رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زجل؟-نعم! - إذاً لماذا لم يقولو لنا؟! توجد إجابة!

Quote: حلقة 8 نماذج مقارنة.. حقيبة الفن/الزجل الأندلسي/المملوكي/المغربي.. في سبيل النظر في وحدة النمط: نظرة شاملة.. (الغزال النافر). في هذه الحلقة سنستدل على وحدة النمط المحتملة بعبارة "الغزال النافر". الغزال النافر عبارة مفتاحية تكررت كثيراً في الزجل دون غيره من الانماط كما تناسلت في الحقيبة السودانية بصورة شملت جميع شعراء الحقيبة وربما على وجه الإطلاق دائماً لأحدهم قصيدة تحوي "الغزال النافر" بطريقة لافتة للنظر. ولو أن في الشعر العربي الفصيح والشعبي هناك دائماً ظباء وغزلان ورشا وريم لكن ليست بالكم والكثافة التي حفل بها الزجل والحقيبة معا، وفي نفس الوقت مع تطابق الجمل والكلمات المفتاحية تشترك الحقيبة مع الزجل في الصفات والمعايير التي تجعلها مطابقة بالكامل للزجل (بمعناه الإصطلاحي) في: 1. الجمل والكلمات المشتركة/المطابقة 2. الصور الشعرية (كالوصف والتجسيم) مثل عبارة: الصدير الطامح والحشا المبروم 3. الأخيلة الشعرية ك:عزة في هواك نحن الجبال/مثال توضيحي 4. الأوزان والقوافي والجرس الموسيقي ولزوم ما لا يلزم كالسجع 5. اللغة (فصحى/دارجة/هجين) ونظرة في اللحن من قبيل تحريك الساكن وتسكين المتحرك 6. الأغراض (الغزل مثال) 7- الصنعة إذ أن الزجل هو فن المجاراة 8. نزعة الحنين إلى فردوس ضايع/مفقود. انظر هذا المقطع الفخيم من الحقيبة: فيك الكمال محصور اكظمت كل حسود و حسنك مقامه يسود على كل جيل فى عصور وطرفك لحاظه تريع اسدا شجاع و هصور ليك نفرة الغزلان مع جبرة الفرسان فى هيبة المنصور اهيف رشيق متبور تتهادى تية و دلال مابين غرف وظلال نعمة و ترف و حبور عتيق.. 1930م وهنا مثال مقابل لمثال عتيق من إبن قزمان الأندلسي قلبي يحب تيّاه ليس يعشق إلا إياه فازمن وقف وحياه يرصد علي مُحياه بدر السّما لو يطبع من رام وصالو يعطب صغيَر يحيّر في أمرو غزال قهر بِسُمرو ليث الهوي ونمرو فاعجب لصغر عمرو ريم ابن عشر واربع اردي الاسود وأرعب من في الجمال فريدو للصب من وريدو يذبح ولو يزيدو ابن قزمان 1150م في الحالين عند عتيق وابن قزمان هناك غزال منعم مدلل وإن الغزال النافر بديع وجميل (من في الجمال فريدو) فريد عصره في الجمال عند إبن قزمان وعند عتيق (فيك الكمال محصور .. على كل جيل فى عصور ). وذلك الغزال النافر الجميل الرقيق يستطيع أن يفعل أشياء في غاية الخطورة (غزال قهر بِسُمرو ليث الهوي ونمرو فاعجب لصغر عمرو ريم ابن عشر واربع اردي الاسود وأرعب) إبن قزمان وجاراه لاحقاً إبن مقاتل الشامي.. و: وطرفك لحاظه تريع اسدا شجاع و هصور.. ليك نفرة الغزلان مع جبرة الفرسان فى هيبة المنصور (في كل الأحوال هناك أسد) الغزال عند عتيق لم يشبه هيبة الملك نمر أو شيخ الشكرية الشهير ولا واحد من فرسان السودان الآخرين الشهيرين بل "المنصور" الخيلفة العباسي وهذا ما ردده