إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والاحترام

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 02-09-2023, 01:49 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
12-29-2022, 04:42 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: والأصالة، في مستوى ترك التقليد، حصلت في الماضي لكثير من العُباد، كما تقدم، ولكن سوف تتم في قمة للمسيح المحمدي

    د ياسر كلامك هذا يناقض كلام الاستاذ :
    Quote: ففي هذه الدورة من دورات الحياة، دورة الحياة الدنيا تتحقق الفردية في قمتها، في مستوى ترك التقليد، لرجل واحد، هو صاحب المقام المحمود الذي يتم له انزال هذا المقام من الملكوت، وتجسيده على الأرض.. أما جميع من عداه فهم يحققون الأصالة والفردية، داخل إطار التقليد النبوي

    كلامك هذا بصراحة يدل على انهيار الفكرة وتناقضاتها كمنتوج بشري ، كلام الاستاذ وااااضح جدا ولا يحتاج لأجتهاد وتخريجات ...
    على كلامك دا الاستاذ نفسه أصيل في اطار التقليد ...
    كنت اتمنى ان تجيب على سؤالي بدلا من النقولات المطولة :
    هل الاستاذ اصيل في اطار التقليد ام خارج اطار التقليد ، اجابة بسيطة ومباشرة تفك الطلسم ..
    تحياتي

                  

12-29-2022, 07:57 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    سلام يا محمد الزبير
    هذا ما قلته أنا:
    Quote: أكرر : كلمة "أصيل" لا تعني الأصيل الواحد وهو المسيح المحمدي. والأصالة، في مستوى ترك التقليد، حصلت في الماضي لكثير من العُباد، كما تقدم، ولكن سوف تتم في قمة للمسيح المحمدي.

    وسبق أن نقلت لك، أكثر من مرة، كلام الأستاذ عن حدوث الأصالة في الماضي لبعض العُباد. وسأعيده هنا كتابة وبالصوت:
    Quote: ( هل في الماضي حصل؟ دا سؤاله برضو، هل في الماضي حصل أنه ناس يعني وصلوا الأصالة؟ في أوكات كتيرة الناس إتكلموا، لكن ما إتكلموا بالصورة النحنا بنتكلم بيها. يعني، مثلاً الناس اللي قالوا "وفي طنطا قالوا صلاتي تركتها ولم يعلموا أني أصلي بمكةِ". أهنا هنا إنتو تسمعوا قالوا يقولوا مثلاً فلان بصلي في مكة، العامة يفتكروا إنه هو بيطير يمشي في مكة يصلي ويجي. هم قالوا في المعاريض مندوحة عن الكذب. هو قال إنه بصلي في مكة، هو من جانبه صاح، مش بالتفصيل العند ذهن السامع، لكنه ما هو كاذب، حتى عند السامع، لأنه عرض لي قضية، دا إفتكر إنه بصلي في مكة، إنتهت المسألة. لكن حقيقته أنه هو لمان يصل لمقام الفردية، بيجد الله في نفسه، دا مقام الفردية معناهو، لمن يكون التوحيد صفتك، بتشوف الواحد بالتوحيد) .

    أما بصوت الأستاذ فيمكن الاستماع لهذا المقطع وبالتحديد في الموضع 4:29.

    الخلاصة: إذن ليس هناك تناقض. أما الفقرة التي أوردتها أنت وقلت أنها تتناقض مع القول بحدوث الأصالة في الماضي لبعض العُباد، كحال الشيخ أحمد البدوي، فالتركيز فيها على العبارة "في قمتها" وليس في "على مستوى ترك التقليد"، لأن ترك التقليد قد تم للبعض، والمنتظر هو اكتماله في قمة، وهذه القمة يبلغها المسيح المحمدي المنتظر.
    Quote: الأصيل الواحد

    إن الأفراد يتفاوتون في تحقيق الأصالة حسب توفيق الله لهم، ثم جدهم و اجتهادهم في العمل على تحقيق فردياتهم بإتباع نهج السنة، والتأدب بأدب القرآن.. فالإختلاف بين الأفراد في تحقيق الفردية، والأصالة، هو اختلاف في زمن التحقيق، وفي مقدار التحقيق.. ففي هذه الدورة من دورات الحياة، دورة الحياة الدنيا تتحقق الفردية في قمتها، في مستوى ترك التقليد، لرجل واحد، هو صاحب المقام المحمود الذي يتم له انزال هذا المقام من الملكوت، وتجسيده على الأرض.. أما جميع من عداه فهم يحققون الأصالة والفردية، داخل إطار التقليد النبوي، وهم يتفاوتون في هذا التحقيق حسب تفاوتهم في العلم بالله، وتحقيق العبودية له.. ففي قمة هؤلاء يأتي من يوشك أن يتحقق بالأصالة في مستوى ترك التقليد ولكن لا يتم له ذلك الا عند لحظة الإنتقال للبرزخ..

    قولك:
    Quote: كنت اتمنى ان تجيب على سؤالي بدلا من النقولات المطولة :
    هل الاستاذ اصيل في اطار التقليد ام خارج اطار التقليد ، اجابة بسيطة ومباشرة تفك الطلسم ..

    الأستاذ محمود أصيل بعد أن جوَّد التقليد النبوي. وقد قال ذلك في هذا المقطع


    وفي الفقرة التي نقلتها لعلاء بعاليه وهي موجودة بالصوت أيضا في حديث طويل كان بتاريخ 30 أبريل 1982:
    Quote: أنا إتكلمت عن مبدأ الأصالة وكتبت عنو وماشي في طريقه تطبيقياً..... هل أنا الأصيل؟ أنا أرجو أن أكون.. ولكني على شك!.. الشك بجي من السؤال أل بيُقال في القرآن: ((أطّلع الغيب، أم اتخذ عند الرحمن عهداً))؟! أنا ولا اطلعت على الغيب.. ولا عندي من الرحمن عهد!..
                  

12-30-2022, 08:05 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    شكرا د ياسر
    يقول محمود :
    Quote: ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين

    Quote: وسيجيء المسيح الأخير ليفصلها، ويطبقها، على مجتمع القرن العشرين الذي أعدته المسيحية واليهودية والإسلام،

    Quote: وقد قلنا مرارا كثيرة إن النبي لم يكن من مجتمع القرن السابع الميلادي، وإنما هو قد أتاهم من المستقبل ـــ أتاهم من القرن العشرين

    Quote: ولقد حفظ الله تعالى هذه البلاد ذات الموروث الصوفي العريق، والقيم الإسلامية الرفيعة، في وجه موجات الهوس الديني التي تجتاح العالم الإسلامي اليوم، فأحبط مؤامرة (الدستور الإسلامي المزيف)، وأبعد الطائفية عن السلطة، ولا يزال يخيّب مسعى دعاة التفكير الديني المتخلف في داخل البلاد، وخارجها، إلى إقامة نظامهم على أرضها.. ثم إنّ أكبر العناية بهذا البلد الأمين أن تبرز فيه الدعوة إلى ذلك البعث الروحي العظيم – وهي الفكرة الجمهورية، وأن تعيش بين ظهرانيه، وأن ينشأ عليها مجتمع صغير، داخل المجتمع السوداني الكبير، وهو يحي السنة النبوية، بأخلاقه، وبفكره، فتتسع دائرته، يوما بعد يوم، ويلتقى فكره بالواقع يوما بعد يوم، ويكسر الحواجز بينه وبين الشعب يوما بعد يوم، برغم تيار التشويه المنظم الذي يعارض هذه الدعوة، وهو يملك ما لا تملك من وسائل الإعلام، ويجد ما لا تجد من الدعم المادي (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم، والله متم نوره، ولو كره الكافرون).. فالسودان على موعد مع هذا البعث، وهو يسير بخطى ثابتة، وواضحة نحوه، لا ينتكس ولا يرتد، ولا يتراجع، بإذن الله تعالي.. هذه هي رسالة السودان الأساسية التي ينبغي أن يتفطّن إليها السودانيون، فيلتزموا بها، ويلزموها، ويوظفوا كل طائفة في سبيلها، وينصرفوا عن كل شاغل سواها.. ثم إنّ هذه الرسالة هي التي فيها وحدها حل أزمة الأخلاق التي إليها ترد كل الأزمات الاقتصادية، والسياسية، والاجتماعية..

    ألا ترى في فشل تنبؤات الاستاذ وعدم مجيئ المسيح المحمدي في القرن العشرين ، وعدم واقعية كلامه عن السودان ، وعن الفكرة نفسها التي تشتت بعده وتمزقت بل وتقزمت مقابل تمدد خصومها ومخالفيها من سلفيين وصوفية ، ، الا ترى ذلك باعثا قويا على اعادة النظر في الفكرة باكملها وفي كل كتابات الاستاذ التي اكد الزمن على عدم واقعيتها وعدم حدوث ما تنبأ به ، ولو عاش الاستاذ وشهد فترة الانقاذ لكان حتما متراجعا عما كتب كما تراجع عن فكرة الأصالة لنا ولمن سوانا ، بل وذهاب الاستاذ الى غير رجعة تاركا الفكرة واتباعها نهشا لاقلام المخالفين مواجهين بأسئلة جوهرية لا قبل لهم بها في تقديري يعد اكبر دليل على ان الفكرة بأكملها كانت مجرد قراءات وتطبيق عملي لأوهام الصوفية وتسريبات الهندوسية التي دخلت فيها كفكرة الأصيل والتي هي نفس فكرة البوذا في البوذية او شيفا في الهندوسية.

    اشكرك د ياسر على طول النفس والحوار الراقي وسؤالي هو :

    أين المسيح المحمدي الذي وعدنا به محمود في القرن العشرين ؟؟

    وكيف نزلت رسالته قبل مجيئه اذا كان هو ( المسيح المحمدي ) وليس محمود ، فعلا صاحب الرسالة الثانية ؟؟؟
    في تقديري لا يوجد الا تفسيران لما حدث :
    محمود هو صاحب الرسالة الثانية وهو المسيح المحمدي اي الله الذي اعدمه النميري !!!!!!!!
    المسيح المحمدي - في تقديري وهم صوفي وخرافة - لم يظهر ورسالته ما زالت في رحم الوعد ، وعليه يعتبر محمود مرتد - حسب الشريعة - وتعتبر فكرته مجرد هوس صوفي مثل افكار الحلاج وغيره ممن اتى قبله..
    كيف تقرأ ذلك ؟؟
    تحياتي
                  

12-30-2022, 09:58 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    سلام يا محمد الزبير وشكرا لك
    قولك:
    Quote: اشكرك د ياسر على طول النفس والحوار الراقي وسؤالي هو :

    أين المسيح المحمدي الذي وعدنا به محمود في القرن العشرين ؟؟

    نعم المسيح المحمدي لم ينزل في القرن العشرين، كما كانت أشواق الأستاذ محمود والجمهوريين. ولكن هل هذا مدعاة لإنكار حدوث ذلك في المستقبل؟ هناك ساعة تعمير قادمة بحول الله وقوته "إلى ربك منتهاها"
    ما هو رأيك إذن في الحديث النبوي الذي يبشر بنزول المسيح ليملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا؟
    عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عادلا فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها.)

    قولك:
    Quote: وكيف نزلت رسالته قبل مجيئه اذا كان هو ( المسيح المحمدي ) وليس محمود ، فعلا صاحب الرسالة الثانية ؟؟؟

    صاحب الرسالة الثانية ورسولها الذي نزلت عليه هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ارجع إلى مقدمة الطبعة الثالثة من كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام".
    Quote: إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية .. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء ..

    الأستاذ محمود هو الذي قدم هذا الفهم بما فيه من تفصيل، وفدَّاها بنفسه، وقال أنها تنتظر التطبيق وسيكون ذلك على يد المسيح المحمدي، الحقيقة المحمدية مجسدة على الأرض. "هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر؟".
    قولك:
    Quote: في تقديري لا يوجد الا تفسيران لما حدث :
    محمود هو صاحب الرسالة الثانية وهو المسيح المحمدي اي الله الذي اعدمه النميري !!!!!!!!

    "وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله".
    قولك:
    Quote: المسيح المحمدي - في تقديري وهم صوفي وخرافة - لم يظهر ورسالته ما زالت في رحم الوعد ، وعليه يعتبر محمود مرتد - حسب الشريعة - وتعتبر فكرته مجرد هوس صوفي مثل افكار الحلاج وغيره ممن اتى قبله..
    كيف تقرأ ذلك ؟؟

    إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ
    صدق الله العظيم
    مع مودتي ومحبتي
                  

12-31-2022, 06:08 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    ادّعاء محمود محمد طه النبوة والرسالة :

    ماالمقصود بالنبوة وما المقصود بالرسالة ؟

    من هو النبي ومن هو الرسول ؟

    من القرآن الكريم :- نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) الحجر
    - وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ 51 الحجر
    - وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي ... ﴿٤٩ آل عمران﴾
    - اذاً النبي هو المنبأ من الله وهو الذى يوحى اليه من الله والنبي دائماً يرسله الله الى قومه بنفس شريعة الرسول الذى كان قبله ( بصفة عامة )

    - الرسول هو الذى يرسله الله دائماً الى قوم كافرين وفى الفقه الاسلامي هناك مقولة مشهورة " كل رسول نبي ولكن ليس كل نبي رسول "وفى القرآن الكريم هناك خمسة من الرسل اسماهم القرآن الكريم بأُولي العزم ( وهؤلاء الخمسة رسل وانبياء )
    فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35) الاحقاف
    وهؤلاء كما فى اصول الفقه هم : رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام .

    وهؤلاء اتوا برسالات جديدة على اقوامهم ماعدا عيسي عليه السلام فانه اتى بتورات موسى وعليها تعديلات فى الاحكام والشرائع والجديد هو انه جاء بالبينات اي المعجزات ثم الانجيل .

    مثلاً الرسول صلى الله عليه وسلم ارسله الله الى كفار قريش . وعيسى ارسله الله الى قوم بنى اسرائيل بعد عصيانهم وكفرهم وقتلهم الانبياء .
    "فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) آل عمران
    اي : ان عيسى عليه السلام وجد وشاهد وسمع منهم الكفر .

    1- محمود محمد طه وادّعاء النبوة :

    - ساعة مع الأستاذ محمود محمد طه
    حوار أجراه صالح بان النقا

    رفاعة - 29 مارس 1951

    (س): يعتقد العم خاطر أنه نبي ورسول ، وأن الآيات القرآنية لا تؤكد عدم وجود الأنبياء بعد محمد كما أنه كما أنه يعتقد أنك نبي ، وفي كلا الاعتقادين لدينا شك وشكوك.
    والذي يهمنا هنا هو: كما أنه يعتقد أنك نبي

    Quote: (ج): لا نبي بعد محمد من لدن بعثه إلى قيام الساعة. ليس في هذا إشكال ولا خلاف لأن النص في القرآن صريح ولكن الإشكال في أمر الساعة ، وذلك بأن الساعة ساعتان: ساعة يبدأ بها "يوم الله في الأرض" وساعة يبدأ بها "يوم الله في السماء".
    أما يوم الله في الأرض فذلك حين تبلغ الإنسانية الكمال وهي في إطارها الأرضي من اللحم والدم فتملأ الأرض عدلا وحرية ومحبة بين الناس وقد أرسل الله جميع الرسل من لدن آدم والي محمد ليعدوا حياة الأحياء لهذا اليوم العظيم بتعليم الناس الأخلاق التي تستقيم مع معاني العدل والحرية والمحبة، وحين قال الصادق الأمين "بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" إنما أشار إلى هذا الإعداد الخاص الذي اشترك فيه جميع الرسل وحين قال "كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا" إنما أشار إلى هذا اليوم "يوم الله في الأرض" واليه الإشارة أيضا في القرآن الكريم حين قال عن لسان المصطفين فيه "وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين" تلك (جنة الله في الأرض) في "يوم الله في الأرض" فإذا ابتدأ هذا اليوم فقد ابتدأت الساعة التي بها نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد وجاء وقت المبعوث الذي بشر به محمد والرسل من قبله وهو عيسي ومع عيسي يبعث جميع الأنبياء والصديقين والأولياء كأصحاب له .. في هذا اليوم يصح أن تكون هناك نبوة لا بمعني وحي محسوس يجيء به الملك كما كان الشأن بين محمد وجبريل فإن ذلك قد إنقطع باستقرار القرآن بالأرض ولكن بمعني إلقاء رحماني علي قلوب عباد تطهرت من شوائب الشرك ولهذا اليوم علامات لا تعرف إلا بأنوار البصائر فمن كانت له بصيرة يبصر ويعرف أن الوقت قد حان ومن كان لا يري إلا بعيني رأسه كما تري الدواب لا يبصر شيئا ويظن أن الوقت هو الوقت منذ الأزل ، لأن الشمس مازالت تشرق من المشرق وتغرب في المغرب كما فعلت دائما .. إن هذا اليوم قد أظلنا الآن والناس عنه في عماية عمياء وقد مد لهم في عمايتهم عنه إلتباس صورته في أذهانهم باليوم الآخر الذي أسميته أعلاه بيوم الله في السماء فأن ذلك لا يجيء إلا حين تنتصر الحياة علي الموت بتجربته واجتيازه وهو امتداد ليوم الله في الأرض و ليس مغايرا له والي ذلك الإشارة بقوله تعالي: "من كان في هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى وأضل سبيلا"

    Quote: أما الجزء الأخير من السؤال فانه الإجابة من الناحية الموضوعية وهي المهمة قد سلفت أعلاه ومن الناحية الشخصية "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا".

    المقصود من الجزء الاخير من السؤال هو : كما أنه يعتقد أنك نبي
    واجابة محمود محمد طه : "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا"

    تأكيد محمود محمد طه لنبوته :

    - من ضمن ما قاله محمود محمد طه فى لقائه مع الصحفي الاسترالي عمر جون :

    Quote: أنُّ، مجال التكليف، عند الله – مجال التشريف – مجال الغاية – موضع نظر الله للوجود – هو الفرد.. الدين ماشي في اتجاه تحقيق فردياتنا، مش يسوقنا كقطيع..

    أنا ظهر لي العمل دا.. وهيأ لي أنُّ النبي يقول لي: كن أصيل – استقل عن التقليد!! لمًا هو يقول: «صلوا كما رأيتموني أصلي!!» كأنًّ، قلّدوني، لتحققوا أصالتكن، زيما أنا حققت أصالتي!! المسألة دي، أنا لمًا جاءتني، في الأول، شكيت فيها شك كتير، ودفعتها عني دفع كتير.. لكن ألحّت بالصورة، اللي ظهر لي، أني أنا لو مشيت في الصلاة التقليدية، أنا ماني عابد لله – ولّا خوف الناس يقولوا عني شنو؛ ولّا خوف أن أسلم نفسي لله، خفت من أن أكون ضال.. الحالتين ديل بيخلّن العبادة لغير الله.. المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله، البيوصلك لتاخد من الله .
                  

12-31-2022, 06:41 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    2- محمود محمد طه وادّعاء الرسالة :

    (س): حتى هذه الآونة لم تحل البراهين الدالة علي نزول المسيح عيسي بن مريم حسب ما لدينا من نصوص الفقه والحديث ، وقد تطرق أن سمعنا أن هناك دعوة مثل هذا الحديث العيسوى تقومون بها. فماذا تقرر وماذا تقول ؟؟

    ما يهمنا هنا هو الجزء الاخير من السؤال : وقد تطرق أن سمعنا أن هناك دعوة مثل هذا الحديث العيسوى تقومون بها. فماذا تقرر وماذا تقول ؟؟


    Quote: (ج): إن القرآن من أوله إلى آخره في معانيه التي لا تدركها إلا أنوار البصائر بشارة بمجيء عيسي ، جهل المسلمون معاني القرآن المكنونة، فكيف يجهلون الأقوال الصريحة في البخاري وغيره المأثورة عن الصادق المصدوق وقد أوردت لك منها حديثا في ج١ واليك غيره " لو بقي من الدنيا قدر يوم واحد لمد الله فيه حتى يبعث رجلا من بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا". الذين يعرفون القرآن يعلمون أن محمدا ليس نبيا وإنما هو النبي وخاتم الأنبياء وأن عيسي ليس رسولا وإنما هو الرسول وخاتم الرسل.



    "أما عن الجزء الأخير من السؤال فأنه قد ألقى إلى ذلك وتواتر الإلقاء وإنما يحقق الله الحق ويبطل الباطل بكلماته وليس المهم عندي من أكون وإنما المهم عندي أن أعرف كيف أدعو الناس إلى الله دعوة يكون بها صلاح الدين والدنيا".


    أُلقي الي ذلك وتواتر الالقاء : معناه ان الله تعالى قد اوحى اليه بالالقاء مرات كثيرة .

    وهذا يقودنا الى انواع وطرق الوحي الرباني الى الانبياء والى خلقه جميعاً ( بشر - ملائكة - جن - جمادات نباتات طيور حيوانات الخ )
    لابد من العلم التام انّ كلام الله لجميع خلقه انما هو : وحي ( وحي الهام ورؤى منامية للبشر ) ووحي الهام لبقية الخلق وهى انواع .
    ومراتب الوحي بالنسبة للرسل كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم :
    1- التكليم : اي الوحي المباشر بعد رفع الحُجب عن السمع كما كان مع موسى عليه السلام ( وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا (164) النساء
    2- الرؤى المنامية ( قالت عائشة رضي الله عنها : 
    أَوَّلُ ما بُدِئَ به رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ في النَّوْمِ؛ فَكانَ لا يَرَى رُؤْيَا إلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، فَكانَ يَأْتي حِرَاءً فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ -وهو التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ العَدَدِ- ويَتَزَوَّدُ لذلكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إلى خَدِيجَةَ فَتُزَوِّدُهُ لِمِثْلِهَا، الحديث
    ومن تلك الرؤى رؤيته عليه السلام زواجه من عائشة رضى الله عنها .
    3-النفث في الرُّوع أي : القلب :وهو الذى يتحدث عنه محمود محمد طه بعبارة ( الالقاء الرحماني )
    والنفث فى الروع يكون من الله تعالى مباشرةً او بواسطة جبريل عليه السلام . كما شرح النبي عليه السلام .
    ( إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي أَنّه لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتكْمِلَ رِزْقَهَ ) وروح القدس هو جبريل كما ورد بنص صريح فى القرآن .
    وهو ما يقذفه الله فى قلب الموحى اليه مما يريده الله ان يوصله الى الموحى اليه .

    4-الوحي عن طريق جبريل عليه السلام
    5- ان يأتيه الوحي مثل صلصلة الجرس وهو اشدّه عليه ( وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ )
    6- ان يتمثل له رجلاً ويكلمه .
    7- اخرى .
                  

12-31-2022, 07:19 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    الرسول بشير ونذير فى القرآن الكريم لقوله تعالى :
    إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۖ 119 البقرة
    وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا 28 سبأ
    أَن تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ 19 المائدة

    لو أسقطنا تلك البشارة والنذارة على الفكرة الجمهورية نجد الآتي :

    محمود محمد طه مبشراً ونذيراً بالرسالة الثانية :

    - مثال البشارة :

    -
    Quote: من كتاب الرسالة الثانية من الاسلام
    من مقدمة الطبعة الرابعة
    وآيات الأصـول تخاطب أمة المسلمين ، وهي أمة لم تكن يومئذ .. وإنما نسخت آيات الأصول في معنى أنها أرجئت ، وعلق العمل بها فيما يخص التشريع ، إلى أن يحين حينها ، ويجئ وقتها ، وهو الوقت الذي نعيش نحن اليوم في تباليج فجره الصادق..
    وإنما من ههنا وظفنا أنفسنا للتبشير بالرسالة الثانية
    ..


    - مثال النذارة :

    فى تسجيل عن الاصيل الواحد عام 1982 يقول محمود محمد طه :

    Quote: (نحن في ناس طلعوا من مجتمعنا!! في جمهوريين طلعوا، ولا يزالوا يطلعوا! وراح يطلعوا!! دا عيبنا ونقصنا نحن فيهو.. نحن القياديين، أننا ما استطعنا أن نظهر أنو الأمر دا دين، وهو ((الدين)) ومافي دين غيرو، وأنو البيخرج منو بجيهو راجع، ولو مات على غيرو مات على سوء الخاتمة!! وبجي في برزخو بيعذب وفي النار بيعذب ولابد يجي للأمر دا.. ما استطعنا أن نبرز أنو الدعوة دي هي الإسلام اللي قال عنو ربنا ((إن الدين عند الله الإسلام)).. ما استطعنا أن نجسِّد أنه هذه الدعوة هي الدين اللي قال عنو ربنا ((و من يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)) الناس الطلعو مننا طلعو مننا لاعتبار أننا نحن دعوة دينية وفي دعوات دينية تانية.. نحن جماعة وفي جماعات تانية.. دا تقصيرنا نحن لو كان نحن جسدنا أنو الموضوع دا مافي غيرو، ما بطلع زول.. ولسع راح يطلعوا ناس أحسن تخلو بالكم من أنو نحن مسئولين عن الناس البيطلعو لتقصيرنا نحن في أن نبين أنو الأمر دا البيخرج منو مغفل، جاهل..)


    الاخ العزيز عادل عبدالعاطي فى نقده للفكرة الجمهورية وفى بوست : محمود محمد طه والجمهوريون وتكفير المجتمع والجميع :
    كتب :
    Quote: المجتمع في نظر محمود محمد طه جاهلي:
    واذا كانت الناس تعرف عن تكفيرية السلفيين وغيرهم من غلاة الاسلامويين، واذا كانت قد قرأت أو سمعت عن أفكار محمد قطب وسيد قطب عن "جاهلية القرن العشرين" ، فإن القليل منهم قد سمع عن وصف الجاهلية يلقيه محمود محمد طه مرارا وتكرارا على المجتمع السوداني الحالي؛ بل على كل المجتمعات الانسانية. يقول محمود محمد طه في كتابه " طريق محمد" التالي:
    (والآن، وفي النصف الثاني من القرن العشرين، والبشرية تعيش الجاهلية الثانية ـــ جاهلية القرن العشرين ) وفي كتاب "تعلموا كيف تصلون" يقول :
    ( هذه البشرية هي في جاهلية، اليوم.)
    أما في كتاب لا إله إلا الله" فيقول محمود التالي :
    ( وما نغتر بأننا نحن مسلمين.. لأننا في الحقيقة في جاهلية. أنا أفتكر النقطة دي إذا نحن ما استيقناها ما ممكن نبتدئ التغيير.. لأن بداية التغيير أن تعرف أن فيك نقص لتكمله.. نحن هسع على قشور من الإسلام.. اللبة ما في.. ما تفتكروا الجاهلية بتكون بالتفريط في القشور والتفريط في اللبة.. الجاهلية هي، في الحقيقة، تفريط في اللبة، وتمسك بالقشرة.)
    ويردد محمود نفس الثيمة في عدد من الكتب الأخرى، حيث يقول في كتاب "الدعوة الاسلامية الجديدة" التالي:
    ( الأرض التي نقف عليها اليوم ليست إسلاما.. هذه النقطة يجب أن تكون واضحة.. ونحن عندنا أن النذارة قد كانت واضحة في هذا الأمر، ذلك أنه، في آخر الوقت، الأمة تنخلع عن الإسلام.. يبقى الإسلام في جانب، وتطبيق الأمة في جانب آخر.. الأمة ترجع إلى جاهلية ثانية.. والناس البفكروا، والبيعرفوا هذا الأمر ما بنخدعوا بالمظاهر.. لأن الجاهلية مش معناها ترك اللبة والقشرة معا.. الجاهلية معناها التمسك بالقشرة والتفريط في اللبة،)
    أما في كتيب "تعلموا كيف تصلون" - يقول الجمهوريون التالي:
    (ان المسلمين اليوم، في جاهلية، وان صاموا، وان صلوا، وحجوا، ذلك بأنهم انما يمارسون شعائر دينهم بغير فكر – بغير حضور – وبغير صدق،.)
    المسلمون اليوم ليسوا على شيء:
    ويطرح محمود والجمهوريين فكرة تكفيرية كاسحة؛ مفادها ان كل المسلمين اليوم ليسوا مسلمين، وإن صاموا وإن صلوا، وأنهم في خزي، وأنهم ليسوا على شيء. هذا يتطابق مع ما يطرحه عامة التكفيريين من زمن الخوارج وحتى اليوم، ان مخالفيهم في العقيدة والمنهج كفار وان صاموا وان صلوا ، وما يقوله السلفيون ان الصوفية مشركين وان صاموا وان صلوا، وما يقوله الاسلامويون ان العلمانيين كفرة وان صاموا وإن صلوا.
    هذه الفكرة وهذه المقولة ان المسلمين اليوم ليسوا على شيء ؛ هي عنوان فقرة في كتيب "لا إله الا الله" والذي اقتبسنا منه اعلاه، والذي يقول فيه محمود أيضا:
    (ومعنى أننا نحن مفرطين في اللبة هو أن أخلاقنا موش أخلاق إسلام.. نعبد عبادة المسلمين لكن الأخلاق في السوق، وفي الشارع، وفي المدرسة، وفي المكتب، موش أخلاق مسلمين.. ودي انتو عارفنها.. وأي واحد يحاول يضللنا عن النقطة دي.. ويقول لينا أننا نحن مسلمين وبخير، أفتكر بيهزم محاولتنا لنتغير ونتحسن.)
    أما في كتاب "طريق محمد" لمحمود محمد طه فنقرأ في المقدمة التالي:
    (والمسلمون، اليوم، ليسوا على شيء، وإنما هم في التيه.. يعيشون الجاهلية الثانية ـ جاهلية القرن العشرين ـ والعاملون منهم بالدين لا يتعدى عملهم القشور إلى اللباب.. وليس لهم إلى خروج من هذا الخزي غير طريق محمد.. ونحن إذ نقدمه لهم في هذا الكتيب، وإذ ندعوهم إليه، ننذرهم عواقب الإبطاء في الأخذ به..)
    ويمضي محمود والجمهوريون أكثر ليحاولوا ان يعلموا الناس كيف يصلون. والحقيقة انهم متسقون مع ذاتهم. فاذا كنا نعيش في جاهلية، وإذا كان المسلمون ليسوا مسلمين، بل اذ كانوا ليس على شيء؛ جاز للرسول الجديد وتلاميذه تعليمهم كالأطفال كيف يصلون وكيف يصومون. بل ان ينصحوهم اصلا بالصلاة لأنهم لا يصلون أصلا وإن صلوا. نقرأ في كتاب " تعلموا كيف تصلون" التالي:
    (صلوا!! فإنكم لا تصلون.. هذا الحديث يساق إلى كل المسلمين.. ويساق، بصورة خاصة، إلى الذين يعمرون منهم المساجد، اليوم، ويستشعرون الرضا عن أنفسهم.. صلوا!! فإنكم الآن لا تصلون.. ولا تغرنكم هذه الحركات الآلية التي تؤدونها، فإنها لا روح فيها.. إنها ((جثة بلا روح))، بدليل أن أخلاقكم ليست أخلاق المسلمين..)
    ويستخدم الجمهوريون نفس حجج السلفيين في تفسير ان المسلمين اليوم ليسوا على شيء؛ فيفسرون هزيمة العرب في 1967 بابتعادهم عن الدين؛ وليس لتخلفهم السياسي والتكنولوجي والعسكري؛ فيقولون في نفس الكتاب السابق :
    (الحوادث، والعبر، التي تؤكد للمسلمين أنهم ليسوا على شيء كثيرة، ولكن أهمها مشكلة الشرق الأوسط مع إسرائيل، فقد انهزم المسلمون فيها عام 1948، وعام 1956، وعام 1967، ولا يزال شبح الهزيمة يتابعهم.)
    المسيحيون واليهود كفار في نظر الجمهوريين:
    رغم ان المسيحيين واليهود اهل كتاب وفقاً للاسلام؛ الا انهم في نظر محمود والجمهوريين كفارا. ذلك انهم لم يقتنعوا بالدعوة الاسلامية الجديدة اي الجمهورية ، لذلك لا ينفعهم انهم اهل كتاب.
    هذا الفهم نجده منثورا في كتب محمود والجمهوريين ، ومن ذلك النص في نفس الكتيب السابق ؛ والذي يقول فيه الجمهوريون ان الله وعد المسلمين الا يجعل للكافرين عليهم سبيلا؛ ورغم ذلك جعل لليهود عليهم سبيلا. ها هنا يضع الجمهوريون علامة تساوي بين الكفار واليهود. انظر للنص مرة ثانية حيث يكتب الجمهوريون :
    (يقول تعالى: ((ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا)).. ذلك وعد الله، وهو وعد غير مكذوب.. ومع ذلك فقد جعل الله لليهود على المسلمين سبيلا، بل أكثر من سبيل.. فلم يبق إلا أن المسلمين ليسوا على شيء ((تحسبهم جميعاً، وقلوبهم شتى..)))
    كما انه في نص ثاني يشنع الجمهوريون على اليهود والمسيحيين ( الذين يسمونهم بالنصارى) ، ويقولون انهم يعيشون في جاهلية، وإن اقاموا الصلاة ، وانهم نصلوا من دينهم، يمارسون الربا و الكذب والغش الخ - تجد هذا في كتيب "تعلموا كيف تصومون" حيث يقول الجمهوريون التالي:
    (ان المسلمين اليوم، في جاهلية، وان صاموا، وان صلوا، وحجوا، ذلك بأنهم انما يمارسون شعائر دينهم بغير فكر – بغير حضور – وبغير صدق، ولو لم يكن أمرهم بهذه الصورة لما صاروا في أخلاقهم، وفي تعاملهم، في السوق، وفي المكتب والمصنع، كاليهود، والنصاري، بعد ان نصلوا عن دينهم، وفارقوا قيمه، وأبقوا على شكله.. فهم يقيمون الصلاة في البيع والكنائس ولكنهم في السوق يتعاملون بالربا، والغش، والكذب..)
    الاديان الأخرى ليست ديناً:
    أما الطوائف والاديان الأخرى مثل الشيعة والبهائية والاحمدية ، والآخيرين يسميهم الجمهوريون بالقاديانية تماما مثل السلفييين، وربما لاحتكار صفة الأحمدية لأنفسهم ، حيث يقولون عن البهائية في رسالة كتبها عبد اللطيف عمر التالي:
    (كما أن البهائية قالت أيضاً بالرسالة الأولى والجديدة وهي فرقة مخالفة للإسلام بلا شك وكذا استعمل الباطنيون والزنادقة طريق المحافظة على ظاهر الإسلام، وتغيير جوهره بطريق التأويل".)
    كما يقولون عن أهم كتابين مقدسين للبهائية انهما من الالهامات الظلمانية ، حيث ورد في كتاب " الشيعة" الذي أصدره الجمهوريون المقطع التالي:
    (كتابا (البيان) و(الأقدس) إنما هما الهامات ظلمانية، وهذا يقتضينا التفريق بين الإلهامات الظلمانية، والإلهامات النورانية.. ) .
    وتهاجم الجمهورية الديانة البهائية في واحدة من اجمل اشراقاتها وهي تطويرها للقانون الجزائي، وذلك ضمن دفاع محمود والجمهوريون المحموم عن الحدود والتقطيع والصلب من خلاف وتهشيم الرؤوس مما اشرنا اليه في بوست سابق

                  

12-31-2022, 07:28 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    من هو رسول الرسالة الثانية ؟


    فى مقدمة الطبعة الثالثة من الرسالة الثانية من الاسلام كتب محمود :

    إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية .. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء ..

    ثم تراجع عن ما قرره فى المقتبس اعلاه وكتب فى مقدمة الطبعة الرابعة من الرسالة الثانية من الاسلام ما نصه :
    من رسول الرسالة الثانية ؟؟

    هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام ..

    من هو الرجل الذي آتاه الله الفهم عنه من القرآن فى الفكرة الجمهورية ؟؟

    الرجل هو : محمود محمد طه حسب ما قرره هو شخصياً فى المقتبس ادناه من لقائه مع الاسترالي عمر جون :

    Quote: المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله، البيوصلك لتاخد من الله – المسألة دي لمًا ظهرت ظهور محسوس، ومجسد، عندي


    نواصل بحول الله .
                  

12-31-2022, 07:34 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    اذاً وبكل وضوح وكل شفافية كما سبق فى المشاركة السابقة
    فان الاستاذ : محمود محمد طه هو : رسول الرسالة الثانية .

    نواصل بحول الله فى كشف الكثير من غوامض الفكرة الجمهورية .
                  

