سكرتير الحزب الشيوعي العراقي ينتقد مواقف الشيوعي السوداني

Quote: ثم ماذا حدث .. جاء التحول الكبير في حياة محجوب .. حينما تم قبوله في معهد مريدي للمعلمين .. وكان المعهد يقع في الخرطوم .. فتعرف محجوب علي الحزب الشيوعي عن قرب .. ثم تخرج فيه محجوب .. وعمل معلماً في مدارس أم درمان .. وهناك ألتقي محجوب بشريكة حياته الأستاذة أميرة الجزولي .. وهى ذات أصول أم درمانية مولداً ومنشأ .. (صححوني) .. وهنا، وهنا فقط، دخل محجوب إلي حياة اجتماعية مختلفة .. ودخل صوالين أم درمان الاجتماعية .. وتعرف محجوب علي أهلها وتأريخهم وماضيهم الرغد في العيش في ذلك الحين .. في مقابل الريف الذي يرزخ تحت نير الفقر والأمراض .. وماذا بعد .. تلفّت قلب محجوب إلي البيئة التي نشأ فيها .. إلي الغلابة الذي يفلحون الأرض في حر الهجير .. وإلي الرعاة الذين يضربهم مطر الخريف وتلهب جلودهم حرور الصيف .. أين هم؟ .. لم يجدهم محجوب إلي جواره .. فعاد محجوب الأن قلباً ومشاعراً ونفساً وروحاً إلي أهل قريته .. وظل جسداً مع أهل بيئته الجديدة .. هذا التناقض شكل حياة محجوب الشعرية .. وكما يبدو لي من أشعاره، قد عاش محجوب ومات .. متشرداً ذهنياً في وطنه .. وأكثر من ذلك شارداً شروداً إجتماعياً أشبه برحلة صاحب "موسم الهجرة إلي الشمال" أديبنا الفذ الطيب صالح .. وإن كنت أحمد الله أن محجوب عاد عوداً حميداً في أحد قصائده .. مريم التي يخاطب فيها والدته .. وفي الحقيقة يخاطب ذاته .. أي محجوب عاش وهو ينشد ذاته ويواسيها .. ويحمد له ايضاً أنه عرف قدره في الحياة الدنيا في ربطه بين منشأه ومبتغاه .. فزهد فيها زهد العارفين .. مستلهما الخلاص في "اللاشيئ" .. متوسلا إلي ذلك من خلال قصائده ومنكفئا علي ذاته التي يظل يواسيها في رحلة "اللاشيئ" .. و"اللاشيئ" هنا لا يعدل عندي العدم .. بل هو أشبه بسراب "بقيعة" يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً .. والسراب ليس عدم فهو لاشيئ .. كما النور ليس شيئاً ولم يكن عدماً .. وكذا الظل والرائحة والحر .. فاللاأشياء كثيرة .. ونحن كبشر نحس بها .. فأنا أحس بالبرد والحر ولا أراهما ولا ألمسهما .. وهنا تظهر ملامح اللاشيئ .. ولو حاولت شرح مفهوم اللاشيئ عند محجوب .. يمكننا أن ننظر إلي حالة الغني .. حيث الرفاه، الجاه والمال ورغد العيش .. أي كل الأشياء متوفرة .. كل الأشياء .. وإذا تدرجنا نزولاً إلي حياة الكفاف .. نجد هناك ما يسد الرمق من العيش .. أي هناك شيئ ما .. بعض الأشياء .. وإذا نزلنا هبوطا سلماً أخر إلي أسفل نصل إلي الفقر المدقع .. الذي ليس معه شيئ .. يعني هو حالة اللاشيئ .. وفي حقيقة الأمر محجوب لم يكن فقيراً .. ولم يكن محجوب محروماً أجتماعياً أو عاطفياً بل موفوراً إن جاز التعبير هنا .. وأقول أن محجوب يمتلك كل شيئ .. ومع ذلك فهو فقيراً مع الفقراء .. ومعدماً مع جموع المعدمين .. وتائهاً مع التائهين .. وهلم جرا .. وهنا يظهر محجوب في أبهي حلله متنكراً لواقعه الذاتي ومنسجماً مع واقعه الأفتراضي .. بل الحقيقي .. الشعب الذي يعاني مر المعاناة .. وسوف نعود بريمة