Quote: يحكى أن امرأة جاءت إلى أحد الفقهاء، فقالت له: لقد مات أخي، وترك ستمائة درهم، ولما قسموا المال لم يعطوني إلا درهما واحدا! فكر الفقيه لحظات، ثم قال لها
1. نعم .. لماذا؟ 2. لا .. لماذا؟
بريمة
08-09-2022, 02:29 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
بخرة .. المستحقون للميراث: النصاب: النصف 1. الزوج: إن لم يكن له فرع وارث. 2. البنت: إن لم يكن لها أخ يعصبها أو أخت تشاركها. 3. بنت الابن: إن لم يكن لها أخ يعصبها أو أخت تشاركها أو ما يحجبها. 4. الأخت الشقيقة: إن لم يكن لها أخ يعصبها أو أخت تشاركها، وألا يكون هنالك فرع وارث، أو أصل وارث من الذكور. 5. الأخت لأب: إن لم يكن لها أخ يعصبها أو أخت تشاركها، وألا يكون هنالك فرع وارث، أو أصل وارث من الذكور، أو كان من يحجبها كالأخت الشقيقة.
النصاب: الثلث 6. الأمّ: إذا لم يكن هنالك فرع وارث، وعدم الجمع من الأخوة. 7. الأخوة والأخوات لأمّ: إذا لم يكن هنالك فرع وارث أو أصل وارث من الذكور وأن يكونوا جمعاً من الإخوة.
النصاب: الثلثان 8. بنتان فأكثر صلبيات: عند عدم وجود ما يعصبهما، أو يشاركهما. 9. أخوات صلبيات: عند عدم وجود ما يعصبهن، وعدم الفرع الوارث أو الأصل الوارث من الذكور، أو من يشاركهن. 10. أخوات لأب: عند عدم وجود ما يعصبهن، وعدم الفرع الوارث أو الأصل الوارث من الذكور، وعدم وجود إخوة أو أخوات شقيقات، أو من يشاركهن.
النصاب: الربع 11. الزوج: إن كان هنالك فرع وارث من الزوجة. 12" الزوجة: إن لم يكن هنالك فرع وارث للزوج.
النصاب: السدس 13. الأب: إذا كان هنالك فرع وارث ذكر. 14. الأم: عند وجود الفرع الوارث أو جمع من الإخوة. 15. الجد: عند عدم الأب ووجود الفرع الوارث. 16. الجدة: عند عدم وجود الأم. 17. بنت الابن: عند عدم وجود ما يعصبها، ووجود بنت صلبيّة منفردة. 18. الأخت لأب: عند عدم وجود ما يعصبها، ووجود أخت شقيقة منفردة. 19. الأخ لأم: ألا يكون هنالك فرع وارث وأصل وارث من الذكور وأن يكون منفردا.
النصاب: الثمن 20. الزوجة: إن كان هنالك فرع وارث للزوج.
أول حاجة المرحوم امو حية ف ح تاخد سدس الورثة 600/6=100 درهم زوجتو ح تاخد الثمن 600/8=75 درهم عندو بتين المرحوم , كل واحده ح تاخد تلت (600/3)=200 200x2=400 درهم 100+75+400 =575 درهم يعني باقي من الورثة ال 600 درهم 600-575 = 25 درهم بس طيب المرحوم الله يرحمو و يحسن اليه عندو اطناشر أخو و ياخد الذكر ضعف ماتاخد الأنثى يعني كل واحد ياخد درهمين كلهم مع بعض الاطنآشر ياخدو ٢٤ درهم وأخت المرحوم تاخد الدرهم الباقي و كان الله يحب المحسنين لقيتني كيف يا عبرو
08-09-2022, 04:16 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
ول أبا العين بارد تب .. لكن هل هناك حل أخر؟ .. وهذا متروك للجميع ..
أجبنى: كيف عرفت أن أمه حية؟ ولماذا لم يكن والده؟ أو الأثنين معاً أحياء؟ ------------------------------ وفي حاجة أخري سوف أرسلها لك في الماسنجر .. فيما بعد..
بريمة
08-09-2022, 04:16 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
ول أبا العين بارد تب .. لكن هل هناك حل أخر؟ .. وهذا متروك للجميع ..
أجبنى: كيف عرفت أن أمه حية؟ ولماذا لم يكن والده؟ أو الأثنين معاً أحياء؟ ------------------------------ وفي حاجة أخري سوف أرسلها لك في الماسنجر .. فيما بعد..
الحكاية في النهاية مسألة افتراضات probabilities تجربها كلها لغاية ما تصل للفرضية ال انت وضعتها وهي ليه البنت ادوها درهم واحد . مابيفرق كان الاب او الام حية المهم المعطيات , الشريعة , بتقول الحي فيهم بياخد السدس . و البنت تاخد نصف نصيب الولد والزوجة نصيبها الثمن و بنتو ليها التلت و هكذا فشنو انت تقوم توظف المعطيات دي و تقسم ال ٦٠٠ درهم و تخت افتراضات امو حية ابوهو حي عندو كم زوجة اولادو كم و البنات كم عندو كم اخو و اخت و في النهاية انت داير تصل لإجابة سؤال Hypothesis ليه البت دي أدوها درهم واحد ؟ و ممكن السؤال مثلا ليه ادوها ٤ دراهم ساعتها السيناريو الفوق ده يتغير خالص و اطلع ليك المرحوم كان عندو حرمتين وولدين و بنتين واخت واحده اخو واحد وهكذا و السيناريو الفوق ده اسهل واحد , ممكن امشي ليك في path معقد و فيهو وراث كمية وواحد من الاعمام متوفي لكن اولادو بيرثو لانو مات بعد المرحوم بريمة اخدت كالكولس ون آند تو؟ LOL
08-09-2022, 06:41 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
عيييك .. رغم أني أخذتهم وزيادة .. لكن أنا رجل إحصاء .. كنت مجود الأحصاء والبيومترك .. تجويد .. شيخ حافظ ما يجود مثلي ..