12-31-2022, 10:28 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: 2- محمود محمد طه وادّعاء الرسالة :

    (س): حتى هذه الآونة لم تحل البراهين الدالة علي نزول المسيح عيسي بن مريم حسب ما لدينا من نصوص الفقه والحديث ، وقد تطرق أن سمعنا أن هناك دعوة مثل هذا الحديث العيسوى تقومون بها. فماذا تقرر وماذا تقول ؟؟

    ما يهمنا هنا هو الجزء الاخير من السؤال : وقد تطرق أن سمعنا أن هناك دعوة مثل هذا الحديث العيسوى تقومون بها. فماذا تقرر وماذا تقول ؟؟

    "أما عن الجزء الأخير من السؤال فأنه قد ألقى إلى ذلك وتواتر الإلقاء وإنما يحقق الله الحق ويبطل الباطل بكلماته وليس المهم عندي من أكون وإنما المهم عندي أن أعرف كيف أدعو الناس إلى الله دعوة يكون بها صلاح الدين والدنيا".


    فى المقتبس اعلاه محمود محمد طه يدّعي الرسالة بالعيسوية .
    محمود محمد طه يدّعي انه هو : المسيح المحمدي .

    نواصل بحول الله فى كشف الكثير من غوامض الفكرة الجمهورية .
                  

01-01-2023, 04:41 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: نعم المسيح المحمدي لم ينزل في القرن العشرين، كما كانت أشواق الأستاذ محمود والجمهوريين. ولكن هل هذا مدعاة لإنكار حدوث ذلك في المستقبل؟

    هلا د ياسر
    Quote: نعم المسيح المحمدي لم ينزل في القرن العشرين

    نعم لم ينزل ولن ينزل لأنه وهم وخرافة لا سند لها ولا أصل واسطورة صوفية قديمة ظهرت في نسخ مختلفة منها النبي الخضر ( القادم) ومنها بوذا عند البوذيين وشيفا عند الهندوس ومؤداها كلها ترقي البشر ليكونوا الله !!!!!!!!!
    كون الاستاذ يوقت لنزول المسيح المحمدي في القرن العشرين وفي السودان تحديدا ويكرر ذلك ، ويمر القرن العشرين ولم يحدث ذلك ، في تقديري هذا اكبر دليل على كذب النبوة وخطل الفكرة بأكملها ودليل قطعي على ان ما يقوله الاستاذ ليست له علاقة بالله ، لأن الله لا يخلف وعده ولا يقول بمواعيد ويتراجع عنها ، القول القاطع وتحديد الزمان والمكان وعدم حدوث ذلك يهدم الفكرة من عمودها الأساس !!!!!!!
    هل حدث وان وعدنا نبينا بأمر ولم يحدث ، كلا لم يحدث والا لكان ذلك كافيا ومبررا كبيرا لأن ينقض الناس من حوله ....
    نزول المسيح المحمدي في القرن العشرين في الفكرة يعني نزول الله ماشيا بين البشر ، يعني اتمام المهمة التي مات النبي الكريم قبل ان ينجزها وهذا في حد ذاته وصف للنبي بالعجز ووضع للمسيح المتوهم في مقام أعلى من مقام نبينا الذي لم يحقق الأصالة في قمتها ........
    Quote: ولكن هل هذا مدعاة لإنكار حدوث ذلك في المستقبل

    نحن لا ننكر فقط بل نجزم انه وهم لا اصل له وعلى الاستاذ وتلاميذه اثبات وجود حاجة اسمها المسيح المحمدي بنصوص متفق على صحتها ، نزول المسيح عيسى بن مريم في آخر الزمان له من الشواهد ما يكفي لتصديقه ولكنه حتما ليس المسيح الذي يضعه محمود مكان الله متجسدا في الأرض !!!!!!!!!
    والسؤال :
    هل اخلف الله وعده في عدم نزول المسيح في القرن العشرين ام قرأ محمود من الكتاب الخطأ ؟؟؟
    محمود ينص بأن الرسالة الثانية هي حصريا مهمة المسيح المحمدي فكيف ان يفسرها وهي ليست له ؟؟
                  

01-01-2023, 05:28 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: فى مقدمة الطبعة الثالثة من الرسالة الثانية من الاسلام كتب محمود :

    إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية .. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء ..

    ثم تراجع عن ما قرره فى المقتبس اعلاه وكتب فى مقدمة الطبعة الرابعة من الرسالة الثانية من الاسلام ما نصه :
    من رسول الرسالة الثانية ؟؟

    هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام ..

    علاء الجميل
    دعني اغوص معك بصورة اعمق مما تتصور ، وفي تقديري الأمر غير ما ظهر لك من النصوص المتضاربة كعادة الفكر البشري عندما يضع نفسه موازيا للوحي ، فمحمود كان يعدل الفكرة كلما ظهرت له مشكلة على سطحها او ثقب فيها مثل قضية الاصالة للجميع التي اغلقها في النهاية بالضبة والمفتاح حتى على نبينا محمد وحصرها في وهم لم يتحقق في الزمان والمكان الذي حدده بنفسه !!!!!
    ولو عاش وشهد ثلث القرن الذي حكمت فيه الانقاذ وشهد تقزم الاتحاد السوفييتي وانهيار الشيوعية وتحور الصين لدولة رأس مالية ومطبخ لمنتجات الشركات الرأسمالية لشطب الرسالة الثانية وحولها للرسالة العشرين ولعدل توقيت المسيح المحمدي للقرن العشرين الهجري وليس الميلادي كما كان يوهم اتباعه ...
    علاء أمبس
    للرسالة الاولي في الفكرة رسولان :
    رسول تلقي من الله وهو نبينا محمد .
    ورسول بيان وتفصيل وهو ايضا نبينا محمد ..
    وللرسالة الثانية رسولان ايضا :
    رسول تلقي النص الأصلي من جبريل وهو نبينا محمد ..
    ورسول بيان اتاه الله فهما واذن له وهو محمود محمد طه
    وعشان مايجي واحد زي د دالي يدلس عليك فليكن سؤالنا :
    من هو الرسول المكلف ببيان وتفصيل الرسالة الثانية ؟؟
    وطبعا ما حيقول ليك النبي محمد لان النبي في الفكرة منع عن تفصيل وبيان الرسالة الثانية وحرمت عليه بحكم الوقت !!!!!!!!
    طيب من الذي سيفصل ذلك عندما ياتي الوقت ؟؟
    كلكم عارفين الاجابة وهو ما تفضلت به اخي علاء ...
    وهل يعقل ان يبين رجل من عامة الناس ما منع النبي من بيانه ؟؟
    محمود يزعم انه نبي ، ويزعم ان النبي امره بالأصالة اي ترك التقليد ويحدد وينص على ان ترك التقليد لا يتم الا للمسيح المحمدي ، ويقول بان المسيح المحمدي هو من يجيئ بالرسالة الثانية في القرن العشرين ، ثم يطبق ذلك عمليا ويدعي الاصالة ويترك التقليد ويؤلف كتابا يسميه الرسالة الثانية !!!!!!!!!
    في تقديري اي جمهوري او غيره يقول بان محمود ليس هو المسيح المحمدي - المزعوم - يحكم على محمود بالهرطقة والردة والهوس الديني ويبرر للنميري ما فعله فيه ...
    تتذكرون جميعا ذلك النشط الجمهوري الذي اقسم في الجامعة بان الشعب السوداني كله لا يستطيع ان ياخذ شعرة من رأس الاستاذ وفي خلال فترة وجيزة من القسم الكاذب هوى الاستاذ على المشنقة ودفن في مكان مجهول ، وتحطمت الاسطورة ، وتبدد الوهم !!!!
    الجمهوريون لم يفيقوا من هول الصدمة التي ادخلهم فيها النميري باعدامه للاستاذ وطفقوا يتخبطون بين من يرى ان محمود هو المسيح المحمدي وهو حتما عائد ويقبع منتظرا عودته - زي جماعة صاحب الزمان - ومنهم من لا يجد ردا ويكتفي باعادة انتاج الخطل الذي يطلقه دالي والقراي من وقت لآخر .......
    الفكرة قتلت نفسها بنفسها بكثرة القنابل الموقوتة التي زرعها الاستاذ بداخلها وغاب فأخذت تنفجر داخل الفكرة القنبلة تلو الأخرى والتلاميذ حيرى لا يملكون مفتاح الشفرة الذي ذهب بها الأستاذ الى غير رجعة ، وهكذا سيظلون يتآكلون عاما بعد عام ولن تسمعوا عن الفكرة الا في كتب الملل والنحل وتاريخ الفرق الباطنية الذي يدرسه المتخصصون فقط في قاعات الدراسات الشرعية كما ندرس تاريخ القرامطة واخوان الصفا وسجاح وغيرهم .
    تحياتي
                  

01-01-2023, 07:39 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: علاء الجميل
    دعني اغوص معك بصورة اعمق مما تتصور ، وفي تقديري الأمر غير ما ظهر لك من النصوص المتضاربة كعادة الفكر البشري عندما يضع نفسه موازيا للوحي
    علاء أمبس
    للرسالة الاولي في الفكرة رسولان :
    رسول تلقي من الله وهو نبينا محمد .
    ورسول بيان وتفصيل وهو ايضا نبينا محمد ..
    وللرسالة الثانية رسولان ايضا :
    رسول تلقي النص الأصلي من جبريل وهو نبينا محمد ..
    ورسول بيان اتاه الله فهما واذن له وهو محمود محمد طه


    سلمات يا ود الزبير
    انا اختلف معك كلياً فى المقتبس اعلاه لسبب بسيط كالتالي : من هو رسول الرسالة الثانية ؟؟
    1- محمود فى مقدمة الطبعة الثالثة من الرسالة الثانية من الاسلام ذكر :
    Quote: إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية .. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء

    2- ثم تراجع ثم تراجع ثم تراجع عما قرره فى الطبعة الثالثة ان رسول الرسالة الثانية هو رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وكتب :
    فى مقدمة الطبعة الرابعة من الرسالة الثانية من الاسلام ما نصه :

    Quote: من رسول الرسالة الثانية ؟؟

    هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام ..

    كيف نعرفه ؟؟
    حسنا !! قالوا أن المسيح قد قال يوما لتلاميذه : (( احذروا الأنبياء الكذبة !! )) قالوا: (( كيف نعرفهم ؟؟ )).. قال : (( بثمارهم تعرفونهم


    3-من هو هو الرجل الذى آتاه الله الفهم عنه من القرآن وأذن له في الكلام فى الفكرة الجمهورية :

    الرجل الذى آتاه الله الفهم عنه من القرآن وأذن له بالكلام هو :

    { محمود محمد طه حسب ما قرره هو شخصياً فى المقتبس ادناه من لقائه مع الاسترالي عمر جون } :

    Quote: أنا ظهر لي العمل دا.. وهيأ لي أنُّ النبي يقول لي: كن أصيل – استقل عن التقليد!! لمًا هو يقول: «صلوا كما رأيتموني أصلي!!» كأنًّ، قلّدوني، لتحققوا أصالتكن، زيما أنا حققت أصالتي!! المسألة دي، أنا لمًا جاءتني، في الأول، شكيت فيها شك كتير، ودفعتها عني دفع كتير.. لكن ألحّت بالصورة، اللي ظهر لي، أني أنا لو مشيت في الصلاة التقليدية، أنا ماني عابد لله – ولّا خوف الناس يقولوا عني شنو؛ ولّا خوف أن أسلم نفسي لله، خفت من أن أكون ضال.. الحالتين ديل بيخلّن العبادة لغير الله.. المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله، البيوصلك لتاخد من الله – المسألة دي لمًا ظهرت ظهور محسوس، ومجسد، عندي وأي عمل غيرها يبقى عمل لغير الله، دا كان بالأمر.


    المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله، البيوصلك لتاخد من الله – المسألة دي لمًا ظهرت ظهور محسوس، ومجسد، عندي وأي عمل غيرها يبقى عمل لغير الله، دا كان بالأمر
    المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله، البيوصلك لتاخد من الله – المسألة دي لمًا ظهرت ظهور محسوس، ومجسد، عندي وأي عمل غيرها يبقى عمل لغير الله، دا كان بالأمر

    الكلام واضح ان محمود هو من آتاه الله الفهم عنه من القرآن ( بالعـــلـــــــوم اللـدنـيـة ) كما ذكر فى المقتبس اعلاه

    4- محمود كتب ايضاً كتب فى الطبعة الرابعة من الرسالة الثانية من الاسلام ما نصه :

    Quote: من المأذون؟

    ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟ هذا سؤال يقوم ببال القارئ لما سلف من القول .. والحق أن كثيراً ممن يعترضون على دعوتنا إلى الرسالة الثانية من الإسلام لا يعترضون على محتوى هذه الدعوة ، بل إنهم قد لا يعيرون محتوى الدعوة كبير اعتبار .. وإنما هم يعترضون على الشكل .. هم يعترضون على أن تكون هناك رسالة ، تقتضي رسولا ، يقتضي نبـوة ، وقد ختمت النبـوة ، بصريح نص ، لا مرية فيه .. وإنه لحق أن النبـوة قد ختمت ، ولكنه ليس حـقا أن الرسالة قد ختمت : (( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ، وخاتم النبيين .. وكان الله بكل شئ عليما )).. ومعلوم أن كل رسول نبي ، وليس كل نبي رسولا .. ولكن النبوة ما هي ؟؟ النبـوة هي أن يكون الرجل منبأ عن الله ، ومنبئاً عن الله .. أي متلقياً المعارف عن الله بواسطة الوحي ، وملقيا المعارف عن الله إلى الناس ، على وفق ما تلقى ، وبحسب ما يطيق الناس .. فبمرتبة التلقي عن الله يكون الرجل نبياً ، وبوظيفة الإلقاء إلى الناس يكون رسولا .. هذا هو مألوف ما عليه علم الناس .. ولكن هناك شيئا قد جد في الأمر كله ، ذلك هو معرفة الحكمة وراء ختم النبوة بمعناها المألوف .. لماذا ختمت النبوة ؟؟
    أول ما تجب الإشارة إليه هو أن النبـوة لم تختم حتى استقر ، في الأرض ، كل ما أرادت السماء أن توحيه ، إلى أهل الأرض ، من الأمر .. وقد ظل هذا الأمر يتنزل على أقساط ، بحسب حكم الوقت ، من لدن آدم وإلى محمد .. ذلك الأمر هو القرآن .. واستقراره في الأرض هو السبب في ختم النبوة .. وأما الحكمة في ختم النبوة فهي أن يتلقى الناس من الله من غير واسطة الملك ، جبريل - أن يتلقوا عن الله كفاحا - ذلك أمر يبدو غريبا ، للوهلة الأولى ، ولكنه الحق الذي تعطيه بدائه العقول ، ذلك بأن القرآن هو كلام الله ، ونحن كلما نقرؤه إنما يكلمنا الله كفاحا ، ولكنا لا نعقل عنه .. السبب ؟ أننا عنـه مشغـولون .. قال تعالى في ذلك: (( كلا‍‍!! بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا!! إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون )).. وإنما جاء القرآن بمنهاج شريعته ، ومنهاج طريقته ، وبأدبه في كليهما ، ليرفع ذلك الريـن ، حتى نستطيع أن نعقل عن الله ما يحدثنا في القرآن ، فإذا وقع هذا الفهم لرجل فقد أصبح مأذوناً له في الحديث عن أسرار القـرآن ، بالقدر الذي وعى عن الله ..


    - ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟
    - ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟
    -ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟


    حتى نستطيع أن نعقل عن الله ما يحدثنا في القرآن ، فإذا وقع هذا الفهم لرجل فقد أصبح مأذوناً له في الحديث عن أسرار القـرآن ، بالقدر الذي وعى عن الله
    حتى نستطيع أن نعقل عن الله ما يحدثنا في القرآن ، فإذا وقع هذا الفهم لرجل فقد أصبح مأذوناً له في الحديث عن أسرار القـرآن ، بالقدر الذي وعى عن الله
    حتى نستطيع أن نعقل عن الله ما يحدثنا في القرآن ، فإذا وقع هذا الفهم لرجل فقد أصبح مأذوناً له في الحديث عن أسرار القـرآن ، بالقدر الذي وعى عن الله
    ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟

    نواصل بحول الله فك طلاسم الفكرة الجمهورية .
                  

01-01-2023, 07:44 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    آسف الفقرة دي سقطت سهواً من الاقتباسات من لقائه مع الاسترالي عمر جون :

    المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله .
    المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله
    المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله .
                  

01-01-2023, 07:45 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)
                  

01-01-2023, 07:57 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟


    من هو هذا المأذون له فى هذا التغيير الكبير حسب محمود محمد طه ؟؟؟

    Quote: وإنما جاء القرآن بمنهاج شريعته ، ومنهاج طريقته ، وبأدبه في كليهما ، ليرفع ذلك الريـن ، حتى نستطيع أن نعقل عن الله ما يحدثنا في القرآن ، فإذا وقع هذا الفهم لرجل فقد أصبح مأذوناً له في الحديث عن أسرار القـرآن ، بالقدر الذي وعى عن الله .


    والذى آتاه الله الفهم عنه فى القرآن واذن له فى الكلام حسب النقولات فى المشاركات السابقة هو :

    زعيم الفكرة الجمهورية وأصيلها الوحيد : محمود محمد طه .

    نواصل بحول الله فى سبر الاغوار وكشف الكثير من غوامض الفكرة الجمهورية .
                  

01-01-2023, 08:17 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: والذى آتاه الله الفهم عنه فى القرآن واذن له فى الكلام حسب النقولات فى المشاركات السابقة هو :

    زعيم الفكرة الجمهورية وأصيلها الوحيد : محمود محمد طه .


    كلام واضح يا علاء كل نصوصه وافعاله تدل على انه هو المسيح المحمدي الممارس لمهامه من بيان الرسالة الى ربط المجيئ بالزمان والمكان ، علاوة على تحلق التلاميذ حوله ينشدون هذه الايام ايام الظهور ( هو هو هو ) .
    الموت المفاجئ والمصير غير المتوقع هو الذي شتت اذهان الأتباع وتركهم يهيمون في أودية التخبط والحيرة بين منتظر لعودته ومنتظر لوعوده التي طوى الزمن صفحتها وكتب عليها No show !!!!!!!
    واصل يا جميل ووثق نضر الله يراعك وارفع البوست فنحن على اعتاب موسم الذكرى السنوية وموسم الحصاد ، فخليك قريب !!!!!!!!!!
    تحياتي
                  

01-01-2023, 08:33 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: واصل يا جميل ووثق نضر الله يراعك وارفع البوست فنحن على اعتاب موسم الذكرى السنوية وموسم الحصاد ، فخليك قريب !!!!!!!!!!
    تحياتي


    شكراً يا ود الزبير اننقا على التقريظ
    والله لسه هناك ما يشيب لها الولدان وان شاء الله وبحول الله سأكتب عنها وبالتفصيل وبالادلة
    من الفكرة ومن كلام محمود واحاديثه فى المشاركات القادمة .
                  

01-01-2023, 11:39 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: قال النبي الكريم: (لن يخزي الله امّة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها) وقال: (يكون عيسى بن مريم، في امتّى حكما عدلا، وإماما مقسطا، يدق الصليب، ويذبح الخنزير، ويضع الجزية، ويترك الصدقة، فلا يسعى على شاة، ولا بعير، وترفع الشحناء، والتباغض.. وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء، وتكون الكلمة واحدة، فلا يعبد إلا الله، وتضع الحرب أوزارها) وفى الحديث إشارة واضحة إلى مجيء المسيح لتطبيق الرسالة الثانية من الإسلام حيث (يضع الجزية، ويترك الصدقة)، و(تضع الحرب أوزارها) وذلك بنسخ آيات الوصاية، وإحكام آيات الحرية.. كما أنّ في الحديث إشارة لمجيء عهد الاشتراكية وعهد الوفرة، حيث تنسخ آية الصدقة، وهي آية رأسمالية ملطّفة وتحكم آية الاشتراكية (ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) ... والإشارة كذلك، إلى حلول السلام، وتوحيد البشرية، ماثلة..


    Quote: مجيء المسيح لتطبيق الرسالة الثانية من الإسلام

    Quote: يضع الجزية، ويترك الصدقة

    Quote: وذلك بنسخ آيات الوصاية، وإحكام آيات الحرية

    وقد قلت انت يا محمود بكل ما سبق فماذا تركت للمسيح المحمدي ؟؟
    وليه يا ياسر استاذكم مستعجل ويمارس مهام المسيح قبل مجيئه ؟؟
    دا اول انقلاب نبوي في التاريخ !!!
    وهل علينا يا د.ياسر اليوم ان نتعبد الله بالرسالة الاولي ام الثانية ؟؟؟
    Quote: وكما يعم الرخاء والسلام الأرض، كذلك يرفع إصر العذاب عن أهل الأرض، وعن أهل البرزخ، معا.

    Quote: وذلك حيث يحبس إبليس في النار ألف عام مدة هذه الجنّة فيفدى به المعذبون في القبور، فيعتقون من العذاب

    Quote: ذلك بأن العذاب في النار أبدي له وقت ينتهي فيه، وليس سرمديا، لا ينتهي، والحكمة منه تعليمية هي لتخليص الكفّار من كفرهم، واضطرارهم إلى الإيمان.

    Quote: والسودان، بعد، مولد النيل، حيث يقع في قلبه، مجمع النهرين (الأبيض، والأزرق) – إشارة للروح، وللنفس، حيث يكون بمجمعهما كمال التكوين الإنساني.. وقد جاء في حديث المعراج: (فوجد في السماء الدنيا آدم، فقال له جبريل: هذا أبوك فسلّم عليه، وردّ عليه آدم، فقال: مرحبا، وأهلا يا بنى، نعم الابن أنت، فإذا هو في السماء الدنيا بنهرين، فقال ما هذان النهران يا جبريل؟ قال: هذا النيل والفرات عنصرهما).. فقيمة النيل قيمة روحية، لها ثمراتها المادية... ثم إنّ الدعوة إلى ذلك البعث الروحي الأكبر إنّما قد نشأت في السودان، قبيل استقلاله، حتى لكأنها ولدت مع ميلاد السودان... لذلك فنحن نزعم أنّ السودان هو موطن آدم الثاني (المسيح)..

    Quote: ثم إنّ الدعوة إلى ذلك البعث الروحي الأكبر إنّما قد نشأت في السودان، قبيل استقلاله، حتى لكأنها ولدت مع ميلاد السودان... لذلك فنحن نزعم أنّ السودان هو موطن آدم الثاني (المسيح)

    يشير الى فترة ظهوره بفكرته !!!!!!
                  

01-01-2023, 12:03 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    محمود تكفيري متطرف ، يقول في :
    (الموالد الثلاثة: مولد محمد، مولد المسيح، مولد السودان)
    Quote: السودان، بخصائصه الطبيعية، والأخلاقية، وبأثر العناية الإلهية في حفظه، وتسديده، إنما هو مرشح ليكون موطن ذلك البعث الروحي الأكبر.. حتى في مستوى ما آل إليه حال المسلمين اليوم في بعدهم عن منابع دينهم، وفي تفريطهم في لباب هذا الدين، وتمسكهم بقشوره، فإن السودان متميز، ومتفرد بينهم ببقية من الدين، والأخلاق، برغم تيار الحضارة الغربية الجارف.. فلابد أن يكون السودانيون، وبخاصة مثقفوهم، ومسئولوهم، في مستوى المسئولية عن مصير هذا البلد المرتبط ارتباطاً عضوياً بذلك البعث الروحي.. وليعلم (رجال الدين) من الفقهاء، ومشايخ الطرق، وليعلم أصحاب الدعوات الإسلامية، أن ما ندعوهم إليه إنما هو، في جوهره، طريق محمد، صلى الله عليه وسلم، وذلك حتى تعاش السنة النبوية بغير زيادة، أو نقصان وحتى تنقدح في أبناء هذا البلد الأنوار الروحية التي تعدهم لحدث البعث الأعظم.. إن أيّ إبطاء في الأخذ بهذه الدعوة، أو أي معارضة لها، أو أي انصراف إلى دعوة أخرى سواها، إنما هو تعويق لذلك البعث، أقله انه محبط للأعمال (ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب، وهو يدعى إلى الإسلام، والله لا يهدي القوم الظالمين)..

    Quote: إن أيّ إبطاء في الأخذ بهذه الدعوة، أو أي معارضة لها، أو أي انصراف إلى دعوة أخرى سواها، إنما هو تعويق لذلك البعث، أقله انه محبط للأعمال

    Quote: أو أي معارضة لها

    Quote: أقله انه محبط للأعمال

    يعني يا علاء انت عملك محبط ، تعبان ساكت تصلي وتصوم !!!!!!!!!
    Quote: أو أي انصراف إلى دعوة أخرى سواها

    واي واحد غير جمهوري ، كوز ، سلفي ، صوفي ، انصاري برضو عمله محبط ، وهذا يعني ان الله لا يقبل منه ويعني تمشي جهنم ، يعني بقينا زينا وزي المشركين حسب الفكر الجمهوري التكفيري المتطرف !!!.
    Quote: نعم المسيح المحمدي لم ينزل في القرن العشرين، كما كانت أشواق الأستاذ محمود والجمهوريين.

    لم تكن مجرد اشواق يا ياسر بل كان حديثا مؤكدا متواترا مكررا مدعوما بالشواهد والنقول المطولة ، وطيب وزيما فشل مجيئ المسيح ليه ما تكون أصالته نفسها وهم زي قصة المسيح والسودان ( قناعتي انها وهم وخرافة صوفية ) ...
    Quote: أمّا الجمع بين ميلاد السودان وبين ميلاد محمد وميلاد المسيح، فهو الجمع بين النظرية، والتطبيق.. فإنّ السودان مرشح، عندنا، لأن يكون الأرض التي يتم على أديمها تطبيق رسالة محمد الثانية على يدي المسيح المحمدي

    يعني ما باقي الا وصف الحي والشارع الذي يمر به المسيح المحمدي بعد تحديد الزمان والمكان وبرضك تقول لي اشواق يا دكتور ياسر ؟؟؟
    Quote: ثم إنّ محمدا إنّما يسعى بين البرزخ والملكوت، ليشد اسم الله الأعظم، بينهما، إلى الملك، مما تنعكس آثاره الروحية على موطن هذا البعث الروحي الأكبر – (السودان) – تتمثل في العناية الإلهية به

    Quote: والآية التي صدّرنا بها هذه المقدمة إنّما تمثل، في تأويلها، تلك القرينة الروحية بين محمد والمسيح والسودان – وعطاء القرآن في التأويل لا ينفد (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربّى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربّى، ولو جئنا بمثله مددا)، أمّا تفسير الآية فشائع، ومتاح.. وفى تأويل الآية: (الجدار) السودان، و(الغلامين) محمد، والمسيح، و(الكنز) القرآن.. ممّا يعنى أنّ يد العناية الإلهية تتعهد السودان بالتسديد، حتى يبلغ محمد والمسيح مبلغهما في تحقيق اسم الله الأعظم، وفى تجسيد القرآن.

    صدقني يا دكتور ياسر لو كان استاذكم موجود كان فصلك من الفكرة بي كلامك دا ، أشواق !!!!
                  

01-02-2023, 08:40 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    يقول محمود محمد طه :
    Quote: وذلك حيث يحبس إبليس في النار ألف عام مدة هذه الجنّة فيفدى به المعذبون في القبور، فيعتقون من العذاب

    وهذه هي نفس فكرة الفداء في المسيحية ، عند النصارى عيسى يفدي الناس بالصلب وهنا عند محمود إبليس يفدي المعذبون في القبور !!!
    وطيب الناس المعذبين قبل مجيئ المسيح منو بيفكهم من العذاب ، ووين العدالة في ناس يتعذبوا دهور وناس يجي المسيح يحبس إبليس فيفديهم من العذاب وحتى إبليس ذاااو ليه يتعذب عشان يفدي المعذبين في القبور ؟؟؟
    Quote: وكما يعم الرخاء والسلام الأرض، كذلك يرفع إصر العذاب عن أهل الأرض، وعن أهل البرزخ، معا... وذلك حيث يحبس إبليس في النار ألف عام مدة هذه الجنّة فيفدى به المعذبون في القبور، فيعتقون من العذاب، ويكف ضلاله عن المنعّمين في تلك الجنّة، فلا يضلون...

    وهل نفهم من هذا ان لهذا المسيح نار في الدنيا ، ام له قبور في الآخرة وبرزخ ؟؟
    يا محمود لخبطت الكيمان شديد خالص ونزلت الدنيا في الآخرة والآخرة في الدنيا !!!!!!!
    على فكرة ، كل ما انقله منسوبا بين قوسين فهذا من كتابات الفكرة ولا اضيف حرفا من عندي ، وكل هذه الأساطير موجودة في كتاب :
    Quote: الموالد الثلاثة:
    مولد محمد، مولد المسيح، مولد السودان
    الأخوان الجمهوريون
    الطبعة الأولى - ديسمبر ١٩٨٢

    وعلى موقع الفكرة ، رابط :
    alfikra.org/book_view_a.php؟book_id=262
    يقول محمود :
    Quote: وعتق المعذبين من نار القبور إنّما هو صورة لعتق المعذبين من النار الكبرى، ذلك بأن العذاب في النار أبدي له وقت ينتهي فيه، وليس سرمديا، لا ينتهي

    والله تعالى يقول :
    (كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ [البقرة:167]
    وقال: (يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ [المائدة:37]
    وصاحبنا يقول خارجين !!!
    طبعا محمود لديه منهج غريب في الاستدلال استخدمه د.دالي في مناظرته مع بروف كنة ، فهو عندما يريد ان يستدل على امر ما ولا يكون مكان خلاف يستدل من كتب الحديث وكتابات السلف مثل ذكره لتصفيد الشياطين في رمضان ، وعندما يذكر افكاره الغريبة والشاذة يتكئ على علم الباطن والفهم الخاص الذي يفسر به تفسيرا ساذجا لا يصدقه حتى المجانين ، وعندما يأتي بروايات منحولة وينسبها للنبي يحتجون بأنهم يصححون الأحاديث بالعلاقة الخاصة ( دالي ) وليس بالسند او المتن كما هو عند علماء الحديث !!!!!
    ويقول في نفس الكتاب :
    Quote: وانقسم المجتمع البشرى إلى معسكرين، هما في سباق محموم للتسلح، سعيا وراء إحراز التفوق العسكري، أو توازن القوى... وهما يستهلكان موارد البشرية المحدودة استهلاكا طاحنا على حساب رخائها المادي... وخطر الحرب الثالثة النووية ماثل وملح... وهكذا فإن الحاجة إلى المسيح هي الحاجة إلى السلام - وهي حاجة حياتية للنوع البشرى نفسه..
    أمّا مجيء المسيح (كإنسان كامل) فإنما يدل على حتميته سهم تطّور الحياة البشرية الصاعد من مستوى المادة الصمّاء، إلى مستوى المادة الحيّة، إلى الحيوانات الدنيا، إلى الحيوانات الثديية، إلى الحياة البشرية، وذلك ممّا يدل على انفتاح هذه الحياة، في اتجاه اطّراد التطوّر على حياة أكمل، وأكثر إنسانية، هي حياة الإنسان..
    ثم إنّ هذه الحياة البشرية، وهي تسير وفق قانون طبيعي محكم (الإرادة الإلهية)، بادي الغائية لابد أن تبلغ مداها، وهو الحياة الكاملة فلن يكون قصارى تطورها إلى هذا الطور الذي يزخر بشتى عناصر النقص.. ثم إنّ هذا الطور نفسه مهدد بالانقراض في حرب عالمية نووية ما لم تنكسر حلقة التوتر الراهنة بحدث (حياتي) شامل في مستوى مجيء الإنسان الكامل، به يتم التواؤم بين الحياة البشرية، وهذه البيئة الجديدة..

    Quote: وخطر الحرب الثالثة النووية ماثل وملح..

    ودي مدورة في أوكرانيا ، وين المسيح بتاعك متأخر ربع قرن وتارك الدنيا هملة ؟؟
    Quote: أمّا مجيء المسيح (كإنسان كامل) فإنما يدل على حتميته

    عمك قال حتمي يا دياسر ، وقال في السودان وفي القرن العشرين ، والمسيح عامل No show.
    Quote: كما كانت أشواق الأستاذ محمود والجمهوريين

    وانت تقول أشواق يا دكتور !!!!!!!!!!
    حتمي ، ويقيني محدد بالزمان والمكان والمهام !!!!!!!!!!
    !!!!!!!!!!
    حتمي ، ويقيني محدد بالزمان والمكان والمهام ، وليست مجرد أشواق وأماني يا كتور ياسر !!!!!!!!!!
    Quote: ثم إنّ هذه الحياة البشرية، وهي تسير وفق قانون طبيعي محكم (الإرادة الإلهية)، بادي الغائية لابد أن تبلغ مداها

    إرادة إليهة لابد ان تبلغ مداها ياكتور وليست أشواق وأماني !!!!
    طيب يا محمود انت قلت الله مطلق والمطلق لا يقيد ، كيف هنا جزمت بأنها ارادة إليهة لابد ان تبلغ مداها ؟؟؟
    وكيف هنا قيدت ارادة المطلق وفعله ؟؟؟
    تناقضات غربية ، وكلنها طبيعية تلازم الفكر البشري عندما يضع نفسه مقابل الوحي !!!!!!!!!
    Quote: ثم إنّ هذا الطور نفسه مهدد بالانقراض في حرب عالمية نووية ما لم تنكسر حلقة التوتر الراهنة بحدث (حياتي) شامل في مستوى مجيء الإنسان الكامل، به يتم التواؤم بين الحياة البشرية، وهذه البيئة الجديدة

    احلام يقظة ونبوءات كاذبة اثبت الزمن عطب منتوجها وآن الأوان لدفنها الى الأبد ، فلا البشرية تركت الحروب ولا المسيح المحمدي ظهر ، بل ظهر بوتين وزلنسكي والحرب التي هدت أركان العالم !!!!
    Quote: ثم إنّ الدين، من حيث هو دين، لا يمكن أن يواجه تحدى الحياة المعاصرة، بكل حضارتها المادية، وإفرازاتها العلمانية إلاّ في مستوى حدث روحي كمجيء الإنسان الكامل، وذلك بين يدي منهاج علمي لحل مشكلات هذه الحياة في السلام، والرخاء، ولإقامة الحكومة العالمية على قانون العدل، والمرحمة.

    والمسيح المحمدي No show !!!!!!!!.
    Quote: فلا يمكن أن يكون قصارى ما انتهت إليه التجربة الدينية هي ما آل إليه أتباع الأديان اليوم من انحطاط خلقي، وانحراف ديني... فلا بد أن تكون للدين قمة تتوحّد عندها البشرية، وتحقق بها تطلّعاتها، وأشواقها، لا سيما والأديان نفسها مبشّرة بهذه القمّة، وبهذا الحدث..

    اصرار وتكرار ، ودكتور ياسر يقول أشواق !!!
    Quote: وجنة الأرض (تلك التي سيقيمها المسيح) وكلاهما صورة للجنة الكبرى.. ولكل جنة من هذه الجنان قيامتها..

    يعني الجمهوريين موعودين بجنة وقيامة في الدنيا ، والمسيح المحمدي مسجل غياب كبيييييييييييير !!!!!!
    Quote: وهكذا أنزل النبي الكريم المقام المحمود من عالم الملكوت إلى عالم البرزخ، قريباً من عالم الملك (الأرض).. فلكأنه قد شدّ هذا المقام من طرف الملكوت إلى طرف البرزخ، حتى يتم تحقيقه فيما بينهما في عالم الملك.

    وكأنها خيمة تشد لآلاف السنين ولم تنصب ، والمسيح غاااااااااااااائب ومختفي زي صاحب الزمان داك !!!!!!
    Quote: ومحمد إنما قد اخذ من برزخه يهيئ الأرض لنزول المقام المحمود، فيمد ولايات أمته من آل بيته بأنوار ولايته، حتى يهيئ بهم الأرض (لليلة القدر)، وهي لحظة نزول الحقيقة المحمدية، إنساناً كاملاً يسعى في الأرض..

    وفي القرن العشرين وفي السودان !!!!!!!
    ولم يظهر ونحن في الربع الأول من القرن الحادي والعشرين ، نصف قرن والجماعة منتظرين والlسيح No show !!!!!!!!
    وهم في وهم وخرافة في خرافة !!!!!!!
    وشوفوا العجب العجاب :
    يقول تعالى :
    ( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (82))
    ويقول محمود :
    Quote: والآية التي صدّرنا بها هذه المقدمة إنّما تمثل، في تأويلها، تلك القرينة الروحية بين محمد والمسيح والسودان – وعطاء القرآن في التأويل لا ينفد (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربّى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربّى، ولو جئنا بمثله مددا)، أمّا تفسير الآية فشائع، ومتاح.. وفى تأويل الآية: (الجدار) السودان، و(الغلامين) محمد، والمسيح، و(الكنز) القرآن.

