات طيبات للمنصوري و عودتو الباذخة.





    و ربنا يهدينا جميعا لما يحب و يرضى.
                  

01-18-2023, 05:08 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39261

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: أمين محمد سليمان)

    Quote: لما تسمع شرايط الاستاذ بتعرف إنو الناس دي مفتونة بالاستاذ في عضمو ما بمنهجو, أو هكذا أظن !

    هبشت الجرح يا بروف ياخ......
    مع ملاحظة أن الجمهوريين شبه قافلين نفسهم مع بعض
    و لا يختلطون مع بقية المسلمين في المساجد
                  

01-18-2023, 05:11 PM

Nasr
<aNasr
تاريخ التسجيل: 08-18-2003
مجموع المشاركات: 9957

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: أمين محمد سليمان)

    بعد غيبة ظهر أمين محمد سليمان
    وين يا زول؟؟؟؟؟
                  

01-18-2023, 07:33 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Nasr)

    ***


    وظيفة النبي!!
                  

01-18-2023, 08:48 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    ***


    أسئلة وأجوبة عن الأصول والفروع والقرآن والنسخ. من نوع الأسئلة التي وردت في هذا البوست.
                  

01-18-2023, 09:03 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    ***


    ٍأسئلة وأجوبة عن القرآن واللغة العربية.
                  

01-18-2023, 09:13 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    ***


    أسئلة وأجوبة عن تكليف السالك التوسل بالعبادة للعبودية
                  

01-18-2023, 09:22 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    ***


    أسئلة وأجوبة عن مستقبل الإنسان الفرد الحر.
                  

01-19-2023, 02:46 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: ياعلاء
    اليد وبقية الجوارح قد تخضع للتأويل،،، الا الاحاسيس والمشاعر
    الغضب هو الغضب سواء بم يكن مثل غضبه شيء او مثله، هو شعور ناتج عن العجز في اللحظة الانية، وتستوجب تبعاته وقتا طال او قصر
    كذلك المكر، والقسم، والاستهزاء، والعداوة...


    يا المنصوري كما تخضع الجوارح للتأويل أيضاً الاحاسيس والمشاعر الربانية تخضع للتأويل
    ولكن ليس لاظهار مراد حقيقتها ( لان حقيقتها لايعلمها الا الله ) ولكن لتفسيرها مجازاً .
    و محمود محمد طه له تأويل غريب وعجيب لحقيقة سورة التين حيث يقول ان التين هو (النفس)
    والزيتون الروح وطور سينين العقل وهذا البلد الأمين القلب .
    وان النفس الواحدة فى قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ) هى :
    نفسه سبحانه وتعالى .
    هذا التأويل بعيد كل البعد عن التأويل بمعنى ( التفسير مجازاً ) .
                  

01-19-2023, 02:59 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: الانسان الكامل (الفاعل المباشر) يعبد الذات الالهية المطلقة (الفاعل الحقيقي)
    وده يتجلى واضحا في الاية دي:
    (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43)
    فلو كان بيده اخراجنا من الظلمات الى النور لأكتفى بكن يكون، ولن يكون في حاجة الى صلاة هو والملائكة ليتم ذلك
    هذه الصلاة للذات الالهية المطلقة


    يا جمال هنا فاعلين لماذا لا نتوقع تضارب القرارات بينهما وطالما هو ( انسان ) وفاعل مباشر لماذا يعبد فاعلاً مثله ؟
    وياريت لو شرحت ماهية الصلاة المذكورة هنا ؟
    مع الود .
                  

01-19-2023, 06:10 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    في البداية اسمحوا لي ان ارد تحية الأخ العزيز ياسر الشريف المليح..
    والترحيب الحار بالصديق البروف / امين محمد سليمان
    Quote: شنو الفرق بين تفسير الاستاذ للايات و تأويلو بتأويلات غريبة لا توافق كلام الرسول صلى الله عليه و سلم و بين اني مثلا أقول "والتين والزيتون" مقصود بيهم ابوروف و بيت المال "وطور سينين" مقصود بيه كوبري بحري؟!!