أها، فرصة ليك يا ول أبا: هات أصعب ما وجدت من ميراث .. وأردمنى بيه! أحله ليك بالبرمجة في ظرف أقل من نصف ساعة .. وكل مسألة أخري .. أحلها في دقيقة واحدة .. بعد ما أكتب البرنامج.
------------------------------ يعنى بالبرمجة ممكن أكون مفتي الديار في الميراث .. وزول يغلطنى ما في .. أخوك يكون شايل سبحة لالوب .. وهو أتاري ما ناقش حنانو إلا في البرمجة .. وممكن أبقي من ناس "الليل برد يا حساسو الالوب بريد كاسو .. يا حساسو"! .. عشان القروش بتاع عطايا الميراث تزيد ..
بريمة
08-09-2022, 07:52 AM
Ahmed Yassin Ahmed Yassin
تاريخ التسجيل: 01-31-2013
مجموع المشاركات: 5507
بريمة .. سؤال جاب محمد عثمان بكري يعني سؤال ما ساهل وزول زي محمد عثمان دا بالله ليهو عشرين سنة ومشاركاته بس (١٦٠٠) وشوية.... يعني نحن الخسرانين جد جد.... يا بريمة انا حاجيب ليك مسالة ميراث .. موش برنامجك لو شنو داك ما بتتحلا التحايا الطيبة والاشواق لك ولمحمد عثمان بكري
08-09-2022, 11:58 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
Quote: كنت مجود الأحصاء والبيومترك .. تجويد .. شيخ حافظ ما يجود مثلي
مولانا حافظ بشير دا شعرا ما عندك ليهو رقبة، او كما قال حميدتي دليباية ما عندك ليها ام بعار، مجود بخمس روايات وهسه شغال يكمل في باقي القرايات. وفي الإحصاء إتحداك إلا البرمجة دي ما عندي ليها شي.
زولتك دي ابوها قبل ما يتوفى كان مِعراس وعندو 300 ولد وبتين هي واحدة منهم. أخوها المات عزابي وامو ميتة ربنا يرحمها. قصتك إفتراضية ومولانا ممكن يألف ليك مليون قصة تلفق مع قصتك الإفتراضية يا عبار.
08-09-2022, 12:39 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
Quote: كما قال حميدتي دليباية ما عندك ليها ام بعار
يا مولانا عندي ما يلزم إخراجها سالمة .. أها المافي شنو .. إهتمامى بالأحصاء لم يقل .. لكن التطبيق قل لدي .. وحتى أحافظ علي تلك الخبرات قررت أبقي مبرمج بلغة "الأصلة" Pyson .. ودخلت بيها في مجال علم المعومات Data Science وكذلك المرئيات البيانية Data Visualization .. لكن برضو حظي في المجال ما ضرب غلبت عليه خبراتي الطويلة في مجال لغة جافا ..
أما بخصوص القراءات .. فلك ما شئت .. نشأت وحفظت ما تيسر علي رواية الدوري .. بسبب تدريسنها من قبل شيوخ دار فور .. وحينما دخلت المدرسة صرنا نتعلم علي رواية حفص عن عاصم .. والأخيرة هي ما تيسر لي الأن في الغربة.
Quote: زولتك دي ابوها قبل ما يتوفى كان مِعراس وعندو 300 ولد وبتين هي واحدة منهم. أخوها المات عزابي وامو ميتة ربنا يرحمها. قصتك إفتراضية ومولانا ممكن يألف ليك مليون قصة تلفق مع قصتك الإفتراضية يا عبار.
مسألتك هذه غير مكتملة الأركان: معطي الأتي: البنت: الوالد متوفي، له 300 من الأبناء (هل كلهم أشقاء للبنت أم منهم غير أشقاء)، 2 من البنات (يعنى البنت لها شقيقة علي قيد الحياة). أخ (هل هو شقيق أم غير شقيق؟!) أم (هل أم البنت حية أم متوفية؟ .. عرفنا عمتها متوفية)
لو أخذنا عنده 300 أخ وأخت شقيقة .. يصبح أنت محتاج 601 درهم وما دام للذكر مثل حظ الأثنين .. نقول كل واحد اخذ 2 سهم .. دي براها 600 خلصت ..
أي دخول في مسألة الكسور ..نصيب البنت ح يكون أقل من 1.
بريمة
08-09-2022, 12:42 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
Quote: لو أخذنا عنده 300 أخ وأخت شقيقة .. يصبح أنت محتاج 601 درهم وما دام للذكر مثل حظ الأثنين .. نقول كل واحد اخذ 2 سهم .. دي براها 600 خلصت
هههه تعبان في الحساب يا عبار عندها 300 اخ واحد منهم هو المتوفي ولا يرث نفسه وليس له أخوة أشقاء. يعني الوراث 299 ذكر وأنثتين وكلهم ليسوا اشقاء المتوفي. مجموع الأسهم 600 سهم كل ذكر بسهمين والإناث كل واحدة عندها سهم واحد.
وبعدين مسألتك ما واضحة. هل المتوفي ترك وصية اوعليه ديون؟ وال600 دي بعد قضاء الدين ول قبل قضاء الدين. يمكن عندو شقيقتين واخ غير شقيق والشاكية اخت غير شقيقة. والمتوفي عليه ديون بمبلغ 591 درهم والمتبقي للوراث هو 9 دراهم. الأخوات الشقيقات يأخدن الثلثين (= 6 دراهم) الشاكية واخوها ياخدوا الباقي (3 دراهم). اخوها يشيل درهمين وهي تشيل درهمها وتتخارج.