    Quote: (الجدار) السودان،

    Quote: و(الغلامين) محمد، والمسيح

    Quote: و(الكنز) القرآن

    تفسير غريب ، لا يصدقه جاهل ناهيك عن عالم ، تفسير لا يقوم على اي قواعد سوى الوهم الصوفي ، عبث بالقرآن وعبث بالسودان وعبث بالقرن العشرين وعبث بعقول الناس ، ويجيك جمهوري يقول ليكم انتو ما تشغلوا مخكم والفكرة مبنية على العقل والعلم ، اي علم واي عقل هذه الطلاسم والأوهام التي يفسر بها القرآن ؟؟؟
    وهل هذا هو الدين الذي يقول عنه محمود :
    Quote: إن أيّ إبطاء في الأخذ بهذه الدعوة، أو أي معارضة لها، أو أي انصراف إلى دعوة أخرى سواها، إنما هو تعويق لذلك البعث، أقله انه محبط للأعمال

    خرافة في خرافة ودجل في دجل .............
    يتواصل بعونه
                  

01-02-2023, 01:51 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    ( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (82))
    Quote: وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا

    Quote: و(الغلامين) محمد، والمسيح

    أها نبينا محمد عرفنا ابوه ، والمسيح دا من وين راح تجيب ليهو ابو يا محمود ؟؟؟
                  

01-03-2023, 04:30 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: من رسول الرسالة الثانية ؟؟ هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام
    =
    Quote: فإنّ السودان مرشح، عندنا، لأن يكون الأرض التي يتم على أديمها تطبيق رسالة محمد الثانية على يدي المسيح المحمدي

    المسيح المحمدي هو رسول الرسالة الثانية لأنه هو الذي سيطبقها ، أليس كذلك ؟؟
    ونبينا محمد هو رسول الرسالة الثانية لأنها نزلت عليه ، أليس كذلك ؟؟
    طيب ما هو موضع محمود من الرسالة الثانية ، السؤال للدكتور ياسر في المقام الأول ولكل من له إجابة !!!!!
    Quote: هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن

    من هو الرجل المشار إليه هنا ؟؟
    هل ظهر ام مازال في رحم الغيب ؟؟
    تحياتي
                  

01-03-2023, 04:42 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    من كتاب الرسالة الثانية مقدمـة الطبعـة الثالثة :
    https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=3https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=3

    Quote: إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية .. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء ..
                  

01-03-2023, 10:05 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    سلام يا عزيزي علاء وعام جديد سعيد عليكم وعلينا
    في هذه المداخلة
    Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والاRe: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا
    وهذه المداخلة
    Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والاRe: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا
    تحدثت عن ادعاء الأستاذ محمود للنبوة والرسالة وأوردت أدلتك من مقابلة الصحفي ابن البان معه في 29 مارس 1951.
    عندما يسمع أو يقرأ المسلم أن فلانا ادعى النبوة أو الرسالة ينصرف ذهنه مباشرة إلى نبوة ورسالة الوحي الملائكي، وطبعا نبوة الوحي الملائكي ختمت بنص قرآني صريح. ولكن الأستاذ محمود تحدث عن نبوة "إلقاء رحماني" وقرنها ببداية ساعة التعمير التي تبدأ بظهور المبعوث عيسى ابن مريم فيما سماه بـ "يوم الله في الأرض". وقال أنه يرجو أن يكون محقاً في زعم القدم العيسوي لنفسه، وهذا يعني عدم الجزم. كما قال أن الأمر المهم عنده هو أن يعرف كيف يدعو الناس إلى الله دعوة يكون بها صلاح الدين والدنيا.

    باستقراء أحداث تلك الأيام نكتشف أن الأستاذ محمود كتب وصيته في كراسة في يوم 19 مايو 1951. (صورة الوصية)

    علينا أن نربط هذا الحدث مع ما قاله الأستاذ لأحد زائريه في خلوته، واسمه مختار علي الشيخ، والذي أورده الأخ الأستاذ خالد الحاج هكذا:
    (لقد كان الأستاذ، منذ أيام الخلوة في 1948م ينتظر "التنفيذ" وقد تحدث في ذلك للبعض، ومنهم المرحوم العم مختار علي الشيخ.. فعندما صدر الحكم على الأستاذ قال مختار أن هذا الحكم سينفذ!! فقام عليه البعض يهاجمونه في قوله هذا.. فقال لهم: هذا ليس قولى وانما قاله لى الأستاذ محمود بنفسه، ففى إحدى زياراتى له في خلوته قال لى أنه سيأتى يوم يعدم فيه.. وأنه في ذلك اليوم من يكون معنا يناله خير كثير، ومن لا يكون معنا هو الخاسر - شىء في هذا المعنى - قال مختار، قلت له: عليك الله يا أستاذ، وبحق العلاقة التي بيننا لا تنساني في ذلك اليوم.)
    وعلينا أيضا أن نربط مسألة توقع القتل هذه بما ذكره الأستاذ للأخ الاسترالي عمر جون ونقلته أنت يا علاء في نفس المداخلة:
    Quote: أنا ظهر لي العمل دا.. وهيأ لي أنُّ النبي يقول لي: كن أصيل – استقل عن التقليد!! لمًا هو يقول: «صلوا كما رأيتموني أصلي!!» كأنًّ، قلّدوني، لتحققوا أصالتكن، زيما أنا حققت أصالتي!! المسألة دي، أنا لمًا جاءتني، في الأول، شكيت فيها شك كتير، ودفعتها عني دفع كتير.. لكن ألحّت بالصورة، اللي ظهر لي، أني أنا لو مشيت في الصلاة التقليدية، أنا ماني عابد لله – ولّا خوف الناس يقولوا عني شنو؛ ولّا خوف أن أسلم نفسي لله، خفت من أن أكون ضال.. الحالتين ديل بيخلّن العبادة لغير الله.. المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله، البيوصلك لتاخد من الله .

    ودارت الأيام دورتها لكي يتحدث الأستاذ في مساء الجمعة 4 يناير 1985 ما عرف بحديث الفداء [قراءة د. مصطفى الجيلي وإخراجه في فيديو] (وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ) صدق الله العظيم.


    Quote: حديث الفداء الجمعة 4 يناير 1985

    نجـــاة مصطفى الجيلي
    13.600 Abonnenten

    Abonnieren

    16


    Teilen

    653 Aufrufe 16.01.2017
    الزمن أخدنا، نقفل الحديث.. لكن كتير من الأخوان والأخوات عندهم انطباعات ليقولوها.. الحديث القيل طيب جدا.. أفتكر مؤتمرنا دا لابد أن يؤرخ تحول عملي فى موقف الجمهوريين.. زي ماقلنا قبل كدا: الناس سمعوا مننا كثير، الكلمة المقروءة المكتوبة.. نحن عشنا زمن كثير فى مجالات عاطفية، الإنشاد، والقرآن، والألحان الطيبة، وجاء الوقت لتجسيد معارفنا، وأن نضع أنفسنا فى المحك ونسمو فى مدارج العبودية سمو جديد!!
    الصوفية سلفنا ونحن خلفهم.. كانوا بيفدوا الناس، الوباء يقع يأخذ الشيخ الكبير، الصوفى الكبير وينتهى الوباء.. دى صورة غيركم ما يعقلها، كثيرة هي..
    الجدرى فى قرية التبيب تذكروها؟ كان فى كرنتينه فى القرية لا خروج ولا دخول.. الشيخ الرفيع ود الشيخ البشير أخو الشيخ السمانى مات بالجدرى فى القرية ..
    شيخ مصطفى خال خديجه بت الشريف، هو صديقنا وبزورنا كثير قال: حصلت وفاة ومشيت أعزى.. مر علىّ الشيخ الرفيع، ( أخو الشيخ السماني، شيخ المقاديم الهسع بيعطروا ليكم حلقات الذكر ديل ).. قال لى بمشى معاك..
    قال: مشينا سوا إيدو فى إيدى كان فيها سخانة شديدة.. وصلنا محل الفاتحة واحد قال ليهو يا الشيخ!! المرض دا ما كمَّل الناس؟؟
    الشيخ الرفيع قال: المرض بنتهى، لكن بشيل ليهو زولاً طيب.. قمنا من المجلس وصلنا البيت والسخانة كانت الجدرى!! ومات الشيخ الرفيع ووقف الجدرى..
    السيد الحسن أيضا مات بوباء وانتهى الوباء..
    وفى سنة 1915م الشيخ طه مات فى رفاعة بالسحائى، وكان مستطير بصورة كبيرة وما عندو علاج وما كان بينجى منو زول، الما يموت يتركو بى عاهة.. مات الشيخ طه والمرض انتهى..
    الحكاية دى عند الصوفية مطَّردة ومتواترة، العلمانيين تصعب عليهم ..

    من حديث الفداء يناير 1985
    للأستاذ محمود محمد طه


    يتواصل بعون الله وإذنه

    (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 01-03-2023, 10:11 AM)

                  

01-03-2023, 10:30 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    هذا العلم المفرد * قد كان وما كنا

    لأنه قال: كنت نبيا وآدم بين الماء والطين
    ــــــــــــــــــــــــــــ

    هبت سحرا - الذكر - سورة القدر

    BoShadi
    829 Abonnenten

    Abonnieren

    39


    Teilen

    Speichern

    4.080 Aufrufe 20.04.2018
    كلمات القصيدة: النابلسي
    أداء: كرومة
    جلسات انتقال الاخ محمد يوسف لطفي
    ابريل 2018 ايوا
    ــــــــــــــ
    هبت سحرا فينا
    عبد الغني النابلسي
    هبت سحرا فينا * انفاس ربا نجد
    والمهجة قد ذابت * بالشوق وبالوجد

    عندي خبر يروى * عنّي وعن الساقي
    الصدق له نالت * أهل الشرف الباقي
    غير المولى عدم * لا شيء هنا يجدي

    ياطلعة من أهوى * في أشرف أوقاتي
    والوجه له نور * قد أشرق في ذاتي
    حتى ظهر المخفي * للعزّ وللمجد

    هذا العلم المفرد * قد كان وما كنا
    والمجلس يحوينا * خذ كأسك والدّنّا
    لا شيء هنا يبقى * من والد أو جدّ

    صلى بسلام الله * أمد الدّنيا ربي
    للفرد نبي الله * والآل مع الصحب
    ما أنشد عبد غني * مدحا لذوي الودّ
                  

01-03-2023, 11:53 AM

Ahmed Yassin
<aAhmed Yassin
تاريخ التسجيل: 01-31-2013
مجموع المشاركات: 4931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    د،ياسر وعلاء ومحمدالزبير
    لكم التحية والتقدير....على الحوار الراقي
    ما تنسوا ان محمود محمد طه فكر بطريقة مختلفة
    واساسها نحو اسلام اكثر انسانية واكثر تتظيما ومواكبة لمتطلبات المجتمع الحديث


                  

01-03-2023, 11:56 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: وقال أنه يرجو أن يكون محقاً في زعم القدم العيسوي لنفسه، وهذا يعني عدم الجزم.

    هلا دكتور ياسر ، فهمت انت كما فهمنا نحن ان الاستاذ كان يزعم لنفسه العيسوية وكان يرجو ان يكون محقا .
    عدم الجزم فسره د.القراي وغيره من الجمهوريين بانه شك العارفين ، والذي هو في حد ذاته يقين .....
    الوصية وصية عادية لا علاقة لها بما سيفعله النميري فيه ، وكون يكتبها لا تعني انه متيقن من الموت او الاعدام .
    Quote: لقد كان الأستاذ، منذ أيام الخلوة في 1948م

    حديث الخلوة قديم وسابق لموضوع النبوة فلا يعول عليه ، وقد كذبه الواقع :
    Quote: وأنه في ذلك اليوم من يكون معنا يناله خير كثير، ومن لا يكون معنا هو الخاسر

    ماذا ربح الجمهوريين في ذلك اليوم غير التشتت الذهني والذهول الفكري والتفرق الذي أصاب حزبهم وضربه في مقتل ، وبالمقابل ماذا خسر خصوم الفكرة ( صوفية ، سلفيين ، اخوان ) تمددوا في كل المناحي حين تقلص الجمهوريون ؟؟؟
    Quote: قال: مشينا سوا إيدو فى إيدى كان فيها سخانة شديدة.. وصلنا محل الفاتحة واحد قال ليهو يا الشيخ!! المرض دا ما كمَّل الناس؟؟
    الشيخ الرفيع قال: المرض بنتهى، لكن بشيل ليهو زولاً طيب.. قمنا من المجلس وصلنا البيت والسخانة كانت الجدرى!! ومات الشيخ الرفيع ووقف الجدرى..

    كلام واهن ولا يصلح للاستدلال على ان محمود كان يعرف حتفه ، طيب لماذا أصيب اتباعه بالذهول عند تطبيق الحكم كما قالت بنته أسماء وهل كان د.دالي ( فيما اعتقد) وهو زوج ابنته سمية واقرب الأقربين اليه يحاضر في الجامعة ويقول بان الشعب السوداني كله لو اجتمع لا يستطيع اخذ شعرة من رأس الأستاذ ؟؟؟
    ألم يكن اتباعه واقاربه واصهاره يعرفون ذلك لو فهموا من حديث الفداء ما تحاول ان تسوق به الإعدام ؟؟
                  

01-03-2023, 06:18 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    الفنان الجميل أحمد ياسين

    Quote: د،ياسر وعلاء ومحمدالزبير
    لكم التحية والتقدير....على الحوار الراقي
    ما تنسوا ان محمود محمد طه فكر بطريقة مختلفة
    واساسها نحو اسلام اكثر انسانية واكثر تتظيما ومواكبة لمتطلبات المجتمع الحديث

    شكرا لك
    فقد لمست لب الموضوع
    لك ولرواد البوست أهدي قصيدة الشيخ عبد القادر الجيلاني
    ولما وردنا ماء مدين نستقي
    من أداء الأستاذة الراحلة المقيمة إخلاص همد


    ولما وردنا ماء مدين
    عبد القادر الجيلاني
    ولما وردنا ماء مدين نستقي على ظمأ منا الى منهل النجوى
    نزلنا على قوم كرام بيوتهمُ مقدسة لا هند فيها ولا علوى

    ولاحت لنا نار على البعد أضرمت وجدنا عليها من نحب ومن نهوى
    سقانا فحيّانا فأحيا نفوسنا وأسكرنا من خمر إجلاله عفوا

    مدام عليها العهد الا يسيغها سوى مخلص في الحب خال من الدعوى
    شربنا فهمنا فاستهامت نفوسنا وصرنا نجر الذيل من سكرنا زهوا

    سكرنا فبحنا فاستبيحت دماؤنا أيقتل بواح بسر الذي يهوى
    وما السر في الأحرار الا وديعة ولكن إذا رق المدام فمن يقوى
                  

01-03-2023, 09:32 PM

Ahmed Yassin
<aAhmed Yassin
تاريخ التسجيل: 01-31-2013
مجموع المشاركات: 4931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    عشرون عاما وخمسة اشهر على رحيل اخلاص وزوجها صلاح
    لهما الرحمة والمغقرة وربنا يسكنهما الجنة
    شكرا د. ياسر الشريف على النشيد العرفاني والاهداء الجميل
    Quote: لك ولرواد البوست أهدي قصيدة الشيخ عبد القادر الجيلاني
    ولما وردنا ماء مدين نستقي
    من أداء الأستاذة الراحلة المقيمة إخلاص همد
                  

01-03-2023, 10:20 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Ahmed Yassin)

    Quote: عشرون عاما وخمسة اشهر على رحيل اخلاص وزوجها صلاح
    لهما الرحمة والمغقرة وربنا يسكنهما الجنة
    شكرا د. ياسر الشريف على النشيد العرفاني والاهداء الجميل


    تسلم أستاذ أحمد ياسين
    لقد تفاجأت بمعرفتك لهذه التفاصيل. فما هو سر هذه المعرفة؟
    هدية البوست إلقاء من أزهري محمد علي: نورة وقصائد أخرى.
                  

01-04-2023, 04:51 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: ما تنسوا ان محمود محمد طه فكر بطريقة مختلفة
    واساسها نحو اسلام اكثر انسانية واكثر تتظيما ومواكبة لمتطلبات المجتمع الحديث

    الجميل ود ياسين
    لك التحية والتقدير
    الإسلام واحد ، منزل من عند الخالق وليس لبشر ان يفكر في اسلام معدل يوافق ما عليه البشرية اليوم ـ ولو قلنا بذلك لما ختمت الرسالات وظلت تتنزل لكل بقعة وكل زمن ما يناسبهم من دين ، الشرائع أتت لتسير حياة البشرية لا ان تسايرها ، اتفق معك في حالات العسر وحالات المشقة هناك احكام خاصة ، حيث تقصر الصلوات وتجمع وتباح الكثير من المحرمات عن الضرورة وهذه لها ضوابط معينة احكمتها نصوص محددة ، وهناك باب كامل لفقه النوازل ، لكن التعديل الجوهري والأساسي في العقيدة والأحكام والمعاملات الذي يقول به محمود فذاك دين جديد لا صلة له بالإسلام ...
    تحياتي
                  

01-04-2023, 08:28 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    قصيدة "هبت سحرا فينا" فيديو كانت قد سقطت من المداخلة أمس.

                  

01-04-2023, 08:36 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: من رسول الرسالة الثانية ؟؟ هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام

    من هو الرجل المشار إليه هنا ؟؟
    هل ظهر ام مازال في رحم الغيب ؟؟
    كرما التعليق على السؤال اعلاه د.ياسر .
    تحياتي
                  

01-04-2023, 08:58 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: لقد تفاجأت بمعرفتك لهذه التفاصيل. فما هو سر هذه المعرفة؟

    ود يا سين أمبس
    د ياسر عايز يرمي ليك التراحة .
    توكون دقرمن ...
                  

01-04-2023, 10:28 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    سلام يا محمد الزبير

    Quote: من رسول الرسالة الثانية ؟؟ هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام
    ــــــــــ
    من هو الرجل المشار إليه هنا ؟؟
    هل ظهر ام مازال في رحم الغيب ؟؟
    كرما التعليق على السؤال اعلاه د.ياسر .
    تحياتي

    هذا الرجل هو الأستاذ محمود الذي فهمها واستخرجها من القرآن، وبشَّر بها، وفداها بروحه.
    ولكن الرجل الذي له القدرة على وضعها موضع التطبيق هو المسيح المحمدي المنتظر. "هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر؟"
                  

01-04-2023, 12:53 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    سلام يا عزيزي علاء

    في هذه المداخلة:
    Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والاRe: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا
    أوردت أنت نص مقدمة الطبعة الثالثة من كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام" الذي يقول أن النبي محمد عليه الصلاة والسلام هو رسول الرسالة الأولى ورسول الرسالة الثانية وأنه قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا وأجمل الرسالة الثانية، ولا يحتاج تفصيلها إلا فهما جديدا للقرآن وأن ذلك هو ما يقوم عليه ذلك الكتاب. ولكنك زعمت أن الأستاذ محمود تراجع عما كتبه في مقدمة الطبعة الثالثة فكتب في مقدمة الطبعة الرابعة أن رسول الرسالة الثانية هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن وأذن له في الكلام.
    وعدت في مداخلة أخرى لتؤكد مسألة التراجع فكتبت:

    Quote: 2- ثم تراجع ثم تراجع ثم تراجع عما قرره فى الطبعة الثالثة ان رسول الرسالة الثانية هو رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم

    طبعا ليس صحيحا أن الأستاذ محمود قد تراجع عما كتبه في مقدمة الطبعة الثالثة وإلا لكان الكلام قد حذف عند طباعة الكتاب الطبعة الرابعة، وهو ما لم يحدث. واستنتاجك أن الرجل الذي آتاه الله الفهم عنه من القرآن وأذن له في الكلام هو الأستاذ محمود استنتاج صحيح وهو ما يُفهم من النص نفسه.
    ثم أنك اجتزأت هذا النص من لقاء الأستاذ محمود بالأخ الأسترالي عمر جون:
    Quote: المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله، البيوصلك لتاخد من الله .

    لتقول:
    Quote: من هو الرجل الذي آتاه الله الفهم عنه من القرآن فى الفكرة الجمهورية ؟؟

    الرجل هو : محمود محمد طه حسب ما قرره هو شخصياً فى المقتبس ادناه من لقائه مع الاسترالي عمر جون

    وأحب أن أنبهك إلى أن "المسألة" المذكورة في النص القصد منها مسألة الأصالة والنص الكامل معروف لديك طبعا:
    Quote: أنا ظهر لي العمل دا.. وهيأ لي أنُّ النبي يقول لي: كن أصيل – استقل عن التقليد!! لمًا هو يقول: «صلوا كما رأيتموني أصلي!!» كأنًّ، قلّدوني، لتحققوا أصالتكن، زيما أنا حققت أصالتي!! المسألة دي، أنا لمًا جاءتني، في الأول، شكيت فيها شك كتير، ودفعتها عني دفع كتير.. لكن ألحّت بالصورة، اللي ظهر لي، أني أنا لو مشيت في الصلاة التقليدية، أنا ماني عابد لله – ولّا خوف الناس يقولوا عني شنو؛ ولّا خوف أن أسلم نفسي لله، خفت من أن أكون ضال.. الحالتين ديل بيخلّن العبادة لغير الله.. المسألة دي لمًا ظهرت عندي، يقين، من العلم الفي القرآن – ويمكنك أن تقول، من العلم اللدني من الله، البيوصلك لتاخد من الله .


    ثم إنك أوردت هذا السؤال من لقاء ابن البان مرة أخرى:
    Quote: (س): حتى هذه الآونة لم تحل البراهين الدالة علي نزول المسيح عيسي بن مريم حسب ما لدينا من نصوص الفقه والحديث ، وقد تطرق أن سمعنا أن هناك دعوة مثل هذا الحديث العيسوى تقومون بها. فماذا تقرر وماذا تقول ؟؟

    ثم قلت:
    Quote: ما يهمنا هنا هو الجزء الاخير من السؤال : وقد تطرق أن سمعنا أن هناك دعوة مثل هذا الحديث العيسوى تقومون بها. فماذا تقرر وماذا تقول ؟؟

    وأوردت هذه الجزئية من إجابة الأستاذ محمود:
    Quote: "أما عن الجزء الأخير من السؤال فأنه قد ألقى إلى ذلك وتواتر الإلقاء وإنما يحقق الله الحق ويبطل الباطل بكلماته وليس المهم عندي من أكون وإنما المهم عندي أن أعرف كيف أدعو الناس إلى الله دعوة يكون بها صلاح الدين والدنيا".

    وكتبت:
    Quote: فى المقتبس اعلاه محمود محمد طه يدّعي الرسالة بالعيسوية .
    محمود محمد طه يدّعي انه هو : المسيح المحمدي .

    لو كان الأستاذ محمود يزعم أنه المسيح المحمدي لما أحتاج إلى كل هذا العناء بما في ذلك انتظار القتل ومواجهته في نهاية الأمر. الرسالة العيسوية هي الفهم الجديد من القرآن، وهو الذي تواتر الإلقاء الرحمني به، وقال عنه للصحفي في ذلك اللقاء: وإنما يحقق الله الحق ويبطل الباطل بكلماته وليس المهم عندي من أكون وإنما المهم عندي أن أعرف كيف أدعو الناس إلى الله دعوة يكون بها صلاح الدين والدنيا
                  

01-04-2023, 01:29 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: الرسالة العيسوية هي الفهم الجديد من القرآن، وهو الذي تواتر الإلقاء الرحمني به، وقال عنه للصحفي في ذلك اللقاء:

    وهل تنزل الرسالة العيسوية قبل مجيئ نبيها ؟؟
    أشوف كلامكم فيه تناقض شديد يا د ياسر ، كل النصوص والوقائع التي امامنا تؤكد ان محمود وتلاميذه كانوا يعتقدون انه نبي وانه المسيح المحمدي ، عملية الأعدام هي التي خلطت الحسابات وادت الى هذا الإضطراب والتضارب ......
    Quote: هذا الرجل هو الأستاذ محمود الذي فهمها واستخرجها من القرآن، وبشَّر بها، وفداها بروحه.

    أذن هو المسيح المحمدي او على اقل تقدير يقوم مقامه ، أليس كذلك ؟؟؟
    أليست تبيان الرسالة الثانية مهمة المسيح المحمدي ؟؟
    يعني هو المسيح جاي يطبق بس ومحمود يبين ؟؟
    يا دكتور الكلام دا متهافت ولا يليق بدكاترة مثلكم تصديقه بعد اختفاء محمود !!!!!
    كيف تأخر المسيح عن موعده يا دكتور ، هل أخلف الله وعده ( وحشاه ) ام ان محمود كان يتوهم نزوله ؟؟؟
    وبعدين يا دكتور المسيح تأخر ، ما حكم الرسالة الثانية التي قال بها محمود ؟؟
    هل نطبقها ام ننتظر المسيح ليطبقها هو علينا ؟؟
    كلامكم متناقض كيف يقول محمود بنسخ القرآن المدني وتعديل الكثير من احكام الشريعة ثم تقولون ان تطبيق الرسالة الثانية سيقوم بها المسيح المحمدي ؟؟
    يعني نرجع القرآن المدني والشريعة في محلهم لمن يجي المسيح الموعود ؟؟؟
    صدقني دا كله وهم اثبت الزمن انه مجرد هراء ، ولا راح يجي مسيح محمدي ولا راح يرجع محمود ، الشريعة باقية والقرآن محكم بكل آية فيه، ومحود ذهب الى ربه بغير رجعة ..
    تحياتي
                  

01-04-2023, 02:45 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: Quote: الرسالة العيسوية هي الفهم الجديد من القرآن، وهو الذي تواتر الإلقاء الرحمني به، وقال عنه للصحفي في ذلك اللقاء:

    وهل تنزل الرسالة العيسوية قبل مجيئ نبيها ؟؟
    أشوف كلامكم فيه تناقض شديد يا د ياسر ، كل النصوص والوقائع التي امامنا تؤكد ان محمود وتلاميذه كانوا يعتقدون انه نبي وانه المسيح المحمدي ، عملية الأعدام هي التي خلطت الحسابات وادت الى هذا الإضطراب والتضارب ......
    Quote: هذا الرجل هو الأستاذ محمود الذي فهمها واستخرجها من القرآن، وبشَّر بها، وفداها بروحه.

    أذن هو المسيح المحمدي او على اقل تقدير يقوم مقامه ، أليس كذلك ؟؟؟
    أليست تبيان الرسالة الثانية مهمة المسيح المحمدي ؟؟
    يعني هو المسيح جاي يطبق بس ومحمود يبين ؟؟
    يا دكتور الكلام دا متهافت ولا يليق بدكاترة مثلكم تصديقه بعد اختفاء محمود !!!!!
    كيف تأخر المسيح عن موعده يا دكتور ، هل أخلف الله وعده ( وحشاه ) ام ان محمود كان يتوهم نزوله ؟؟؟
    وبعدين يا دكتور المسيح تأخر ، ما حكم الرسالة الثانية التي قال بها محمود ؟؟
    هل نطبقها ام ننتظر المسيح ليطبقها هو علينا ؟؟
    كلامكم متناقض كيف يقول محمود بنسخ القرآن المدني وتعديل الكثير من احكام الشريعة ثم تقولون ان تطبيق الرسالة الثانية سيقوم بها المسيح المحمدي ؟؟
    يعني نرجع القرآن المدني والشريعة في محلهم لمن يجي المسيح الموعود ؟؟؟
    صدقني دا كله وهم اثبت الزمن انه مجرد هراء ، ولا راح يجي مسيح محمدي ولا راح يرجع محمود ، الشريعة باقية والقرآن محكم بكل آية فيه، ومحود ذهب الى ربه بغير رجعة ..
    تحياتي


    المسيح جاي عشان يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا ويحقق جنة الأرض.
    "وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين."
    "وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ".. الكلام دا في الأرض.

    Quote: من كتاب "عودة المسيح":

    خاتمــة

    نحب في هذه الخاتمة أن نتوجه إلى المسلمين بما نعني بالإسلام في مستواه العلمي، حتى يتفطنوا إلى حقيقة دينهم، فيقبلوا عليه بفهم جديد، في هذا العصر الذي اتسم بالانجازات العلمية المادية الهائلة، حتى صار يعرف بعصر العلم.. فلا بد للدين، في عصر العلم المادي، أن يكشف عن مكنونه من العلم الروحي.. فتتم المزاوجة بين العلم المادي، والعلم الروحي، بعد جفوة مفتعلة طويلة سببها جهل الناس بحقيقة الدين، وحقيقة العلم المادي..
    الإسلام في مستواه العلمي هو ما عبر عنه النبي الكريم حين قال (الإسلام دين الفطرة) أخذا من الآية الكريمة (فأقم وجهك للدين حنيفا، فطرة الله التي فطر الناس عليها، لا تبديل لخلق الله، ذلك الدين القيم، ولكن أكثر الناس لا يعلمون).. ثم قال في تفسير الفطرة (كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه) وهو يعني هنا كل مولود بشري، فالناس كلهم، كفصيلة، يختلفون عن فصائل الحيوانات الأخرى، ولكنهم يتفقون فيما بينهم في الفطرة، وهي العقل، والمقدرة على التفكير.. (وكل مولود يولد على الفطرة) أي يولد بقلب سليم وعقل صاف.. ولا عبرة بالفطرة في هذه الصورة لأنها لا تقوم على التجربة.. فإذا عايش الطفل المجتمع، بدءاً بأسرته تبدأ تجربته، فيأخذ دين أبويه.. حتى إذا درج في مدارج التطور أخذ يزداد خبرة، في المجتمع الكبير، وأخذ يدخل في صراع الحياة اليومي من أجل تأمين نفسه، بدافع الخوف والطمع، فأخذت تلك الفطرة تنطمس، وتنمحي، بما يرين (يغطي) عليها من معايب السلوك مما عبر عنه القرآن بقوله: (كلا!! بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون).. وبقدر ما يفقد القلب من سلامته، بقدر ما يفقد العقل من صفائه، فينشل عن التفكير السليم، ويلتوي مع الهوى.. ومن ههنا مشكلة السلام الداخلي في نفس الفرد البشري والتي تنشأ منها وتتسع مشكلة السلام العالمي بأسره.. ووظيفة الإسلام، في مستواه العلمي، بما هو دين الفطرة، أن يرد الناس، كل الناس، إلى سلامة القلب، وصفاء العقل، (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).. والذي حقق السلام مع نفسه، بذلك، إنما هو قد حقق السلام مع البيئة التي يعيش فيها- كل البيئة، في شتى صورها.. وهو ما نعني بتواؤم الفرد البشري مع البيئة..
    الإسلام في هذا المستوى إنما هو علم نفس.. وظيفته تحرير النفس من رواسب الخوف والجهل التي طمست فطرتها.. وهو بهذا إنما يطب للظاهرة العالمية من القلق، والحيرة، والاضطراب، والعقد النفسية، مما صار يعرف (بمرض المدنية)، والذي تفشى في سائر المجتمعات، مما تدل عليه الإحصاءات في عيادات الأمراض النفسية والعصبية في كل العالم.. الإسلام، بهذا المستوى العلمي، كعلم نفس، إنما يرد البشرية إلى طلبتها الأساسية، وهي تستكنه مجاهيل الفضاء، والبحار، والأرض، بوسائل العلم الحديث والتكنولوجيا، وهي لا تشعر أنها إنما تبحث، في الحقيقة عن النفس البشرية.. وبالعلم بالنفس يتم الموعود القرآني (سنريهم آياتنا في الآفاق، وفي أنفسهم، حتى يتبين لهم أنه الحق.. أولم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد؟؟).. الإسلام بهذا المعنى إنما يخاطب الفطرة البشرية، من حيث هي بشرية، بغض النظر عن فوارق واختلافات العقيدة، والجنس، والعنصر، واللون، واللسان، والموطن.. وهو بهذا المستوى يمكن أن يجمع كل أهل الديانات، وأهل الفلسفات، حيث لا تجد البشرية حلا لمشاكلها الفردية والجماعية إلا فيه..
    الدين في هذا المستوى هو محتوى الرسالة الثانية من الإسلام.. وهي مراد الدين الحقيقي في حين أن الرسالة الأولى لم تكن إلا مرحلة نحوه.. لقد جاء محمد، في العهد المكي، (بنبوة أحمدية)، و (رسالة أحمدية)، فدعا إلى الإسلام في مستواه العلمي، فلم يستجب له، وذلك لقصور المجتمع يومئذ، فأمر بالهجرة، وجاء عهد المدينة، ونسخت (الرسالة الأحمدية)، وأحكمت (الرسالة المحمدية)، فأصبح محمد ذا (نبوة أحمدية) و (رسالة محمدية)، فدعا إلى الإسلام، في مستواه العقيدي، فاستجيب له..
    وسيجيء المسيح الأخير (بالنبوة الأحمدية)، وهي سنة أحمد خاتم النبيين، و (بالرسالة الأحمدية)، فيدعو إلى الإسلام، في مستواه العلمي، كما دعا إليه النبي في أول أمره في العهد المكي، وسيستجاب له، هذه المرة، وذلك لنضج المجتمع، وطاقته، الفكرية، والمادية، الهائلة.. هذا الفرق بين (الأحمدية) و (المحمدية) هو ما يشير إليه قول المسيح الأول فيما يحكيه القرآن: (وإذ قال عيسى بن مريم: يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم، مصدقا لما بين يدي من التوراة، ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد.. فلما جاءهم بالبينات قالوا: هذا سحر مبين).. فالنبوة هنا، في الحقيقة، إنما هي بمجيء (الرسالة الأحمدية) التي سيطبقها المسيح المحمدي على الناس بعد أن طبق عليهم محمد (الرسالة المحمدية).. ذلك بأن (الرسالة المحمدية) تنزُّل من (الرسالة الأحمدية) اقتضاه حكم الوقت الماضي، ونحن لا نرى إلا أن البشرية قد استعدت اليوم (للرسالة الأحمدية) وهي التي بها يجيء المسيح رسولا!!
    لقد ختمت النبوة بمحمد، ولم تختم الرسالة، بمعنى أنه قد جاء بالرسالة الأولى (الرسالة المحمدية) وبالرسالة الثانية (الرسالة الأحمدية)، كليهما، موحى إليه بهما في القرآن، فعاش، في نفسه، الرسالة الثانية (كنبوة أحمدية)، ولم يطبق على مجتمعه إلا الرسالة الأولى (الرسالة المحمدية)، وذلك بعد ظهور قصور ذلك المجتمع عن شأو (الرسالة الأحمدية) مما أوجب الهجرة من مكة إلى المدينة بعد ثلاثة عشر عاما من الدعوة (بالرسالة الأحمدية)- الرسالة الثانية من الإسلام.. وسيجيء المسيح المحمدي ليطبق الرسالة الثانية (الرسالة الأحمدية) على المجتمع المعاصر.. ولذلك فإن الرسالة لم تختم.. ختمت النبوة، ولم تختم الرسالة.. وأدل الدلائل على عدم ختم الرسالة هو بشارة النبي الكريم نفسه بمجيء المسيح ليطبق شريعة الرسالة الثانية، وينظم الحياة البشرية وفقها، فيختم هو الرسالة!!
    إننا لا نقدم الدين اليوم إلا في هذا المستوى العلمي الذي يخاطب العقل، ويسعى لإقناعه بالحقائق المستمدة من الواقع البشري، ومن التطلعات البشرية، ومن مجرى التطور في الحياة البشرية.. فنحن لا نتوكأ على النصوص، ولا نستثير العقائد، ولا نطالب بمجرد الإيمان، ولكننا إنما نرى ضرورة، وحتمية، مجيء المسيح، من ضرورة، وحتمية، الحل الذي تتطلع إليه البشرية المعاصرة لجميع مشاكلها، الفردية، والجماعية.. والإنسان الكامل (المسيح) إنما ظل هو متعلق أحلام الفلاسفة، والأدباء، والفنانين، منذ أقدم العصور، كما هو متعلق نبوءات الأنبياء، والقديسين، والصوفية في سائر الأديان.. ففكرة (الرجل الخارق) التي هي، اليوم، مادة فنية مشوقة للإنسان المعاصر إنما تدل، أعمق الدلالة، على ما ينطوي عليه هذا الإنسان من الأشواق إلى مجيء الإنسان المستطيع، الكامل الاستطاعة، الذي تملي مجيئه الضرورة الحياتية الماثلة.. وليست الجماعات التي أخذت تبشر (بالمسيح) في أوربا، وأمريكا، وآسيا، تحت شتى المسميات، إلا، كذلك دلالة على تلك الأشواق المستمدة من ضرورة وحتمية مجيئه..
    إن على المسلمين لأن يتفطنوا إلى هذه الحقائق الجليلة التي ينطوي عليها دينهم، والتي أخذت اليوم تظهر، بظهور الحاجة إليها، والطاقة بها، فيتهيئوا لتوقع التغيير، الغريب، الموعود، بذهن مفتوح، وصدر متسع، ونفس سمحة.. إنهم يملكون مفتاح الكنز بأيديهم، فحري بهم أن يكتشفوه، هم، فينشروه، هم، على العالمين، وإلا فإن الوعيد بالإبعاد لهم بالمرصاد: (وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم، ثم لا يكونوا أمثالكم)!!