    ما في اي فرق يا بروف
    حابب أوضح بعض النقاط يا بروف..
    الفكرة الجمهورية ليست غاية في حد ذاتها، انما هي وسيلة تعليمية تملكك الوسائل الفكرية والفنية اللازمة للتحليل السليم غايتها الوصول الى اقرب نقطة ممكنة (كل حسب وسعه) من المعرفة بالله.
    عشان كده بقول ليك ببساطة شديدة انو تأويلك هو فهمك للنصوص في اطار زمني معين وأن لم يوافق كلام الرسول صلى الله عليه وسلم، وده مش كلامي انا ده سلوك الامة الإسلامية قولا وفعلا (وانت منهم)، كلامي ده قد يفاجئك، ما مشكلة ح اثبت ليك بالدليل انو ده الحاصل فعلا خلينا نشوف كيف الكلام ده:
    الاية دي نموذجا (أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ (17)الرعد
    لا يوجد لها شرح مثبت عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم) وان وجد ذلك الشرح لم تأخذ به الامة انما اخذت عن (حبر الأمة) ابن عباس (رضي الله عنه) الشرح:
    حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله: (أنـزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدًا رابيًا) ، يقول: احتمل السيل ما في الوادي من عود ودِمْنة، (ومما يوقدون عليه في النار) فهو الذهب والفضة والحلية والمتاع والنحاس والحديد, وللنحاس والحديد خَبَث, فجعل الله مثل خبثه كزبد الماء . فأما ما ينفع الناس فالذهب والفضة, وأما ما ينفع الأرض فما شربت من الماء فأنبتت . فجعل ذلك مثل العمل الصالح يبقى لأهله, والعمل السيءُ يضمحل عن أهله, كما يذهب هذا الزبد, فكذلك الهدى والحق جاء من عند الله, فمن عمل بالحق كان له، وبقي كما يبقى ما ينفع الناس في الأرض. وكذلك الحديد لا يستطاع أن تجعل منه سكين ولا سيف حتى يدخل في النّار فتأكل خبَثَه, فيخرج جيّده فينتفع به.
    والتأويل:
    حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية، عن علي, عن ابن عباس قوله: (أنـزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها) فهذا مثل ضربه الله، احتملت منه القلوب على قدر يقينها وشكّها, فأما الشك فلا ينفع معه العمل, وأما اليقين فينفع الله به أهله, وهو قوله: (فأما الزبد فيذهب جفاء) ، وهو الشك(وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)، وهو اليقين, كما يُجْعل الحَلْيُ في النار فيؤخذ خالصُه ويترك خَبَثُه في النار, فكذلك يقبل الله اليقين ويترك الشك .
    برغم ان بحسب كلامك انو النبي شرح القران كاملا، لأنو مأمور ب كده، ولو ما شرحه يبقى ما بلغ الرسالة...طيب بودي أوضح ليك طريقة تفكيري على اقل تقدير:
    اول حاجة ح افكر فيها (لو ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم) شرح القران كاملا، اين هذا التفسير؟
    تاني: حاجة لو ثبت انو في نسخة من هذا الشرح متداولة من عموم المسلمين)؟
    يبقى سؤالي التالي هو: لما الداعي لوجود كل كتب التفسير المعروضة في السوق والتي يأخذ بها المسلمون السنة والشيعة كل حسب فقهائه؟
    واهم حاجة ليه القرأن قال لينا: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)النحل..
    ده مثلنا في القران
    اما مثلنا من الحديث:
    لماذا جاء هذا الحديث أصلا: (مَن يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ ، وإنما أنا قاسِمٌ ، والله يُعْطِي ، ولن تزالَ هذه الأمةُ قائمةً على أمرِ اللهِ ، لا يَضُرُّهم مَن خالفهم ، حتى يأتيَ أمرُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 6612 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (71) واللفظ له، ومسلم (1037)
    كذلك نجد ان الآمة اجتمعت على تسمية الصحابي بن عباس رضي الله عنه بحبر الآمة وترجمان القرأن..
    والسؤال هنا: هل يحتاج القرأن بعد تفسير النبي الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم) الى (ترجمان)
    وهل الامة تحتاج الى حبر؟
    وما هي وظيفة الحبر ؟
    وما مهمة الترجمان؟
    هكذا علمتنا الفكرة ان ندير الحوار العقلي داخل كل منا، وكل واحد ب يصل لفرديته في الفهم، وده الانت وصلك ليه فهمك الذاتي الى أبو روف وكبري بحري..
    طبعا يا امين مداخلتك دسمة وتحتاج الى تجزئتها للإجابة عليها،
    بالمناسبة: نحن مفتونون بكلام الأستاذ بسبب انو لمن تعرفنا عليه لم نتعرف على شخصه ابتداءا انما بلغتنا كلماته التي شدتنا اليه
    لك حبي
                  