08-10-2022, 02:05 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
Quote: تعبان في الحساب يا عبار عندها 300 اخ واحد منهم هو المتوفي ولا يرث نفسه وليس له أخوة أشقاء. يعني الوراث 299 ذكر وأنثتين وكلهم ليسوا اشقاء المتوفي. مجموع الأسهم 600 سهم كل ذكر بسهمين والإناث كل واحدة عندها سهم واحد.
البنات يأخذن ثلثا ما ترك .. تلتين تساوي تساوي 400 جنيه الباقي 200 .. أقسمه علي 299 أخ يصبح نصيب الفرد يساوي
0.6688963210702371 جنيه ..
مولانا هوووي ألعب بعيد من الكمبيوتر .. الكمبيوتر أشطر من المولانات ..
--------------------------------- شوف ليك سبحة وأقع محل "الليل برد يا ناسو .. اللالوب بريد كاسو .. يا حساسو"!
بريمة
08-09-2022, 02:19 PM
Ahmed Yassin Ahmed Yassin
تاريخ التسجيل: 01-31-2013
مجموع المشاركات: 5507
Quote: قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا ، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ ) متفق عليه
هذه هى النصوص .. نفي الثمن ورد إن كن فوق أثنين .. وما دام هن أثنين إذن كل واحدة تأخذ الثمن .. في الحديث: الأب والزوجتين هم أصحاب الفروض ..
أها يا مولانا حافظ .. أنت زي لاعب الشطرنج "كاسباروف" مقابل الكمبيوتر "دييب بلو" .. مرات مرات ممكن الحظ يضرب معاك لكن في الغالب الكمبيوتر بكون عاصرك عصر الفيلة للقش ..
بريمة
08-10-2022, 03:00 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3484
الأبوين لكل واحد منهما السدس: 88.89 دولار أي 177.78 دولار الزوجة لها الثمن: 66.67 دولار البنات لهن ثلثا ما ترك أي كل واحدة 118.52 دولار .. مجموع 355.56 دولار
تحليل: السدس للوالدين، فرضاً والباقي بعد نصيب أصحاب الفروض تعصيباً لوجود فرع وارث مؤنث (البنات وبنات الابن وإن نزل آبائهن) . الزوجة: الثمن فرضاً لوجود فرع وارث. البنات: الثلثين فرضاً لعدم وجود عاصب
ونتيجة للكسور في الحساب .. في زول منهم ح يخسر 1 سنت. ------------------------------------- أها خلوا مولانا حافظ يجئ ويقول كلام .. دا شغل ما يخرش مية
يا عبار نصيب الزوجات وإن تعددن هو الثمن وما تغالط ساي.
القصة بتاعة المستنير دي مشكلتها إنو كل الوارثين اصحاب فروض ومجموع الانصبة اكبر من عدد الاسهم. المسالة فيها اربعة وعشرين سهم كل سهم ب25 دولار. نصيب الاب والام مع بعض هو الثلث (8 اسهم من ال24 سهم) ونصيب البتين هو الثلثين (16 سهم من ال24 سهم) ونصيب الزوجة ثمن (3 اسهم من ال24 سهم) المجموع 27 سهم. لو ادينا الاب والام نصيبهم كامل وادينا البنات نصيبهم كامل ما حيفضل شي للزوجة.
08-10-2022, 05:18 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
وما دام هن أثنين إذان كل واحدة تأخذ نصيبها المفروض الثمن ..
------------------------------------------------------------------------ أنت جكيت من مسألتك بتاعت 299 أخ .. ليه؟ .. أنا قلت ليك الكمبيوتر برقدك رز .. بعد دا لازم تستعين بي في المحاكم الشرعية التى تقيمها في توزيع الأنصبة .. هههاي يا ول مولانا !
بريمة
08-10-2022, 06:05 AM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
Quote: في مسألة ول أبا أحمد يسن .. هنا النص بخصوص الزوجات: Quote: قول الله تعالى: ( فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ) [سورة النساء:11]
الآية تتحدث عن البنات وليست عن الزوجات. وتقرأ في سياقها "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ" اما الآية التي تحدد أنصبة الزوجات من الميراث هي الآية 12 من سورة النساء "وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم" لاحظ أن الآية تحدثت عن الزوجات بصيغة الجمع وليس المفرد.
08-10-2022, 08:42 AM
Ahmed Yassin Ahmed Yassin
تاريخ التسجيل: 01-31-2013
مجموع المشاركات: 5507
يا مولانا بريمة، الله قال التلاتة بنات أدوهن ثلثا ما ترك والراجل ترك 600 دولار التلتين بساون 400 دولار تقوم انت بمولنتك الجديدة دي تقول لينا ثلثا ما ترك تساوي 355.56 دولار؟ دا حساب شنو يا مولانا؟
لكن لو عندك حسابات غير كلام الله قولها لينا
08-10-2022, 12:05 PM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3484
Quote: مثل: أم وستة إخوة لأب؛ أصل المسألة ستة من مخرج السدس، للأم السدس 1 من 6 والباقي خمسة لا تنقسم على ستة، وبينهما تباين فيضرب عدد رؤوس الإخوة وهي ستة في أصل المسألة وهو ستة أيضا 6×6=36 فالناتج وهو ستة وثلاثون هو الذي تصح منه المسألة، ويكون للأم 6 والباقي 30÷6=5 لكل واحد من الإخوة خمسة.