    دمت بخير
                  

01-04-2023, 08:10 PM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8403

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    سلام يا دكتور ياسر

    بصفتي متابع لصيق للبوست ده و بوستات الجمهوريين بصفة عامة، لاحظت إنو الأخوان علاء و محمد الزبير ديل بسألوك اسئلة محددة و بجيبوا نقاط مهمة إنت غالبا ما بتجاوب عليها. و حتى لما تجاوب بترد بمقاطع طويلة من كلام الاستاذ أو فيديوهات ليهو ما فيها ردود مباشرة على اسئلتهم ولا حججهم انما كلام عام حولين الموضوع هم - و نحن المتابعين - أساسا عارفنوا من كترة ترديدوا!


    اديك مثال بسيط لكلامي لانو أنا بفتكر إنو أكبر معضلة للفكرة الجمهورية إنو الاستاذ بفسر على هواه و بخالف مش المنطق انما القرآن و السنة و اللغة العربية نفسها :

    اخوانا محمد الزبير جاب تفسير الاستاذ لآية (وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا)

    الاستاذ مأولها (الجدار) السودان، و(الغلامين) محمد، والمسيح، و(الكنز) القرآن.

    محمد الزبير سألك : أها نبينا محمد عرفنا ابوه ، والمسيح دا من وين راح تجيب ليهو ابو يا محمود ؟؟؟

    ما رديت عليه، مش لانك لانك ما عايز ترد أو لانك جاهل لا سمح الله ...لكن لانو تفسير الاستاذ ده بناقض باقي الاية نفسها (وكان أبوهما صالحا ) ... كيف الغلامين محمد و المسيح عليهم الصلاة و السلام و ربنا قال "وكان أبوهما صالحا" ... السيد المسيح ده نجيب ليه أبو من وين ؟!

    و بالتالي إلا الزول يلغي عقلو تماما عشان يقبل تأويل/تفسير الاستاذ اللي بناقض الآية نفسها، يعني مش آية تانية نقول ما شافها أو فاتت عليه ...و هكذا كتير زي ده !!

    ----------------

    سلام يا علاء و محمد الزبير
    يعني أنا ما شفت ناس فرتقوا للجهموريين فكرتهم دي زيكم !!

    نسأل الله إنو يهدينا و يهدي اخوانا الجمهوريين لما يحب و يرضى !!
                  

01-05-2023, 00:37 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: أمين محمد سليمان)

    سلام يا أستاذ أمين محمد سليمان
    ومرحبا بك في البوست

    Quote: بصفتي متابع لصيق للبوست ده و بوستات الجمهوريين بصفة عامة، لاحظت إنو الأخوان علاء و محمد الزبير ديل بسألوك اسئلة محددة و بجيبوا نقاط مهمة إنت غالبا ما بتجاوب عليها. و حتى لما تجاوب بترد بمقاطع طويلة من كلام الاستاذ أو فيديوهات ليهو ما فيها ردود مباشرة على اسئلتهم ولا حججهم انما كلام عام حولين الموضوع هم - و نحن المتابعين - أساسا عارفنوا من كترة ترديدوا!

    اديك مثال بسيط لكلامي لانو أنا بفتكر إنو أكبر معضلة للفكرة الجمهورية إنو الاستاذ بفسر على هواه و بخالف مش المنطق انما القرآن و السنة و اللغة العربية نفسها :


    أصدقك القول أن كثيرا من مداخلات الأخ محمد الزبير تكون مليئة بتعليقات وأسئلة ساخرة أفضِّل أن أتركها ولا أرد عليها، وهذه المداخلة التي ذكرتها أنت كنموذج، واحدة منها.


    قولك:
    Quote: اديك مثال بسيط لكلامي لانو أنا بفتكر إنو أكبر معضلة للفكرة الجمهورية إنو الاستاذ بفسر على هواه و بخالف مش المنطق انما القرآن و السنة و اللغة العربية نفسها :

    ما يفعله الأستاذ محمود ليس تفسيرا وإنما تأويل. والتأويل قد لا يوافق اللغة العربية، فمثلا سيدنا عبد الله ابن عباس أول قول الله سبحانه وتعالى: "أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها" فقال الماء القرآن والأودية القلوب.
    قولك:
    Quote: اخوانا محمد الزبير جاب تفسير الاستاذ لآية (وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا)

    الاستاذ مأولها (الجدار) السودان، و(الغلامين) محمد، والمسيح، و(الكنز) القرآن.

    محمد الزبير سألك : أها نبينا محمد عرفنا ابوه ، والمسيح دا من وين راح تجيب ليهو ابو يا محمود ؟؟؟

    ما رديت عليه، مش لانك لانك ما عايز ترد أو لانك جاهل لا سمح الله ...لكن لانو تفسير الاستاذ ده بناقض باقي الاية نفسها (وكان أبوهما صالحا ) ... كيف الغلامين محمد و المسيح عليهم الصلاة و السلام و ربنا قال "وكان أبوهما صالحا" ... السيد المسيح ده نجيب ليه أبو من وين ؟!

    و بالتالي إلا الزول يلغي عقلو تماما عشان يقبل تأويل/تفسير الاستاذ اللي بناقض الآية نفسها، يعني مش آية تانية نقول ما شافها أو فاتت عليه ...و هكذا كتير زي ده !!

    في هذا المثال بالذات ليس لدي إجابة على السؤال الآن. يعني لا أعلم.

    Quote: سلام يا علاء و محمد الزبير
    يعني أنا ما شفت ناس فرتقوا للجهموريين فكرتهم دي زيكم !!

    نسأل الله إنو يهدينا و يهدي اخوانا الجمهوريين لما يحب و يرضى !!

    آمين.
                  

01-05-2023, 01:38 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)


    Quote: بسم الله الرحمن الرحيم
    (وأمّا الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة، وكان تحته كنز لهما، وكان أبوهما صالحا، فأراد ربّك أن يبلغا أشدّهما، ويستخرجا كنزهما، رحمة من ربّك، وما فعلته عن أمري.. ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا!!)
    صدق الله العظيم..


    أبوهما صالحا. جاءني فيها هذا التأويل: أب محمد والمسيح عليهما السلام هو إبراهيم عليه السلام

    Quote: ثم إننّا نحب أن تكون الخلفية التي تنتظم هذا الكتاب، وهو يتناول ميلاد محمد، وميلاد المسيح، وميلاد السودان، هي الدقيقة العرفانية، والسلوكية المتمثلة في كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) كما ذهبت إليه هذه المقدمة.. فإنّ كلمة التوحيد قد استمدت كمالها من أنها قامت على طرفي النقيض، النفي (لا) والإثبات (إلاّ)، حيث إن الحقيقة برزخ (وسط) بينهما!! والبرزخ في (لا إله إلا الله) هو اسم (الله) الأعظم.. ثم إنّ هذا الاسم برزخ بين المطلق في إطلاقه وبين جميع الخلائق، وهو، بذلك، في مقام (الوسيلة) – مقام الحقيقة المحمدية كما يجسّدها الإنسان الكامل.. وهكذا جاء محمد، برسالتيه، وسطا بين اليهودية، والنصرانية، ثم إنّ محمدا إنّما يسعى بين البرزخ والملكوت، ليشد اسم الله الأعظم، بينهما، إلى الملك، مما تنعكس آثاره الروحية على موطن هذا البعث الروحي الأكبر – (السودان) – تتمثل في العناية الإلهية به، وفى ظهور الدعوة إلى هذا البعث بين ظهرانيه، وفى مجيء استقلاله تداعيا بين طرفي استعماره المتنازعين.. كل أولئك إنّما يجرى مجرى التوحيد، وفق كلمة التوحيد (لا إله إلا الله).. ورسالة السودان هي أن يبعث هذه الكلمة، في ثورة فكرية وثقافية شاملة، فإنها هي مناط توحيده، وتقدمه، ومنزل شرفه، وعزّه..
    والآية التي صدّرنا بها هذه المقدمة إنّما تمثل، في تأويلها، تلك القرينة الروحية بين محمد والمسيح والسودان – وعطاء القرآن في التأويل لا ينفد (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربّى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربّى، ولو جئنا بمثله مددا)، أمّا تفسير الآية فشائع، ومتاح.. وفى تأويل الآية: (الجدار) السودان، و(الغلامين) محمد، والمسيح، و(الكنز) القرآن.. ممّا يعنى أنّ يد العناية الإلهية تتعهد السودان بالتسديد، حتى يبلغ محمد والمسيح مبلغهما في تحقيق اسم الله الأعظم، وفى تجسيد القرآن.. والقرينة بين السودان والقرآن هي فيما تميز به السودان من الدخول في الإسلام عن طريق التصوف، لا عن طريق الجهاد، ولا عن طريق الفقه، ومن التشرب بأخلاق التصوّف، الذي، هو، في الحقيقة تجسيد لأخلاق القرآن، تأسيا بالصوفي الأول، محمد، الذي (كان خلقه القرآن).. كل أولئك إنّما يوجب على السودانيين أن يتفطنوا إلى دورهم الأساسي في هذه الحياة، وهو أن يكونوا وعاء لذلك البعث الروحي الأكبر.. السودان، منذ اليوم، هو (نقطة التقاء أسباب الأرض بأسباب السماء..)..

    أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا (79) وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا (80) وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82) وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا (83) قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا (84) وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا (86) [الإسراء]



    "والبموت شان وطنو ما مات بتولد من أول جديد"


    Quote: أرواح

    (لروح الحبيب زرياب)

    ضُلمّه ضُلمّه
    يا ليل الضباب و النو
    اذا القلب الميقن شكَ
    دموع الحسرة شن بتسو
    مع الغيم الربط و إنفكا
    و زرف دمع المواجع شو
    و دعناك الله يا طاير مجنح ركَ
    في الريح البتنبح هو
    علي فلق الصباح اتوكأ
    طوى العتمة و مرق للتو
    من العشم البناقرو السوس
    متاهة و كربة
    و الحزن الغني و وارث
    يسوقنا على خطى اب فانوس
    يحندكنا الضلام بالضوء
    تفرقنا الدروب و تلِم
    كمل حبل الصبر يا غربة
    و فضل فد تو
    أريت كل البدينا يتم
    ‎‎ونطلع من زمن مهوس
    ‎معاك في الليل حلمت حلم
    ‎وخير ان شاء الله
    ‎ما يبقى الحلم كابوس
    ‎ولا خدر النعاس هاجس
    ‎تقوم كل البيوت أشجار
    ‎تقوم متعافية
    ‎من كتمة زمن عابس
    ‎تبق بالحق مشاعر الناس
    ‎قبس من نار
    ‎يفج ليل الشقا الدامس
    ‎وانت هناك بتغزِل
    ‎والقلب مترار
    ‎خيالي معاك
    ‎علي طرف الغمام جالس
    ‎ملامح وجهك الطيب
    ‎ورفة طرفك الناعس
    ‎نوارس تستريح في الروح
    ‎وترحل في المدى نوارس
    ‎تطيّب خاطرك المجروح
    ‎تشد وتر الغناء الخامس
    ‎وحادي الغنية يوم غناك
    ‎لا وصّل كمالك حدو
    ‎لا فضّل فرض ناقص
    ‎حمامات الشجن
    ‎في الغربة سألن عنك
    ‎قماري اللهفة سألن عني
    ‎براي بالشوق قعدت اغني
    ‎كان حلق الكلام يابس
    ‎وكنت كأني
    ‎سابح في الفضاء المفتوح
    ‎بعيد عن قبضة الحارس
    ‎وكنت كأنك
    ‎خليت الخيول في اللفة
    ‎وسقط من صهوتك فارس
    فيا محبوبي وينك؟
    و وين صباحات الهوى الهامس؟
    ‎حنين الذكرى يوم صحاك
    ‎في برد الشتاء القارس
    قطع خيط الحلم بالشوق
    و غرس نصل الهوى الماضي
    رثيت ايامك الخالدات
    بكيت عهد الهوى الماضي
    غرف من قلبك المليان
    و رجع كف العشم فاضي
    و رغم فداحة الأحزان
    مشيت راضي
    حفّاك و حيّاك الغمام
    و اخضرّ في خاطرك رجاء
    و امتد كفك في الضلام
    و اللُجه زي طوق النجاه
    لوحت و اديتنا السلام
    من فوق نجيمات الدجى
    كِمل الكلام و الونسه
    في الليل و الحُجىم
    قطت ينابيع الحنين
    و ضاعت الأحلام سُدى
    خطوات علي باب الخروج
    و الروح بتتلقى النداء
    و ياااااا الله لزمني الصبر
    و اجعلني للأحباب فداء
    كم صابني في ريدك مصاب
    داريتو بكامل الرضا
    و باريتو في الخطأ و الصواب
    لا ارتحت لا بالك فضى
    بدأت الاماني سراب سراب
    تتلاشى و الهم بددا
    و ارواح بتتشابك قراب
    و انا روحي قبلها وحدها
    المن نارها بالنار تستجير
    من خوفها في الرمق الاخير
    صحتني و السامر بدأ
    مشدود على حبل المنون و انا دابي
    بتعلم اطير لي نجمة في آخر المدى
    جاوزت سدرة منتهاي
    و عرجت ما بين كاف و نون
    محمول على متن الصدى
    انا و الفراشات اللطاف
    عبينا في الروح الندى
    و حلقنا هالات من عفاف
    في لجة الظلمات هدى
    في سكة العشق القديم
    كم ضل عاشق و اهتدى
    و الشافني في البرزخ وسيم
    ما صدق أهوال الردى
    و لا كضب الشينه و نفض
    من حلمي هضربة الكوابيس
    ود كرفة البمبان و ملحمة المتاريس
    مشي يقرأ سر الفاتحة في سرو و ينعل إبليس
    حسيت صرير العجلة في الباب
    و دقت حوافر خيلو في الميس
    و بديت اشوفو رهاب رهاب
    يتلاشى زي موج الرواويس
    جاءت سكرة الموت المهاب
    تتهادى في زهو الطواويس
    تمتمت في الغيبوبة :
    زرياب زرياب زرياب زريااااااااب
    اهتز في الروح عرش بلقيس
    و جاوبني و انكشف الحجاب
    و بانت ملامح حسنو
    من خلف الكواليس
    خطين على وش التراب
    ساقنو للفردوس عريس
    و زادني للارض اليباب
    تملأ و تفرغني القواديس
    و ترميني في جوفها تيراب
    و تترجى ضرع الغيث لو يغيث
    او تستدر عطف السحاب
    و يتفتح الصلصال احاسيس
    لملمت احزاني و مشيت
    حدّرت قافية القوافي
    حدرت للزمن الرخيص
    يوم دقت الدلوكه في الفاشر الكبير
    و السمحة وقفت للرقيص
    انحل حيل القدرة و احتدم الوطيس
    و اتمق شدر الحِله عوصن الكلاب
    في الكمبو و اشتهن القنيص
    و انا اشتهيت رفة جناحك للنسيم
    بقت لهيب الذكرى في النار كالهشيم
    اتجلى في روحي
    و رأيت في الحضرة نور وجهو الكريم
    سحر انسياب الضحكة و الله العظيم
    انا زي لمحتك طفلة
    وسط اللمّه في الحزن القديم
    غنيت غناك و طار سرب الحمام بشّر
    و شلت وراك و كان تُم تُم غناي اشتر
    عليك يا زوربا بُعد الشر
    و روح يابا.. روح يابا .. رووووح يابا
    قدامك درب أخضر و سكة بتنقع حفاوة
    محبوب المساهرين
    و المطرة التنقط في ليل الشقاوة
    ليلك كلو ساهر تتفتح ازاهر
    و تهتِف نداوة
    و على رغم الإعاقة و الجرح البتاور
    تفتح طاقة طاقة للهوا و الطراوه
    و بيبان البصائر تحتفي بالرحيق
    تحتشد الشوارع باولاد التحاريق
    زي عينة السواري و جقلبة السباليق
    الأرض تنجب الف ثائر
    و طلقة بعد الطلقة تغتالم على الريق
    و على قدر ما اتوالت خسائر
    و اشتعل غضب الحريق
    و دارت على الناس الدوائر
    و ما فضل في مكة صِديّق
    جرح فوق لجرح غائر
    و انت زي وهج البريق
    عادي تتفتح بشائر
    و صدرك أوسع من يضيق
    ما سمعتك قلت داير
    إلا لفزعة صديق
    و حسك الطرقتو ثائر
    وقعو زي نغم المزازيك
    كم صبرت على المصائر
    صافي زي اهل الطريق
    و كم رجع لعشو طائر
    و رك في غصنك طليق
    و يا سنين الغربة العجاف
    بسألك يا غربة:
    هل زعل الموج و الضفاف؟؟
    -و الله لا جاب الزعل- شفتيه في ايد الكفاف
    ندمان و كاسيه الخجل؟؟
    شفتيه في ليلك
    بخاف الطعنة و السم في العسل؟؟
    قالت ظلال الغيمة لي عشبة في سفح الجبل
    نديانة من روحو النديه :
    ما شفتي زرياب في البريه
    ما قلتي لزرياب: بريه
    المعاني الحبه و الروح البريه
    قالت العشبه و هي صاحيه
    كان بيركض خلف غزلان طيبه
    تمرح في السهل
    صافي زي حور الجنان
    شفتو طالع للجبل
    كان مطالع ليو مطالع
    في التباس اللغز و الحل
    و كان بيتصفح يطالع
    في كتاب اسمو الاجل
    حاضر صفاح الغابة للتل
    ينثر الضوء للفراشات
    و مالي بروحو المحل
    الحليم القلبو مليان
    الكريم في الرخا و المحل
    لملم أطراف البشاشات
    و فجأة مرّ على عجل
    يا حبيب النجمة و الشمس البتشرق
    حزني فيك انشر غابات و حزن لأحزان بيفرق
    السنين بعمرنا ماشات
    و العيون تملأ و تدفق
    حلقت فيك الفراشات
    و انت تخضر و تدفق
    قلبك العامر بشاشات
    وإيدك الواحدة بتصفق
                  

01-05-2023, 05:14 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: بصفتي متابع لصيق للبوست ده و بوستات الجمهوريين بصفة عامة، لاحظت إنو الأخوان علاء و محمد الزبير ديل بسألوك اسئلة محددة و بجيبوا نقاط مهمة إنت غالبا ما بتجاوب عليها

    يا هلا ويا مرحبا بالبروف أمين
    نورت البوست ، شرف كبير لما ان يكون معنا رجل بقامتكم ، فأنتم اساتذتنا الذين تعلمنا منكم نقد الفكر ...
    يحمد للأخ ياسر انه ومن دون اغلب جمهوريي المنبر يتمتع بالروح العالية في الحوار والنفس الطويل والحضور والأخلاق العالية ، وأفتقد في هذه الساحة صديقي الجسور الأستاذ جمال المنصوري والذي اطالب بشدة بفك أسره ان كان مأسوريا ( باسوورديا) .
    حقيقة لدينا اسئلة نحن على ثقة تامة انه لا توجد اجابة لأي جمهوري وقد سألت د.دالي مباشرة عن طريق الزووم وكذلك د.ياسر عن سبب تأخر المسيح المحمدي الذي جزم الأستاذ بمجيئه في القرن العشرين وفي السودان كمان تحديدا ، فلم يجب اي منهم ، فعلمت انهم لا يملكون الإجابة لا هو ولا دكتور ياسر ، طبعا استاذ جمال قال ان المسيح المحمدي هو محمود نفسه وريحنا وريح نفسه ، بس برضو عندنا ليهو سؤال معلق : كيف استطاع النميري اعدام المسيح المحمدي الذي هو الله ؟؟؟
    كما تفضلت اخونا د.ياسر يسهب في النقول المطولة والمكررة والتي لا تفيد ولا تزيد ، ولكن علينا ان نصبر طالما كان هو الوحيد وهذه طريقته ...
    Quote: سلام يا علاء و محمد الزبير
    يعني أنا ما شفت ناس فرتقوا للجهموريين فكرتهم دي زيكم !!

    شكرا يا بروف على الاطراء الذي يفوق امكانياتنا ، ولكن خليني اعلق تعليق بلدي وساخر شوية ( د ياسر عليك الله ما تزعل دي مزحة )
    خلينا نعتبر الفكر الجمهوري زي حاجز بتاع زنك وسلك شائك ختوه عشان يقفل الطريق للمسجد وواقفين حوله جنود بيخوفوا الناس ، الناس تعودت تلف منهم وتمشي بطريق تاني ، الجنود ديل مع الزمن قائدهم مات وزخيرتهم كملت وهم ذاااتم تعبوا وناموا وبعضهم مات ، اها انا وعلاء جينا متأخرين بالشارع دا وحبينا نختصر المشوار ( علاء اوعك تقول لا ) ، وندخل المسجد ، قمنا جرينا الزنك ، فتهاوى من كثرة الصدأ وعدم التجديد والصيانة وضعف وهلاك الحراس بعد موت الزعيم القائد الأوحد .
    دي قصتنا مع الفكرة من غير حول لنا ولا قوة ، الفكرة ولدت وهي تحمل عوامل فنائها بداخلها ..
    الفكرة تحمل بداخلها قنابل موقوتة تكفي الواحدة منها لنسفها كاملة وهذه القنابل وقت لها الاستاذ وحان وقتها فصارت تنفجر بنفسها ، ومنها فكرة المسيح المحمدي والسودان والقرن العشرين والكثير المثير ...
    الفكرة مصاغة بطرقة مشفرة لا يستطيع القارئ العادي ان يفهمها على مراد استاذها ، وتحتاج لفهم الكثير من مصطلحات الصوفية وعلم الكلام والفلسفة ، وكذلك ربط الأمور ببعضها البعض ، فهو كمهندس وضع التصميم وجلب المواد ولم يرسم الصورة النهائية للفكرة والتي أجلها لحين اعلان التجلي وتقلد منصب المسيح المحمدي رسميا وما فتئوا ينشدون تمهيدا لذلك التجلي ( هذه الأيام أيم الظهور من يذق فيها يذق للنار نور ) بعد ان تقلده بالوكالة في اول انقلاب نبوي في تاريخ البشرية ..
    سمعنا بأنبياء كذبة على مر الدهور ولكننا لم نسمع بشخص جلس على معقد محجوز لنبي بإسمه ممارسا مهام هذا النبي ، ليأتي حمالة الكتب من تلاميذه ويقولوا بأن هذا النبي لم يأتي بعد ...
    آسف جدا يا دكتور ياسر ان كنت تشتم من كتاباتي بعض السخرية ، فهذه شخصيتي ، فتحملني لمصلحة الحوار - كما تحملت البشرية سخرية دالي والقراي لربع قرن ، وكما نتحمل نحن نقولاتك المطولة وقصائدك المكررة لمصلحة الحوار .....
    تحياتي يا بروف امين ود ياسر والجناح الأيمن علاء والأخوة القراء ..
    يتواصل بعونه
                  

01-05-2023, 05:28 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: أصدقك القول أن كثيرا من مداخلات الأخ محمد الزبير تكون مليئة بتعليقات وأسئلة ساخرة أفضِّل أن أتركها ولا أرد عليها، وهذه المداخلة التي ذكرتها أنت كنموذج، واحدة منها.

    دكتور ياسر صدقني كلامي لا يمثل شيئا مقابل السخرية التي كان يوصم بها الاستاذ خصومه وكان ومازال يحاور بها دالي والقراي !!
    وهذا مثال لسخرية با واساءة واهانة بقلم القراي منشورة في موقع الفكرة ، ناهيك عن المسخرة والمساخر التي نشرها في كتابه ( المهدية) :
    https://www.alfikra.org/article_page_view_a.php؟article_id=15andpage_id=1
    Quote: هذا المولود الذي بشر به الأطفال، ونبأ به الطير، وحلمت به النساء الصالحات، إنما هو الصادق المهدي الذي صاحبه الفشل في كل فترات حكمه وفي كافة الصفقات التي عقدها وهو خارج السلطة. حتى بلغ به التدهور الديني، والسياسي، والخلقي آن يأتلف مع الجبهة الإسلامية والذي يخرج الآن ليلحق بالمعارضة بغرض إسقاطها. !!

    لكن انا مستعد ان ارسل لك سؤالي في الخاص ، وتهذبه وتسمكره على مزاجك، وتعيده لي لأنشره ثم تجيب عليه ، انا مستعد ، انت جاهز ؟؟؟
    تحياتي
                  

01-05-2023, 11:14 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: أبوهما صالحا. جاءني فيها هذا التأويل: أب محمد والمسيح عليهما السلام هو إبراهيم عليه السلام

    صدقني يا دكتور ياسر اجابتك دي مصدر تهكم وسخرية ما بعدها سخرية بس سأحاول ان إلتزم لك بالقدر الذي استطيع ..
    يا جميل من وين جاك التأويل ان ابراهيم هو ابو محمد والمسيح ، وشنو مصدر التأويل الجاك دا ؟؟؟
    وهل التفسير والتأويل بقى سايب كدا بس كل واحد يغرف زيما عايز بدون ضوابط ؟؟؟ .......
    لو قلت آدم صدقني كنت خليتنا نفكر في أجابتك لكن ابراهيم دي ابعدت فيها النجعة .....
    يعني ممكن هسع نقول عيسى بن ابراهيم ومحمد بن ابراهيم في كتاباتنا ؟؟؟
    وليه يكون ابراهيم ابو محمد والمسيح من دون باقي الأنبياء ؟؟؟
    ربنا قال ادعوهم لآبائهم :
    Quote: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

    وهل ابراهيم برضو ابو المسيح المحمدي الجاي يبقى الله وينزل متجسد في الأرض ؟؟؟
    يا زول استاذكم قال النبي محمد بلغ الحقيقة المحمدية وهي التي تمد الأنبياء والأولياء كلهم بأنوار النبوات ، كيف يكون ابوه ابراهيم !!!!
    Quote: ولقد بلغ محمد منزلة الوسيلة (الحقيقية المحمدية) عند التحاقه بالرفيق الأعلى، وقد بشره به جبريل، وهو في النزع، بقوله: (ابشر فإنّ الله تعالى يريد أن يبلغك ما وعدك)، وهو المقام المحمود.

    Quote: فالحقيقة المحمدية هي التي ظلت تمد الأنبياء من ملكوتها بأنوار النبوات، ثم هي ظلت تمد الأولياء من برزخها بأنوار الولايات، حتى تمد من أرضها أهل جنة الأرض بأسباب النعيم والرضوان..

    كدا يا دكتور بالراحة راجع كلامك دا وتعال وصدقني لو تراجعت امسح المكتوب وانا بمسح إقتباسي ، صدقني كلامك دا متهالك ولو دخلوه العناية المركزة ما بيتنفس !!!!!!
                  

01-05-2023, 12:01 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    يقول محمود :
    https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=262andchapter_id=4https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=262andchapter_id=4
    Quote: المسيح النبي الإسرائيلي الذي بعث في بني إسرائيل إنما هو صورة للمسيح المحمدي الذي سينزل ويقيم جنة الأرض.. المسيح الإسرائيلي قبس من المسيح المحمدي، وليس إياه – هو تنزل منه، كما أن آدم، وسائر الأنبياء تنزل من الحقيقة المحمدية (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقة من تراب، ثم قال له كن فيكون).. ثم إن العيسوية مقام قامه النبي في معراجه، مقاماً ملكوتياً، ثم حققه بانتقاله، تحقيقاً برزخياً، وهو إنما قد أخذ من برزخه يمد أولياءه من آل بيته، من عطاء هذا المقام، حتى يخرج منهم رجلا تربى على نهج النبوة المسدد، واستمد من نور الولاية المفاض، فاستعد منه المكان لتلقي هجرة محمد الروحية، من برزخه، وهو يحي سنته، ويتشرب شمائله، كما عبر عن ذلك القرآن بقوله (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد!!) فالمسيح محمدي، عرقياً، وروحياً.. والمسيح النبي نفسه إنما بشر بمجيء المسيح المحمدي.


    ،
    Quote: ثم إن العيسوية مقام قامه النبي في معراجه، مقاماً ملكوتياً، ثم حققه بانتقاله، تحقيقاً برزخياً

    ويقول د ياسر الشريف :
    Quote: وقال أنه يرجو أن يكون محقاً في زعم القدم العيسوي لنفسه، وهذا يعني عدم الجزم.

    يا ياسر انت متأكد من كلامك دا ؟؟
    يعني الأستاذ كان يرجو او يأمل في ان يكون الحقيقة المحمدية ؟؟؟
    يعني كان يرجو ان يكون الله ؟؟
    طيب دا ما ياهو كلام علاء ، انت فاتح البوست ومستنكر في شنو ، ما انت ذاااتك هنا اثبتت كلام علاء !!!!
    محمود :
    Quote: كما أن آدم، وسائر الأنبياء تنزل من الحقيقة المحمدية

    ياسر :
    Quote: أبوهما صالحا. جاءني فيها هذا التأويل: أب محمد والمسيح عليهما السلام هو إبراهيم عليه السلام

    محمود يقول آدم وجميع الأنبياء تنزل من محمد ، ودكتور ياسر جاه تأويل ان محمد ولد ابراهيم !!!!!!
    لا تعليق !!!!!!!!!!!!!!!
                  

01-05-2023, 02:04 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    سلام يا محمد الزبير

    قولك:


    Quote: من وين جاك التأويل ان ابراهيم هو ابو محمد والمسيح ، وشنو مصدر التأويل الجاك دا ؟؟؟


    هذا التأويل مصدره أن سيدنا ابراهيم هو جد أنبياء بني إسرائيل كلهم وجد فريق من العرب هم بني اسماعيل ومنهم سيدنا محمد
    وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (36) رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37)

    قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)

    وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا



                  

01-05-2023, 11:21 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    سؤالك يا محمد الزبير

    Quote: يعني ممكن هسع نقول عيسى بن ابراهيم ومحمد بن ابراهيم في كتاباتنا ؟؟؟


    يمكن أن تقول بعد أن تشرح مقصدك من أن سيدنا ابراهيم جد سيدنا عيسى وجد سيدنا محمد عليهم السلام.
    أفتكر وقعت ليك!
                  

01-06-2023, 08:20 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: هذا التأويل مصدره أن سيدنا ابراهيم هو جد أنبياء بني إسرائيل كلهم وجد فريق من العرب هم بني اسماعيل ومنهم سيدنا محمد

    Quote: يمكن أن تقول بعد أن تشرح مقصدك من أن سيدنا ابراهيم جد سيدنا عيسى وجد سيدنا محمد عليهم السلام.

    يا دكتور كلامك دا تأويل بعيد جدا لا تسنده اي قرينة ، وليه ربنا كرر في القرآن مرات ومرات عيسى بن مريم ولم يقل عيسى بن ابراهيم ولو مرة واحدة ؟؟؟
    كلامك غير مقنع لكن نمشي لمصلحة الحوار :
    طيب ليه محمد والمسيح هما الغلامين ؟؟؟
    محمد والمسيح في الفكرة هما المسيح المحمدي والحقيقة المحمدية = الله !!!!!!
    أليس كذلك ؟؟
    معقول تنزل الله وتقول ابوهم ابراهيم ؟؟
    صدقني الاستاذ لا يقصد هذا ....
    انت قفزت من علم الباطن واحتميت بالشريعة !!!!!!
    أجل اسمح لي ان اعيد عليك بعض الأسئلة التي نود اجابتك عليها كرما :

    كلنا يعلم ان المسيح المحمدي تأخر ولا نعلم السبب ولا وقت مجيئه ( الجديد) ، فما حكم الرسالة الثانية التي قال بها محمود ؟؟
    هل نطبقها ام ننتظر المسيح ليطبقها هو على بشرية عصره ؟

    تحياتي
                  

01-06-2023, 10:55 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    تسلم يا محمد الزبير
    الله يبارك فيك
    Quote: يا دكتور كلامك دا تأويل بعيد جدا لا تسنده اي قرينة ، وليه ربنا كرر في القرآن مرات ومرات عيسى بن مريم ولم يقل عيسى بن ابراهيم ولو مرة واحدة ؟؟؟
    كلامك غير مقنع لكن نمشي لمصلحة الحوار :
    طيب ليه محمد والمسيح هما الغلامين ؟؟؟
    محمد والمسيح في الفكرة هما المسيح المحمدي والحقيقة المحمدية = الله !!!!!!
    أليس كذلك ؟؟
    معقول تنزل الله وتقول ابوهم ابراهيم ؟؟
    صدقني الاستاذ لا يقصد هذا ....
    انت قفزت من علم الباطن واحتميت بالشريعة !!!!!!

    وأنا أيضا أفضِّل ترك هذا الموضوع عند هذا الحد.