01-19-2023, 08:19 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: جمال المنصوري)

    الجميل جمال
    حبة لينا وحبة ليهم
    تفرعنا كتيرا بعدما دخلنا خط 6 ، خلينا نرجع شوية ، ولا إشكال من ان تأخذ راحتك مع مداخلة البروف ، ولمن يجيك هو راجع خليني اسألك تاني ، الله تعالى يقول:
    Quote: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [سورة البقرة:255].

    من هو الله الْحَيُّ الْقَيُّومُ المقصود في الآية اعلاه يا جمال ، المطلق ام الانسان الكامل ؟؟
    تحياتي
                  

01-19-2023, 09:34 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: من هو الله الْحَيُّ الْقَيُّومُ المقصود في الآية اعلاه يا جمال ، المطلق ام الانسان الكامل ؟؟

    الحبيب/ (محمد) الزبير (محمود)
    تحياتي يا راجل يا طيب
    بس كده، غالي والطلب رخيص
    بالتأكيد يا أبو حميد بعد العشرة الطويلة دي بقينا فاهمين بعض كويس ولا ما كدا؟
    وده بيخليني اكون عارف انت ترمي ل شنو؟
    المقصود في الآية دي هو الانسان الكامل، فهو حي وقيوم، والاشارة هنا واضحة، تأكيد الآية على حياته امر يثير التساؤل، فالله الحي لا يحتاج الى تأكيد لحياته ما لم يكن هناك ما يستدعي التأكيد.. خصوصا ان حياته دائما متبوعة بالقيوم، والقيوم هو القائم، فاذا اجتمع الاثنان الحي والقيوم يبقى المراد فإثبات الحياة والقيام لا بد انه رد على ادعاء بالموت والسكون بانه حي وقائم، في مقابل ادعاءات بانه ميت وشبع موت، او هكذا (شبه لهم) انا عارفك انت فاهم كلامي كويس...
    خالص مودتي

    (عدل بواسطة جمال المنصوري on 01-19-2023, 09:37 AM)

                  

01-19-2023, 10:17 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: المقصود في الآية دي هو الانسان الكامل، فهو حي وقيوم، والاشارة هنا واضحة، تأكيد الآية على حياته امر يثير التساؤل

    جنال الجميل
    عشان كدا بحب الحوار معاك ، وله طعم ونكهة دون غيرك من الجمهوريين ، لأنك على دراية ووضوح تااام ..
    طيب يا جمال ، مقام الانسان الكامل مقام يمر منه الأنبياء وبعض الذين شملهم الأصطفاء ، أليس كذلك ؟؟
    طيب شنو الفرق بين المسيح المحمدي والانسان الكامل والمقام المحمود ؟؟؟
    نواصل بعد سماع إجابتك .
                  

01-19-2023, 10:38 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: مقام الانسان الكامل مقام يمر منه الأنبياء وبعض الذين شملهم الأصطفاء ، أليس كذلك ؟؟
    طيب شنو الفرق بين المسيح المحمدي والانسان الكامل والمقام المحمود ؟؟؟
    نواصل بعد سماع إجابتك .

    أبو حميد
    قلت ارد عليك مع انو كتبت رد على جزئية من مداخلة البروف
    بس قلت الأفضلية للصحبة، بس بعد دي اديني فرصة ارد على البروف

    ما في فرق ۞ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)
    لو بصيت للأية دي ح تلقى الثلاثة مشار ليهم فيها بالترتيب
    مودتي
                  

01-19-2023, 10:41 AM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: جمال المنصوري)

    نرجع مرة تانية لمداخلة البروف امين
    يا بروف انت قلت هنا:

    Quote: كيف الرسول صلى الله عليه و سلم ما يحدثنا عن أهم شئ في رسالتو انها رسالتين ما واحدة و إنو بعدو بقرون عددا، سيبعث الله أحدا يفصل ما أجمل بفهم مختلف تماما عما علمنا هو، ثم بعد ذلك يزعم الرسول صلى الله عليه و سلم إنو بلغ الرسالة و أدى الأمانة و تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ؟!

