رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زجل؟-نعم! - إذاً لماذا لم يقولو لنا؟! توجد إجابة!

Quote: رسالة إلى السلفيين الجدد.. حلقة "7” دستور السودان المقبل وحسن إدارة التنوع! القاعدة الذهبية لدستور دولة المواطنة، دولة المستقبل، الدولة المشروع، واحدة فقط وهي ما فوق دستورية مثلها والإعلانات العالمية لحقوق الإنسان: (الحقوق والواجبات المتساوية للمواطنين في الرقعة الجغرافية المسماة: جمهورية السودان). ولا يهم إن حافظت الجمهورية الحالية على مساحتها الجغرافية أو تقسمت بسبب صراعات الهويات القاتلة. ذلك الواجب لا يسقط أبداً في كل الاحوال. أي في الكل والجزء سيان، لا بد منه في الختام ما دمنا ننشد دولة عصرية حديثة، دولة مواطنة حقة. تلك هي القضية المهمة.. ولا بد أن يفصل الدستور على أساسها، وما دامت مواد الدستور تحقق ذلك الهدف على الوجه الأكمل فلا تهم التفاصيل. والمعلومة الأخرى الذهبية: هي أننا كسودانيين مختلفين ربما في كل شئ. ولا نشبه بعضنا البعض لا في العرق الواحد ولا العقيدة الواحدة ولا الجهة الواحدة، ناهيك عن تعدد الأعراق والعقائد والجهات إلخ.. ولا نشبه بعضنا البعض حتى في مزاجات الأفراد الذاتية "المواطنين" بل الأسرة النووية الواحدة قد يختلف أعضائها عن بعضهم البعض في المظهر والسلوك والإنتماءات السياسية والمذهبية إلخ. دولة المواطنة تحتفي بالتنوع مهما كان مقداره ونوعه وتعمل على حسن إدارته لا قمعه في الضد من دولة الهوية التاريخية. والتجربة العملية عندنا في سودان العهد الإنجليزي إذ عنده حدثت أكبر نهضة زراعية وصناعية وثقافية وتكنولوجية وسياسية، لم تحدث في تاريخ السودان قديمه وحديثه منذ إنتهاء حضارة مروي، آخر الحضارات السودانية والبشرية الكبيرة وحتى تاريخ اليوم. وتشهد بذلك خطوط السكة حديد وخزان سنار 1925 ومشروع الجزيرة (ذو الري الإنسيابي الفريد من نوعه في العالم) وقبله كلية غرودن التذكارية 1902 والتي تحولت إلى جامعة الخرطوم، والكلية الحربية 1905، والمعهد العلمي بأمدرمان 1912 الذي تحول إلى جامعة أمدرمان الإسلامية ومدارس حنتوب ووادي سيدنا وخور طقت ومعهد المعلمين العالي (بخت الرضا) 1936، والجمعية التأسيسية عام 1945 (نظام ويست منستر) وأغاني وأشعار حقيبة الفن السودانية والنهضة الفكرية والثقافية الكبيرة آنها، وهناك المزيد طبعا. والسبب هو ذاته: إحترام وحسن إدارة التنوع ولو تم في عهد إستعماري لا يهم.. فالعبرة بالنتائج. والسر في تعثر التجربة لاحقاً وفي كلياتها أنها لم تاتي من مخيال المجتمع بشكل تلقائي ووفق خطة إستراتيجية موعية وطنياً وشعبياً وإنما من مخيال آخر جديد حشر في السياق التاريخي تعسفيا.. لذا حدث الإرتداد رويداً رويداً بعد إنتهاء عهد الإدارة البريطانية حتى وصلنا إلى النقطة التي نعيشها الآن من البؤس الشامل. بعد، أظنه علينا أن نستقي من تلك التجربة العبر الضرورية لحسن إدارة تنوعنا والثمار التي جنيناها من تلك التجربة.. ونقدها وتقييمها من جديد في سياقها وظرفها التاريخي المحدد.. وطبعاً الوضع أيضاً في الحسبان التجارب البشرية الأخرى الأحدث في عصرنا الحالي. والهدف اثارة حوار بناء وصبور ومثابر حول "دولة المواطنة" دولة المستقبل الدولة المشروع.