    Quote: أجل اسمح لي ان اعيد عليك بعض الأسئلة التي نود اجابتك عليها كرما :

    كلنا يعلم ان المسيح المحمدي تأخر ولا نعلم السبب ولا وقت مجيئه ( الجديد) ، فما حكم الرسالة الثانية التي قال بها محمود ؟؟
    هل نطبقها ام ننتظر المسيح ليطبقها هو على بشرية عصره ؟

    نحاول أن نطبق ما نستطيع تطبيقه، وكل ما أصبح واقعا معاشا في بقية العالم كالديمقراطية والحقوق الأساسية للإنسان كحرية الاعتقاد، والمساواة أمام القانون.
    ما قد لا نستطيع عمله هو إحلال السلام في العالم ووقف ظلم الدول الكبرى وذات النفوذ العسكري والاقتصادي، والمؤسسات الدولية كمجلس الأمن والأمم المتحدة والبنك الدولي وصندوق النقد ومؤسسات التجارة الدولية... إلخ ثم ملء الأرض عدلا وإقامة جنة الأرض بتحقيق الاشتراكية، ولكن نحاول ما وسعنا الجهد بالتعاون مع الخيرين في العالم.
    وهنا يحضرني خطاب الأستاذ محمود للدكتور توريز بوديت:

    Quote: إعدادالإنسان الحر
    خطاب إلى الدكتور توريز بوديت مدير عام منظمة اليونسكو

    الخرطوم – 1953 – جريدة صوت السودان.
    ثلاثة أمور وردت في تقريركم، لست أبالي إن لم يرد فيه غيرها.. فهي حسبي، وحسب كل مفكر... ثلاثة أمور، وسيلتان، وغاية: أما الغاية فهي ((إعداد إنسان حر يعيش في مجتمع عالمي)).. وأما الوسيلتان فإحداهما: ((التعليم الجديد))، في قولكم: ((وغير أن ذلك يفرض على البشر أن يدركوا مسئوليتهم في عالم تلتحم فيه العلاقات الدولية، فتلقي على الأفراد واجبات عديدة، لا يعدهم للقيام بها إلا نوع جديد من التعليم))، وثانيتهما النظام العالمي الذي أشرت إليه إشارة بعيدة بعبارة: ((خطة مشتركة))، في قولك: ((إن البشر يعيشون في عالم قلق، لا يكفي فيه أن توفر الحكومات أسباب التربية، والعلوم، والفنون، والآداب، في نطاق قومي، بل أن تضع خطة مشتركة تضمن إمداد التقدم الإقتصادي، والإجتماعي، في العالم دون أن تنال من سيادة أمة، أو من خصائصها الثقافية.. فهي بذلك تستوحي المبادئ العالمية، وتقيم صرح السلام على أسس مستقرة قويمة)).. فأنت تريد أن تنجب الإنسان الحر، الذي يعيش في مجتمع عالمي.. وأنت، لكي تحقق ذلك، تريد نظاما، دوليا، مشتركا، وإن شئت فسمه حكومة عالمية.. وتريد، إلى ذلك، نوعا جديدا من التعليم.. هذا ما تريد.. ولا عبرة عندي بهذا الحذر الذي تبديه، عند الحديث عن الحكومة العالمية، بقولك: ((دون أن تنال من سيادة أمة))، فإنه حذر دوافعه يمكن أن تلتمس في هذا الحرص الشديد الذي يطالعك في تمسك كل أمة بسيادتها الداخلية – وإلا فإنك تعلم، كما أعلم، أن الحكومة العالمية لا تقوم إلا على الحد من سيادات الأمم..
    ثورة في الفكر

    إن التقدم العلمي، والصناعي، قد أحدثا ثورة في التفكير الإجتماعي، والسياسي، في عصرنا الحاضر – ثورة زلزلت أصول العقائد، والآراء الموروثة، واتجهت بالمذاهب الإجتماعية، والسياسية، إتجاها علميا.. وهذه الثورة لا تزال مشبوبة، تعتمل في الصدور، والعقول، إعتمالا عنيفا، ما أرى إلا أنه سينتهي، آخر الأمر، إلى نتيجة محتومة، هي أنه لا مندوحة للأمم التي تعمر هذا الكوكب الصغير الذي نعيش فيه من أن تدور في فلك واحد، على نحو ما تفعل الكواكب السيارة، في هذا النظام الشمسي، الذي ما كوكبنا هذا إلا قمراً من أقماره..
    هذه هي النظرية العلمية لأجرام العوالم المبثوثة في الفضاء القريب وفي الفضاء البعيد.. وهي هي النظرية العلمية للحيوات التي تعج بها تلك العوالم – الحياة جميعها، على اختلاف حظوظها من الحيوان، تسعى لغاية واحدة وفق قانون واحد..
    وحدة جغرافية

    وهذا الكوكب الصغير الذي تعيش فيه الإنسانية وحدة جغرافية، قد ربط تقدم المواصلات الحديثة السريعة بين أطرافه ربطا ألغى الزمان، والمكان، إلغاء يكاد يكون تاما، حتى لقد أصبحت جميع أجزاء المعمورة تتجاوب في مدى ساعات معدودات للحدث البسيط يحدث في أي جزء من أجزائه.. يضاف إلى ذلك، أن هذا الكوكب الصغير معمور بإنسانية واحدة، متساوية في أصل الفطرة، وإن تفاوتت في الحظوظ المكتسبة من التحصيل والتمدين.. فينبغي والحالة هذه، بل إنه، في الحقيقة، ضربة لازب، أن تقوم فيه حكومة واحدة، تقيم علائق الأمم على أساس القانون، كما تقيم حكومات الأمم – كل في داخليتها – علائق الأفراد على أساس القانون.. وذلك أمر مستطاع، بل هو أمر لا معدى عنه.. فإن المتتبع لتطور الحياة يعلم جيدا أن مسألة الوحدة العالمية هي نهاية المطاف المحتومة، في أوانها.. على كل حال، مسألة الوحدة مسألة زمن فقط.. وقد كانت عصبة الأمم، عقب الحرب العالمية الأولى، خطوة عملية في هذا الإتجاه.. وها هي هيئة الأمم الحاضرة خطوة أخرى.. ولا يزال، بيننا وبين الحكومة العالمية، خطوات، عديدات، واسعات.. فإن إستطاع المفكرون، المثقفون، من أمثالك دمجها في خطوة، واحدة، جريئة، رجونا أن تنجو الإنسانية من جوائح الحروب، وأن تفوز بمغانم السلام، والرخاء، من غير أن تنفق طويلا من الوقت، أو تدفع غاليا من الثمن.
    حكومة عالمية:

    ما الذي ينقص هيئة الأمم لتكون حكومة عالمية؟؟ ثلاثة أمور: الهيئة التشريعية العالمية، ومحكمة العدل العالمية، والسلطة العالمية التي توقع الجزاء، عند الإقتضاء.. وهذه الأمور الثلاثة ليست غائبة عنا غيابا مطبقا.. فإن لدينا منها النواة.. لدينا، مكان الهيئة التشريعية العالمية، القانون الدولي، وهو يقوم على العادات، والمعاهدات.. ولا يزال في المراحل الأولى من تطوره، وقد أخذ الفقه والقضاء يكونان مصدرين من مصادره.. ولدينا مكان محكمة العدل العالمية، محكمة العدل الدولية ((بلاهاي))، وهي هيئة تحكيمية، وحكمها غير ملزم.. وأما السلطة العالمية التي توقع الجزاء فهي الدول – كل واحدة محتفظة بكامل سيادتها – فإنها توقع ما جاء في ميثاق هيئة الأمم من عقوبات إقتصادية، وعسكرية، على من يخالف القانون..
    لا جرم أن كل هذه الهيئات بدائيات، بينها وبين الكمال ما بين الحكومات الوطنية الحاضرة وبين الحكومة العالمية – خطوات، عديدات، واسعات – إن تركت الإنسانية لتقطعها بأسلوبها المعهود من التطور الوئيد، نشبت بينها نواشب التغالب، فتضورت بالمجاعات، واصطلمت بالحروب، وولغت في الدماء، وأفسدت في الأرض فسادا كبيرا.. وليس على طلائع البشرية، فيما أعلم، واجب يشرفهم أداؤه أكبر من أن يعينوا الإنسانية على إجتياز هذه الخطوات، العديدات، الواسعات، إجتيازا هينا، يسيرا، سريعا، في وقت معا.. ولا يكون التطور هينا، يسيرا، سريعا، في وقت إلا إذا سار على حداء عقل مستهد جريء..
    لا بد من هيئة تشريعية عالمية تسن من القوانين ما ينظم علائق الدول ببعضها البعض، وتشرف على الهيئات التشريعية المحلية في الدول المختلفة، حتى لا تسن من القوانين ما يتناقض مع القانون الرئيسي الذي تسنه هي، والذي، بدوره، يجب ألا يتناقض مع القانون الأساسي الذي هو الدستور العالمي.. وبذلك تكون جهازا يربط بين قوانين الأمم المختلفة، الفرعي منها، والرئيسي، ويجعلها منسجمة في ضرب من الوحدة ينتظمها جميعا..
    ثم لا بد من محكمة عدل عالمية، تنظر في القضايا الدولية، فتصدر أحكاما تحترم، وتنفذ.. ولا بد، آخر الأمر، من سلطة عالمية، تنفذ أحكام القضاء.. وستنهض هذه السلطة من إندماج الدول الحالية في نوع من الوحدة، يأخذ من سيادة كل دولة ما يحد من سلطان الحدود الحاضرة، ويلغي الحواجز الجمركية القائمة، ويجعل الدول الحالية إدارات محلية، لا تتجاوز سلطتها تنسيق مجهود الجماعات المحلية المختلفة، في القطر الواحد، في كل، منسجم، مؤد إلى غاية بعينها، هي، في حقيقتها، نفس الغاية الإنسانية في هذا الكوكب.
    وقد جاء هنا ذكر الدستور العالمي، وليس له الآن وجود... فما هو؟ إنه لا يمكن أن يكون هناك دستور عالمي واحد إلا إذا قام على الأصول الثوابت التي تشترك فيها جميع الأمم، وجميع الأجيال، وتلك هي الأصول المركوزة في الجبلة البشرية، من حيث أنها بشرية، ذلك بان تلك الجبلة إنما هي نقطة الإلتقاء التي يتوافى عندها سائر البشر، بصرف النظر عن حظوظهم من التعليم والتمدين – وللطبيعة البشرية قانون كامن فيها هو ذاته صورة مضاهية لصورة القانون السرمدي الذي يهيمن على الظواهر الطبيعية، ويسيطر على القوى الصماء، التي تزحم الوجود، فلا يخلو مكان منها – هو صورة مضاهية لهذا القانون، ولكنها صورة معقولة، ملطفة، إنسانية، تفيض بالإنسانية والرقة واللطف..
    التعليم الجديد:

    فإذا ما تركنا أمر الحكومة العالمية عند هذا الحد ونظرنا في الوسيلة الأخرى، وهي التعليم الجديد، إستطعنا أن نستمد منها نورا يعين على تحديد الدستور العالمي المنشود..
    إن التعليم الحالي مضلل أشد التضليل.. وتضليله نتيجة حتمية للنظرة المعاصرة للحياة، وغايتها.. إنا نعيش الآن في عصر آلي، تغلغل أثر الآلة في جميع وجوه نشاطه، حتى لقد تعلم الإنسان أن يحترم القواعد الآلية، وأن يمثل الآلة في إنتاجه الأدبي، والفني، وأن يستمد مثله العليا من دقة الآلة، ومن قوتها، ومن صوتها الموقع، الموزون.. وتبع كل ذلك نظامه التعليمي.. فهو يحاول أن يخلق نفسه، بالتعليم والمران، آلة، آدمية، شديدة الدقة، موفورة الكفاءة، كثيرة الإنتاج.. وكذلك أصبح التعليم مهنيا في أغلب أساليبه..
    إن ((التعليم الجديد)) يجب أن يستمد من النظرة الجديدة إلى الغاية من الحياة الجماعية: ((إعداد إنسان حر يعيش في مجتمع عالمي)).. ((إنسان حر)) من هو؟؟ هو من حرر عقله، وقلبه، من رواسب الخوف، فنبه جميع القوى الكامنة في بنيته، فاستمتع بحياة الفكر، وحياة الشعور.. هذا هو الإنسان الحر، والتعليم المتوجه إلى إعداده يعني، في المكان الأول، بتحرير المواهب الطبيعية من الخرافات، والأباطيل الموروثة في العهود السحيقة..
    هناك شيء موروث من لدن درجت الحياة في ظلمات هذا الكوكب في الماضي السحيق، وهو متمكن من القلوب البشرية، رابض فيها، لا يريم.. ومنطقته منطقة حرام، محجورة، يقوم دونها ستار حديدي، لا يقل مناعة من ذلك الستار الحديدي الذي تقيمه روسيا بينها وبين العالم.. ذلك هو الخوف الذي صحب الحياة، من لدن فجرها، وسيرها، وحفزها على التقدم، والترقي، وفي نفس الوقت حال بينها وبين الكمال الرفيع الذي هو حظ مقدور للإنسانية.. ومع أن هذا الكمال حظ مقدور للإنسانية، فإنها لا تناله حتى تتحرر من الخوف تحريرا تاما، ذلك بأن الخوف هو رأس كل الرذائل، فهو سبب الفتك، والعنف، عند القوي.. وهو سبب الخديعة، والغش، عند الضعيف.. ومنشأ الخوف هو الصورة الخاطئة، الشائهة، التي كونتها في خلد الإنسان القسوة المستهترة التي تلقاه بها القوى الصماء في البيئة الطبيعية التي يعيش فيها..
    التحرر من الخوف

    فإذا ما أردنا أن نحرر الإنسان وجب أن نحرره من الخوف.. وجب أن نصحح تلك الصورة الخاطئة، الشائهة، التي قامت في خلده عن الحياة، وذلك بأن نعطيه صورة، صحيحة، كاملة، عن أصل الحياة، وعن قانونها، وعن غايتها، وأن نركز في خلده هذه الصورة الصحيحة عن أصل الحياة، وعن أصل الوجود المادي، الذي يحيط به، تركيزا تاما.. هذا أمر ضروري، ولا يغني غناءه شيء، إذا كان لا بد ((من إعداد إنسان حر)).. ولا عبرة بالتنظيم الإقتصادي، ولا بإتاحة المساواة للناس جميعا، إذا لم يوجد المنهاج التعليمي السليم الذي يخدم غرضنا في تصحيح تلك الصورة.. ذلك بأن المساواة الإقتصادية إنما هي وسيلة إلى الفراغ، ولا خير في الفراغ إلا إذا وجه توجيها، مرسوما مقدورا، معروف المصادر – والموارد .. الفراغ لا يصلح إلا للأحرار، فإنه لغيرهم مفسدة..
    القرآن للجميع

    ولكن أين نجد الصورة الصحيحة، عن أصل الحياة، وأصل الوجود؟؟ ذلك ما من أجله أكتب إليك.. إنك، لا بد، قد سمعت بالقرآن، وما يقال عنه من أنه كتاب المسلمين، وهذا غير الحق، فإن القرآن كتاب الإنسانية جمعاء، لأنه سيرة الحياة جمعاء.. هذا الكتاب هو قصة النفس البشرية الخالدة في الجوهر، المتقلبة في الصور المختلفة، في الأزمنة المختلفة، والأمكنة المختلفة.. فلم يمر عليها زمان قط، لم تكن فيه في مكان ما، تبحث عن الخلود.. تريد أن تكون خالدة في الصور، كما هي خالدة في الجوهر..
    هذه القصة الطويلة هي قصتي، وقصتك، وقصة كل فرد بشري، ولكنا جميعا نسيناها.. ومعنى أننا نسيناها أنها رسبت في العقل الباطن، ثم غطت عليها طبقة كثيفة من الأوهام، والمخاوف، التي ورثناها من عهود الجهل، والخرافات.. وليس لنا إلى السعادة من سبيل إلا بكسر هذه القشرة الكثيفة التي أحكمت سبكها، وافتنت في حياكتها، يد الخرافات، والأوهام، والمخاوف، التي حجبت صور العقل الباطن، من أن تنعكس على صفحة العقل الواعي، فتستجلي، بانعكاساتها، الحقيقة الكبرى – حقيقة الحقائق المحجبة بستائر الأنوار..
    وهذه القصة الطويلة التي نبتت في العقل الباطن مصنوعة من نفس المادة التي صنعت منها الأحلام.. ومن نفس المادة صنع القرآن.. وهو لم يصنع إلا ليذكرنا القصة – القصة العجيبة التي هي دورة كاملة من دورات الوجود، من تذكرها علم العلم الذي لا جهل بعده، وخلد الخلود الذي لا فناء بعده..
    إن وظيفة التعليم لا تتعدى تذكيرنا بهذه القصة، البتة.. ولذلك فالتعليم، في حقيقته، مجهود فردي، يقوم به كل رجل، وكل إمرأة، لتحرير المواهب الطبيعية – العقل، والقلب – من الأوهام التي تحول بينه وبين الحياة السعيدة – حياة الفكر، وحياة الشعور.. ولا يتعدى واجب الحكومة تنظيم الحياة الخارجية، على شكل يمكن الفرد، من رجل، وإمرأة، من أن يجد فيه أقل عدد من الصعاب، وأكبر قدر من التشجيع، في سبيل جهوده الفردية، في نيل الحرية – حرية العقل، والقلب.. فإذا كان ذلك حقا، فقد وصلنا إلى الدستور العالمي.. ونستطيع أن نقول عنه: أنه هو الدستور الذي يوفق بين حاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة، وحاجة الجماعة إلى العدالة الإجتماعية الشاملة..
    إن الفرد هو مدار الوجود.. وكل شيء مسخر له، بما في ذلك النظام الإجتماعي.. فما ينبغي أن يؤخذ من حريته إلا بالقدر الضروري لصيانة النظام، الذي، بدونه، لا يتيسر للفرد الجو الملائم لتحرير مواهبه.. هذا ما عن لي أن أقوله، لك وللإنسانية جمعاء، وهو قول أريد ان أقدم به إلى الإنسانية الكتاب – كتاب الخلود – القرآن..

    معليش يا أمين محمد سليمان على المنقولات الطويلة. أرجو ألا تكون مملة.
                  

01-06-2023, 11:49 AM

الصديق الزبير
<aالصديق الزبير
تاريخ التسجيل: 04-14-2021
مجموع المشاركات: 178

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    سلام
    دكتور ياسر
    تحية لك ولضيوفك
    **
    * يا محمد الزبير ، انت ـ المسيح المحمدي ـ بتسأل عنو ، داير بيهو شنو ؟!
    مهتم بيهو شديد للدرجة دي لشنو ؟!
    * انت ـ الأمور ال بتتكلم فيها ـ حول الفكرة ـ من زمن طويل ، محصورة ومحددة في (الأصالة ، وصلاة الأستاذ ، والأصيل الواحد ، والإنسان الكامل) ـ جدلك كلو بيلف حول النقاط دي ـ تفك من دا ، وتمسك في دا .
    * هسي الأيام دي بقيت ماسِك في المسيح المحمدي جاء ، والمسيح المحمدي ما جاء !!
    * ياخي ـ الأمور ال انت بتناقش فيها دي ـ يا أستاذ محمد ، أمور ثانوية في الفكرة ، ما أساسية .
    * الفكرة في أساسها دعوة لمعرفة نفسك ، ما دعوة لمعرفة المسيح المحمدي هو منو ؟ وصلاة الأستاذ كيف ؟ والأصالة هي شنو ؟! والأصيل الواحد يكون منو ؟!
    * المسيح المحمدي ـ داير بيهو شنو انت ، مهتم بيهو للدرجة دي ؟! ـ يجيء وللا ما يجيء !!
    داير بيهو شنو ؟!
    * وعدم ظهوره في القرن العشرين ـ دا بالنسبة ليك دليل على عدم صحة الفكرة ؟!
    * دي أمور ثانوية في الفكرة ـ يا أستاذ محمد ـ الإهتمام والإنشغال بيها ما بيفيدك كتير ، بل قد يُخرجك عن مرمى ومقصود الفكرة ـ كُلياً .
    * واستفهاماتك ال بتطرحها دي ـ انت لو لقيت إجابتها الآن ـ ما ح تقتنع ، ح تجتهد في إنك تمشي تجيب أسئلة جديدة ـ من النوع الصعب ـ عشان تهزم الفكرة وتصيبها في مقتَل ـ حسب تصورَك وحسَب اعتقادك ، وحسب رغبتك .
    * وبالصورة دي ـ ما ح تستفيد ولا ح تصل لنهاية .
    * الطريقة أو العقلية ال انت ناظر بيها للفكرة ـ ما بتختلف كتير عن عقلية أو نظرة الناس ال خالفوا رُسلهم وكفروا برسالتهم ـ في الأمم السابقة .(عقلية جدلية ، غايتها الجدل ، وليس شيء غير الجدل) .
    **
    * في إحدى مداخلاتك هنا ـ انت قلت :
    (الفكرة مُصاغة بطرُق مُشفرة لا يستطيع القاريء العادي ان يفهمها على مراد استاذها ، وتحتاج لفهم الكثير من مصطلحات الصوفية وعلم الكلام والفلسفة) .
    * القال ليك منو ؟!
    * الفكرة بسيطة شديد ـ وأبسط مما تتخيل ، أي إنسان ممكن يفهمها ـ متعلم وغير متعلم ـ ما مشفرة ولا بتحتاج معرفة بمصطلحات الصوفية ولا بتحتاج معرفة بعلم الكلام والفلسفة ـ زي ما بيُخيَّل ليك .
    * ما بتحتاج للكلام ال انت قلتو دا ـ كلو .
    * أبسط إنسان ممكن يفهمها ويعرفها .
    * السبب في صعوبة فهمها على المثقفين وعلى أصحاب الإلتزامات الدينية ـ هو انو عندهم حاجز طبيعي بينهم وبينها .
    * المُثقفين عاملين حاجز منها ـ غالباً بسبب الغيرة والحسد ، لأنها بتتكلم عن أشياء لا تستطيع عقولهم سبر أغوارها بما يملكوه من معلومات ومن ثقافة ، وأصحاب الإلتزام الديني ـ عاملين منها حاجز بسبب إلتزامهم وإعتقادهم .
    * عشان كدا ـ الفئتين ديل ـ صعب عليهم إستيعابها .
    * لكن الإنسان العادي البسيط ـ يستطيع فهمها دون مَشقّة .

    (عدل بواسطة الصديق الزبير on 01-06-2023, 01:00 PM)

                  

01-07-2023, 07:08 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: الصديق الزبير)

    Quote: الأمور ال بتتكلم فيها ـ حول الفكرة ـ من زمن طويل ، محصورة ومحددة في (الأصالة ، وصلاة الأستاذ ، والأصيل الواحد ، والإنسان الكامل) ـ جدلك كلو بيلف حول النقاط دي ـ تفك من دا ، وتمسك في دا .
    * هسي الأيام دي بقيت ماسِك في المسيح المحمدي جاء ، والمسيح المحمدي ما جاء !!

    Quote: ياخي ـ الأمور ال انت بتناقش فيها دي ـ يا أستاذ محمد ، أمور ثانوية في الفكرة ، ما أساسية .

    لو انت شايف زول بيقول الله يتنزل بالأقساط ومخلوق ومقيد ، امر ثانوي تبقى انت أساسا مش فاهم الفكرة ، وانت مثال جيد لمن يحرسون الفكرة من دون ان يتعبوا انفسهم بعرفة ما بداخل الحقيبة !!!!!!!!!
    الانسان الكامل والمسيح المحمدي يعني الله عند استاذكم ، لو انت ماك عارف الحقيقة دي تبقى انت مجرد واحد من كاميرات الحراسة وليس الا !!!!!!!
    عايزني اناقشكم في النشيد العرفاني ولة في الاستاذ كان ساكن في بيت جالوص ؟؟؟
    Quote: في إحدى مداخلاتك هنا ـ انت قلت :
    (الفكرة مُصاغة بطرُق مُشفرة لا يستطيع القاريء العادي ان يفهمها على مراد استاذها ، وتحتاج لفهم الكثير من مصطلحات الصوفية وعلم الكلام والفلسفة) .
    * القال ليك منو ؟!
    * الفكرة بسيطة شديد ـ وأبسط مما تتخيل ، أي إنسان ممكن يفهمها ـ متعلم وغير متعلم ـ ما مشفرة ولا بتحتاج معرفة بمصطلحات الصوفية ولا بتحتاج معرفة بعلم الكلام والفلسفة ـ زي ما بيُخيَّل ليك .

    كلامك دا أكبر دليل على صحة كلامي ، لو كنت فاهم الفكرة ما كنت قلت كلامك دا .....
    Quote: أبسط إنسان ممكن يفهمها ويعرفها

    طيب طالما ساهل وبسيط كدا بالله جاوب لينا بس على سؤال واحد بس :
    وين المسيح المحمدي بتاع القرن العشرين ؟؟؟
    عدم مجيئ المسيح المحمدي في القرن العشرين يعني ببساطة اختفاء الله عن القيام بمهامه ( حسب الفكرة) لو عندك اي تفسير تاني كلنا اذن صاغية !!!!!!
    تحياتي من الأعماق

                  

01-07-2023, 09:53 AM

الصديق الزبير
<aالصديق الزبير
تاريخ التسجيل: 04-14-2021
مجموع المشاركات: 178

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    شكراً ، محمد الزبير ـ على اللطافة
    * قلت لي : (أنا مثال جيد لمن يحرسون الفكرة من دون أن يتعبوا أنفسهم بمعرفة ما بداخل الحقيبة) ؟!
    * الحقيبة دي ـ انت قايلها شنو ـ في رايك ؟!
    * الحقيبة ما هي انت دا ذاتك ، انت وانا وغيرنا من الناس ، وللا بتقصُد حقيبة تانية غير دي ؟!
    * كُتب الأستاذ ما فيها شيء عشان تفتش فيها وتتعِب نفسك كتير ، ما فيها شيء ـ هي كُتب عادية زي كل الكُتب الموجودة في الأسواق وفي المكتبات ـ بس الأستاذ خت فيها المُفتاح (مُفتاح الحقيبة) ـ ال هي أنا وانت وغيرنا من الناس ـ وقال أي زول يجيء يشيل مفتاح حقيبتو .
    * ال هي (نفسه) ـ لأنو الفكرة أساساّ (علم نفس) .
    * الكُتب هسي ما قاعد اطلع عليها كتير ، إلا مرَّة مرَّة ، من وقت لوقت .
    * الفكرة دي ـ يا أستاذ محمد ـ قبل كدا ، قلت ليك موجودة فيك ، موجودة في كل إنسان ، ومحورها الإنسان ، ما موجودة في أي حتة تانية ـ ما تتوهم ساي ، ما تفتش ليها لا في كتاب ولا في أي جهة ـ فتش ليها في نفسك .
    * (وفي أنفسكم أفلا تُبصرون) ؟!
    * غير كدا ـ ح تتعب نفسك ساي بالجدل الكتير ال ما بيفيدك بشيء .


                  

01-07-2023, 08:02 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: الصديق الزبير)

    Quote: نحاول أن نطبق ما نستطيع تطبيقه، وكل ما أصبح واقعا معاشا في بقية العالم كالديمقراطية والحقوق الأساسية للإنسان كحرية الاعتقاد، والمساواة أمام القانون

    ياسر الجميل
    هذه ليست لها علاقة بالرسالة الثانية والذي يدعون الناس اليها لم يسمعوا بمحمود ولا يؤمنون حتى برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ..
    ورينا شنو مطبق من منتوج محمود ، الأصالة داخل التقليد النبوي ، الوحي عن طريق الإلقاء ، تطوير التشريع ، الترقي نحو الألوهية ، يعني منو بقى الله زي ما قال محمود ، او طلع 6 درجات من السلم السباعي ورجع لافي تاني ، يعني هل انت مثلا مقلد كامل ام لك بعض الأصالات في بعض العبادات ؟؟
    هل تصلي كما نحن ام لك صلاة خاصة ؟؟
    يعني انت كجموري الرسالة الثانية غيرت شنو في حياتكم ؟؟؟
    Quote: حتى يتم اللقاء، بين العابد المجود وبين الله بلا واسطة. فيأخذ كل عابد مجود، من الأمة الإسلامية المقبلة، شريعته الفردية من الله بلا واسطة، فتكون له شهادته، وتكون له صلاته وصيامه وزكاته وحجه، ويكون، في كل أولئك، أصيلا، ويكون، في كل أولئك، متأسيا بالمعصوم في الأصالة.

    هل يوجد في الجمهوريين من حقق شيئا من هذا ؟؟
    ولماذ رفض الأستاذ أصالة ميحسي ؟؟
    دا انتاج محمود .
    الشيوعية والديمقراطية وحقوق الانسان والمساواة دي حاجات محمود ما جابها ولا عنده بيها شغلة ودي ذاااتها ما عندنا في السودان ولا شفناها لا في القرن العشرين ولا الخمسين ، ولو انت عايشها في ألمانيا دي ما عندها اي علاقة بمحمود !!!!!!
    Quote: وفى تأويل الآية: (الجدار) السودان، و(الغلامين) محمد، والمسيح، و(الكنز) القرآن.. ممّا يعنى أنّ يد العناية الإلهية تتعهد السودان بالتسديد، حتى يبلغ محمد والمسيح مبلغهما في تحقيق اسم الله الأعظم، وفى تجسيد القرآن.

    قلت لي الغلامين محمد والمسيح !!!
    متى اجتمع موسى بمحمد والمسيح وكليها مولدان بعده ؟؟
    ويوم متين محمد والمسيح كانوا في السودان يا دكتور ؟؟؟
    Quote: وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (82)

    لو قلنا رسولنا يتيم رباه جده ، اها كيف المسيح بيكون يتيم ؟؟
    Quote: حتى يبلغ محمد والمسيح مبلغهما في تحقيق اسم الله

    المسيح المقصود هو المسيح المحمدي ، ومحمد هي الحقيقة المحمدية وبكليهما يعني الله الذي سينزل في السودان في القرن العشرين ، وما نزلش !!!!!!!!
    صدقني ما كنت اتوقع تأويلك للمسيح بتلك الطريقة !!!
    المسيح الانت قاصده زولك قال مات وماه راجع ( كتاب الشيعة لمحمود ) :
    Quote: أما الحديث النبوي فهو يتحدث عن نزول (ابن مريم) أو (عيسى) أو (المسيح).. وهي كلها أسماء المسيح المحمدي بالأصالة، إذ هي ليست في حق المسيح الإسرائيلي إلاّ بالحوالة والتبعية، فإن المسيح الإسرائيلي إنما كان قبسا روحيا منه، وليس هو إياه.. بل إن كل الأنبياء، والمرسلين إنما كانوا أقباسا روحية من الحقيقية المحمدية (المسيح المحمدي)، وقد تنزلوا علي أقساط منه، ليجسدوه شيئا فشيئا، حسب حكم الوقت، حتى يتنزل هو، مجسدا الحقيقة المحمدية، تمام التجسيد..

    تحياتي د ياسر
    يتواصل بعونه
                  

01-07-2023, 08:24 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    كتب الأخ أسامة الخواض :
    Quote: ترك التقليد هنا تعني انه لم يمر بمرحلة التقليد النبوي وتجويده، كما يمر كل الاصلاء .
    الاستثناء الوحيد هو "الاصيل الواحد" أي "المسيح المحمدي".
    ولذلك ورد التالي عن "المسيح المحمدي":

    Quote: هو لم يجئ من مثله، أي لم يمر بالتقليد، فهو "أصيل في الأصالة"،
    ولا يحتاج الى تقليد النبي المعصوم.
    ولذلك دعاه محمود "الأصيل الواحد

    وكتب محمود محمد طه :
    Quote: لقد ختمت النبوة بمحمد، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، وختمت، بختم النبوة، رسالة النبوة، تلك التي يتلقى صاحبها، عن الله تعالى، بواسطة الملك جبريل، ولقد ختمت، بختم النبوة، وبختم رسالة النبوة، الكتب السماوية، بنزول القرآن، فاستقر فيه جميع خبر السماء، فلكأن خبر السماء قد استقر علي الأرض.. تنزلت الحقيقة المحمدية في الصورة القرآنية على الأرض، فبقي أن تتجسد هذه الحقيقة في الصورة الإنسانية الكاملة (الإنسان الكامل) على الأرض.. أما رسالة الولاية، وهي التلقي عن الله، مكافحة، من القرآن (بغير واسطة الملك)، فهي لم تختم.. فالقرآن كلام الله تعالى: (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره، حتى يسمع كلام الله).. وكلام الله هو صفته القديمة القائمة بذاته تعالى، فهي لدى التناهي، ذاته.. القرآن، لدى التناهي، هو ذات الله.. ألم يقل النبي الكريم، فيما سلفت روايته عن القرآن: (سبب طرفه بيد الله تعالى، وطرفه بأيديكم)؟؟ وعن حقيقة القرآن لدى الذات الألهية قال: (حم* والكتاب المبين* إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون* وإنه في أم الكتاب، لدينا، لعلي حكيم).. التلقي من ذات الله تعالى مكافحة إنما سبيله رفع حجاب الفكر.. قال تعالى (ما كان لبشر أن يكلمه الله إلاّ وحيا، أو من وراء حجاب)، أي حجاب الفكر.. فما ختمت رسالة الوحي إلاّ لتجيء رسالة العلم اللدني – رسالة الولاية، فتختم الرسالات، والولايات، كما ختمت النبوات.. ولذلك فإن المسيح المحمدي إنما يجيء رسولا، وليا، هو خاتم الرسالات، والولايات، ولا يجيء نبيا.. هذا من من أجله قلنا بأن المسيح الأسرائيلي، النبي، لن يرجع.. والمسيح القادم محمدي لأنه إنما يستمد انواره، كما استمد الأولياء من آل البيت النبوي، ومن أئمة الصوفية أنوارهم، من الولاية المحمدية في برزخها، حيث يأخذ نفسه بتقليد النبي الكريم، في منهاج نبوته، فيسير على القدم النبوي بتجويد، وتسديد، حتى يبلغ الأصالة، فيستقل عن التقليد النبوي، حيث يفضي به هذا التقليد إلى الأخذ من الله تعالى كفاحا بغير واسطة، فيؤتي شريعته الفردية، تأسيا بالنبي، وهي أصالته.. وبمنهاج الأصالة يسير نحو تحقيق مقام (الأصيل الواحد)، مقام (الوسيلة)، مقام (الخلافة)، فيتحقق بالحقيقة المحمدية على الأرض، كما تحقق بها النبي، في معراجه، وفي برزخه.. فمقام (الأصيل الواحد) لا يبلغ إلاّ بمنهاج (الأصالة).. وذلك مثلما أن النبي الكريم قد كان نبيا منذ ميلاده، امتدادا لنبوته الأزلية قبل ميلاده، ولكنه لم يبعث نبيا إلاّ بعد استحصاد نبوته بمنهاج النبوة نفسه، ولذلك مثلما أنه قد أخذ بعد معراجه الذي ألمَّ فيه بالمقام المحمود، يسعى لتحقيق المقام المحمود بمنهاج معراجه نفسه – بمنهاج أصالته يحقق أصالته – وهذا أيضا، ما من أجله قررنا أن المسيح القادم محمدي نسبا، ومقاما، وليس هو المسيح الإسرائيلي.. فإن العمل الروحي لمحمد، في حياته، وفي برزخه لا بد أن يعطي ثمرته في الأرض، فيخرج من آل بيته من يحقق الحقيقية المحمدية، ويحمل الاسم الأعظم.. هذا إلى جانب الحقيقة العرفانية التي يعطيها قوله تعالى: (كل يوم هو في شأن).. فالألوهية لا تقف، ولا تتراجع، ولا تكرر نفسها.. فلا يمكن أن تظهر أية ذرة في الوجود ظهورا واحدا مرتين ولا يمكن أن يتراجع رأس سهم تطور المخلوقات إلى الوراء ولا يمكن أن يتجلى الله علي أية ذرتين في الوجود تجليا واحدا.. هذا مقتضى سعة الألوهية وكمالها..

    ولاحظ معاي يا اسامة:
    Quote: والمسيح القادم محمدي لأنه إنما يستمد انواره، كما استمد الأولياء من آل البيت النبوي، ومن أئمة الصوفية أنوارهم، من الولاية المحمدية في برزخها، حيث يأخذ نفسه بتقليد النبي الكريم، في منهاج نبوته، فيسير على القدم النبوي بتجويد، وتسديد، حتى يبلغ الأصالة، فيستقل عن التقليد النبوي، حيث يفضي به هذا التقليد إلى الأخذ من الله تعالى كفاحا بغير واسطة، فيؤتي شريعته الفردية، تأسيا بالنبي، وهي أصالته

    Quote: ، حيث يأخذ نفسه بتقليد النبي الكريم، في منهاج نبوته، فيسير على القدم النبوي بتجويد، وتسديد، حتى يبلغ الأصالة، فيستقل عن التقليد النبوي،

    Quote: فيؤتي شريعته الفردية، تأسيا بالنبي، وهي أصالته.. وبمنهاج الأصالة يسير نحو تحقيق مقام (الأصيل الواحد)، مقام (الوسيلة)، مقام (الخلافة)، فيتحقق بالحقيقة المحمدية على الأرض،

    Quote: قررنا أن المسيح القادم محمدي نسبا، ومقاما، وليس هو المسيح الإسرائيلي

    Quote: فالألوهية لا تقف، ولا تتراجع، ولا تكرر نفسها.. فلا يمكن أن تظهر أية ذرة في الوجود ظهورا واحدا مرتين ولا يمكن أن يتراجع رأس سهم تطور المخلوقات إلى الوراء ولا يمكن أن يتجلى الله علي أية ذرتين في الوجود تجليا واحدا.. هذا مقتضى سعة الألوهية وكمالها..

    فمن الذي تنطبق عليه وحده هذه الأوصاف التي لا تكون الا للأصيل الواحد الذي يقلد ثم يصل وحده مرحلة الأصالة بمعنى ترك التقليد ، ليجسد الحقيقة المحمدية ( الله ) في السودان في القرن العشرين سوى محمود ؟؟
    ودا كلامك بالنص يا علاء ، واي واحد يقول غير كدا يراجع فهمه للفكرة ....
    يتواصل بعونه

                  

01-07-2023, 09:37 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    وهاك تاني يا أسامة ما يؤكد ان المسيح المحمدي يترقي من التقليد الى الأصالة :

    Quote: أما الذين يعتقدون في مجيء المسيح، دون مجيء المهدي فينقصهم الفهم الصحيح لحديث (لا مهدي إلاّ عيسي).. فإن (المهدية) مقام، و(العيسوية) مقام.. والمسيح في ترقيه إلى مقام العيسوية، وهو مقامه الأصيل، إنما يمر بمقام (المهدية) – (وهو مقام قي قمة حسن الاتباع النبوي، فصاحبه علي القدم النبوي)، فيجتاز هذا المقام إلى مقامه الأصيل (العيسوية)، وهو مقام الحقيقية المحمدية –وهو ما نعني بترقيه من التقليد إلى الأصالة. فالمسيح، وهو يمر بمقام (المهدية)، إنما هو (المهدي)..

    وسؤالي لك هنا يا دكتور ياسر
    ما هو الفرق بين أصالة الأستاذ وأصالة المسيح المحمدي طالما ان كليهما يصلها مرتقيا بعد تجويد التقليد ، لا أسأل عن فرق الصفات او المهام لكليهما بل فرق الأصالة عند كل منهما ؟؟؟
    يتواصل بعونه
                  

01-07-2023, 09:44 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: سلام يا علاء و محمد الزبير
    يعني أنا ما شفت ناس فرتقوا للجهموريين فكرتهم دي زيكم !!