    الرسول حدثكم يا بروف عبر احاديث كتيرة، الا انو الناس من كترة المشغولية ما اخدت بالها من الموضوع، واحد من الاحاديث دي موجود في صحيح البخاري (اصح كتاب بعد القرأن) باتفاق اهل السنة والجماعة قال ليك فيه بصريح العبارة: (والذي نَفْسِي بيَدِهِ، لَيُوشِكَنَّ أنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، ويَقْتُلَ الخِنْزِيرَ، ويَضَعَ الجِزْيَةَ، ويَفِيضَ المالُ حتَّى لا يَقْبَلَهُ أحَدٌ.
    الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
    الصفحة أو الرقم : 2222 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
    خلينا نطرح أسئلة حول أهمية الحديث ده، وليه النبي قالوا أصلا، علما بانه لا ينطق عن الهوى..
    السؤال: الحديث ده بشارة ام نذارة؟
    طيب اذا كان الحديث بشارة ايش معنى الكلام ده؟
    واذا كان نذارة مقصود بيه شنو؟
    ولو بقى بشارة ونذارة ؟
    هل يحتاج كسر الصليب وقتل الخنزير الى نزول عيسى بن مريم عشان يكسره ؟
    وهل كسر الصليب وقتل الخنزير مهم قدر ده؟
    طيب لو بقى ما مهم ليش الحديث ذكرها من ضمن مهام بن مريم؟
    ولو بقت مهمة لدرجة يبعث لها رسول من اولي العزم من العالم السماوي (الآخر) مع انو النبي كمل الرسالة وادى الأمانة ليش ما نفذها نفسه، بصفته خاتم الأنبياء والمرسلين وسيد بني ادم؟
    اذا كنا بنعرف أهمية الحكم المقسط، وافاضة المال حتى لا يقبله احد ، تبقى ايه قصة الصليب والخنزير، هل مقصود بالصليب الصليب الخشبي الواحد ده ولا ليه معنى اخر، وهل الخنزير ده هو الحيوان المسكين ده، ولا ؟

    طيب لو بقى الصليب المقصودهو الصليب الواحد ده والخنزير هو الخنزير الواحد ده من حقنا نتساءل يعني خلاص بقت على حتتين الخشب المتعارضات ديل عشان الدنيا تستعدل وتقيم الحكم المقسط، ولا كمان على الخنزير الضعيف ده، يا خي قتل الخنزير ده ما مستني نزول عيسى زاتو، البني ادمين والحيوانات المفترسة قايمين بالواجب وزيادة، لو لا الحماية البرية الفارضاها الدول على صيد الخنزير البري ، ومزارع تربية الخنازير، كان انقرض من زمان، بعدين وين ناس راما وناس بوذا، وزرادشت، وكونفيشيوس،، والهة المايا، من الاعراب ما جاب ذكرهم ليه؟
    طيب ليش اصلا يجينا عيسى بن مريم حكما مقسطا، ويفيض المال حتى لا يقبله احد ما هو عندنا رسول الله وكفى به وكيلا؟
    نجي للأجوبة: الحديث بشارة ونزارة في نفس الوقت، عشان جاءت البشارة في صيغة (حَكَمًا مُقْسِطًا ، ويفيض المال حتى لا يقبله احد) والنذارة في عبارة (يكسر الصليب ويقتل الخنزير)
    يا بروف لو بصيت للحديث والاسئلة التحفظية، ح تلقى انو النبي بشرك بنزول عيسى بن مريم، وحدد ليك مهمته (رسالته) في اربع حاجات وردت في الحديث، ده غير مهامه في الاحاديث الأخرى، وعنده تفويض الهي بعمل اللزم لتحقيق هذه المهمةـ
    حاليا اكتفي فقط بالحديث الوارد أعلاه في صحيح البخاري للدلالة على انو النبي كلمكم بالرسالة الأخيرة وبرسولها واجمل ليكم محتواها..
    المهام دي يا بروف متعلقة بتعديلات جوهرية في التشريع الإسلامي الذي طبق في القرن السابع.. والصليب والخنزير الوارد ذكرهم ليهم علاقة بسلوك الانسان وعقد النفس، وتعارض الشريعة مع الحقوق الأساسية للأنسان، بدون وجود حلول جوهرية ليها ما حيقوم الحكم العادل، والناس ما ح تتجاوب مع التعديلات دي الا اذا تخلصت من رواسب النفس وخلصت الى بشارة الأستاذ / محمود ( التوفيق بين حاجة الفرد الى الحرية الفردية المطلقة وحاجة الجماعة الى العدالة الاجتماعية الشاملة.. مدنية تضع حاجة الفرد هذه في مركز التنظيم، ثم تفرع تشريعها في الاشتراكية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية على اعتبار يجعل المجتمع البشري الوالد الشرعي للفرد البشري الكامل..)
    اما قصة المحجة البيضاء اللى كل الناس مصدعانا بيها، فبص للشرط الملازم لها، هل حققهما المسلمين منذ وفاة النبي ولا لا؟
    فأذا انت شايف انهم حققوا (ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا) عبر تاريخهم.. يبقى فسر لينا أسباب اختلاف الصحابة في بوم موت النبي، وحروب الردة والفتنة الكبرى وقصة ال 73 فرقة واحدة هي الناجية... على ضوء المحجة البيضاء، هو خلاها بيضاء بس الناس ما خلتها بيضاء
    بالنسبة لعيسى بن مريم المذكور. انا في انتظار تعليقك وبعدين نشوف عيسى بن مريم (مقام) ولا (اسم)
    تسلم