إبن قزمان كثيراً في مواقع اخرى سنأتي عليها في حلقة كاملة في المستقبل كون شجاعة المنصور "حصرياً" وعظمة قصوره تكررت أكثر من مرة في شعر الحقيبة وكذلك فعل ابن قزمان قبل ألف عام. لنأخد عدة نماذج جديدة مشابهة ولا أظنها تحتاج كثير شرح أو تعليق عطفاً على الصورة المشتركة التي قلنا بها أعلاه. قـد قلت أه يا غزالي رف لحالي زجل/صنعة (رف في الأصل "أرأف" وإحدى مرادفاتها: أعطف لحالي أو علي) تتكر عند سيد عبد العزيز. اعطف على يا ريم يا نــــــا فر الغزلان سيد عبد العزير "حقيبة" --- أتقي منه على حكم الغرامْ أسداً ورداً وأهواه رشا .. والساحرُ الكحيلْ جسمي به نحيلْ ابن سهل الإسرائيلي الاندلسي أش قال ذا الرشا المحان ياللان تطمع في أمـر زورني يا خي أش قال ذا رشا المحبوب ياللان بعد الوصــــال أنضر إلـى المتعب ياللان بدر الكمــــــال زجل/حوزي يا رشا يا كحيل غيثني الهوى سباني يا الأمرضني وما طباني في خديدك يلوح نـور ربـانِ… حلقة 7 نماذج مقارنة.. حقيبة الفن/الزجل الأندلسي.. في سبيل النظر في وحدة النمط: نظرة شاملة هذه المرة سنطلع على عدد من أعمال شعراء الحقيبة ونخضعها لمقارنات وفق المعايير المعمول بها. ونلقى عليها الضوء ونقارنها ايضا بما قبلها من اشعار وأغاني محلية/شعبية كالدوبيت والحماسة والمناحة والسباتة والحومبي والمديح وما يوازيها وما بعدها.. ومع المحيط الكلي/العربي في الماضي والحاضر.. ومن حيث المعايير التالية: 1. الجمل والكلمات المشتركة/المطابقة 2. الصور الشعرية (كالوصف والتجسيم) مثل عبارة: الصدير الطامح والحشا المبروم 3. الأخيلة الشعرية ك:عزة في هواك نحن الجبال/مثال توضيحي 4. الأوزان والقوافي والجرس الموسيقي 5. اللغة (فصحى/دارجة/هجين) ونظرة في اللحن من قبيل تحريك الساكن وتسكين المتحرك 6. الأغراض (الغزل مثال) 7. نزعة الحنين إلى فردوس ضايع/مفقود "!" الملاحم الشعرية السابقة للحقيبة تشكل ذاكرة أرث الشعوب السودانية الحرة/المستقلة لذا فهي مشحونة بالفخر والإعتداد بالذات من قبيل (ماهو الفانوس ماهو الغليد البوص، إن وردن بجيك في أول الواردات مرناً مو نشيط إن قبلن شاردات.. وبتريد اللطام وأسد الكداد الزام .. وشيخي الكان داكا .. ونحن أولاد بلد نقعد نقوم على كيفنا فوق رقاب الناس مجرب سيفنا .. وأب كريك في اللج سدر حبس الفجج .. وشدو له وركب فوق مهرك الجماح، ضرغام الرجال/الأسود، الخ. فهي مختلفة جذرياً عن نمط الحقيبة الذي موضوعه الاول الغزل وبعض الأناشيد الوطنية والمدائح وهذا ايضاً موجود في الزجل الأندلسي بل إبن خلدون قال أن القطب الأكبر إبن عربي تأثر بشكل كبير بزجل إبن قزمان كما فعل قبله المتصوف الشهير بدوره "السشتري".. وهذا أمر خارج مجال بحثنا. فاشعار الحماسة والمناحة أس الشعر القديم في السودان مختلفة في الكلمات المفتاحية والصور والأخيلة الشعرية والتفعيلة والأغراض كما أنها ملتصقة بالواقع وتصف مكوناته وناسه وارضه وسمائه ولا تبحث