    نسأل الله إنو يهدينا و يهدي اخوانا الجمهوريين لما يحب و يرضى !!


    سلمات يا بروف أمين
    امورك واحوالك - هلّت البشاير وزارتنا البركة
    تعرف يا امين انا كنت بتابعك انت والاخ عاطف عمر ومعكم آخرين فى صولاتكم
    وجولاتكم حول الفكرة الجمهورية قبل ان اصبح عضواً هنا فى المنبر .
    متابعتك يشرفنا .
    بالنسبة لكتاباتي حتى الآن فى هذا الخيط يتمحور حول سؤال من الاخ د.ياسر الشريف
    ان اثبت له من كتب الفكرة ان محمود هو الاصيل الواحد - المسيح المحمدي - صاحب المقام المحمود
    الانسان الكامل .
    وان شاء الله بعد ان اخلص من الايفاء بوعدي لياسر فى ان اعطيه الادلة الدامغة فى ان محمود هو
    الاصيل الواحد والمسيح المحمدي والانسان الكامل وصاحب المقام المحمود
    سأكتب بحول الله فى اكثر من عشر مسائل خلط فيها محمود الافكار مع ثوابت لا شكّ فيها واخطرها
    انه جعل من الجهاد ليس اصلاً فى الاسلام اعتماداً على جهاد الهجوم .
    ومع ان الجهاد فى القرآن الكريم نوعان وليس نوعاً واحداً كما يعتقد محمود جهاد دفاع وجهاد هجوم
    ويبني عليه انه ليس اصلا فى الاسلام .
    ونسي وتناسي ان الجهاد كان مفروضاً فى كل الاديان السماوية السابقة وسآتي بحول الله بالادلة الدامغة على ذلك .


    خليك قريب .

                  

01-07-2023, 11:19 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: تحدثت عن ادعاء الأستاذ محمود للنبوة والرسالة وأوردت أدلتك من مقابلة الصحفي ابن البان معه في 29 مارس 1951.
    عندما يسمع أو يقرأ المسلم أن فلانا ادعى النبوة أو الرسالة ينصرف ذهنه مباشرة إلى نبوة ورسالة الوحي الملائكي، وطبعا نبوة الوحي الملائكي ختمت بنص قرآني صريح. ولكن الأستاذ محمود تحدث عن نبوة "إلقاء رحماني"


    سلمات ياد.ياسر الشريف

    -لماذا اختزلت ادعاء الاستاذ محمود للنبوة والرسالة فيما اوردته (انا) من ادلة فقط
    في مقابلة بان النقا ؟؟ هناك ادلة اخرى ذكرتها فى نفس المشاركة ومشاركة اخرى

    -وانا لم اتحدث الا عن "الالقاء الرحماني " والالقاء الرحماني كما هو مشروح فى كتاب الرسالة الثانية :
    Quote: وأما الحكمة في ختم النبوة فهي أن يتلقى الناس من الله من غير واسطة الملك، جبريل - أن يتلقوا عن الله كفاحا


    كفاحاً : اي وجهاً لوجه ,, والكلام مع الله كفاحاً لم يرد فى السنة الا مرة واحدة فقط كما فى الحديث ادناه :
    روى جابر بن عبدالله الانصاري قال : لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا جابر مالي اراك مهموما قلت : يارسول الله استشهد ابي يوم اُحد
    وترك لى عيالا وديوناً قال : الا ابشرك يا جابر بما لقي الله به أباك ؟ قال قلت : بلى يا رسول الله قال : ما كلم الله أحداً قط الا من وراء حجاب وأحيا أباك
    فكلّمه كفاحاً .
    فقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يارب تحييني فأقتل فيك ثانية قال الرب عز وجل : إنِّي قضَيْتُ أنَّهم لا يرجِعونَ .
    وكان ذلك فى البرزخ .

    رؤية الله للاحياء مستحيلة وهناك ادلة على ذلك طلب موسى الرؤية وايضا ال 70 نفرا من قوم موسى والذىن طلبوا الرؤية ايضاً .

    -محمود لو صدق فيما قاله عن التلقى من الله كفاحاً
    ح يكون فى مقام اعلى من مقام الرسول صلى الله عليه وسلم وجميع الانبياء والرسل .

    والالقاء الرحماني ايضاً ورد فى القرآن الكريم وهو خاص بالانبياء
    قال تعالى ( قال تعالى فى مراتب الوحي ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) الشورى
    وما يهمنا هنا هو : المؤشر عليه بالاحمر
    ( الا وحيا ) وهى المرتبة الاولى من مراتب الوحي :
    وهو ما يقذفه الله او ينفث فى قلب الموحى اليه حيث لا يشك الموحى اليه انه من الله تعالى .

                  

01-07-2023, 09:53 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: د،ياسر وعلاء ومحمدالزبير
    لكم التحية والتقدير....على الحوار الراقي
    ما تنسوا ان محمود محمد طه فكر بطريقة مختلفة
    واساسها نحو اسلام اكثر انسانية واكثر تتظيما ومواكبة لمتطلبات المجتمع الحديث


    يا مراحب يا احمد ياسين امبس

    طبعاً محمود حر فى افكاره ونحن ايضا احرار فى نقد افكاره لانه خلط الفلسفة فى
    الايمانيات واتي بتفاسير غريبة لا يقبلها العقل اطلاقا للايات القرآنية ما جعل كلامه
    غريباً وغير مستساغ وفى المشاركات القادمة سأضرب امثلة على ذلك من كتبه .
                  

01-07-2023, 09:59 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    قبل البدء فى المشاركات لابد من تثبيت موقف واضح وصريح
    فى هذا البوست ليس هناك منتصر ومهزوم او غالب ومغلوب
    فى النهاية الحق هو الذى سينتصر وهذا هو الذى يهم جميعنا
    سواءاً كنا انصار الفكرة او كنا ضد الفكرة .
                  

01-07-2023, 10:21 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: * الفكرة دي ـ يا أستاذ محمد ـ قبل كدا ، قلت ليك موجودة فيك ، موجودة في كل إنسان ، ومحورها الإنسان ، ما موجودة في أي حتة تانية ـ ما تتوهم ساي ، ما تفتش ليها لا في كتاب ولا في أي جهة ـ فتش ليها في نفسك .

    يا ود الزبير كلامك دا مافيش ليه اي علاقة بالآية الجبتها دي !!!!!
    دي وحدة الوجود ذاااااتها بتاعت الهندوس !!!!!!!
    كيف تكون الفكرة جواي والأستاذ بيقول حتى النبي الكريم منع عن تبلغيها حتى ياتي اصحابها بحكم الوقت ؟؟
    وهل كانت جوة الصحابة الذين قال عنهم استاذكم انهم لم يكونوا مسلمين ؟؟؟
    يا زول فكرتكم جواكم انتو براكم ، نحن نبرأ ونستبرأ منها ........
    ذكرتني فكرة الهندوس عندما يقولون ان خالق الكون بداخلك وعليك فتح الشاكرات حتى تصل للنيرفانا فتشهد ذلك ، والنيرفانا اي الخلاص والاستنارة والنعيم الدائم فكرة هندوسية وهي نفس فكرة الأصالة عند استاذكم ..
    تحياتي
                  

01-07-2023, 10:31 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)


    سلمات يا د.ياسر الشريف وكل عام وانت بخير

    اولاً : لك جزيل الشكر على ان اثبتّ كلامي حول ( رسولية محمود ) و ما يقوله محمود عن رسول الرسالة الثانية فى المقتبس ادناه :

    وبالمناسبة لازال بحوزتي اكثر من اربعة ادلة اخرى على رسولية محمود محمد طه ولكننى وكسباً للوقت سأكتفي بما اوردته من ادلة دامغة على ذلك .
    واستنتاجك أن الرجل الذي آتاه الله الفهم عنه من القرآن وأذن له في الكلام هو الأستاذ محمود استنتاج صحيح وهو ما يُفهم من النص نفسه.

    Quote:
    Quote: طبعا ليس صحيحا أن الأستاذ محمود قد تراجع عما كتبه في مقدمة الطبعة الثالثة وإلا لكان الكلام قد حذف عند طباعة الكتاب الطبعة الرابعةوهو ما لم يحدث


    المؤشر عليه بالاحمر اغرب كلام اقرأه فى العام الجديد
    يا د.ياسر هل لك تعريف خاص غير التعريف المعروف والمأخوذ من
    معاجم وقواميس اللغة العربية ؟

    التراجع الذى نعرفه يقيناً هو امثلة من قواميس اللغة العربية :
    - تراجع المدير عن قراره . ( تخلي عنه - عدل عنه )
    - تراجع عن رأيه : أي : عدل عنه وارتدّ .

    ماذا فعل محمود :
    محمود قال بأن رسول الرسالة الثانية هو محمد صلى الله عليه وسلم .( فى مقدمة الطبعة الثالثة )
    ثم فى مقدمة الطبعة الرابعة كتب عن رسول الرسالة الثانية فقال ( رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن )
    وبالبحث والتقصي وجدنا ان من آتاه الله الفهم عنه من القرآن هو : محمود محمد طه .

    يعنى بالواضح محمود تراجع ( عدل عن رأيه - تخلي عن رأيه حول ان رسول الرسالة الثانية هو رسولنا محمد الى
    ان رسول الرسالة الثانية هو محمود محمد طه )
    هل فى هذا تراجع ام لا ؟؟ مالكم كيف تحكمون ؟

    ما بالضرورة ان يتم حذف هذا الاشكال الذى تراه انت فى النسخة الرابعة ( وانا اعتقد ليس اشكالا عند محمود لانه يرى نفسه رسولا )
                  

01-07-2023, 10:38 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: ولكنك زعمت أن الأستاذ محمود تراجع عما كتبه في مقدمة الطبعة الثالثة فكتب في مقدمة الطبعة الرابعة أن رسول الرسالة الثانية هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن وأذن له في الكلام.



    انا لم ازعم او اشكّ يا د.ياسر الشريف بــــــــل جزمت على تراجع محمود واتيت بالدليل على تراجعه .
                  

01-07-2023, 11:50 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    المسيح المحمدي :

    فكرة المسيح المحمدي هل هى من بنات افكار محمود محمد طه ام انه قد اقتبسها من طائفة اخرى :
    وايضاً كذلك فكرة الانسان الكامل و فكرة " ها انت وربك " هل هى افكار اصيلة لدى محمود
    ام مستوردة ؟ محمود ذكر فى بعض مؤلفاته ان المسيح المحمدي سيظهر فى القرن العشرين
    وقال فى بعضها الآخر ان اوان ظهوره قد آن ونحن الآن فى القرن الواحد وعشرين ولم نشاهد اثراً
    للمسيح !!!

    من كتاب المسيح والمهدي :

    Quote: فالمسيح هو صاحب العلم من القرآن الذي به تحل مشاكل الأفراد ، ومشاكل الجماعات .. والمهدي لا يعمل من بعده إلا بعلمه ، أو قل بإذنه لأنه إنما هو خليفة المسيح


    وقلنا فى مشاركة سابقة وبالادلة على ان صاحب العلم من القرآن هو : محمود محمد طه .


    ومن ادب السالك فى طريق محمد

    Quote:
    أدب السالك في طريق محمد – الملك ومملكة الحمد
    و صاحب المقام المحمود، الإنسان الكامل، المسيح المحمدي، هو بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، وعلمه، وقدرته، ليسا بجارحة، ولا بواسطة، وإنما هو يعلم بذاته، ويقدر بذاته، متخلقا في ذلك بأخلاق الله.. فهو الذي بيده الملك، المشار إليه بقوله تعالى: (تبارك الذي بيده الملك، وهو على كل شيء قدير) فهو مبارك من قبل الذات المطلقة.. وهو صاحب الملك الذي لا ينبغي لأحد من بعده، وهو ملك النفوس.. فهو لما ملك نفسه، وتحقق بالعبودية الكاملة، حاز الملك الذي لا يبلى، فأقيم مقام الخلافة، فأصبح خليفة الذات، النائب عنها في تصريف شئون جميع الخلائق.. فهو الملك في مملكته.. وهو (ملك يوم الدين).. ويوم الدين هو يوم الحساب، وهو اللحظة الحاضرة لأن الحساب جارى في كل لحظة.. وهو اليوم الآخر.. ويوم الدين، هو اليوم الذي تتم فيه إقامة الدين على الأرض، بظهور المسيح، فهذا هو يوم استوائه على عرش مملكته، وهذا اليوم هو الساعة، كما ذكرنا.. وهو يوم الحمد، لأنه اليوم الذي تتم فيه النعمة المعنوية والحسية، وتتحقق فيه جنة الأرض المشار إليها بقوله تعالى: (وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده، وأورثنا الأرض نتبوَّأ من الجنة حيث نشاء، فنعم اجر العاملين) فهم لما كانوا محاطين بالنعمة من كل جانب وفتح لهم في العلم، فقد ألهموا الحمد، فأصبح هو خلاصة عبادتهم.. وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: (وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده).. وإليه أيضا الإشارة بقوله تعالى: (دعواهم فيها سبحانك اللهم، وتحيتهم فيها سلام، وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين).. وحمدهم، إنما هو مستمد من حمد (الله) الإنسان الكامل، فهو الذي له الحمد، وهو الذي منه الحمد، بل إنه لهو أحمد الحامدين.. وهو قد حقق من الحمد لله، ما استحق به معاوضة أن يصبح محمودا، ولذلك فهو صاحب المقام المحمود.


    Quote: البشارة بمجيء المسيح في الإنجيل
    من كتاب عودة المسيح
    والإنجيل يفيض بالبشارات بمجيء المسيح الأخير.. حتى لا يكاد المسيح الأول يبشر بأمر غير هذا المجيء العظيم.. وصلاة المسيحيين الأساسية كما علمها إياهم المسيح، إنما هي دعاء من أجل هذا المجيء.. وفيها: (أبانا الذي في السموات: ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض) انتهى.. فإن مجيء ملكوت الرب إنما هو تمام الخلافة البشرية على الأرض، كما أن تطابق المشيئة الإلهية في السماء مع المشيئة الإلهية في الأرض إنما يعني دخول البشر في الأرض كافة في دين واحد يمثل المشيئة الإلهية الواحدة، كما يدخل أهل السماء في هذه المشيئة أو الدين..
    بيد أن المسيح الأخير هو الإنسان.. وكماله هو في (إنسانيته) التي تتسامى إلى الأخلاق الإلهية، فتعيشها، وتجسدها، وذلك هو نزول ملكوت السماء إلى الأرض.. وهذا التجسيد هو المشار إليه بمجيء المسيح (في سحابة) أي في جسد من أصل الماء.. و (القوة) التي يجيء بها إنما هي قوة الفكر المسدد، المستقيم.. القوة الفكرية والخلقية..


    Quote: البشارة بمجئ المسيح فى القرآن
    ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين.. وفي ذلك يقول القرآن عن محمد: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. وعن ذلك جاءت عبارة ابن عباس (عجبت لمن ينتظر عودة المسيح، ولا ينتظر عودة محمد).. فمحمد عائد في معنى ما ستحيي البشرية من سنته- وهي الرسالة الثانية من الإسلام التي هي نقطة التقاء الأديان جميعا.. المسيح القادم هو الحقيقة المحمدية تتجسد على الأرض، فتضع البناء الفوقي على صرح الدين الذي بنى منه كل نبي ورسول من اللّبنات بقدر حكم وقته..


    من كتاب الموالد الثلاثة :

    Quote:
    أما المسيح النبي، المبعوث في بني إسرائيل، فقد كان ميلاده، وكانت حياته، قبسا من حياة المسيح المحمدي، اقتضاه وخصّص مقداره حكم الوقت، لذلك أخذ المسيح الأول اسمه من المسيح الثاني.. ولقد كانت رسالته أن يشد بني إسرائيل من طرف المادية التي أفرطوا فيها إلى طرف الروحانية التي فرّطوا فيها.. هذه هي حكمة مجيئه، حتى يجئ الإسلام وسطا بين هذين الطرفين: (وكذلك جعلناكم أمّة وسطا لتكونوا شهداء على الناس، ويكون الرسول عليكم شهيدا..) وسطا بين الغلو في المادية، والغلو في الروحانية، فيتم فض التعارض بين الدنيا والأخرى لتكون (الدنيا مطية الآخرة)، كما هي كلمة نبي الإسلام الجامعة.. وكذلك جاء الإسلام برسالتين، الأولى أقرب إلى طرف البداية (اليهودية)، والثانية أقرب إلى طرف النهاية (المسيحية) والحكمة من هذه (الوسطية) هي الحكمة نفسها من مجيء النشأة البشرية وسطا بين نقيضين... هما الأرواح العلوية المشرقة، والأرواح السفلية المظلمة – الملائكة والأبالسة.... فالملائكة عقول بدون شهوة، والأبالسة شهوة بدون عقول.. وجاءت النشأة البشرية برزخا بين النقيضين... فكانت شهوة ركّب عليها العقل ليسوسها.. فأصبحت هذه النشأة تتأرجح بين نقيضين، تصيب، وتخطئ.. وفى ذلك كمالها.. ولقد قال المعصوم في ذلك: (إن لم تخطئوا، وتستغفروا، فسيأت الله بقوم يخطئون، ويستغفرون، فيغفر لهم!!) والنشأة البشرية بذلك أكمل من النشأة الملائكية، لأنها عن طريق الخطأ تتعلم، فتختلف بذلك عن الملائكة الذين ضربت عليهم العصمة من الخطأ: (لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون


    Quote:
    من كتاب عودة المسيح :
    المقدمة:

    هذا الكتاب مبشر بقرب مجيء المسيح الأخير.. وذلك في مناسبة الاحتفال بعيد الميلاد المجيد.. وبشارتنا بهذا المجيء ليست تهويما وراء الأخيلة، أو تعزيا بالأماني، مما يؤدي إليه العجز عن مواجهة مشاكل الواقع.. كما هي ليست نظرية فلسفية، أو مجرد نبوءة دينية.. وإنما مجيء المسيح ضرورة يمليها الواقع البشري المعاصر، وتؤدي إليها التطورات التاريخية تأدية طبيعية.. ثم تجيء النصوص الدينية، في سائر الكتب السماوية، لتؤكد هذه الضرورة الحياتية الماثلة.. ثم إن بشارتنا بمجيء المسيح ليست قفزا في الفراغ، وإنما هي تقوم على منهاج عملي يجعل ذلك المجيء ممكنا، ومحتوما..


    Quote: من كتاب عودة المسيح :
    ولذلك فقد جاء الإسلام برسالتين: رسالة أولى في طرف البداية، هي مما يلي اليهودية، ورسالة ثانية في طرف النهاية، هي مما يلي المسيحية.. والرسالتان مضمنتان في القرآن، وقد جاء بهما، معا، محمد، خاتم الأنبياء.. وتقوم الرسالة الأولى على الشريعة الإسلامية التي تنزلت إلى واقع الناس البدائي في القرن السابع الميلادي، ولذلك قامت على الوصاية- وصاية المسلم على غير المسلم، ووصاية الحاكم على الرعية، ووصاية الرجل على المرأة- ومتعلقها القرآن المدني الذي جاءت أحكامه ناسخة لأحكام القرآن المكي، في حين تقوم الرسالة الثانية على السنة النبوية، وهي مستوى عمل النبي في خاصة نفسه، ولذلك قامت على الحرية، ومتعلقها القرآن المكي المنسوخ بشريعة الأمة، المحكم في حق النبي.. ولذلك فقد جاءت الرسالة الأولى مفصلة، في القرآن، وظلت الرسالة الثانية مجملة، فيه، لم يقع عليها التفصيل إلا في معنى ما عاشها النبي.. وسيجيء المسيح الأخير ليفصلها، ويطبقها، على مجتمع القرن العشرين


    Quote: من كتاب عودة المسيح :
    البشارة بمجيء المسيح في القرآن
    وعن مجيء المسيح الأخير، مجسدا للأخلاق الإلهية، في قمة ما أوصى به النبي محمد: (تخلقوا بأخلاق الله إن ربي على سراط مستقيم)، يقول القرآن: (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة، وقضي الأمر، وإلى الله ترجع الأمور).. لاحظ التطابق بين تعبير (السحابة) في الإنجيل وتعبير (الغمام) في القرآن..
    وعن مجيء المسيح الأخير جاءت البشارات النبوية تترى، وهي عميقة الدلالات على مجيئه بالرسالة الثانية من الإسلام- وبشريعتها هي- لا بشريعة الرسالة الأولى.. فعن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها) رواه البخاري ومسلم والترمزي وابن ماجة وابن أبي شعبة وابن مردويه وغيرهم.. وفي رواية أخرى: (ثم تقع الأمنة على الأرض حتى يرتع الأسد مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، وتلعب الصبيان مع الحيات) وفي رواية أخرى كذلك: (يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا) انتهى.. لاحظ روح السلام التي تعم الأرض بمجيء المسيح الأخير في كلا بشارتي المسيح الأول، ومحمد، به، والتي ستنتهي بها جميع صور العداوات على الأرض.. وملء الأرض عدلا إنما هو، في القاعدة، بتحقيق العدالة الاجتماعية الشاملة (الاشتراكية والديمقراطية والمساواة الاجتماعية التي ينمحي بها التمييز بسبب العقيدة أو الجنس).. وفي عبارة (ويفيض المال حتى لا يقبله أحد) إشارة إلى ما ستفضي إليه الاشتراكية، بزيادة الإنتاج وعدالة التوزيع، من شيوع خيرات الأرض حتى لا تضيق بأحد.. كما أن عبارة (ويضع الجزية) إنما تعني وضع الجزية عن الناس، أي رفعها عنهم، وفي ذلك إشارة إلى نسخ آيات السيف، وسائر آيات الوصاية في القرآن المدني، التي هي ظل لآية السيف، ومنها آية الجزية، وذلك ببعث، وإحكام آيات الاسماح في القرآن المكي.. وكل أولئك إشارات واضحة إلى أن مجيء المسيح إنما هو بالرسالة الثانية من الإسلام يطبقها على سائر الناس كشريعة عامة بعد أن كانت شريعة فردية خاصة بالنبي الكريم.. وهي المعنى المقصود بإحياء السنة في أخريات الأيام.. فإن السنة هي شريعته الفردية كنبي، بينما كانت الشريعة هي الشريعة العامة التي طبقها على الناس كرسول..

    ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين.. وفي ذلك يقول القرآن عن محمد: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. وعن ذلك جاءت عبارة ابن عباس (عجبت لمن ينتظر عودة المسيح، ولا ينتظر عودة محمد).. فمحمد عائد في معنى ما ستحيي البشرية من سنته- وهي الرسالة الثانية من الإسلام التي هي نقطة التقاء الأديان جميعا.. المسيح القادم هو الحقيقة المحمدية تتجسد على الأرض، فتضع البناء الفوقي على صرح الدين الذي بنى منه كل نبي ورسول من اللّبنات بقدر حكم وقته..


    نواصل بحول الله .
                  

01-07-2023, 03:02 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)



    سبحانك هذا بهتانُ عظيم

    لا اله غيرك ولا شريك لك فى مُلكك
    ليس هناك اله مطلق واله مقيد
    الاله واحد فقط لا شريك له وله الملك وله الحمد لقوله تعالى :
    وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84) الزخرف بمعنى انه اله من فى السماوات واله من فى الارض
    وهو الله في السموات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون 3 الانعام

    وايضاً بالنسبة لاهل السماوات والارض {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (49)يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (50) النحل }
    لاحظ الملائكة واستحضر الملائكة المقربون وتجدهم مع اهل الارض والسماوات يخافون ربهم من فوهم .

    وايضاً فكر بعمق فى الاية دي ( وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) الاعراف

    الاية اعلاه تدحض حُجة القائلين بفرية وحدة الوجود .لان وحدة الوجد لاتحدث حتى يوم القيامة لاننا سنرى ربنا كما نري القمر فى السماء ( يعنى ح نرفع راسنا وح نعاين ليهو كما ورد فى الصحيح )

    ابن عربي والحلاج والجيلي وغيرهم كثير تحدثوا عن الانسان الكامل وجميعهم وقفوا فى حدود ان الانسان الكامل هو حامل الاسم الاعظم
    ولكن محمود زاد عليهم بحكاية انه صاحب القدرات الالهية وخليفة الذات المطلقة النائب عنها فى تصريف شئون جميع الخلائق الملك فى مملكته
    الذى يحاسب الناس يوم القيامة كما فى المقتبس . سبحانك هذا بهتان عظيم .

                  

01-07-2023, 03:49 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    وحتى تكون المسألة واضحة للجميع

    المولى سبحانه وتعالى لامكان له ..وســدرة المنتهى هى : نقطة انتهاء معراج الخلق وتحيط بالملكــوت كله وماتحت السدرة
    هى خلق الله تعالى وما فوق الســدرةهى : الوجـــود المطلق للاله العظيم ..

    وحلول الله تعالى فى الاجسام واتحاده ( الحلول والاتحاد ) ووحدة الوجود ومافى الجبّة الا الله مستحيل وغير ممكن .
    ياخ وحدة الوجود مستحيلة حتى يوم القيامة لورود نص واضح وصريح فى الصحاح :
    عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر، فقال: «إنكم سترون ربكم كما تَرَوْنَ هذا القمر،
    لا تُضَامُونَ في رؤيته , الحديث

    لا تضامون : لا تضامون :
    لا يصيبكم ضيم، أي: تعب ومشقة
    وبمعنى آخر : اي تتساوون فى رؤيتة جميعاً اهل الدرجات الدنيا واهل الدرجات العليا فى الجنات

    نواصل بحول الله .
                  

01-07-2023, 09:25 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 45188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: الأستاذ محمود .. اتساق الفكر و أناقة التصور كتبه عادل إسماعيل

    09:27 PM January, 06 2023
    سودانيز اون لاين
    عادل إسماعيل-السودان
    مكتبتى
    رابط مختصر





    كان الأستاذ محمود محمد طه يتسم بسماحة التفكير الذي ينسجم مع بعضه البعض ، كأنه يخرج من ذات ملمومة و مضمومة غير متناثرة ، و هو أمر مثير للإعجاب بالفعل .
    شعر الأستاذ محمود ، منذ وقت باكر ، بالخلل الكبير في تناول الفكر الإسلامي المألوف مع فوران المجتمع البشري و سيره الحثيث في التفاعل مع الحياة ، و ضرورة التطور الذي يدفعه باستمرار إلى بلورة تشاريع تفسر حركته و تضبطها .
    و لما كان القرآن هو أهم "كتاب" يستمد منه المسلمون تشاريعهم ، جاءت ضرورة الغوص في محتواه الذي يبدو بعيدا عن دينامية حركة المجتمع التي أرتقت لتساوي بين الناس من حيث هم بشر . إذ تطلع إنسان القرن العشرين لصوغ هذه المعاني ، التي وصلها عبر طريق وعر رصفته أشلاء و دماء ، فجاءت حقوق الإنسان و ما جاورها من حقوق .
    اكتشاف الرسالة الثانية
    غاص الأستاذ محمود في تجربة روحية كبيرة ، محاكيا طلائع الأنبياء ، في العكوف على استطلاع أزقة النفس و طرقاتها ، بعد "حرمانها" من مألوف الطعام و الشراب الذي يشدها إلى الواقع اليومي ، فسمت نفسه ، و شعت سناء ، و شحذت حواسه فصار بصره حديدا ، ليرى ذات الأمور المألوفة بطريقة مختلفة .
    نظر الأستاذ محمود إلى القرآن بتلك العين التي جلتها تجربته الروحية الكبرى ، فرأى خطابين داخل النص القرآني ، لا خطابا واحدا . و رأى تشريعين ، لا تشريعا واحدا . و رأى رسالتين لا رسالة واحدة ..
    و كما ترى ، فالمستويان ، في الخطاب القرآني ، واضحان بشكل يجعلك تسغرب لماذا لم يرهم أحد من قبل و هما بهذا الوضوح !! و لذلك أطلقنا عليه اكتشاف لأنه شيئ موجود بالفعل و لم يخترعه الأستاذ محمود .
    استنتج الأستاذ محمود أن إحدى الرسالتين (عبر عنها القرآن المدني عموما) قد استنفدت أغراضها و أصبحت مثل الدواء الذي فقد صلاحيته ، فلم يعد معالجا لأدواء إنسان اليوم و لا متسقا مع متطلباته .. فلم يبق ، إذن ، إلا الرسالة الثانية (عبر عنها القرآن المكي عموما) ، أو البحث عن فلسفة أخرى تتناول قضايا إنسان اليوم بشكل أكثر مضاء و نجاعة .
    جمال التفكير و أناقة التصور
    و المدهش في الأمر ، كما لاحظ أحد الأصدقاء القدامى من اللادينيين ، أن عامة المسلمين الذين يرفضون مثل هذا التصور المبسط الذي يجعلهم مساهمين في إيجاد حلول عملية لبشرية اليوم ، كأنما هم يرفضون من يقذف لهم بطوق النجاة من الغرق في لجة التلاشي و العدم .
    و التصور البسيط إنما هو صنو الأناقة و الجمال ، و هو عند العالم أينشتاين دليل على صحة النظرية . فقد جاء في أدبيات التاريخ العلمي و بحثه المستمر لفكرة توحيد القوى الفاعلة في الوجود في معادلة واحدة ، و الذي يقول لو إنك أرجعت شريط الوجود إلي الوراء ، فلا بد أن كانت هذه القوى الفاعلة ملمومة و مضمومة في نقطة واحدة فريدة قبل أن تخرج هذه القوى و تتناثر لتبدو كأنها ذات نوع مختلف - جاء في هذه الأدبيات ، إن مجموعة من العلماء ، زاروا أينشتاين في منزله (في التاسع و العشرين من مايو لسنة ألف و تسعمائة و تسعة عشر ، و هو تاريخ الكسوف الكلي للشمس في بعض المناطق كالبرايل و تنزانيا ، و كانت المراصد حينها تفرك عينيها لاختبار صحة نظرية اينشتاين) ، و قالوا له ماذا تقول إن لم تصح نظريتك عند التجربة ؟؟ قال أينشتاين ، عندها كنت سأعتذر لرب العالمين ، و تبقى النظرية صحيحة لأنها شديدة الأناقة و الجمال .
    و لك أن تتصور الشمس و هي تجلس على ملاءة الفضاء ، فتحدث فيه تقوسا تحتها ، فيرسل نجم بعيد ضواي أصابعه الذهبية نحو الشمس ، و لن تجد هذه الأصابع بدا من الإذعان لهذا الانحناء حتى تلامس تخوم جسد الشمس ، فيبدو لنا النجم البعيد الضواي على امتداد هذا التلامس ، في غير مكانه الحقيقي الذي ولد وترعرع فيه .. واااااو ، يا للبهاء .
    محاولة الإفلات من المأزق
    حاول عديدون "تحديث" الفكر الإسلامي ليتعايش مع متطلبات الحاضر ، أهمهم إسلاميون سودانيون ، و ذلك للحاجة الملحة لتحديث الفكر الإسلامي في السودان أكثر من أي مكان في محيطه ، و ذلك أيضا فرضته ضرورة التنوع الوعر الذي ظل دقداقا في أرض السودان ، فحاول هؤلاء التحديثيون تسويته بالعنف حينا إن ظنوا أنهم أقوياء ، و حينا آخر بالدغمسة إن أكتشفوا ضعفهم .
    و لأنهم تعاموا عن ما نادى به الأستاذ محمود ، راحوا يتقافزون بين النصوص القرآنية ، بشطارة بهلوانية ، علها تسعفهم في مأزقهم الأبدي . فها هم يتغنون بالحرية و الديمقراطية ، ويستدعون الآيات التي تدعمها و هم خارج السلطة ، و يدغمسون أمر "الجهاد" و يتغافلون عن الآيات التي تحض عليه . ثم ها هم يتغنون بهذا "الجهاد" ، و هم داخل السلطة ، و يدغمسون أمر الحرية و الديقراطية ، في بهلوانية معكوسة هذه المرة . فعلى سبيل المثال ، سأل الصحفي الكبير بشير محمد سعيد ، في برنامج تلفزيوني ، الدكتور حسن الترابي عن رأيه في "الجهاد" ، فأجابه قائلا إن "الجهاد" أمر تجاوزه الفكر الإسلامي الحديث . و بعدها ، نحو ثلاثة أعوام ، انقلب ذات الترابي على ذات الحرية و الديمقراطية و غنى لذات "الجهاد" !! و ذلك إنما هو عدم الاتساق في أقبح تجلياته . و قس على ذلك أقوال كل من يتصدى للتفكير في الشأن الإسلامي من العالم الإسلامي وغيره ، و لا يسع المجال لإيراد العديد من الأمثلة في هذا المقال .
    أما عند الأستاذ محمود ، فالأمر بسيط و أنيق . فالجهاد و الرق و دونية المرأة و غير المسلم ، إنما هي تشريعات للمجتمعات القاصرة ، و لم يعد لها وجود , و تلك عنده هي مفاهيم الرسالة الأولى (القرآن المدني) . أما عالم اليوم الرشيد ، في العديد من وجوهه ، إنما تستوعب قضاياه الرسالة الثانية (القرآن المكي) ، حيث تشريع الحرية و المساواة .
    و كما ترى ، فالمسلمون اليوم في حاجة ماسة إلى إعادة النظر في مشروع الأستاذ محمود لأنه يخرجهم من عزلة داعش و أمثالها ، و يجريهم مجرى الإنسانية العام ..
    صدق داعش و تدليس المسلمين
    الغريب في الأمر ، إن المسلمين في عالم اليوم ، يستنكرون "بشاعة" داعش و طالبان و أمثالها و يتبرأون منها بدعوى أن هذا "التخلف" ليس من الإسلام في شيء . و هؤلاء المنتقدون المسلمون إنما هم مدلسون ، و يحاولون أن يبدووا متحضرين . فلداعش فقهاء و علماء بالسيرة مدركون لأفعالهم و يرونها منسجمة مع الإسلام ، و هذا صحيح و هم في ذلك أصدق من منتقديهم . و كل ما في الأمر أنهم يطبقون مفاهيم الرسالة الأولى من الإسلام كما سادت في دولة المدينة في الماضي .
    و غني عن القول ، إن التقدم الهائل الذي يعيش فيه الإنسان اليوم ، يجعل المقارنة معدومة مع مجتمع المدينة في القرن السابع الميلادي . فعلى سبيل المثال ، فإن المرأة اليوم تفجر الثورات مع أخيها الرجل و تعيش معه الآمال و الآلام في العالم الثالث ، و تقاسمه الضغط على الزر النووي في العالم الأول . فكمالا هارس نائبة الرئيس الأمريكي ، تتصدى لكل شيء في حالة غياب الرئيس ، حتى و لو أدخل المستشفى ، فتحتوي يداها الناعمتان "أرض الملعب" ، و هو الاسم الكودي للسلاح النووي ، و يمكنها بثلاث لمسات من أصابعها الرقيقة أن تحرر الجن النووي المسجون في قلب ذرة اليورانيوم و البلاتينيوم ، فتدمر الحياة و شروطها في كوكب الأرض ستة و عشرين مرة ، و لن تستطيع الأرض استقبال الحياة عليها من جديد إلا بعد مرور نحو سبعة عشر بليونا عاما و نيف ، تكون بالكاد استعدت خلالها لاستضافة حيوان الخلية الواحدة البدائي .. فكيف ، إذن ، يتسنى لك أن تطرح فكرة أنها على النصف من مرؤوسها في شهادتها للكونقرس و هى عائدة لتوها من رحلة بدون "محرم" ، وقعت خلالها تفاهمات يستفيد منها منكوبون يشملون رجالا مسلمين استولى على حقوقهم لصوص مسلمون ، أو أنها على الربع من زوجها حين تدخل بيتها ؟؟
    مثل هذه الأسئلة ، ينبغي على المسلمين التفكير فيها و عدم الزوغان منها .
    لغة الأستاذ محمود
    تتسم لغة الأستاذ محمود بالجزالة (الجمال) و القوة (الاتساق) و الاقتضاب (الأناقة) ، و هو الثلاثي المسئول عن مغناطيسية لغة الأستاذ محمود . فهي لغة مسددة و محتشدة نحو مركز الفكرة التي يطرحها . على سبيل المثال ، هذا التنوع الواسع في ساحات الوجود الذي يبدو لا نهائيا ، "إنما هو اختلاف مقدار و ليس اختلاف نوع" عند الأستاذ محمود ، فلا تكاد تجد عبارة ضامة و أكثر احتواء منها للتعبير عن مقاصدها . أو "كل إنسان غاية في ذاته و لو كان أبلها" ، فلا تكاد تجد عبارة تعلوها تمجيدا لكرامة الإنسان و حقوقة في هذا المضمار .
    و كما ترى ، ذات الاتساق و الأناقة و الجمال ينتظم كل كتاباتة ، حتى لو أنك استبدلت كلمة بأخرى ، ظهرت العبارة كأن بها رقعة و سرعان ما يتضح تطفلها على النص . انظر ، يا ابن ودي ، إلى هذا السبك الفخيم في هذه الفقرة من مفتتحات كتاب الرسالة الثانية :
    "عندما استعلن النور الإلهي بمحمد الأمي من جبال مكة في القرن السابع الميلادي ، أشرقت شمس مدنية جديدة ، بها ارفعت القيمة البشرية إلى قمة لم يسبق لها ضريب في تاريخ البشرية " .
    و يمتد هذا السبك الفخيم حتى في توظيف الحقائق العلمية الجافة كارتقاء الحيوان على الجماد ، لتخدم الغاية عنده ، فها هو يضع الحقيقة العلمية الجافة في عبارة أخاذة ، كأنها نغمة مخبوءة في وتر تهيأ ليضوع منه لحن باق . اسمعة يقول :
    " و الكرامة عند الله للبشر و ليست للسموات و لا للأرض ، بل إن النملة عند الله أكرم من الشمس ، لأن النملة دخلت في سلسلة من الحياة و الموت ، لم تتشرف بها الشمس ، و هي تتطلع إليها ، و ترجوها بشق النفس" .
    انسجام القول و العمل عند الاستاذ محمود
    و لعل الذات الملمومة و المضمومة غير المتناثرة التي أشرنا لها ، في بداية هذا المقال ، تقف خلف هذا الاتساق . فهو يقول كما يفكر و يعمل كما يقول . فقد كان يتصدى للعمل بنفسه . و كان يبرز لمقام المسئولية عندما يتم اعتتقال تلاميذه و يعلن أنه خلف هذا الموضوع ، لا أن يوفر نفسه بحجة الحفاظ على "القلب النابض للحركة" . و كان تعامله مع الناس ممزوجا بتفكيره من أنهم غايات في ذواتهم و ليسوا وسائل تتخذ لتحقيق أي شيء آخر ، و كان يعيش هذا المعنى دما و لحما فيسكب عليه ، من ذاته المتصالحة مع نفسها ، تبجيلا ممتدا للإنسان من حيث هو إنسان ، و يسوقه لكل أؤلئك إدراك صاف للأحياء و الأشياء . على سبيل المثال ، قيل أن رجلا ، أكل مرض الجزام المعدي بعضا من أطرافه ، زاره في بيته المفتوح دوما ، و عندما جاء الطعام ، عاف الحاضرون مشاركة الأكل مع الزائر ، إلا صاحب الدار ، سمح النفس ، الذي برز وحيدا لمقام إنسانيته و قاسمه اللقمة ، و قال لاحقا إنه يكن تقديرا عاليا لهذا الرجل لأنه فداه ، و ذلك لأن هذا المرض أرسله الله لأهل الأرض ، فتلقاه هذا الرجل نيابة عنا !! ما هذا ؟؟ أي طين قد منه الأستاذ محمود ؟؟
    يوم الرحيل
    حكم على الأستاذ محمود بالقتل بتهمة الردة عن الدين الإسلامي . و كان قضاته الرسميون و غير الرسميين يعبرون عن تيارين سائدين . فأما التيار الأول ، فكان يظن أن الأستاذ محمود يعمل على تخريب الدين الإسلامي ، و يرى أن طرحه كان غريبا . و هؤلاء لم يصبروا عليه ، رغم أن الغربة إنما هي كسر للمألوف الذي لا يكون الارتقاء إلا به . فهكذا تشهد مسيرة الإنسان في رحلته الطويلة من وحشة الغابة إلى أنس المدينة .. و أما التيار الثاني ، فكان يرى في الأستاذ محمود تهديدا كبيرا لمشروعهم . و هؤلاء كانوا و ما يزالون يبثون "السم" الإسلامي لسجن العقول و الأفئدة لتقبل أن تكون وسيلة لغاياهم ، بينما يبث الأستاذ محمود "الترياق" الإسلامي لتحرير هذه العقول و الأفئدة ليكونوا هم غايات في ذواتهم .
    و أما الأستاذ محمود .. فقد أدرك ، حينها ، أن هذه الذات الملمومة و المضمومة غير المتناثرة لا يتسنى لها أن تلج داخل عتبات الكمال إلا بمعانقتها لغيب ظلت دوما تشتاق إليه . فخرج وحيدا للملأ في ثوب عرسه ، يوم الثامن عشر من يناير لسنة ألف و تسعمائة و خمسة و ثمانين ، فمشى بخطى وئيدة مطمئنة ، و قيود في قدميه كأنها وضعت لدوزنة خطاه ، لا خبب ترى فيها و لا فتور ، ثم صعد سلمه اللولبي و أرسل ابتسامة طرية رددت صفحات المكان نداها ، و تكات الزمان صداها ، ومضى حينها منتشيا كأنه سيد الوجود ..
                  