    (عدل بواسطة جمال المنصوري on 01-19-2023, 12:26 PM)

                  

01-19-2023, 02:28 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: جمال المنصوري)

    Quote: بس قلت الأفضلية للصحبة، بس بعد دي اديني فرصة ارد على البروف

    تشكر سا جميل
    خلص البروف ونواصل بعون الله ...
                  

01-19-2023, 03:52 PM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8403

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    و عليكم السلام و الرحمة و البركة يا منصوري ...

    تقول يا سيدي :

    الفكرة الجمهورية ليست غاية في حد ذاتها، انما هي وسيلة تعليمية تملكك الوسائل الفكرية والفنية اللازمة للتحليل السليم غايتها الوصول الى اقرب نقطة ممكنة (كل حسب وسعه) من المعرفة بالله.

    و ممكن نقيف هنا تماما لانو ده أس الخلاف !!
    ليه نتعلم من الاستاذ و ما نتعلم من الرسول صلى الله عليه و سلم ؟! و الرسول ده قصر وين في بيان الدين عشان نحتاج نصل لله ب"وسائل فكرية و فنية" هو ما قالها ؟!
    بالنسبة لحبر الامة و ترجمان القران، فدا زول عندو شهادة من الرسول صلى الله عليه وسلم إنو عندو " الوسائل الفكرية والفنية" لتفسير و تأويل القرآن، عشان كدا لمن يأول آية في القرآن بنجزم بصحة تأويلو، الاستاذ شهادتو من الرسول صلى الله عليه و سلم اللهو بدعي إنو هو نفسو رسول الرسالة التانية وينها ؟!

    تعرف يا منصوري نحن ممكن نقعد نتناقش و نتحاور بالسنين - زي ما عملنا قبل كدا - و في الآخر ما بنصل لشئ لانو ما ممكن نتفق على شئ ما عشان ما شايفين نقاط بعض، انما لانو الأرضية الاساسية ما متوفرة !!
    الأرضية الاساسية بالنسبة لي ما عن فكرة الاستاذ ولا تفاصيلها، لانو لو الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا باتباع الاستاذ كنا اتبعناه بلا نقاش!!
    الرسول صلى الله عليه و سلم وظيفتو الاساسية إنو يبين لينا الدين و يوضح لينا كل البقربنا من الله و جنتو و يبعدنا من سخطو و نارو، ليه ما بيّن لينا إنو رسالتو رسالتين بوضوح ؟! ولا ما وضح لينا إنو الاستاذ هو المنوط بيه تفصيل الرسالة التانية بوضوح ؟! و ليه حذرنا من إتباع أي فكر أو كلام هو ما قالو ؟!
                  