------------- بجييك راجع
بريمة
08-10-2022, 01:36 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
جينا يا ول أبا، أجمع كل الكسور الأب السدس والأم السدس والزوجة الثمن، البنات الثلثان
تجد المجموع يساوي 27 علي 24 .. وهنا تري الخطأ الذي وقع فيه مولانا حافظ .. أعتبر عدد الأسهم 27 لكن لازم الرقمين ينقسموا علي بعض .. يعنى نضرب 27 في 3 = 81 سهم طيب نحسب السدس بتاع الوالد = تقسم 24 علي 6 = 4 ثم أضرب 4 في 3 = 12 سهم الأم مثل الأب = 12 سهم الزوجة أقسم 24 علي 8 = 3، ثم أضرب 3 في 3 = 9 البنات أقسم 24 علي 3 = 8، ثم أضرب 8 في 3 ثم في2 (2 هى التى في الثلثان .. لو كان ثلث كنا ضربنا في 1) = 32 سهم .. أي الواحدة 16 سهم
هذه هى الكالكيلويشن .. مولانا حافظ ورقد رز في الحساب للمرة الثانية ..
بريمة
08-10-2022, 01:36 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
جينا يا ول أبا، أجمع كل الكسور الأب السدس والأم السدس والزوجة الثمن، البنات الثلثان
تجد المجموع يساوي 27 علي 24 .. وهنا تري الخطأ الذي وقع فيه مولانا حافظ .. أعتبر عدد الأسهم 27 لكن لازم الرقمين ينقسموا علي بعض .. يعنى نضرب 27 في 3 = 81 سهم طيب نحسب السدس بتاع الوالد = تقسم 24 علي 6 = 4 ثم أضرب 4 في 3 = 12 سهم الأم مثل الأب = 12 سهم الزوجة أقسم 24 علي 8 = 3، ثم أضرب 3 في 3 = 9 البنات أقسم 24 علي 3 = 8، ثم أضرب 8 في 3 ثم في2 (2 هى التى في الثلثان .. لو كان ثلث كنا ضربنا في 1) = 48 سهم .. أي الواحدة 16 سهم
هذه هى الكالكيلويشن .. مولانا حافظ ورقد رز في الحساب للمرة الثانية ..
طيب يا مولانا بريمة، قول انت قاضي شرعي وبعد قسمت تركة ال٦٠٠ دولار بطريقتك الفوق دي؛ جن التلاتة بنات وقالن ليك يا مولانا: الله قال نحن التلاتة أخوات ديل يدونا تلتين ال٦٠٠ دولار وأنت أديتنا 355 دولار ونحن المفروض حسب كلام الله ناخد ٤٠٠ دولار، باقي القروش مشن وين يا مولانا؟
المستنير، أنت كده عايز ترجعنا ل مولانا حافظ .. يدفع 75 دولار من جيبه .. وبكده الزوجة تشيل 75 دولار (بتاعت مولانا حافظ) الأب يشيل 100 دورار الأم تشيل 100 دولار والبنات يشيلن 400 دولار ..
لكن أنا زول عادل وما عندي ليهم تعريفة من جيبي .. لازم نجد طريقة لمعالجة الكسور .. والحل كما قلت.
بريمة
08-10-2022, 05:11 PM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
Quote: تجد المجموع يساوي 27 علي 24 .. وهنا تري الخطأ الذي وقع فيه مولانا حافظ
يا عبار إنت قريت حساب وين؟ شكلك في الإبتدائي كنت بتجي حصة الحساب ضارب العبابير. مجموع الأسهم هو القاسم المشترك للأنصبة ككسور يمكنك إختيار أي قاسم مشترك اصغر مضاعف او اكبر ولن يغير شئ. في كلامي أنا المجموع يساوي 27 على 24 وفي حلك إنت المجموع يساوي 81 على 72. وفي الحالتين مجموع انصبة الوارثين اكبر من الواحد صحيح. ويمكنك إختيار أي قاسم مشنرك طالما أنك تضرب البسط والمقام في رقم ثابت فإن ذلك لن يغيير في الانصبة 27/24 = 81/72 = 243/216 = 486/432 = 729/648 وهكذا يعني ممكن اختار 648 كقاسم مشترك واقول ليك المسألة فيها 729 سهم بدلاً عن 81 بتاعتك او 27 بتاعتي. نصيب البنات 432 سهم (144 لكل واحدة) + نصيب الأب 108 سهم + نصيب الام 108 سهم + نصيب الزوجة 81 سهم. مجموع الاسهم 729. المسألة لا يمكن الإلتفاف عليها بتغيير القاسم المشترك
فهمت شي؟😜
08-10-2022, 09:30 PM
Ahmed Yassin Ahmed Yassin
تاريخ التسجيل: 01-31-2013
مجموع المشاركات: 5507
ول أبا أحمد سلام .. أجريت العملية التالية المتوفي له أب زوجتان 4 أولاد 2 بنات
التركة 6000 جنيه
الأنصبة: الأب .. له 40 سهم الزوجتان لكل واحدة 15 سهم .. يعنى هن الأثنين 30 سهم 4 أبناء، لكل واحد منهم 34 سهم يعنى مجموع الأسهم 136 سهم البنتان لكل واحدة 17 سهم، المجموع 34 سهم مجموع الأسهم 240 سهم
وعلي هذا الأساس: الاب يأخذ 40/240 * 6000 = 1000 جنيه الزوجتان 375جنية أي 750 الأبناء 850 جنيه أي 3400 جنيه البنتان: 425 جنيه لكل واحدة أي 850
Quote: المستنير، أنت كده عايز ترجعنا ل مولانا حافظ .. يدفع 75 دولار من جيبه .. وبكده الزوجة تشيل 75 دولار (بتاعت مولانا حافظ) الأب يشيل 100 دورار الأم تشيل 100 دولار والبنات يشيلن 400 دولار ..
القضية حلها واحد ! هل الزوجة على دين زوجها يعني مسلمة ؟ otherwise لا ترث زوجها period
08-10-2022, 09:57 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
Quote: وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم" لاحظ أن الآية تحدثت عن الزوجات بصيغة الجمع وليس المفرد.