01-08-2023, 04:43 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)

    Quote: أما الذين يعتقدون في مجيء المسيح، دون مجيء المهدي فينقصهم الفهم الصحيح لحديث (لا مهدي إلاّ عيسي).. فإن (المهدية) مقام، و(العيسوية) مقام.. والمسيح في ترقيه إلى مقام العيسوية، وهو مقامه الأصيل، إنما يمر بمقام (المهدية) – (وهو مقام قي قمة حسن الاتباع النبوي، فصاحبه علي القدم النبوي)، فيجتاز هذا المقام إلى مقامه الأصيل (العيسوية)، وهو مقام الحقيقية المحمدية –وهو ما نعني بترقيه من التقليد إلى الأصالة. فالمسيح، وهو يمر بمقام (المهدية)، إنما هو (المهدي)..

    وسؤالي لك هنا يا دكتور ياسر ما هو الفرق بين أصالة الأستاذ وأصالة المسيح المحمدي طالما ان كليهما يصلها مرتقيا بعد تجويد التقليد ، لا أسأل عن فرق الصفات او المهام لكليهما بل فرق الأصالة عند كل منهما ؟؟؟
    يتواصل بعونه
                  

01-08-2023, 05:53 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: و المدهش في الأمر ، كما لاحظ أحد الأصدقاء القدامى من اللادينيين ، أن عامة المسلمين الذين يرفضون مثل هذا التصور المبسط الذي يجعلهم مساهمين في إيجاد حلول عملية لبشرية اليوم ، كأنما هم يرفضون من يقذف لهم بطوق النجاة من الغرق في لجة التلاشي و العدم .

    اعجاب اللادينيين والعلمانيين واليسار بالفكر الجمهوري شهادة ضده وليست له ، لم يمر بتاريخ البشرية نبي اثنى على دينه اللادينيين !!!!!!
    Quote: و عندما جاء الطعام ، عاف الحاضرون مشاركة الأكل مع الزائر ، إلا صاحب الدار ، سمح النفس ، الذي برز وحيدا لمقام إنسانيته و قاسمه اللقمة ، و قال لاحقا إنه يكن تقديرا عاليا لهذا الرجل لأنه فداه ، و ذلك لأن هذا المرض أرسله الله لأهل الأرض ، فتلقاه هذا الرجل نيابة عنا !! ما هذا ؟؟ أي طين قد منه الأستاذ محمود ؟؟

    هذا المنقول ان ثبت يناقض الطب ويناقض الدين الذي يأمرنا بأن نفر من المجذوم :
    Quote: فِرَّ من المجذومِ فراركَ من الأَسدِ
    الراوي : أبو هريرة | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الصغير للبيهقي

    هل تتفق مع هذا التصرف طبيا ومن مبدأ ورؤية مكافحة العدوى يا دكتر ياسر ؟؟
    وعين الرضا عن كل عيب كليلة ، الكاتب يرى حتى في تصرف غير صحي سماحة نفس !!!!!!!!
    المقال بجملته يسحب عن محمود صفة النبوة والعيسوية والوحي الإلقاء الرحماني وأمر النبي له بالأصالة ، ويصوره في شكل باحث إجتماعي فكر وقدر فقط !!!!!!!!
    تحياتي
                  

01-08-2023, 07:02 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    هل تنبأ محمود بمقتله وانه سيتم رفعه الى السماء حـيـاً ؟؟!!

    محمود يقول بأن الايات القرآنية التى تتحدث عن المسيح انما تتحدث عن عيسي الاسرائيلي والمسيح المحمدي فى نفس الوقت وان
    المسيح المحمدي هو الذى سيُرفع حـيـــاً !!!


    Quote:
    المسيح – عيسي الاسرائيل عليه السلام قُتل أم رُفع .
    عيسى الإسرائيلي عليه السلام ، قتل أم رفع ؟؟

    إن الذي جعل المسلمين يعتقدون في أن المسيح المنتظر إنما هو عيسى الإسرائيلي اعتقادهم في كونه لم يمت وهو اعتقاد انبنى على الآية: (وقولهم إنّا قتلنا المسيح عيسى بن مريم ، رسول الله ، وما قتلوه ، وما صلبوه ، ولكن شبّه لهم .. وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ، ما لهم به من علم ، إلا اتباع الظن ، وما قتلوه يقينا * بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما) ..

    وواضح أن الآية لا تعطي هذا الفهم .. خاصة إذا أخذنا في الحسبان قوله تعالى: (إني متوفيك ورافعك إلي) وقوله تعالى أيضا: (والسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا) .. فالقرآن لا يناقض بعضه بطبيعة الحال ، فعبارة (متوفيك) إنما تعني أنه سيموت ، وحسب سنّة الله الجارية في خلقه بعد العمر المألوف.. وعبارة (ويوم أموت) كذلك في نفس الاتجاه
    فإن الفهم المستقيم إنما يكون في أن المسيح قتل ثم رفع ، ، وهذا ما يشير إليه قوله تعالى: (وما قتلوه يقينا) وهي تعني ، دون أدنى شك ، أنهم قتلوه ، فيما يظهر لهم ، ولكنهم (ما قتلوه يقينا) ، وهي هي نفسها عبارة (ولكن شبّه لهم) .. وهذا المعنى وارد في القرآن في مواضع أخرى كقوله تعالى: (وما رميت ، إذ رميت ، ولكن الله رمى) وكقوله: (فلم تقتلوهم ، ولكن الله قتلهم) .. ومعنى هذه الآية: إنكم لم تقتلوهم ، إذ قتلتموهم ، ولكن الله قتلهم .. ولذلك فقوله تعالى: (وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن ، وما قتلوه يقينا) .. إنما يشير إلى مبلغ الاضطراب في فهم هذه القضية ، وإلى ما ينشأ فيه من خلاف .. ولكن جلية الأمر فيها أن الآيات التي تتحدث عن المسيح إنما تتحدث عن المسيح الإسرائيلي وعن المسيح المحمدي في نفس الوقت .. فالمسيح المحمدي هو الذي سيرفع.. فالذي يتحدث عن المسيح الإسرائيلي معتقدا أنه لم يقتل مخطئ ، دون أدنى ريب .. إن أمر الرفع سيصح في أمر المسيح المحمدي .. فإنه هو الذي سيرفع حيا .. وهذا هو كمال الإسلام على المسيحية الذي يوشك أن يضيعه المسلمون بالاضطراب في الفهم ، أو قول (باتباع الظن) كما أشارت إلى ذلك الآية الكريمة ..
    اقتباس {ولذلك فإن الفهم المستقيم إنما يكون في أن المسيح قتل ، ثم رفع ، وهذا ما يشير إليه قوله تعالى: (وما قتلوه يقينا) وهي تعني ، دون أدنى شك ، أنهم قتلوه ، فيما يظهر لهم ، ولكنهم (ما قتلوه يقينا) ، وهي هي نفسها عبارة (ولكن شبّه لهم) .. وهذا المعنى وارد في القرآن في مواضع أخرى كقوله تعالى: (وما رميت ، إذ رميت ، ولكن الله رمى) وكقوله: (فلم تقتلوهم ، ولكن الله قتلهم) .. ومعنى هذه الآية: إنكم لم تقتلوهم ، إذ قتلتموهم ، ولكن الله قتلهم .. ولذلك فقوله تعالى: (وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن ، وما قتلوه يقينا إنما يشير إلى مبلغ الاضطراب في فهم هذه القضية ، وإلى ما ينشأ فيه من خلاف .. ولكن جلية الأمر فيها أن الآيات التي تتحدث عن المسيح إنما تتحدث عن المسيح الإسرائيلي وعن المسيح المحمدي في نفس الوقت .. فالمسيح المحمدي هو الذي سيرفع .. فالذي يتحدث عن المسيح الإسرائيلي معتقدا أنه لم يقتل مخطئ }


    محمود محمد طه اخطأ اربع مرات فى المقتبس اعلاه :

    1- حينما قال : الذى يتحدث عن المسيح الاسرائيلي معتقدا انه لم يقتل مخطئ - الآية واضحة وصريحة فى انهم لم يقتلوه بدليل قوله تعالي ( . وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ) وقوله (وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا ) بمعنى انهم لم يقتلوا عيسي بن مريم .
    2- القول بأن الآيات التى تتحدث عن المسيح انما تتحدث عن المسيح الاسرائيلي وعن المسيح المحمدي فى نفس الوقت ولم يتكرم محمود يايراد ما يدل على كلامه انما اطلق كلام هلامي لا سند ولا قعر له .
    3- التفسير الغريب والبعيد كل البعد عن سياق الايات فى ان القاتل هو الله دا كلام ما بيقولو زول عاقل وعامل نفسه مفكر اسلامي وكلام سطحي وتفسير فطير وبعيد كل البعد عن المعايير المنهجية فى التفسير .
    4- المشابهة الغريبة ما بين ( وماقتلوه يقينا ) و ( ومارميت اذرميت ولكن الله رمي ) و ( ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله ) ليس هناك ادنى وجه مقارنة بين ( وماقتلوه ) و ( ومارميت ) و ( ان الذين يبايعونك ) باختصار شديد دي مشابهة فطيرة ولا ترقى لفكر شخص فى قامة محمود وهو الذى يقولون عنه انه مفكر .
                  

01-08-2023, 07:36 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)


    Quote: (وما قتلوه يقينا)


    كل الامثلة التى ساقها محمود للمشابهه ل : ( وماقتلوه يقينا ) اوف بوينت
    والامثلة التى ساقها هى :
    كقوله (وما رميت ، إذ رميت ، ولكن الله رمى) وكقوله: (فلم تقتلوهم ، ولكن الله قتلهم) .ولذلك فقوله تعالى: (وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن )

    المثال الوحيد فى القرآن الكريم الشبيه لقوله تعالى ( وماقتلوه يقينا ) هو قوله تعالى :
    (ولكن شبّه لهم)

    طيب ايه العلاقة بين (وما قتلوه يقينا )والتى تعنى انهم وبلا ادني شك لم يقتلوه تحديداً اي لم يقتلوا نفس عيسي بن مريم .
    و قوله تعالى ( ومارميت اذ رميت ولكن الله رمي ) ( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم ) وايضاً ( ومارميت اذ رميت ولكن الله رمى )
    الايات المذكورة فى سياق انّ الله هو : خــــالق أفعال العباد من جهة
    ومن جهة اخرى الايات المذكورة يقينية وفى سياق ( اليقين ) وآية :
    ( وماقتلوه يقينا ) هنا : ( شك ) ولذلك هى فى سياق ( الشك )

    وشتّان ما بينهما لان الامثلة المضروبة بعيدة كل البعد عن سياق ( وماقتلوه يقينا )
                  

01-08-2023, 08:28 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    ادب السالك الى طريق محمد

    Quote: تجسيد المقام المحمود
    إن تجسيد المقام المحمود، وإنزاله من الملكوت الى الملك، هو في الحقيقة، هدف حركة التطور، منذ أن كانت الحركة، قبل بروز الحياة .. فما تحرك من متحرك، ولا سكن من ساكن، إلا في سبيل الله .. في سبيل أن تتجسد الحقيقة المحمدية مقام ولاية النبي- على الأرض .. فهذا المقام هو خلاصة تجربة التطور، وقمتها، فإليه ينتهي تطور كل متطور .. وهو الذى فيه يختصم الملأ الأعلى، والملأ الأسفل .. وهو الذى به تفتتح دورة جديدة من دورات الوجود، بها تتحقق إنسانية الإنسان، وبها تتحقق خلافة الأرض، بظهور الإنسان الكامل، المسيح المحمدي، صاحب المقام المحمود


    من نفس المصدر اعلاه :

    Quote:
    ولقد بيّنا أن القرآن جميعه في حق صاحب هذا المقام، وان الذات المطلقة هي فوق القرآن، هي فوق المرقوم .. فإلى (الله) الإنسان الكامل، ينتهي تأويل القرآن .. وهذا معنى قوله تعالى عن القرآن: (وما يعلم تأويله إلا الله .. والراسخون في العلم يقولون: آمنا به ، كل من عند ربنا) .. فالإنسان الكامل هو الذى يعلم تأويل القرآن، ووقت ظهوره هو وقت تحقيق هذا التأويل، كما بيّنا عند الحديث عن آية(هل ينظرون إلا تأويله، يوم يأتى تأويله، يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق ..) ..

    فالإنسان الكامل هو الذى يعلم تأويل القرآن، ووقت ظهوره هو وقت تحقيق هذا التأويل، كما بيّنا عند الحديث عن آية وقد ذكرنا انه من معاني هذه الآية، انه لا يعلم ذات الله، إلا الله- الإنسان الكامل- ومن معاني هذه الآية أيضا أن الإنسان الكامل هو أكبر من يعلم الغيب، فهو علام الغيوب، المشار إليه في كثير من الآيات وهو (الكتاب المبين)، المشار إليه بقوله تعالى: (وما من غائبة في السماء والأرض، إلا في كتاب مبين) .. وهو يعلم غيره الغيب، وعن ذلك أخبر القرآن بقوله تعالى: (وما هو على الغيب بضنين) .. وفي نفس المعنى يجيء قوله تعالى: (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم، ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) فهو في كل وقت جديد يشاء للعباد علما جديدا، وهذا هو معنى قوله تعالى: (كل يوم هو في شأن) كما سبق أن بيّنا .. فكل علم هو في الحقيقة، من علم الغيب، بمعنى انه من علم الله، إذ لا علم إلا علمه، ولا معلم إلا إياه، فهو (الذى علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم)


    ومن نفس المصدر السابق :

    Quote: الداعي الى الله هنا هو الله، أو قل ان الداعي الى الله، المطلق، القديم الذات، إنما هو الله المقيد، الحديث الذات .. هو مقيد لأنه مجسد .. وهو قد قيد الذات القديمة المطلقة ليعرفها الناس، ذلك بأنها، في صرافتها، لا تعرف، ولا توصف، ولا تسمى .. هي فوق العبارة، وتجل على الإشارة .. وأعظم أسمائها إنما هو الإنسان الكامل - هو الله الحادث .. فالاسم الله إنما هو علم على هذا، وأما في حق الذات القديمة، المطلقة، إن هو إلا إشارة .. والله الحادث قامت به كل أسماء الله الحسنى الواردة في الكتب السماوية عامة، والواردة في القرآن خاصة .. وهو إنما تأهل لهذا المقام بفضل الله، ثم بفضل تخليه عن إرادته للإرادة الواحدة حتى لقد أصبح بوقا تنفخ فيه كمالات المطلق، من صفات، وأسماء، وعلى قمتها الصفات النفسية السبع: الحياة، والعلم، والإرادة، والقدرة، والسمع، والبصر، والكلام .. فصار حيا حياة الله، وعالما علم الله، ومريدا إرادة الله، وقادرا قدرة الله، وسميعا سمع الله، وبصيرا بصر الله، ومتكلما كلام الله .. وصار الله .. ولكن هذه الصيرورة تبدأ ولا تنتهي، لأنها سير من المقيد الى المطلق .. وما للمطلق بلوغ، ولا نهاية، وإنما الصيرورة المستمرة، والتطور المطرد .. ولما كان هذا الإنسان أكبر مظاهر الذات المطلقة فقد أصبح صاحب مقام الوسيلة لأنه هو وسيلة سوق جميع الخلائق الى الله (الذات المطلقة) لأنه بينها وبين جميع الخلائق .. والى التوسل بمقام الوسيلة تشير الآية الكريمة: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، وابتغوا إليه الوسيلة) ومقام الوسيلة هو مقام الحقيقة المحمدية .. وهي في الملكوت، وبنزولها الى الملك - الى الأرض- تتم الخلافة الكبرى، وتملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، وظلما .. وبمجيئه يجيء الرسول أحمد، وبه تختم الرسالة، كما قد ختمت بمحمد النبوة .. فمحمد ليس نبيا، وإنما هو النبي، وخاتم النبين .. والمسيح ليس رسولا، وإنما هو الرسول، وخاتم الرسل .. ورسالته رسالة ولاية، وليست رسالة نبوة، وبها تختم الولاية


    -----------------------

    كالعادة هنا ايضا محمود يخلط الاوراق حيث انه يجعل من مقامات ( الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود ) مقامات خاصة بالمسيح المحمدي
    ومع انها جميعاً مقامات خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم حسب ماهو وارد فى الصحاح :

    وهذه المقامات الثلاثة كما شرحها اهل الحديث :

    الوسيلة هنا هي المنزلة العاليه في الجنة ، وقد ورد في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو وفيه : ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة .

    والفضيلة هي المرتبة الزائدة على سائر الخلائق

    والمقام المحمود الذي وعده الله به هو مقامه يوم القيامة بالشفاعة العظمى حين يفصل الله بين الخلائق، وسمي محموداً لأن الناس يحمدونه عليه أي يثنون .

    ووعد الله له بهذا المقام مذكور في قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا {الإسراء: 79} وعسى من الله تعالى وعد كما صح عن ابن عيينة وغيره، والله لا يخلف الميعاد .

    وكما هو معروف عند أهل التفسير فان هناك كلمات تستخدم فى ( المحقق فيه ) مثال :
    ( قد وعسي وان يَشَأ الخ ... )
                  

01-08-2023, 09:53 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: فالمسيح المحمدي هو الذي سيرفع

    يعني نهم من كدا يا علاء انو والجماعة منتظرين زي ما قال صديقنا جمال ؟؟؟
    واصل يا علاء
                  

01-08-2023, 09:56 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    فكرة ( المسيح المحمدي ) هل هى من بنات أفكار محمود محمد طه أم انه اقتبسها من فرق اسلامية أخرى ؟!

    فكرة المسيح المحمدي ليست من أفكار محمود محمد طه انما هى مقتبسة من فرقتين اسلاميتين تعتمدان عليها فى عقائدها :

    1- الفرقة الأحمدية ( الطريقة الأحمدية أو البدوية، إحدى الطرق الصوفية السنيّة التي تنسب إلى الشيخ أحمد البدوي : ويكيبيديا ) ولها وجود كبير فى مصر والسودان والجزائر والمغرب وفلسطين ودل عربية اخرى والهند وباكستان وبنغلاديش ودول اخرى .
    2- الفرقة القاديانية ( ميرزا غلام أحمد القادياني (1255 هـ - 1326 هـ / 13 فبراير 1835 - 26 مايو 1908م) مؤسس الجماعة الأحمدية بقاديان في الهند ويعتبر عند أتباعه هو المهدي المُنتظَر والمسيح الموعود. وقال بأنه مجدد للإسلام خلال القرن الرابع عشر الهجري : ويكيبيديا )

    1- الجماعة الإسلامية الأحمدية، في شأن نزول المسيح في آخر الزمان :

    Quote:
    الأدلة القطعية في إثبات أن المقصود بنزول المسيح بن مريم في آخر الزمان، هو بعثة شخصٍ من أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم مثيلاً للمسيح الإسرائيلي عيسى عليه السلام
    وبذلك حصحص الحق وتجدّد، وصدح الصدق بالقول الفصل وغرّد، فاستبان المقصود من نزول المسيح ابن مريم في آخر الزمان، بأنه نزول رحمة الله ونعمته على الخلق، ببعثة رجلٍ من أتباع سيد الرسل وخاتم النبيين، مجدداً للدين ومصلحاً لشؤون الملَّة. فوُصِف في
    الروايات بالمسيح ابن مريم، على سبيل الاستعارة التصريحية، من قبيل التشبيه البليغ، لبيان المماثلة التامة بين المشبه (المسيح المحمدي) وبين المشبه به (المسيح الموسوي) في الأحوال والصفات. ولسنا هنا بصدد البحث لإثبات صدق هذا المبعوث أو نفيه، بل نحن بصدد بحث وإثبات القول الذي تتبناه الجماعة الإسلامية الأحمدية، في شأن نزول المسيح في آخر الزمان، كما ورد ذكره في الروايات النبوية المتواترة.

    فالحق أن لفظ (المسيح) أو (عيسى) أو (ابن مريم) الوارد في روايات النزول، إنما هو استعارةٌ ووصفٌ وتشبيهٌ، يُقصد به نزول شخصٍ يماثل (المسيح عيسى بن مريم) ويُشابهه في الأحوال والصفات من أمة المصطفى عليه الصلاة والسلام.

    وهناك حقائق وثوابت مُسلَّمٌ بها، ثابتةٌ في القرآن والسنة بنصوص صحيحة صريحة، وهي بمجموعها تمثل مقدمةً، تؤدي إلى نتيجةٍ حتميةٍ قطعية الثبوت والتحقق، وهي: استحالة عودة المسيح الموسوي عيسى ابن مريم إلى الدنيا مرةً أخرى، ووجوب بعثة مسيحٍ محمديٍّ، تحقيقاً للنبوءات والبشارات، والأحمديون يستندون إلى تلك الحقائق والثوابت، في تقديم حججهم وبراهينهم، وفيما يلي سنعرض أهم حججهم وبراهينهم
    1- ثبوت وفاة المسيح وموته بأدلةٍ يقينيةٍ من القرآن والسنة، لا تحتمل تأويلاً ولا جدلاً. كما أسلفنا بيانه في منشورٍ سابق.

    2- ثبوت أن الذي يتوفاه الله، فلا يمكن أن يرجع إلى الدنيا مرةً أخرى، ما لم يرد نصٌ صريحٌ من الله باستثناء أحدٍ، وذلك لم يرد في حق المسيح، في قرآنٍ أو سنةٍ أبداً. والآيات الشاهدة على ذلك كثيرة.

    3- ثبوت أن البشر كافةً لا يذوقون إلا موتةً واحدةً وهي الموتة الأولى، كتبها الله عليهم في هذه الدنيا، وخاصةً المؤمنين منهم، وعلى رأسهم الأنبياء، ما لم يرد نصٌ صريحٌ من الله باستثناء أحدٍ، وذلك لم يرد في حق عيسى في القرآن أو السنة مطلقاً.

    4- ثبوت شهادة المسيح يوم القيامة، بأن تأليه النصارى له لم يحدث إلا بعد موته، وشهادته يوم القيامة بأنه لم يشهد ذلك عليهم في حياته. وهو ما يؤكد أنه لن يعود إلى الدنيا.

    5- ثبوت أن رسالة المسيح عيسى إلى بني إسرائيل، ومهمته وبعثته فيهم كانت حصراً عليهم بصريح العبارة القرآنية، التي لا يمكن أن يلغيها أو يبطلها شيءٌ إلى يوم القيامة (ورسولاً إلى بني إسرائيل).

    6- لم يرد في نصٍ من القرآن أو الحديث ذكرٌ البتة، يذكر إن الله سيُحيي عيسى أو سيبعثه من قبره مرةً أخرى.
    7- لم يرد في نصٍ من القرآن أو الحديث قولٌ، يقول إن المسيح رُفع إلى السماء أو سينزل من السماء، وليس للفظة السماء وجودٌ في ذكر الرفع أو النزول قط. وإن تعبير (النزول) الوارد في أحاديث نزول المسيح، لا تعني النزول المادي من عُلُوٍ وارتفاعٍ، ولا يحتمل إلا معنى الحلول والمجيء والإيجاد، أو البعث والإرسال من قِبَل الله، وذلك ما يؤكده القرآن واللغة والسياق، ففي سياق ذكر نعمة الله على المؤمنين في آخر الزمان، ورحمته بأمة حبيبه محمدٍ، جاءت البشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، بنزول المسيح إماماً وخليفةً، ناصراً للدين، في زمن فتن الدجال، وغلبة الصليب وأهله. ومثال معنى ذلك النزول، قول الحق عز وجل: (.. فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُوْلِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً * رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ) [الطلاق : 10-11]. وقوله: (وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ) [الزمر : 6]. وقوله: (يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً) [الأعراف : 26] . وهذا المعنى ثابت في الكثير من أحاديث رسول الله الصحيحة، وفي كل معاجم اللغة وقواميسها. ويمكن لأيِّ باحثٍ مراجعة ذلك والاطلاع عليه.

    8- لم يرد في كل الأحاديث التي ذكرت نزول عيسى، قولٌ يؤكد أن المسيح عيسى ابن مريم الذي سينزل في آخر الزمان، هو بعينه وبدنه ذلك النبي الإسرائيلي الذي بُعث سابقاً، بل ثبت وصف رسول الله له على غير وصفه للمسيح عيسى الأول كما سيأتي في النقطة التالية. ولم يرد في نصٍ ذكر أنه (سيعود) أو (سيرجع)، وهذان اللفظان أفصح وأبلغ من لفظ (النزول)، إن كان المقصود هو عيسى ابن مريم النبي الإسرائيلي نفسه. ولكن الرسول الخاتم الأبلغ والأفصح في تاريخ العربية كلها، والذي أُوتي جوامع الكلم، لم يستخدم أيَّاً من اللفظين السابقين ولا مرة. ولم يذكر إلا اسم (المسيح) أو (عيسى) أو (ابن مريم) مقترناً بلفظ (النزول)، وذلك يحتمل معنيين لا ثالث لهما حسب لغة العرب، وهما: أن المقصود هو ذلك النبي الإسرائيلي المبعوث سابقاً بعينه وبدنه، أو أن المقصود شخصٌ يُشابه ذلك النبي الإسرائيلي في أحواله وصفاته، وذلك أسلوبٌ تسمِّيه العرب (استعارة). ولما ثبت بالأدلة اليقينية استحالة المعنى الأول، فلم يبقَ إلا التسليم والقبول بالمعنى الثاني.


    2- الفرقة القاديانية : ( فى شبه الجزيرة الهندية )

    من السايبر :

    Quote:
    حضرة مرزا غلام أحمد القادياني عليه السلام
    المسيح الموعود والإمام المهدي (عليه السلام)

    وُلد حضرة مرزا غلام أحمد القادياني عليه السلام في قرية قاديان من أعمال البنجاب في الهند سنة 1250هـ الموافق 1835م. وهو ينحدر من أسرة نبيلة من الفرس هاجرت إلى الهند إبان الدولة المغولية. وقد حضر أجداده من سمرقند واستوطنوا في البنجاب حيث اقتطع لهم الإمبراطور المغولي "بابر" عدداً من القرى والضياع. لما تراجع نفوذ الدولة المغولية، وقعت منطقة البنجاب تحت قبضة السيخ الذين تمردوا عليها. وقد قاسى المسلمون في البنجاب الأمرّين على يد السيخ الذين قتلوهم وشردوهم وحولوا مساجدهم إلى إسطبلات للخيول والأبقار. في تلك الفترة، كانت بريطانيا قد بدأت حملتها في الهند. وما لبث أن امتد حكمها إلى البنجاب وأدى ذلك إلى نوع من التحسن في أحوال المسلمين نتيجة رفع ظلم واضطهاد السيخ عنهم. إلا أن الإنجليز جاؤوا بالقساوسة الذين سعوا إلى نشر المسيحية في الهند. وقد كان انتشار المسيحية في الهند أحد الأدوات التي رغبت بريطانيا من خلالها في بسط نفوذها على تلك البلاد وإخضاع أهلها إلى الأبد. فبدأ هؤلاء القساوسة بالهجوم على الإسلام والقدح في عرض سيدنا محمد صلى الله عليه وسلّم بطريقة شرسة لم يسبق لها مثيل. وقد حدث أن اعتنق عديد من المشايخ السفهاء المسيحية وأخذوا يهاجمون الإسلام بشراسة. وقد حرّض هذا الهجوم المسيحي أتباع الديانات الأخرى أيضًا على محاولة النيل من الإسلام أيضاً. فقامت لأول مرة في التاريخ حركات هندوسية تهاجم الإسلام وتدعو إلى عودة المسلمين الهنود إلى دين آبائهم وأجدادهم. فانبرى حضرته عليه السلام للذّود عن حياض الإسلام وعن عرض المصطفى صلى الله عليه وسلّم، فقام بالرد على مطاعنهم وشبهاتهم. وبدأ بالرد من خلال المقالات في الصحف والرسائل. ثم عمد إلى تأليف كتاب أسماه "البراهين الأحمدية"، وقد ضمّنه أدلة وبراهين على صدق الإسلام وعلى صدق رسوله صلى الله عليه وسلّم، وتحدى أتباع الديانات الأخرى، وقام بتأليف المجلد تلو المجلد من الكتب العظيمة حتى وصل عددها إلى نيف وثمانين كتابًا. و


    Quote: دعواه

    يقول حضرته عليه السلام في تبيان دعواه ما نصه: "قد بينتُ مرارًا وأظهرتُ للناس إظهارًا أني أنا المسيح الموعود والمهدي المعهود، وكذلك أُمرتُ، وما كان لي أن أعصيَ أمرَ ربي وأُلْحَقَ بالمجرمين. فلا تعجَلوا علي، وتدبَّروا أمري حق التدبر إن كنتم متقين. وعسى أن تكذِّبوا امرأً وهو من عند الله، وعسى أن تفسِّقوا رجلا وهو من الصالحين." )إعجاز المسيح، الخزائن الروحانية مجلد 18 ص 7-9
    وقال حضرته عليه السلام في هذا السياق أيضاً ما نصه: "إني امرؤ ربَّانيَ الله برحمة من عنده، وأنعم عليَّ بإنعام تام، وما أَلَـتَـني من شيء، وجعلني من المكلَّمين الملهَمين. وعلّمني من لدنه علمًا، وهداني مَسالكَ مرضاته وسِكَكَ تُقاته، وكشف عليَّ أسراره العليا. فطَورًا أيّدني بالمكالمات التي لا غبارَ عليها ولا شبهةَ فيها ولا خفاء، وتارةً نوّرني بنور الكشوف التي تُشبه الضحى. ومِن أعظم المِنن أنه جعلني لهذا العصر ولهذا الزمان إمامًا وخليفةً، وبعثني على رأس هذه المائة مجدِّدًا، لأُخرج الناسَ إلى النور من الدّجَى... ومن آياته المباركة أنه إذا وجد فساد المتنصرين، ورآهم أنهم يصدّون عن الدين صدودًا، ورأى أنهم يؤذون رسول الله ويحتقرونه، ويُطرون ابنَ مريم إطراءً كبيرًا.. فاشتد غضبُه غيرةً من عنده، ونادانى وقال: إني جاعلك عيسى ابنَ مريم، وكان الله على كل شيءٍ مقتدِرًا. فأنا غيرة الله التي فارت في وقتها، لكي يعلَمَ الذين غَلَوْا في عيسى أنّ عيسى ما تفرَّدَ كتفرُّدِ الله، وأن الله قادر على أن يجعل عيسى واحدًا من أمة نبيه، وكان هذا وعدًا مفعولا." )مِرآةُ كمالاتِ الإسلام، الخزائن الروحانية مجلد 5 ص 422-426(


    الجمهوريون يشنون هجوماً عنيفاً على القاديانية والاحمدية ويقولون بأنهما فرق مخالفة للاسلام وانهما ديانتان جديدتان .
    نواصل بحول الله .
                  

01-08-2023, 10:02 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)
                  

01-08-2023, 10:08 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: 1- الجماعة الإسلامية الأحمدية، في شأن نزول المسيح في آخر الزمان :


    المقال الوارد تحت العنوان اعلاه من صفحة الجماعة الاحمدية فى الساير ولذلك وجب التنويه .

    نواصل بحول الله .
                  

01-08-2023, 10:11 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: المقال الوارد تحت العنوان اعلاه من صفحة الجماعة الاحمدية فى الساير ولذلك وجب التنويه .