01-19-2023, 04:26 PM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8403

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: أمين محمد سليمان)

    فاتني اسلام و التحيات الطيبات لنصر و ابوحسين

    و يا نصر ...جابني البوست ده ...كنت متابعو لقيت روحي في النص :)
                  

01-19-2023, 05:34 PM

جمال المنصوري
<aجمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 462

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: أمين محمد سليمان)

    Quote: بالنسبة لحبر الامة و ترجمان القران، فدا زول عندو شهادة من الرسول صلى الله عليه وسلم إنو عندو " الوسائل الفكرية والفنية" لتفسير و تأويل القرآن، عشان كدا لمن يأول آية في القرآن بنجزم بصحة تأويلو، الاستاذ شهادتو من الرسول صلى الله عليه و سلم اللهو بدعي إنو هو نفسو رسول الرسالة التانية وينها ؟!

    ازيك يابروف
    شكرا جزيلا على هذه المداخلة الجميلة، انا متفق معاك تماما انو ابن عباس عندو شهادة من الرسول صلى الله عليه واله وسلم، إنو عندو " الوسائل الفكرية والفنية" لتفسير و تأويل القرآن، عشان كدا لمن يأول آية في القرآن بنجزم بصحة تأويلو.. والكلام ده انا كتبتو ليك في المداخلة، وحاولت اثبتو ليك والحمدلله انت اكدت كلامي
    انت بتقول انو النبي بلغ الرسالة شرح ومضمون، وانات برضو هنا بتفق معاك تماما...
    طيب لمن نحن عندنا شرح النبي للرسالة كاملة (وزي ما بيقول اغلبية المسلمون جفت الصجق ورفعت الاقلام، او رفعت الاقلام وجفت الصحف) البودينا نمشي لشرح ابن عباس وتاوبلو شنو؟
    الا اذا كان ابن عباس ح يجيب لينا شرح وتأويل لم يشرحة وياولو لينا النبي وفي الحالة دي يبقي النبي بلغ المضمون ولم يشرح الا بقدر طاقة الناس في ذلك العصر:

    ... ولا ما كده؟
    تحيتي
                  

01-19-2023, 06:13 PM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8403

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: جمال المنصوري)

    لا ما كدا يا منصوري :) !!

    بن عباس أوَّل و أخدنا تاويلو لانو عندو شهادة من الرسول صلى الله عليه إنو تاويلو صحيح، يبقى ده داخل في بيان الرسول صلى الله عليه و سلم، و بن عباس أوَّل آية، ما قال في رسالة تانية في الاسلام ولا قال الاسلام برسالتو الاولى لا يصلح لانسانية القرن العشرين، القال الكلام أوجب إنو يكون عندو شهادة موثقة لا لبث فيها من رسول الرسالتين!
                  

01-19-2023, 07:03 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: أمين محمد سليمان)

    ***



    الاستاذ محمود محمد طه

    الغرابة في الدعوة الاسلامية الجديدة

    من ندوة بعنوان

    الإسلام برسالته الاولى لا يصلح لإنسانية القرن العشرين
                  

01-19-2023, 09:30 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    لقد اخترت الحلقة الخامسة من حديث الأستاذ في تبسيط الدعوة لوضعها هنا لأنها تحمل رداً على كثير من نقاط الأخ علاء الدين سيد أحمد والأخ أمين محمد سليمان:




    Quote: الأستاذ محمود محمد طه: سلسلة تبسيط الدعوة - الحلقة الخامسة

    Alfikra Channel
    5800 Abonnenten

    Abonnieren

    24


    Teilen

    Speichern

    3.230 Aufrufe 12.03.2016
    الأستاذ محمود محمد طه: سلسلة تبسيط الدعوة - الحلقة الخامسة
    امدرمان - مدينة المهدية - 27 أغسطس 1977 - 13 رمضان 1397
                  

01-19-2023, 11:28 PM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8403

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    تسلم يا ياسر على الفيديوهات و أعدك اني أستمع ليهم كلهم إن شاء الله، لكن أنا متأكد إنو ما ح يكون في رد على سؤالي.
                  


[رد على الموضوع] صفحة 3 „‰ 7:   <<  1 2 3 4 5 6 7  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de