راجعت بعض التفاسير، نعم أنت محق أن الزوجات يشتركن في الربع لو الرجل معدد .. وسوف أراجع تفسير فتح القدير .. للأمام الشوكاني ..
-------------------------------------------- يا أخوانا التفاسير كلها موجودة في النت .. مولانا حافظ ركز لينا علي الأدلة الشرعية .. لكن الأرقام خليها لي.
بريمة
08-11-2022, 04:15 AM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
طيب وقت قلت كدا نحن الفقهاء وعلماء الفرائض بنقسم الفرائض إلى ثلاثة: 1. فريضة عادلة وهي الحالة التي تتساوى فيها سهام أصحاب الفرائض بسهام المال. مثل أن تكون سهام اصحاب الفرائض اقل من سهام المال مع وجود عاصب. توفى رجل عن زوجة وام واب وولد. للزوجة الثمن (3/24) فرضاً وللأم السدس (4/24) فرضاً وللولد المتبقي (17/24) تعصيباً. والمجموع 24/24.
2. فريضة قاصرة وهي التي يكون فيها سهام اصحاب الفرائض اقل من سهام المال مع عدم وجود عاصب. مثل أن يكون الورثة بنتين وزوجة من غير عاصب. فللبنتين الثلثين (16/24) فرضاً وللزوجة الثمن (3/24) فرضاً. المجموع 19/24
3. فريضة عائلة وهي التي يكون فيها سهام أصحاب الفرائض أكثر من سهام المال. مثل إمرأة توفت ولها زوج اختين شقيقتين. للزوج النصف (3/6) فرضاً لعدم وجود فرع وارث وللأختين ثلثين (4/6) فرضاً. المجموع 7/6.
المسألة الجابها المستنير فيها عول بسبب تزاحم أصحاب الفروض أصول المسائل التي يمكن دخول العول عليها ثلاثة هي: (6)/ (12)/ (24). 1- الستة تعول إلى 7 او 8 او 9 او 10. مثال: توفيت زوجة عن زوج وأخت شقيقة وأخت لأب وأخ لأم وأخت لأم وجدة 2- الإثنى عشر؛ تعول إلى17. مثال: توفي زوج عن زوجة وأم وأختين لأب الأربعة والعشرون؛ تعول إلى 27. مثال: توفى رجل عن زوجة وام واب وبنتين.
الفقهاء لم يذكروا 81 ضمن اصل المسائل التي يعول فيها. راجع كتاب الشرح الكبير لمختصر الأصول لأبي المنذر المنياوي
08-11-2022, 04:43 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
يا عبار كمبيوترك كيشة زيك زي ما قلت ليك فوق من ناحية حسابية 27/24 لا تختلف عن 81/72 لكن نحن كمولانات حقيقيين ملتزمون بإستخدام 27/24 ونعتبر 81/72 طريقة حساب ليست لها اصل في القرآن. ولا نقول عنها خاطئة ولكن نقول أن الرقم 81 ما بتاع مولانات.
كمبيوترك تعامل مع نصيب كل بنت من البنات التلاتة منفردة وبالتالي حسب الأنصبة كالآتي نصيب الزوجة = 1/8 نصيب الأب = 1/6 نصيب الأم 1/6 نصيب البنات 2/9 لكل واحدة بسبب وجود الكسر 2/9 يصبح القاسم المشترك الأدنى هو 72 وهو اصل التركة ومجموع أنصبة اصحاب الفرائض هو 81
أنا كمولانا ملتزم بما جاء في القرآن أقول بأن للبنات الثلاثة الثلثين (2/3) كما جاء في القرآن ولا أقول أن لكل واحدة التُسعين. وبالتالي أتعامل مع نصيب البنات كوحدة واحدة هي 2/3 من اصل التركة ولا أدخل الكسر 1/9 في حساباتي لأنه لم يرد في القرآن. فالقرآن قال "فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ) ولم يقل لكل واحدة التُسعين. عدد البنات طالما أنهن أكثر من واحدة ونصيب كل منهم لا يئثر في المسألة. ولو كان عدد النات خمسة او ستة او مية فذلك لن يغيير في المسألة لا ن نصيبهن مجتمعات يظل هو الثلثان و إن تغير نصيب كل واحدة منفردة. لذلك أنا احسب الأنصبة كالآتي: نصيب الزوجة = 1/8 نصيب الأب = 1/6 نصيب الأم 1/6 نصيب البنات الثلاثة 2/3 والقاسم المشترك الأدنى لهذه الكسور هو 24 وهو اصل التركة ومجموع أنصبة اصحاب الفرائض هو 27.
إنت وكمبيوترك ما بتقدروا على مولانا لا في الحساب لا في المولنة.😜
08-11-2022, 06:28 AM
Ahmed Yassin Ahmed Yassin
تاريخ التسجيل: 01-31-2013
مجموع المشاركات: 5507
هههههه الفنان احمد ياسين أنا من هذا المنطلق أطالب وبشدة سحب لقب مولانا من امام بريمة وذلك رغم أنني مولانا جربندي ورغم أنني منحت نفسي لقب مولانا بحجة أن الجميع مولانات.
08-11-2022, 07:17 AM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
يا مستنير ما قولك في تطبيق رأي عبدالله بن عباس ورأي الشيعة في مسألتك الزوجة والاب والام اصحاب فروض أصليين لذلك يأخذون حقهم من التركة كأصحاب فروض. البنات دخيلات على اصحاب الفروض ودخولهن جاء بسبب عدم وجود عاصب لذلك يرجعن كاصحاب عصبة ولسن اصحاب فرض. وبالتالي الزوجة والاب والام ياخذون انصبتهم كاملة والبنات يأخذن ما تبقى من التركة.