    كرما ايراد الروابط للتوثيق .
    بوركت
                  

01-08-2023, 10:32 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: فالمسيح المحمدي هو الذي سيرفع


    يعني نهم من كدا يا علاء انو والجماعة منتظرين زي ما قال صديقنا جمال ؟؟؟
    واصل يا علاء


    سلمات يا ود الزبير
    ياخ جمال المنصوري دا فيه شئ لله طبعاً له رأي قاطع هنا فى المنبر وفى اكثر من بوست ان محمود محمد طه هو المسيح المحمدي -
    مرة فى بوست من البوستات جاب ليهو احاديث تتحدث عن المسيح المحمدي وقال بأن المسيح المحمدي وارد فى صحيحي البخاري ومسلم
    ومشى جاب ليهو كم حديث فى المسألة وعن معلومات وعلامات مميزه له والاغرب من الخيال ان هذا الشخص فى الاحاديث المذكورة اسمر اللون
    بصراحة انا قبل يوم ايراد جمال لتلك الاحاديث والله لم اسمع بها .
    الكثير من الجمهوريين يعتقدون بأن محمود هو المسيح المحمدي وانه هو الانسان الكامل وسنأتي بحول الله بأقوالهم فى خاتمة المشاركات .

    نواصل بحول الله .
                  

01-08-2023, 10:42 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: : المقال الوارد تحت العنوان اعلاه من صفحة الجماعة الاحمدية فى الساير ولذلك وجب التنويه .


    كرما ايراد الروابط للتوثيق .
    بوركت


    بكل ممنونية يا حبيب

    Quote: الأدلة القطعية في إثبات أن المقصود بنزول المسيح بن مريم في آخر الزمان، هو بعثة شخصٍ من أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم مثيلاً للمسيح الإسرائيلي عيسى عليه السلام
    وبذلك حصحص الحق وتجدّد، وصدح الصدق بالقول الفصل وغرّد، فاستبان المقصود من نزول المسيح ابن مريم في آخر الزمان، بأنه نزول رحمة الله ونعمته على الخلق، ببعثة رجلٍ من أتباع سيد الرسل وخاتم النبيين، مجدداً للدين ومصلحاً لشؤون الملَّة. فوُصِف في
    الروايات بالمسيح ابن مريم، على سبيل الاستعارة التصريحية، من قبيل التشبيه البليغ، لبيان المماثلة التامة بين المشبه (المسيح المحمدي) وبين المشبه به (المسيح الموسوي) في الأحوال والصفات. ولسنا هنا بصدد البحث لإثبات صدق هذا المبعوث أو نفيه، بل نحن بصدد بحث وإثبات القول الذي تتبناه الجماعة الإسلامية الأحمدية، في شأن نزول المسيح في آخر الزمان، كما ورد ذكره في الروايات النبوية المتواترة.

    فالحق أن لفظ (المسيح) أو (عيسى) أو (ابن مريم) الوارد في روايات النزول، إنما هو استعارةٌ ووصفٌ وتشبيهٌ، يُقصد به نزول شخصٍ يماثل (المسيح عيسى بن مريم) ويُشابهه في الأحوال والصفات من أمة المصطفى عليه الصلاة والسلام.

    وهناك حقائق وثوابت مُسلَّمٌ بها، ثابتةٌ في القرآن والسنة بنصوص صحيحة صريحة، وهي بمجموعها تمثل مقدمةً، تؤدي إلى نتيجةٍ حتميةٍ قطعية الثبوت والتحقق، وهي: استحالة عودة المسيح الموسوي عيسى ابن مريم إلى الدنيا مرةً أخرى، ووجوب بعثة مسيحٍ محمديٍّ، تحقيقاً للنبوءات والبشارات، والأحمديون يستندون إلى تلك الحقائق والثوابت، في تقديم حججهم وبراهينهم، وفيما يلي سنعرض أهم حججهم وبراهينهم
    1- ثبوت وفاة المسيح وموته بأدلةٍ يقينيةٍ من القرآن والسنة، لا تحتمل تأويلاً ولا جدلاً. كما أسلفنا بيانه في منشورٍ سابق.

    2- ثبوت أن الذي يتوفاه الله، فلا يمكن أن يرجع إلى الدنيا مرةً أخرى، ما لم يرد نصٌ صريحٌ من الله باستثناء أحدٍ، وذلك لم يرد في حق المسيح، في قرآنٍ أو سنةٍ أبداً. والآيات الشاهدة على ذلك كثيرة.

    3- ثبوت أن البشر كافةً لا يذوقون إلا موتةً واحدةً وهي الموتة الأولى، كتبها الله عليهم في هذه الدنيا، وخاصةً المؤمنين منهم، وعلى رأسهم الأنبياء، ما لم يرد نصٌ صريحٌ من الله باستثناء أحدٍ، وذلك لم يرد في حق عيسى في القرآن أو السنة مطلقاً.

    4- ثبوت شهادة المسيح يوم القيامة، بأن تأليه النصارى له لم يحدث إلا بعد موته، وشهادته يوم القيامة بأنه لم يشهد ذلك عليهم في حياته. وهو ما يؤكد أنه لن يعود إلى الدنيا.

    5- ثبوت أن رسالة المسيح عيسى إلى بني إسرائيل، ومهمته وبعثته فيهم كانت حصراً عليهم بصريح العبارة القرآنية، التي لا يمكن أن يلغيها أو يبطلها شيءٌ إلى يوم القيامة (ورسولاً إلى بني إسرائيل).

    6- لم يرد في نصٍ من القرآن أو الحديث ذكرٌ البتة، يذكر إن الله سيُحيي عيسى أو سيبعثه من قبره مرةً أخرى.
    7- لم يرد في نصٍ من القرآن أو الحديث قولٌ، يقول إن المسيح رُفع إلى السماء أو سينزل من السماء، وليس للفظة السماء وجودٌ في ذكر الرفع أو النزول قط. وإن تعبير (النزول) الوارد في أحاديث نزول المسيح، لا تعني النزول المادي من عُلُوٍ وارتفاعٍ، ولا يحتمل إلا معنى الحلول والمجيء والإيجاد، أو البعث والإرسال من قِبَل الله، وذلك ما يؤكده القرآن واللغة والسياق، ففي سياق ذكر نعمة الله على المؤمنين في آخر الزمان، ورحمته بأمة حبيبه محمدٍ، جاءت البشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، بنزول المسيح إماماً وخليفةً، ناصراً للدين، في زمن فتن الدجال، وغلبة الصليب وأهله. ومثال معنى ذلك النزول، قول الحق عز وجل: (.. فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُوْلِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً * رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ) [الطلاق : 10-11]. وقوله: (وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ) [الزمر : 6]. وقوله: (يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً) [الأعراف : 26] . وهذا المعنى ثابت في الكثير من أحاديث رسول الله الصحيحة، وفي كل معاجم اللغة وقواميسها. ويمكن لأيِّ باحثٍ مراجعة ذلك والاطلاع عليه.

    8- لم يرد في كل الأحاديث التي ذكرت نزول عيسى، قولٌ يؤكد أن المسيح عيسى ابن مريم الذي سينزل في آخر الزمان، هو بعينه وبدنه ذلك النبي الإسرائيلي الذي بُعث سابقاً، بل ثبت وصف رسول الله له على غير وصفه للمسيح عيسى الأول كما سيأتي في النقطة التالية. ولم يرد في نصٍ ذكر أنه (سيعود) أو (سيرجع)، وهذان اللفظان أفصح وأبلغ من لفظ (النزول)، إن كان المقصود هو عيسى ابن مريم النبي الإسرائيلي نفسه. ولكن الرسول الخاتم الأبلغ والأفصح في تاريخ العربية كلها، والذي أُوتي جوامع الكلم، لم يستخدم أيَّاً من اللفظين السابقين ولا مرة. ولم يذكر إلا اسم (المسيح) أو (عيسى) أو (ابن مريم) مقترناً بلفظ (النزول)، وذلك يحتمل معنيين لا ثالث لهما حسب لغة العرب، وهما: أن المقصود هو ذلك النبي الإسرائيلي المبعوث سابقاً بعينه وبدنه، أو أن المقصود شخصٌ يُشابه ذلك النبي الإسرائيلي في أحواله وصفاته، وذلك أسلوبٌ تسمِّيه العرب (استعارة). ولما ثبت بالأدلة اليقينية استحالة المعنى الأول، فلم يبقَ إلا التسليم والقبول بالمعنى الثاني.


    - الجمهوريون يشنون هجوماً عنيفاً على القاديانية والاحمدية ويقولون بأنهما فرق مخالفة للاسلام وانهما ديانتان جديدتان .
    - من أين أتي محمود محمد طه بفكرة رسالتين للاسلام هل هى من أفكار محمود أم أنه اقتبسها من فرق وطوائف اسلامية أخرى ؟؟

    نواصل بحول الله
                  

01-08-2023, 10:53 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    الروابط للتوثيق
    الروابط مابتمشى هنا كلو كلو
    ح اشوف طريقة تانية وح انزلها ان شاء الله

                  

01-08-2023, 11:18 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    الروابط للتوثيق :

    Quote: المقال الوارد تحت العنوان اعلاه من صفحة الجماعة الاحمدية فى الساير ولذلك وجب التنويه .


    كرما ايراد الروابط للتوثيق .
    بوركت


    هاك بكل ممنونية :
    الرابط :

    فى حال عدم القدرة بالدخول بالرابط انسخ واكتب العنوان التالي على المتصفح :

    الأدلة القطعية في إثبات أن المقصود بنزول المسيح بن مريم ...
                  

01-08-2023, 11:28 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    رابط القاديانية :

    انسخ واكتب العنوان التالي على متصفحك :

    حضرة مرزا غلام أحمد القادياني عليه السلام
    المسيح الموعود والإمام المهدي (عليه السلام)

    الرابط :

                  

01-08-2023, 11:25 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: الكثير من الجمهوريين يعتقدون بأن محمود هو المسيح المحمدي وانه هو الانسان الكامل وسنأتي بحول الله بأقوالهم فى خاتمة المشاركات

    دي ما بيصرح بيها الا قلة محددة ومنهم جمال ، بس خليهم يقروا انه هو الأصيل الواحد كما فعل الأستاذ ومارس ، وبعد كدا برانا بنتم الباقي !!!!!!
    واصل يا جميل
                  

01-08-2023, 11:48 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: ياخ جمال المنصوري دا فيه شئ لله طبعاً له رأي قاطع هنا فى المنبر وفى اكثر من بوست ان محمود محمد طه هو المسيح المحمدي -
    مرة فى بوست من البوستات جاب ليهو احاديث تتحدث عن المسيح المحمدي وقال بأن المسيح المحمدي وارد فى صحيحي البخاري ومسلم

    شوف هنا يا علاء

    الفكر الجمهوري : عقيدة باطنية وشريعة مرقعة ، هل تصدق ؟؟؟الفكر الجمهوري : عقيدة باطنية وشريعة مرقعة ، هل تصدق ؟؟؟


                  

01-08-2023, 01:52 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: ياخ جمال المنصوري دا فيه شئ لله طبعاً له رأي قاطع هنا فى المنبر وفى اكثر من بوست ان محمود محمد طه هو المسيح المحمدي -
    مرة فى بوست من البوستات جاب ليهو احاديث تتحدث عن المسيح المحمدي وقال بأن المسيح المحمدي وارد فى صحيحي البخاري ومسلم

    لماذا غاب المسيح المحمدي عن الوعد الذي قطعه لنا الأستاذ بمجيئه في القرن العشرين ؟؟
    أهمية الإجابة تكمن عندي في إصرار الاستاذ على مجيئ مسيح محمدي وفي القرن العشرين الميلادي تحديدا كما نص على ذلك صراحة ، فمن هو المسيح المحمدي الذي أتى باالرسالة الثانية في القرن العشرين ان لم يكن الأستاذ نفسه ؟؟
    والإجابة البديلة لعدم تأهل الاستاذ هي هل ننتظر ظهور مسيح محمدي ، انسان كامل ، حقيقية محمدية ( الله آخر آت ) غير الأستاذ ؟؟
    وهل هذه الوظيفة معطلة في وقتنا الحالي ، ومن الذي يدير الكون نيابة عن الله ( المطلق ) في يومنا الحالي ؟؟؟
    أم هل ننتظر عودة الأستاذ ليكمل المشوار ؟؟
    في إعتقادي ان الطريق يضيق جدا على الفكرة والإجابة ربما تكون عند صديقنا جمال والذي نناشد لعودته بشدة!!
    تحياتي
                  

01-09-2023, 04:29 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    كتب الدكتور ياسر الشريف
    Quote: والأصالة، في مستوى ترك التقليد، حصلت في الماضي لكثير من العُباد، كما تقدم، ولكن سوف تتم في قمة للمسيح المحمدي

    وكتب استاذه محمود:
    Quote: ففي هذه الدورة من دورات الحياة، دورة الحياة الدنيا تتحقق الفردية في قمتها، في مستوى ترك التقليد، لرجل واحد، هو صاحب المقام المحمود الذي يتم له انزال هذا المقام من الملكوت، وتجسيده على الأرض.. أما جميع من عداه فهم يحققون الأصالة والفردية، داخل إطار التقليد النبوي

    دكتور ياسر ماهو الفرق بين أصالة الأستاذ وأصالة المسيح المحمدي ، وماذا تعني انت بكلمة في قمة ؟؟
    هل الأصالة خارج التقليد نفسها درجات ؟؟؟
    تحياتي
                  

01-09-2023, 05:56 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    وأخيرا تقزمت احلام الجمهوريين ليكتب لنا الدكتور ياسر الشريف :
    Quote: نحاول أن نطبق ما نستطيع تطبيقه، وكل ما أصبح واقعا معاشا في بقية العالم كالديمقراطية والحقوق الأساسية للإنسان كحرية الاعتقاد، والمساواة أمام القانون.

    وكان ذلك في إجابة منه على سؤالنا :
    كلنا يعلم ان المسيح المحمدي تأخر ولا نعلم السبب ولا وقت مجيئه ( الجديد) ، فما حكم الرسالة الثانية التي قال بها محمود ؟؟
    هل نطبقها ام ننتظر المسيح ليطبقها هو على بشرية عصره ؟
    يا للعجب ، كيف تبدد الحلم والوعد الني نص عليه الأستاذ وحدد له المكان بالسودان والزمان بالقرن العشرين !!!!!!!!!!!
    يقول محمود في كتابه ( عودة المسيح ):
    Quote: مجيء المسيح الأخير إنما هو مرتبط ببعث آيات القرآن التي كانت منسوخة في القرن السابع لتكون هي صاحبة الوقت اليوم، وبنسخ آياته التي كانت محكمة، وكانت صاحبة الوقت في القرن السابع، وعليها قامت الشريعة.. فإذا انبعثت هذه الآيات المنسوخة فقد ارتفعنا بالإسلام من المستوى العقيدي إلى المستوى العلمي، وفي هذا المستوى لا يتفاضل الناس بالعقيدة، أو الجنس (من ذكر وأنثى)، وإنما هم يتفاضلون بالعقل، والخلق.. فلا يسأل الإنسان عن عقيدته، أو جنسه، وإنما يسأل عن صفاء الفكر، وإحسان العمل.. وفي شريعة الرسالة الثانية هذه- وهي الشريعة الدستورية المستمدة من الدستور الإسلامي- لا يقع تمييز ضد مواطن بسبب دينه، أو بسبب جنسه.. وهذا الدستور لا يسمى، في الحقيقة، إسلاميا، لأنه لا يسعى لإقامة حكومة دينية، وإنما يسعى لإقامة حكومة إنسانية يلتقي عندها، ويستظل بظلها كل البشر على قدم المساواة في الحقوق والواجبات.. ومصدر هذا الدستور القرآن لأنه موظف لجلاء الفطرة البشرية، من حيث هي بشرية.. جلائها من رواسب الجهل والخوف، حتى تبرز فطرة العقل الصافي، والقلب السليم.. الإسلام في هذا المستوى هو دين الفطرة، كما جاء في القرآن: (فطرة الله التي فطر الناس عليها.. لا تبديل لخلق الله، ذلك الدين القيم).. وهو الدين الذي تلتقي عنده كل الأديان، فإن البشرية- من لدن آدم حتى مبعث محمد- لم تعرف الدين إلا في مستواه العقيدي.. وفي هذا المستوى (كل حزب بما لديهم فرحون).. والرسالة الثانية من الإسلام التي يجيء المسيح الأخير لتطبيقها، والتي نبشر نحن بها اليوم، لنجعل مجيئه ممكنا، إنما هي القمة التي تتوج مرحلة العقيدة من كل الأديان، كما تتوج كل التراث البشري، وهي تقدم الدين في مستواه العلمي لأول مرة في التاريخ.. وهو ما عنينا بتوحيد الأديان..

    طيب ، هسع شنو الفرق بين شريعة محمود وشريعة اليابان والهند والسويد ؟؟؟
    وهل سيأتي المسيح المحمدي الذي يجسد الله ليلغي كل هذه الآيات والأحاديث التي تتحدث عن العقيدة وتنبذ الكفر والشرك والفسوق والعصيان ؟؟؟
    وماذنب ابو لهب وابوجهل وفرعون وهامان الذين نلعنهم ليل نهار لو كانوا سيتساوون في النهاية معنا ؟؟؟
    ولماذا كل هذه الحروبات والطرد والهجرة والقتال والطلاق والوصم بالنفاق ؟؟؟
    هل كان كل ذلك عبثا ينتهي بتوحيد الأديان ؟؟
    ولماذا هذا الهدر الهائل للجهود والحصد للأرواح والممتلكات ؟؟؟
    قال تعالى :البقرة - الآية 120 ( وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِير)
    فهل رفع الله تعالى الغل عن نفوس اليهود والنصارى فرضوا عنا ام نزلنا نحن وإتبعنا ملتهم فرضوا عنا وتوحدت الأديان ؟؟
    الذي نراه بوضوح بين اننا ( الفكر الجمهوري ) تنازلنا عن ديننا فرضوا عنا ، ورفضنا شريعة نبينا التي كانت سبب عداء اليهود والنصارى له فرضوا عن الفكر الجمهوري وناصروا محمود !!!!
    يقول :
    Quote: وهي الشريعة الدستورية المستمدة من الدستور الإسلامي- لا يقع تمييز ضد مواطن بسبب دينه، أو بسبب جنسه.. وهذا الدستور لا يسمى، في الحقيقة، إسلاميا، لأنه لا يسعى لإقامة حكومة دينية، وإنما يسعى لإقامة حكومة إنسانية يلتقي عندها، ويستظل بظلها كل البشر على قدم المساواة في الحقوق والواجبات...

    والسؤال المعلق دوما ومن دون إجابة والمنبثق من الاقتباس التالي :
    Quote: في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين.

    هل جاء هذا المسيح وقد مضى قرننا العشرون وعاصرناه جميعا !!!
    هل رآه احد او سمع به ، ولماذا يسجل غيابا بعمر قرن من الزمن او نيف ، ويترك محمود لمصيره ، وتلاميذه نهشا لمخالفيهم دون إجابات لسبب غيابه المثير للدهشة ؟؟؟
    هل كان ( الأستاذ ) نفسه هو المسيح المحمدي لأنه الوحيد الذي قال باالرسالة الثانية وادعى انه رسولها وبفهم خاص اتاه الله تعالى من القرآن ؟؟؟
    هل سيعود ( الأستاذ ) لاكمال البناء الذي لم يكتمل ؟؟
    إجابتي هي ان ( الأستاذ ) يدعي لنفسه ذلك ، وان الأيام أثبتت كذب نبوته ودعواه والحكم عليه من ثمار دعوته كما وضع هو معيار الثمار حكما ، ولعل إنقضاء القرن العشرين دون تحقيق العيش في ظل الرسالة الأحمدية هو أكبر دليل على كذب ذلك الادعاء
    نواصل بعونه
                  

01-09-2023, 12:05 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    يقول محمود محمد طه :
    Quote: والنبي، على كماله، لا يحيط بفهم القرآن

    فهل يحيط المسيح المحمدي بفهم القرآن ؟؟
    السؤال للدكتور ياسر الشريف ومن يأنس في نفسه الكفاءة .
    تحياتي
                  

01-09-2023, 01:51 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    من أرشيف المنبر يا علاء ، جمهوري سابق يثبت كلامك وما ذهبت اليه ، وما ظللنا نكرره هنا :
    أبوبكر القاضي:الفكرة الجمهورية جزء لا يتجزأ من الاسلاموعروبية الاستعلائية أبوبكر القاضي:الفكرة الجمهورية جزء لا يتجزأ من الاسلاموعروبية الاستعلائية
    Quote: كتب أبوبكر القاضي مقالا مهما بصحيفة الوطن القطرية عن الفكر الجمهوري، يعيد النظر فيه، ويتفح تأملات جديدة فالي المقال:
    الفكرة الجمهورية والتغيير بلا جمهور
    أبو بكر القاضي
    الفكرة الجمهورية ماض اعتز به ولا ابصق عليه ابدا سوف اشرح لاحقا باذن الله الافكار والاسانيد الاساسية للفكرة الجمهورية ويكفيني هنا ان اقول انها فكرة الشهيد محمود محمد طه الذي اعدمه المشير النميري في 18 يناير 1985 بعد ان حكمت عليه محاكم الطوارىء بالردة ومن ثم حكمت عليه بالاعدام- دون حق الاستتابة‚
    والجمهوريون هم تلاميذه وقد كنت واحدا منهم خلال الفترة من 1974 حتى تاريخ اعدامه في 18-1-1985 ‚
    وقبل ان اشرح علاقة الفكرة الجمهورية بموضوع السودان الجديد يلزمني ان ابين وانا اكتب وانشر في منطقة الخليج ان سبب تناولي للفكرة الجمهورية هو تقديري لها كماض اعتز به ولا ابصق عليه ابدا فقد دأبت جهات عديدة على تجاهل هذه الفكرة- ومنها الحركة الاسلامية السودانية- على اساس ان الرد عليها ومحاورتها هو اعتراف بها يمنحها قدرا من الشرعية والندية والاعتبار‚
    الحركة الجمهورية ماتت باستشهاد صاحبها واكبر دليل على ذلك ان الجمهوريين لم يقدموا اي نشاط خلال فترة الديمقراطية الثالثة سوى نشاط اعادة الاعتبار للفكرة امام المحكمة العليا وذلك بالغاء حكم محكمة الردة وكل ما يترتب عليه من منع نشاط للجمهوريين‚ ان «الحركة» الجمهورية شيء والفكرة نفسها شيء اخر‚ فالفكرة باقية الى الابد لان الافكار لا تموت‚
    اذن لماذا نناقش فكرة الجمهورية؟
    نقاش الفكرة الجمهورية في هذه الايام يأتي في اطار اثبات ان النخبة النيلية كلها فشلت في تقديم مشروع وطني يجمع الشمال والجنوب في اطار بوتقة واحدة تحت اطار دولة «المواطنة» وبالتالي فان الفرضية التي اريد اثباتها هي ان الفكرة الجمهورية جزء لا يتجزأ من المشروع الاسلاموعروبي الاستعلائي الذي فشل في تقديم حلول عملية لمشاكل السودان «الوطن» وان الفكرة الجمهورية كانت معنية «بالاسلام» الدين وليس بالسودان «الوطن»‚
    لمن عقدوا ما نقضوا
    هذه قولة يرددها الصوفية عندنا في السودان ويقصدون بها تجميد وعي الحيران والتلاميذ المخلصين لشيوخهم الذين لم يشكوا او يتشككوا يوما في جدوى الطريق الذي سلكوه بل لم يقوموا بمراجعة مسيرتهم‚ الاستاذ محمود يردد هذه المقولة «المن عقدوا ما نقضوا» ويقصد بها تمجيد الجمهوريين الذين لم يعيدوا النظر يوما في الفكرة وبالطبع فان عدم اعادة النظر ليس فضيلة ولكن الاسوأ من هذا الوضع هو قول احد الاتباع «لم اخالف شيخي طوال حياته فكيف اخالفه بعد مماته؟»‚
    هذا التابع المسكين الذي جمد عقله وسلم كل اموره لشيخه طوال حياة الشيخ ثم ظل بعد ذلك محكوما بشيخه في قبره مدى حياة التابع المسكين لأن ملكة الاستقلال قد ماتت فيه وفقد ذاته والى الابد‚
    بعد اعدام الشهيد محمود في عام 1985 بدأت رحلة اعادة النظر في كل شيء في حياتي وافكاري لذلك فان تقديري للفكرة الجمهورية لا يحول دون نقدها علنا وذلك من باب التفكير بصوت عال لانني حين اناقش الفكرة الجمهورية فانما احاور نفسي في المقام الاول وعلى صلة بهذا الموضوع فاني اعلم ان كل الجمهوريين قد اعادوا النظر في الفكرة ولكل واحد منهم قناعته الشخصية لذلك فان الذي يجمع بين الجمهوريين في الوقت الراهن هو التاريخ العاطفي المشترك اكثر منه فكرة واضحة متفق عليها بينهم‚
    ماهية الفكرة الجمهورية؟
    المصادر الاساسية للفكرة الجمهورية هي كتاب «الرسالة الثانية من الاسلام» وكتاب «طريق محمد» وكتاب «رسالة الصلاة» فهذه الكتب تشتمل على الاصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي «هذا الموضوع الذي دفعنا لنقاش الفكرة» من طرف والاصلاح الديني المتمثل في العودة الى طريق محمد وادخال الروح في العبادة عن طريق الصلاة الذكية بفرض الانتقال من التقليد- اي تقليد النبي «ص»- الى الاصالة- الى الشريعة الفردية «كفاحا من الله بلا واسطة»‚
    اما فيما يخص الاصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي فان الفكرة تستند الى «نصوص قرآنية واحاديث» بل تقوم الفكرة على مفهوم المثاني بمعنى ان القرآن تضمن رسالتين‚ رسالة اولى قامت على فروع القرآن- اي القرآن المدني ورسالة ثانية قامت على اصول القرآن- اي القرآن المكي وامة الرسالة الاولى هي امة المؤمنين في حين ان امة الرسالة الثانية هي امة المسلمين وكل هذه المسائل تمت مناقشتها بطريقة منهجية موضوعية مقنعة او غير مقنعة هذا شيء اخر‚
    الشيء الجدلي في الفكرة الجمهورية هو شخص الاستاذ محمود نفسه اكثر منه الفكرة على الرغم من ان الاستاذ محمود لم يقل عن نفسه انه المسيح والاصيل الواحد ورسول الرسالة الثانية من الاسلام وقال انه يرجو ان يكون ولكنه على شك الا ان ايمان الجمهوريين وعقيدتهم هي ان الاستاذ محمود هو الانسان الكامل والمسيح والاصيل الواحد ورسول الرسالة الثانية‚

    Quote:
    الحلقة الثانية من مقال القاضي
    اليوم الأحد 27 يونيو 2004 صحيفة الوطن القطرية
    أبو بكر القاضي: التغيير عن طريق المسيح فكرة يهودية هجرها أصحابها الإصلاحيون
    الدارس للفكرة الجمهورية التي أسسها الشهيد محمود محمد طه الذي أعدمه المشير النميري عن طريق محاكم الطوارئ في السودان عام 1985 التي حكمت عليه بالردة‚ وصادرت واحرقت كتبه‚ الدارس يجد ان الفكرة كانت تهدف الى تقديم نموذج للتطبيق في السودان ثم تعميم هذا النموذج على العالم عن طريق تصدير الثورة سلميا‚ بأن تدرس الشعوب الاخرى النموذج السوداني في حل مشاكل الاقتصاد والسياسة والاجتماع ومشاكل النفس البشرية التي قسمها الخوف‚ وذلك عن طريق تجويد تقليد النبي صلى الله عليه وسلم‚ هذا ما كانت تطرحه الفكرة الجمهورية علينا بينما كانت لها ثقافة سرية هي ان الاستاذ محمود هو المسيح المحمدي (الحقيقة المحمدية) والانسان الكامل وان القيامة او الساعة هي ساعة تجلي المسيح‚ وكنا ننشد قصيدة: (يا ايها المتدلي من حضرة المتجلي) لعوض الكريم موسى عبد اللطيف‚ ويقول في أحد أبياتها:
    (أنت ابن مريم فينا لم يبق غير التجلي) فكأنما فكرة المسيح كانت عبارة عن دفع احتياطي عند الاستاذ محمود‚ بحيث إذا وجدت الفكرة قبولا شعبيا من الشارع السوداني فبها ونعمت والا فان الانتصار سيأتي من السماء (وينصرك الله نصرا عزيزا) وهو النصر الذي ليس لأحد فيه فضل‚ (وهزم الأحزاب وحده)‚


    يتواصل بعونه

                  

01-09-2023, 04:38 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    سلمات دكتور ياسر الشريف

    صدقني يا ياسر لم انتبه الى المقتبس ادناه اثناء ردي فى المشاركات السابقة وآسف على ذلك
    والآن كان لزاماً عليّ ان ارجع سريعاً للرد :

    Quote: وقال أنه يرجو أن يكون محقاً في زعم القدم العيسوي لنفسه، وهذا يعني عدم الجزم. كما قال أن الأمر المهم عنده هو أن يعرف كيف يدعو الناس إلى الله دعوة يكون بها صلاح الدين والدنيا.


    باختصار شديد يا اخ ياسر
    الكلام المقتبس اعلاه يدحضه ما اوردته (انا) فى مشاركة سابقة عن ( رسول الرسالة الثانية ) اقتبسه هنا :

    Quote: ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟

    من هو هذا المأذون له فى هذا التغيير الكبير حسب محمود محمد طه ؟؟؟

    وإنما جاء القرآن بمنهاج شريعته ، ومنهاج طريقته ، وبأدبه في كليهما ، ليرفع ذلك الريـن ، حتى نستطيع أن نعقل عن الله ما يحدثنا في القرآن ، فإذا وقع هذا الفهم لرجل فقد أصبح مأذوناً له في الحديث عن أسرار القـرآن ، بالقدر الذي وعى عن الله .


    والذى آتاه الله الفهم عنه فى القرآن واذن له فى الكلام حسب النقولات فى المشاركات السابقة هو
    زعيم الفكرة الجمهورية وأصيلها الوحيد : محمود محمد طه .



    وكلامي اعلاه انت ثنّيته واثنيت عليه وقلت بأنه كلام صحيح وكتبت :

    Quote: واستنتاجك أن الرجل الذي آتاه الله الفهم عنه من القرآن وأذن له في الكلام هو الأستاذ محمود استنتاج صحيح وهو ما يُفهم من النص نفسه.


    طيب يا دكتور ياسر بالمنطق كدا انت وافقت على كلامي بأن رسول الرسالة الثانية هو محمود محمد طه ( استنتاج صحيح وهو ما يُفهم من النص نفسه )

    ورسول الرسالة الثانية فى الفكرة الجمهورية كما هو معروف هو : المسيح المحمدي .

    طيب عايز ترجعنا للمربع الاول ليه ياحبيب ؟

    وبالمناسبة ( العلم العيسوي ) فى الفكرة الجمهورية محمود محمد طه ( اقتبسها ) من :
    الفتوحات المكية لابن عربي وللذين يريدون التوثيق :

    كتاب الفتوحات المكية لابن عربي المجلد الاول الباب العشرون فى العلم العيسوي ومن اين جاء والى اين ينتهى وكيفيته ؟
    كتب ابن عربي متوفرة فى النت ومجانية .

    سلمات يا ود الزبير امبس
    لسه بحوزتنا قنابل عنقودية سترى النور تباعاً ان شاء الله .
                  

01-09-2023, 04:50 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    وبالمناسبة يا دكتور ياسر الشريف لو عندك اي شك فى ان محمود
    هو الاصيل الواحد مستعد اتيك بادلة غير الادلة الدامغة التى اوردناها
    فى مشاركات الاصيل .

    نواصل بحول الله فى عطلة نهاية الاسبوع .
                  

01-10-2023, 03:00 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 16438

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    كتب الاخ ياسر الشريف فى مشاركة سابقة :

    Quote: ما يفعله الأستاذ محمود ليس تفسيرا وإنما تأويل. والتأويل قد لا يوافق اللغة العربية


    الفرق بين التأويل والتفسير

    ماهو التأويل وما هو التفسير ؟

    ذكر ابوطالب الثعلبي انّ التأويل هو : اخبار عن حقيقة المراد { هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ 7 آل عمران }
    وقوله { سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا }78 الكهف - موسي فسرها بقوله فى المواقف الثلاثة :
    1-فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا ۖ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71 الكهف )
    2- فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا (74 الكهف )
    3- فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ ۖ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77)

    والخضر قام بتأويل أفعاله فى المواقف الثلاثة فقال :

    1-أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79 الكهف )
    2- وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81الكهف )
    3-وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (82 الكهف )

    ومافعلته عن امري : بمعنى " ولم أفعله برأيي واختياري بـل بأمر الله .

    التفسير هو : اخبار عن دليل المراد لان اللفظ يكشف عن المراد والكلام فى اسباب نزول الآية :


    ليس هناك فى الارض من يعلم تأويل القرآن الكريم سوى : الله سبحانه وتعالى حسب النص القاطع فى المقدمة ( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ )
    والامثلة الثلاثة المضروبة من سورة الكهف وتأويل سيدنا الخضر ماجرى فى المواقف الثلاثة وانه لم يقوم بهذا الفعل من عند نفسه بل بأمر الله .
    ولذلك يقال : كل ما يأتيك من عند الله فهو خير .
                  

01-10-2023, 04:43 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: وبالمناسبة يا دكتور ياسر الشريف لو عندك اي شك فى ان محمود
    هو الاصيل الواحد مستعد اتيك بادلة غير الادلة الدامغة التى اوردناها
    فى مشاركات الاصيل


    علاء أمبس
    تحية طيبة
    اي واحد يشك مجرد شك في ان محمود هو الأصيل الواحد او المسيح المحمدي ، فقد قذف به من الكرسي الذي يجلس عليه ليعيده الى مربع الشريعة والتي حتما يعتبر في حكمها مرتدا وخارجا عن الملة !!!!!!
    وأزيدك من الشعر بيت :
    محمود يضع مقاما أعلى من مقام النبي الكريم لرجل آت في القرن العشرين !!!!!!
    وهذا الرجل الآتي :
    يصل ما لم يصله نبينا !!!!!
    يبين ما ما يبينه نبينا !!!!!
    يفهم ما لم يفهمه نبينا !!!!!!!
    يفعل ما لم يفعله نبينا !!!!!!!

    لو في حد معترض انا جاهز بالأدلة من كتب الفكرة نفسها ، وانا عارف حمالة الكتب ومحدودي الفهم من توابع وملحقات الفكرة حيجوك يقولوا دا فهمك الخاص !!!!!!
    يتواصل بعونه

                  

01-11-2023, 09:59 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5570

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    لدي سؤال وارجو الا يفسر على انه سخرية .
    طبعا المنثور المنشور في ادبيات الفكر الجمهوري اننا في عصر الإسماح ورفع الوصايا ، ومنها وصاية الرجل على المرأة لأن المرأة أصبحت صنو الرجل بعد كانت توأد ، ويجب ان تتساوى شهادتها مع شهادة الرجل ، وكذا تتم كامل الندية والكفاءة ، ونعرف تعليقات دالي الساخرة وقصة أوائل الشهادة السودانية جلهن بنات !!!!!!
    جاء في كتاب ( تطوير شريعة الأحوال الشخصية) :
    Quote: والزواج، في هذه الشريعة، يقوم على الكفاءة بين الرجل والمرأة.. الزواج هنا إنما هو ترسيم للعلاقة القائمة في ((الحقيقة)).. زوجتك فيه هي صنو نفسك.. ويمكن تعريف الزواج هنا بأنه شراكة بين شريكين متكافئين، ومتساويين في الحقوق، والواجبات، لا تقع فيه وصاية من الرجل على المـرأة، ولا من المرأة على الرجـل، فليس هناك وصاية على أيهما فيه إلا وصاية يفرضها على كليهما القانون الدستوري.. هما يملكان الدخول في هذه الشراكة بالأصالة عن نفسيهما، وبمطلق اختيارهما، ولهما الحق ((المتساوي)) في الخـروج عنـها،.

    وجاء في الرسالة الثانية :
    Quote: والأصل في الإسلام المساواة التامة بين الرجال والنساء

    وبما ان القرن العشرين قرن المساواة هو قرن الرسالة الثانية لماذا يكون رسولها رجلا ولا يكون أمرأة ؟؟
    ألم يكن من الأوفق والأجدى كبيان بالعمل على هذه المساواة ان يكون المسيح المحمدي أنثى ؟؟؟؟
    يتواصل بعونه
                  

01-12-2023, 06:25 PM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8403

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: محمد الزبير محمود)

    سلام يا دكتور ياسر

    ردا على سؤال أخونا محمد الزبير على تأويل الاستاذ لآية (وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا) إنو الجدار السودان و العلامين محمد و عيسى عليهما الصلاة و السلام، في الأول إنت قلت لا أ