عن فردوس مفقود (غير واقعي) كما الحقيبة. بحسب المعايير التي نعمل بها فإننا ايضا لم نجد مشتركات واضحة للاشعار الشعبية الاخرى الموازية للحقيبة أو/و الأقدم منها، مثال "يا عديلا يا بيضا الليله، الملايكة سيري معا ، شويم بعديلة الله". و: هجينك الخرّش ... الزي فتيل الرش كان حس بى عطش ... نموصَ لي القريب فى الطش مرضانه لى أسبوع ... من سرجك المجدوع سامعالى لى موضوع ... تاري الهجين مبيوع و: ياالزراعنك فى الصريف بسقيك بلا خريف كما الصبر تكليف من بيتكم ما بقيف حلاوة القرطاس الفى الخشيم تتماص لو ما كلام الناس برحل معاك خماس بنشلع ونبني ما تقولوا عاجبني همك ضاربنى وتفسيرك غالبني اللورى جاء منقل شاحن قزاز الخل اموت ويدفنونى قدام شركة شل.. (تلك مجرد امثلة). إهزوجة قديمة ربما عمرها مئات السنين لكن كل مرة يتم تجديدها. إنها أنماط شعرية مفارقة من حيث الكلمات المفتاحية إلا ما ندر ومفارقة في الصور والأخيلة الشعرية ولا تلتزم نمط زجل الحقيبة الهجين من حيث اللغة كما أنها واقعية وليست مهمومة بفردوس مفقود كما الكثير من أشعار الحقيبة. ولنا أن نعاين لأشعار العهد السناري (حسان الحرك وشغبة مثال) والعهد التركي إبراهيم الفراش وبنونة "مثال”.. كما أن أشعار السافل مختلفة بالكامل في المفردة وطريقة النظم عن الحقيبة. ولم نجد في المديح السوداني ولا غيره من المدائح ما يطابق الزجل الأندلسي ونسخته الشرقية بالذات المملوكية "1250-1500" غير الحقيبة.. وأيضاً ذات علاقة عضوية بالحوزي. بالذات أشعار أبو صلاح وسيد عبد العزيز. وقد قارنت عشرات النماذج العشوائية مع الحقيبة وهذا نموذج للمديح المسجع الذي جرسه الموسيقي قد يتشابه مع نمط الحقيبة كما انه ملحون مثل الحقيبة لكن سرعان ما نجد أن الكلمات المفتاحية والصور والأخيلة الشعرية مختلفة جذرياً، وهذه إحدى أمثلته: "نسيم الحب في الاسحار صب وذكرنى ساداتي الاحباء كرام القوم فى ام ضبان سكونهم عليهم ربنا الرحمات صب" وهذا ما سيتم تبيانه لاحقاً. ايضاً ذهبنا كما يجب إلى مقارنات مع الشعر العربي الفصيح عبر عهوده المختلفة فلم نجد ما يطابق الحقيبة نصاً ولو كانت مواضيع الشعر واحدة، فأن هناك محددات يتم من خلالها تحديد نوعيته كما يتم إمتحان أصالته من عدمها. وليس في الأشعار والأغاني العربية الحالية من المحيط إلى الخليج ما يشابه الحقيبة السودانية بالقدر الذي تشاركه الزجل الأندلسي (المملوكي/الحوزي) ومن حيث المعايير التالية: 1. الجمل والكلمات المشتركة/المطابقة 2. الصور الشعرية (كالوصف والتجسيم) مثل عبارة: الصدير الطامح والحشا المبروم 3. الأخيلة الشعرية ك:عزة في هواك نحن الجبال/مثال توضيحي 4. الأوزان والقوافي والجرس الموسيقي ولزوم ما لا يلزم كالسجع 5. اللغة (فصحى/دارجة/هجين) ونظرة في اللحن من قبيل تحريك الساكن وتسكين المتحرك 6. الأغراض (الغزل مثال) 7- الصنعة إذ أن الزجل هو فن المجاراة 8. نزعة الحنين إلى فردوس ضايع/مفقود.