الزوجة تأخذ الثمن = 75 دولار الاب يأخذ السدس= 100 جولار الأم تأخذ السدس = 100 دولار الثلاث بنات يأخذن المتبقي = 325 دولار
؟؟؟
08-11-2022, 09:28 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
Quote: مولانا وشيخي حافظ بشير بيوزع حسب القرآن ما قال وبفهم واضح اما مولانا بريمة الكمبيوتر بتاعو بوزع mathematically
ول أبا، من الله خلقنا .. لم نسمع بخطأ فقهي في رقم ..؟؟ خلينى نوقع الكلام للناس .. مولانا بقول لو الأنصبة بقت 81 سهم .. طوالي ترمي حسابات التركة البحر .. حجته الواهية هى أن الفقهاء لم يقولوا بهذا الرقم في التركات .. !!
لاحظ أيهما أقرب لما قال ربنا، مولانا حافظ لحله لمسألة المتوفي ترك أب وأم وزوجة و 3 بنتات هو كالأتي:
Quote: الزوجة تأخذ الثمن = 75 دولار الاب يأخذ السدس= 100 جولار الأم تأخذ السدس = 100 دولار الثلاث بنات يأخذن المتبقي = 325 دولار
وهذا الحل ما صاح، يردم كل جبر الكسور في البنات .. ويعطي الأخرين حقهم كامل .
أما حل "الجينيس" مولانا بريمة هو كالأتي:
Quote: الأب السدس: 88.89 دولار الأم السدس: 88.89 دولار الزوجة الثمن: 66.67 دولار البنات لهن ثلثا ما ترك: أ 355.56 دولار
هكذا تري حلي أنا، يساوي الجميع في جبر الكسر، يأخذ منهم بنسب متساوية ..
حسي، يا أحمد، لو أنا من البنات بدق جرس طوالي لمولانا حافظ .. بقول ليه تخصم مننا نحن بس دون الأخرين ليه؟ .. وهنا يظهر أن مولانا حافظ طبز المسألة!
بريمة
08-11-2022, 09:40 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
Quote: أنا من هذا المنطلق أطالب وبشدة سحب لقب مولانا من امام بريمة
مولانا حافظ .. بل العكس .. أنت مفروض نسحبوا منك لقب مولانا .. أنت يكون تضرروا منك ناس كتار بسبب التعصب الفقهى لرأي السلف الصالح .. الدين صالح لكل زمان ومكان .. يعنى عنده مولانات يفهمونه في كل عصر بصورة توافق عصرهم .. اها عصرنا دا .. هو عصر الكمبيوتر والمعلوماتية ..
الله قال التلتان .. ولم يقل 400 دولار أو درهم ..من أصل ال 600؟! هل ماخد بالك .. وكم يكون الثلثان يأخذنهن كاملة .. مش مثل ما فعلت أنت، تنقصن التلتان وتعطي الأخرين حقهم كامل؟؟ .. ليس هناك عدل في منهجك.
أنت لن تستطع حل مسألة المستنير حتى الأن ... ههههاي !
بريمة
08-11-2022, 10:33 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3484
Quote: أنت لن تستطع حل مسألة المستنير حتى الأن ... ههههاي !
يا بريمة سلامات مسألة المستنير اصلها فيها إشكالية وناس فقه المواريث سموهو العول.
Quote: تعريف العول العول في حساب الفرائض هو من فقة المواريث، ويقصد به زيادة فروض المسألة على أصلها،[١] أي الزيادة في عدد السهام والنقص في أنصبة الورثة.[٢] ويختص العول "بمسائل الإرث التي يكون فيها تزاحم أصحاب الفروض دون أصحاب التعصيب". [٢] بحيث تستغرق جميع التركة ويبقى بعض أصحاب الفروض دون نصيب من الميراث، فعند ذلك يتم الزيادة إلى أصل المسألة حتى تستوعب التركة جميع أصحاب الفروض، ويدخل النقص إلى كل واحد من الورثة ولكن دون أن يحرم أحد من الميراث.
Quote: دليل مشروعية العول لم يقع العول في مسائل الفرائض في زمان النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا في زمان أبي بكر رضي الله عنه، وأول من قال بالعول ووقع في زمانه هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه.[٣] حيث وقعت في عهده مسألة ضاق أصلها عن فروضها، فشاور -رضي الله عنه- الصحابة فيها، فأشار عليه زيد بن ثابت -رضي الله عنه- بالعول، فوافق ذلك رأي عمر -رضي الله عنه-، وقال: "والله ما أدري أيكم قدم الله، وأيكم أخر، وما أجد شيئاً هو أوسع لي أن أقسم المال عليكم بالحصص".
Quote: أثر العول على أنصبة الورثة "أصول المسائل المتفق عليها في حساب الفرائض سبعة أصول هي: اثنان وثلاثة وأربعة وستة وثمانية واثنا عشر وأربعة وعشرون ، والتي يمكن دخول العول عليها ثلاثة هي: الستة، والاثنا عشر، والأربعة والعشرون، والمسألة العائلة تنقص فيها أنصبة الورثة بقدر نسبة زيادة السهام على الأصل". [٢] أي أن تكون سهام أصحاب الفروض أكثر من جميع التركة، ومثالها: أن تموت امرأة، وتترك زوجًا، وأختتين شقيقتين، فللزوج النصف، وللأختين الشقيقتين الثلثين، ومجموع النصف والثلثين أكثر من جميع التركة، وهذا المقصود بالعول فتعول المسألة إلى سبعة.[٤] ومثال ذلك أيضًا لو توفيت زوجة عن زوج وأخت شقيقة وجدة، فللزوج النصف وللأخت الشقيقة النصف وللجدة السدس، وهنا أصل المسألة ستة وتعول إلى سبعة.
Quote: أمثلة على العول نوضح طريقة العول من خلال الأمثلة الآتية:[٥] أولاً: الستة تعول إلى سبعة وثمانية وتسعة وعشرة مثال: توفيت زوجة عن زوج وأخت شقيقة وأخت لأب وأخ لأم وأخت لأم وجدة، في هذه المسألة تكون السهام كالآتي: للزوج النصف وللأخت الشقيقة النصف وللأخت لأب السدس وللأخ لأم السدس وللأخت لأم السدس وللجدة السدس، أصلها ستة وتعول إلى عشرة. ثانياً: الاثنا عشر تعول إلى ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر مثال: توفي زوج عن زوجة وأم وأختين لأب، توزع السهام كالآتي: للزوجة الربع وللأم السدس وللأختين الثلثان، أصلها اثنا عشر وعالت إلى ثلاثة عشر. ثالثاً: عول الأربعة والعشرين إلى السبعة والعشرين توفي زوج عن زوجة وأب وأم وبنتين، توزع السهام كالآتي: للزوجة الثمن وللأب السدس وللأم السدس وللبنتين الثلثان، وهذه المسألة تسمى المسألة المنبرية
مات وترك: زوجـة و أب و أم و بنت (3) : الام ١/٦ الاب ١/٦ الزوجة ١/٨ البنات التلاتة ٢/٣ المسألة بعد التأصيل ; الام ٤/٢٤ الاب ٤/٢٤ الزوجة ٣/٢٤ ٣ بنات ١٦/٢٤ المسألة فيها عول ، فيكون أصل المسألة هو مجموع السهام فتكون كالتالى الام ٤/٢٧ الاب ٤/٢٧ الزوجة ٣/٢٧ البنات ١٦/٢٧ • تصحيح المسألة وإخراج نصيب كل فرد Father 12/81x600=88.888 Mother 12/81x600=88.888 Wife 9/81x600=66.666 3Daughter 16/81 x 600x3=355.555
Quote: محمد شحرور يا مولانا حافظ ومولانا بريمة، حاول يقول انو النص القرآني غطّ كل الاحتمالات انما العيب في طريقة قراءة الفقهاء للآيات
أعرف مولانا دكتور محمد شحرور رحمه الله .. عالم فيزياء ورياضيات قبل أن يتحول لقراءة وتفسير القرآن .. من ناحية برمجة، أنا أقول ليك The Algorithms .. اللوغريثمات في مسألة المورايث مكتملة وسهله .. أنا أتخيل لي أيّ مبرمج مبتدئ ممكن يطبقها بصورة سليمة.
الخطأ في المولّانات .. ما عارفين رياضيات .. المسألة نحن دارسين لها "حساب رقمى متقدم" ..
بريمة
08-11-2022, 11:09 PM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3484
Quote: ودا حلي أنا .. يتبع رأي سيدنا عمر رضي الله عنه.
كويس يا عبار إنك عرفت إنو حلك دا يتبع لرأي سيدنا عمر رضي الله ولا يتبع القرأن ولا نص من السنة وذلك لأن رأي سيدنا عمر رضي الله رأي إجترحه من عنده دون سند من القرآن او السنة. وبقى أن تعرف أن النصوص القرآنية والسنة لم تتطرق أبداً لأنصبة الوراث في حال تزاحم الفروض. وبقى أن تعرف أن هنالك رأي آخر لصحابي وهو عبدالله بن عباس ورأيه ينفى العول ويقوم على ترتيب أصحاب الفروض. تابع ردي على مداخلة المستنير لمعرفة رأيي.
أما من ناحية حسابية فحلها عند سيدنا عمر رضي الله عنه كالآتي: أصل التركة من أربعة وعشرين، وتعول لسبعة وعشرين لتزاحم الفروض، فتقسم على سبعة وعشرين سهما، لكل واحد من الأبوين سدس أصلها (أربعة أسهم لكل واحد منهما)، وللبنات ثلثا أصلها (ستة عشر سهما) وللزوجة ثمنها ثمن أصلها (ثلاثة أسهم). نصيب الأب = 4/27 = 88.89 نصيب الأم = 4/27 = 88.89 نصيب الزوجة = 3/27*600 = 66.67 نصيب البنات = 16/27*600 = 355.55 لو لاحظت أن النتيجة هي نفس النتيحة التي توصلت إليها أنت بعد تقسيمك للسهام على 81 سهم ولكن هذا الحل يمكن تطبيقه على أي مسألة مشابهة ولو إختلف فيها عدد البنات. حاول أن تجربه لو كانت المسألة كالآتي: إذا مات الرجل، ووالداه أحياء وترك زوجة وخمس بنات.
لاحظ أيضاً أن القرآن عندما تحدث عن نصيب الأبوين قال لكل واحد السدس ولم يقل أن لهم الثلث مجتمعين، "وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ" (النساء:11). أما عند ما تحدث عن البنات فإنه تحدث عنهن مجتمعات فقال "فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ" (النساء:11). لذلك فالاصح أن يتم تحديد نصيب البنات مجتمعات اولاً ثم يقسم بينهن بعد ذلك.
08-13-2022, 07:27 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
في حاجة تانية عجيبة يا مولانا حافظ ومولانا بريمة؛ صياغة الآية في قوله فإن كنّ نساءً فوق اثنتين تحس من الضياع بتاع فوق اثنتين كأنما في حالة يكون عدد النساء أثنتين لهن حكم مختلف عن ثلاثة وما فوق، لكن لهن نفس الحكم!!! كيف تحدد بهذه الدقّة وتقول فوق اثنتين وتكون قاصد اثنتين أيضاً في الحكم؟!!
الكلام دا نبهني ليهو شحرور عام ٢٠٠٢ في جلسة خاصة معه بسوريا وهو حجته القوية فبتغيير قراءة آيات الميراث
08-13-2022, 08:09 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3484
معليش عندي سؤال في ورثة ال 600 درهم هل الأولي في الأول أن ندي الوالدين حقهم في الأول .. يمعني نطلع السدس في الاول ومن الباقي نطلع ثمن الزوجة ؟؟ أم الأولي نطلع حق الزوجة في الأول ثم وبعد ذلك نخرج السدس للوالدين من باقي المبلغ ؟؟؟ لأنو ليس من المنطق أن نستخرج الثمن للزوجة في الأول من ال 600 درهم ثم نستخرج حق الوالدين من نفس المبلع ال 600 درهم مه انو المبلغ الاساس الأصلي الموروث نقص الثمن ؟؟؟؟
ممكن التوضيح
08-13-2022, 11:41 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
Quote: حتى لو حاولنا ناخد كلامك دا يا مولانا بريمة، نجد أن في اللغة العربية يستحيل أن تقال كلمة نساء للمثنى من النساء
في االلغة الفعل والأسم فيه الأفراد والتثنية والجمع .. في ظنى أن التثنية .. حالة خاصة من حالات الجمع .. من قبل كان لدي نظرية تطالب بألغاء قواعد التثنية .. ويبقي الأفراد والجمع .. لأن أثين في الأصل جمع .. أكثر من واحد .. لاحظ حتى في الرياضات 1 + 1 = 2 هذي عملية جمع (5+ 5، خمستين، 10 + 10، مجمعو عشرتين، وهكذا مرأة + مرأة = نساء، رجل + رجل = رجال .. لأن الأثنين رجل هم رجال).. ههههاي ثم يأتي الضرب والقسمة والطرح علي ذات المنوال .. كلها عمليات تجري لمجموع من الأرقام .. والأثنين ضمنهم أظن القرآن يعامل التثنية كحالة خاصة من حالات الجمع ...
أنت لو جيت ماري بدار وفيها نسوة يتونسن .. لا تدري أنهن أثنين أو أكثر .. لكن تجزم أن هناك نساء يتونسن .. مما يشير أن الأثنين نساء .. وليس أمرأة وأمرأة ..
والله أعلم .. --------------------------------------------- ألحقنا يا مولانا حافظ .. بريمة
08-14-2022, 00:03 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
Quote: معليش عندي سؤال في ورثة ال 600 درهم هل الأولي في الأول أن ندي الوالدين حقهم في الأول .. يمعني نطلع السدس في الاول ومن الباقي نطلع ثمن الزوجة ؟؟ أم الأولي نطلع حق الزوجة في الأول ثم وبعد ذلك نخرج السدس للوالدين من باقي المبلغ ؟؟؟ لأنو ليس من المنطق أن نستخرج الثمن للزوجة في الأول من ال 600 درهم ثم نستخرج حق الوالدين من نفس المبلع ال 600 درهم مه انو المبلغ الاساس الأصلي الموروث نقص الثمن ؟؟؟؟
ممكن التوضيح
أنا معك في رأيك .. وهذا هو السبب الذي جعلنى أقول أن القرآن قال الثلثان .. وليس 400 درهم من أصل 600 درهم. وكما أورد ول أبا محمد عثمان بكري .. أن سيدنا عمر قال لا أعرف لكم غير الثلثان .. حينما أصبح في المسألة عول .. راجع مفهوم العول في مداخلة ول أبا محمد عثمان..
أخوك هنا، مجضم المسألة رياضيات وإحتمالات .. ليس هناك شيئ فوق قول الله تعالي وقول رسوله .. فالمسألة عندي حساب كسري .. وناتجه كما لاحظت إلي أعلا .. والحمد الله وافق رأي الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
---------------------------- مولانا حافظ لديه فلسفة أخري .. وأنا لا أعتد بها ما لم توافق العملية الرياضية .. لكن رغم الفلسفة النظرية في نهاية المطاف حسم الأمر لذات نتيجتي الحسابية .. ههههاي.
بريمة
08-14-2022, 00:20 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
Quote: إذا مات الرجل، ووالداه أحياء وترك زوجة وخمس بنات
الميراث = 600 دولار الأب يأخذ = 88.89 دولار الأم = 88.89 دولار الزوجة = 66.67 دولار البنات (5) = 71.11 لكل واحدة = 355.55
----------------------------------- لو ملاحظ يا مولانا حافظ نصيب البنات لم يتغير حينما كنا 3 والأن 5 .. في كلي الحالتين أخذن 355.55 دولار.، كما تلاحظ أنصبة الأخرين ثابته .. الفرق الوحيد تغيّر نصيب أي واحدة من البنات .. مبلغ 355.55 دولار يقسّم علي 5 بدلاً عن 3 في الحالة السابقة.
بريمة
08-14-2022, 00:20 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27593
لو ملاحظين المسألة بتاعت الموراثيت .. ما محتاجة ليها جوطة قدر الحاصل بين الشيوخ أم بتار ..
رغم أن ول أبا شيخ حافظ .. رجل عالم رياضيات .. برضو مكبل بالتنقيب في فقه الأرقام .. لأول مرة أسمع بهذا .. الرقم هذا سمح ويجوز .. الأخر شين ولا يجوز .. الأرقام عند مولانا حافظ فيها خيار وفقوس .. هههاي!
المسألة كلها إدخال معطيات صحيحة في الكمبيوتر .. وترررر يديك النتيجة .. وأنتهت القصة.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Biraima M Adam
Ahmed Yassin
Hafiz Bashir
أبوبكر عباس
عثمان حسن المتعارض
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست