|
|
 سَلاماتْ، بروفْ حَسَّاسْ مُحَمَّدْ حَسَّاسْ
|
07:37 AM May, 29 2022 سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر
+ من زمن و يدي ماكلاني أكتب عن هذا الرجل الموسوعة
البشرية ؛ وطبعن متلما انَّ هناك "ذئاباً بشريةً " تعوث في الأرض
فساداً و تنهش في الغنم القاصبة و الدانية يَمنَةً و يسرةً ، توجد كذلك
كأئناتٌ دايناصورية أ أجل إنها شبه منقرضة السلالات و لكنها لا تألو
جُهداً في أن تنثرُ مخزونها المعرفي وتغرس فسائل الحُب بين الناس و
وترسخ دعائم التربية و الخُلُق النبيل في النشء عبر الأجيال حيثما
حلَّت و أينما ارتحجلت ، لتنفع بعلمها من تعرف من لا تعرف.
+ ولعل مانعي عن الخوض في سيرة عمنا البروف /حسَّاس، يبدو
عذراً سخيفاً و أقبح من الذنب، و لكنها الحقيقة وهي عاريةً ربما تخلع
و لكها لا تقتُل. ألا و هو أنه ليس في عُرفنا أن نحتفيَ بأجيائنا، حتى "يجيءَ
" بومُ شُكرِهم" لكي نتنادى حِفافاً لننصُب سُرادقنا للعزاء و نتبارى في
سجع قصائدنا نُلقيها عصماء في رثائهم و تأبينهم؛ وهو ما حدى بنا
لنقسوَعلى ىشعبنا المستكين هذا، في بلدنا الأمين هذا، و بزماننا
الحنين هذا ،بأنه" سلحفائي الخطاوي، فولاذي المشاعر".
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
/سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ� (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
Quote:
تصدق الزول المحترم ده عضو معانا هنا في المنبر
اول ايام مشاركاته ببوستات خفيفة ومرحة ، صدمه واحد
بمداخلات عبيطة واحبطه جدا ، طوالي ترك المنبر
|
يا حيدر ياخي خشمك فيه اللبنن وإن شاء الله بسوتينا المتواضع دا يكون بادرةَ خيرٍ علها ترجع لينا البروف الرائع الماتع / محمد عبدالله الرَّيَّح إلى قواعده هُنا ، سالماً غانماً و كماعهِدناه دومن حشًّاساً حالماً راضياً مرضياً. + و لكن نخشى في الوقت ذاته ، أن نكون بفتحنا هذا النفَّاج ، قد وقعنا في شرِّ أفعال شلاقتنا و يبقى منظرنا كمن جاء بخُرجه علىظهر حماره ليبع الموية في جارة السُّقاة و هوعطشانٌ . لأنو كلامنا أحياناً يُخطئ و يُصيب ، لما فيه من حشوٍ و حشَفٍ و سوء كيلةٍ زيم ما قالو أهلنا: اللسان جباد البلا و الدارين جيابات (...) (أعز الله الساميعن) ورحِمَ الله امرءاً عرِف مقاس رجليه فمدهما على قدر لحافه. شكرن حَيدوري للفتتك البارعة. وهاتِ ، لو معاك أي حاجة من أوعن البروف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ (Re: امتثال عبدالله)
|
Quote: تعرف ياود الاصيل انا جايب ليك لقاء اندر من لبن العصفور .
محمد عبدالله الريح يستضيف فى تلفزيون السودان سنة 1974م كل من :
إبراهيم العبادي"عبيد عبدالرحمن " ديمتري البازار " كابلي وآخرين
|
•يشهد الله يا علاء ، دا أنت اللي تستاهل يجيبو ليك لبن العصفور وسصرفو ليك بركاوي السوق الكان قسموه ما بحوق ، ياخي معقول عمالقة بقامات الدايناصورات البشرية شبه منقرضة السُّلالات ديل، كانو عايشين لحد زمن نحن كنا شُفَّع يخوفونا بود أم بعِللُّو؟! •ياخي مرة واحدة كدا تخت لينا عمو حسَّاسْ كابلي و دميتري البازار ، موثق الغُنا السوداني، و كلُّ يبكي و ينوح على قراق ليلاه:ر، بين ظوديين عظيمين، • بهنا عمنا إبراهيم العباديـ كان كمساري ل"السايق الفيات إلى ربوع هندة" !؟ • واللي جنبو بجا دا عمنا عبيد عبد الرحمن شاعر، شوية نقول عليها مجرد حقيبة ولا حتى حديقة ، كلا بل وإنما هي "حقيقة" الفن بكل استحقاقٍ و جدارة، هو ابن محراب الفن و الحمال في بلادي بحي العرب الأمدرماني العريق/ • كان عمنا عبيد عبد الرحمن خير جليسٍ و حارساً ليلياً اميناً لأسراب نجوم الليل من وحي و واقع روائعه التي التي لا تنقضي بدائعها كتبها و تولى عمنام الكاشف كِبَره في صياغة لحونها وتفنين أدائها من قبيل قريض شعره في : الليل الليل ما بنومو كأني أنا حارس نجومو طول يا ليل وهود عاجبني طول الليل الليل نسيمو عليل الليل سكونو جميل ++++++++++ و حليل زمن الصبا الماضي وزحليل زهر الحياة الزاهر حليل زمن الحبيب راضى حليل زمن الهوى الطاهر حليله الأبلج الباسم حليله الكاحل الناير حليل قمر السما القاسم لياليه وصبح داير آه لو آه تفيد مجروح والمثل القديم ساير رهاب ما حصلوا الجارى وسماك ما بحصلوا الطاير تجدنى مراقب أخبارك إذا النسمات بها تخابر تجدنى على الفراش مضنى تجدنى على الأسى صابر *** أنا البعدك أصون عهدك وليتك كنت بى خابر وليتك مرة تذكرني ولو فى ذكرة الغابر *** فداك نوم عيوني يا نايم وهل بلغك أنا مساهر أراقب فى كواكب الليل أرك بيناتها ماك ظاهر أغفى الطرف وأتناوم أقول للحسنة لى جاهر متين أنظر جمال نورك ووين يا كوكبي الزاهر جمالك يسعد الشافك صباحك يشرح الخاطر مياسك الهلك ناسك ودلالك وبسمة الفاطر *** عيونك وإزدهار لونك زهور وشما الندى القاطر وروحك نسيم الروض إذا مزجوا الشذى العاطر *** تعود لى مسالمتك سالم بعودة سلامة يا مسافر أِوفك زى ملاك رحمة أشوفك زى غزال نافر أِوف فيك هيبة الظافر أِوف فى محيك البدر البفوق بدر السما السافر *** ذكرى أهاجت الذكرى دوام فى فكرتى تخامر حليل الماضى وأيامه حليل الرونق العامر حليل زمن الحبيب طائع حليل زمن الحبيب آمر زمنا الكنا لا ندرى بما كان الزمن ضامر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
Quote:
وزي ما قال ليك د. احمد أمين هذا
البوست من أجود واروع البوستات على الإطلاق
في المنبر العام ..والله يديك الصحة والعافية
|
+صبحكم مولايَ عزَّ و جلَّ بكل صباحاتٍ رابحاتٍ ومساكم بكل أماسيَ بكل خيرٍنافحاتٍ و جزاكم الله عنَّا دوماً خير الجزاء لدعمكم غير المنقطع كلا، بل إ نه منقطع النظير.، شكرن. + وأما أولئك الذين تداخلو من باب أن عمنا حسَّاس كان نافخاً في كير العنصرية من فوهة ماسورة انتباهة الخال الرئاسي ، جزاه الله بما يستحقُّ، فيبدو أن الأخوة مشكورين إنما يتناولون سيرة شخصٍ آخرربماخلاف الذي عنيته و عنونتُ به موضوعي هنا ، أو خلينا نقول : حتى و إن يكن محورنا مشتركاً ، غير أنّّ أرضيتنا وهدفنا مختلفَين تماماً، أي، بمعنى :أن أنهم يبدون منفعلين بالنصف الفارغ من نفس الكوب. بينما جاينٌ أنا هنا أتصفحُ كتاباً استحقَّ مني القراءة ، عنوانه "سلامات" ظل صاحبه ،عاكفاًعلى تاليفهمنذ قبل بعثة الإنقاذ من مراقدها. + ما يعنيني في الامر، أنني درجتُ على أن أتصيد محاسن رموزنا من الآنسات والسادة و السيدات ،الاحياء منهم و"الحيات" و الاموات لأذكرها بخيرٍ او لاصمتَ (مشيراً بإبهامي إلا الأعلى) في بوست خبزتُ منه "خمائرسودنة" خالصةً وحويتُ فيه بين دفتيه رموزاًبما لهم وما عليهم من أيادٍ سلفتْ و ديونٍ مسحتقةٍ في دفع عجلات النماء سواءٌ قُدُماً أم إلى الوراء ، كلٌّ حسبَ مساعيه ونواياه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ (Re: Biraima M Adam)
|
الأديب الأريب دفع الله
تحياتي يا صديق
والله نظلمك بعدم متابعتنا لكتاباتك الباذخة و لقلمك الرشيق الذي ينضح أدبا و فكاهة و مُلحاً و تلميحا..
أنا بالذات أظلمك و أظلم نفسي لعدم المتابعة التي صارت شأنا لاصقاً بي، قدرا مقدوراز... لضيق الوقت المتاح للكتابة أو التصفح ..و لم يبقى لدي إلا أجر المتاوقة..
أنظر بكل حزن لما يكتب و لما أود كتاباته و المقالات تنظر إلي شفقة تنتظر التشطيب منذ أيام و شهور.. و وإن كان في الأيام الأخيرة وجدت فرجة ضيقة بالكاد تجعلني أتابع ما يكتبه
الإخوة..
في الختام أخي أبو الدفاع لك العتبى حتى ترضى...أما نحن فلنا الحسرة و التبكيت..
ودعتك الله و إلى الأمام كما عهدناك...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
كتب الاخ ود الاصيل:
Quote:
+ من زمن و يدي ماكلاني أكتب عن هذا الرجل الموسوعة
البشرية ؛ وطبعن متلما انَّ هناك "ذئاباً بشريةً " تعوث في الأرض
فساداً و تنهش في الغنم القاصبة و الدانية يَمنَةً و يسرةً ، توجد كذلك
كأئناتٌ دايناصورية أ أجل إنها شبه منقرضة السلالات و لكنها لا تألو
جُهداً في أن تنثرُ مخزونها المعرفي وتغرس فسائل الحُب بين الناس و
وترسخ دعائم التربية و الخُلُق النبيل في النشء عبر الأجيال حيثما
حلَّت و أينما ارتحجلت ، لتنفع بعلمها من تعرف من لا تعرف.
+ ولعل مانعي عن الخوض في سيرة عمنا البروف /حسَّاس، يبدو
عذراً سخيفاً و أقبح من الذنب، و لكنها الحقيقة وهي عاريةً ربما تخلع
و لكها لا تقتُل. ألا و هو أنه ليس في عُرفنا أن نحتفيَ بأجيائنا، حتى "يجيءَ
" بومُ شُكرِهم" لكي نتنادى حِفافاً لننصُب سُرادقنا للعزاء و نتبارى في
سجع قصائدنا نُلقيها عصماء في رثائهم و تأبينهم؛ وهو ما حدى بنا
لنقسوَعلى ىشعبنا المستكين هذا، في بلدنا الأمين هذا، و بزماننا
الحنين هذا ،بأنه" سلحفائي الخطاوي، فولاذي المشاعر". |
وكتب أيضا:
Quote:
+صبحكم مولايَ عزَّ و جلَّ بكل صباحاتٍ رابحاتٍ ومساكم
بكل أماسيَ بكل خيرٍنافحاتٍ و جزاكم الله عنَّا دوماً خير الجزاء
لدعمكم غير المنقطع كلا، بل إ نه منقطع النظير.، شكرن.
+ وأما أولئك الذين تداخلو من باب أن عمنا حسَّاس كان نافخاً
في كير العنصرية من فوهة ماسورة انتباهة الخال الرئاسي ، جزاه
الله بما يستحقُّ، فيبدو أن الأخوة مشكورين إنما يتناولون سيرة شخصٍ
آخرربماخلاف الذي عنيته و عنونتُ به موضوعي هنا ، أو خلينا نقول :
حتى و إن يكن محورنا مشتركاً ، غير أنّّ أرضيتنا وهدفنا مختلفَين تماماً،
أي، بمعنى :أن أنهم يبدون منفعلين بالنصف الفارغ من نفس الكوب. بينما
جاينٌ أنا هنا أتصفحُ كتاباً استحقَّ مني القراءة ، عنوانه "سلامات"
ظل صاحبه ،عاكفاًعلى تاليفهمنذ قبل بعثة الإنقاذ من مراقدها.
+ ما يعنيني في الامر، أنني درجتُ على أن أتصيد محاسن رموزنا
من الآنسات والسادة و السيدات ،الاحياء منهم و"الحيات" و الاموات
لأذكرها بخيرٍ او لاصمتَ (مشيراً بإبهامي إلا الأعلى) في بوست خبزتُ
منه "خمائرسودنة" خالصةً وحويتُ فيه بين دفتيه رموزاًبما لهم وما
عليهم من أيادٍ سلفتْ و ديونٍ مسحتقةٍ في دفع عجلات النماء سواءٌ
قُدُماً أم إلى الوراء ، كلٌّ حسبَ مساعيه ونواياه.
|
كده يا ود الأصيل راجع ما خطاه قلمك في هاتين المداخلتين.
أنت هنا تريد أن تسوق لنا هذا الرجل العنصري الانتهازي.
ولكن سجله وتاريخه هو الذي يفضحه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ (Re: Deng)
|
يا دينق، أنا ما راضٍ عن محمد عبد الله الريح والطيب مصطفى فهم الاتنين ينتمون لصحيفة ساهمت في انفصال السودان بسبب الثقافة والدين.
صعب علي أقبل تصنيفك للطيب مصطفى والريح بأنهم عنصريون،
الاسلاميين عموماً غير عنصريون، لأنو الدين الاسلامي دين غير عنصري على الاطلاق في تنظيرو،
ممكن تصفهم بأي شيء ونكون معاك، لكن الناس ديل ما عنصريين
أتحداك جيب لي جملة موثقة للطيب مصطفى أو حساس فيها ريحة عنصرية
أكرر جملة من موثقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
Quote: يا دينق، أنا ما راضٍ عن محمد عبد الله الريح والطيب مصطفى فهم الاتنين ينتمون لصحيفة ساهمت في انفصال السودان بسبب الثقافة والدين.
صعب علي أقبل تصنيفك للطيب مصطفى والريح بأنهم عنصريون،
الاسلاميين عموماً غير عنصريون، لأنو الدين الاسلامي دين غير عنصري على الاطلاق في تنظيرو،
ممكن تصفهم بأي شيء ونكون معاك، لكن الناس ديل ما عنصريين
أتحداك جيب لي جملة موثقة للطيب مصطفى أو حساس فيها ريحة عنصرية
أكرر جملة من موثقة |
ابو بكر عباس.
أكاد لا أصدق أن يصدر مثل هذا الكلام منك أنت شخصيا، ولكني تزكرت بأنك عروبوي، والعروبوية قريبة جدا من العنصرية، لذلك أنت لا ترى عنصرية في كتابات ومواقف الطيب مصطقى ومحمد عبد الله الريح.
طيب كده نمشي بنفس فهمك البسيط ده!
إذا كان الإسلاميين ملتزمين دينيا، فكيف حصلت عمليات التعذيب والقتل والاختلاسات التي قامت بها قيادات الأخوان المسلمين شخصيا، وليس الانتهازيين الذين انضموا اليهم؟
مثلا عندك نافع علي نافع شارك في تعذيب الدكتور علي فضل حتى الموت، وعوض الجاز سرق أموال البترول وحاج ماجد سوار ضرب أستاذه الجامعي.
ودي أمثلة بسيط جدا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاس/ (Re: Deng)
|
Quote:
يا دينق، أنا ما راضٍ عن محمد عبد الله الريح والطيب مصطفى فهم الاتنين ينتمون
لصحيفة ساهمت في انفصال السودان بسبب الثقافة والدين.صعب علي أقبل تصنيفك
للطيب مصطفى والريح بأنهم عنصريون،الاسلاميين عموماً غير عنصريون، لأنو الدين
الاسلامي دين غير عنصري على الاطلاق في تنظيرو،ممكن تصفهم بأي شيء ونكون معاك،
لكن الناس ديل ما عنصريينأتحداك جيب لي جملة موثقة للطيب مصطفى أو حساس فيها
ريحة عنصرية
أكرر جملة من موثقة
. |
ينصر دينك مستنير يابو قلب كبير، والله تراكا ختفتها من وشي ، لكن فعلن عندي شهية فاتحة لكي ناخذَ و نردَّ ، مع دينق و لكن لاازال لسة مستني منو جواباً شافياً على : من يكونون أولئك الذين يلفت عنايتنا لعدم المساس بمشاعرهم حينما نضع تحت المجهر كتاباً بريئاً من مخازي لإنقاذ براءة اابن آوى من دم ابن يعقوب ، لعلنا نتعرف بالتالي ااين يصطف دينق من مسالة"عمصرية" هذه التي نرى أنه حاكيها لامن جيبة الدم. + معليش يا مستنير عارفك ما بتحب المتريات، لكن تحملمن شوية و خلني لدينق دا، ياخي طالبوك بجملةٍ واحدةس مفيدة موثقةس لنقبض بيها بالثابتة مسلن، قلم عمنا البروف/ حشّاش محمد حصحاص وهو طابظ بيه عين زول لمجرد شعوره بالتفوق عليه لوناً أو عرقاً ، تقوم تجيب لينا اختلاسات عوض الجاز و رفاق الإنقاذ الله لا طراهم ، لأموال البترول ، ثم إ يه دخل العنصرية بتعذيب نافع علي ما نافع لدكتور علي فضل حتى الموت، ولا حتى كمان تشلت أساتذة الجامعات على يدي سوار، تخريمة: π بضراحة كنت ح أقترح على دينق ، نعمل اتفاق جنتلمان نتقاسم البخيت دا نصين ، او بالاحرى جننتين ، "طرة" ودي نخلي فيها دينق يكب لينا فيها ما بدا له من مواقف عنصرية لدىب طل روايتنا، بما لم يقله أبو نواس في الخمر و الغِلمان، و مالكٌ حائمً في قاع المدينة، يلا و يحلي لينا صفحة "الكتابة" نواصل فيها خربشات عن كتابنا "سلامات" π ولكن للاسف شكلي ح اُضطراجلي الفكرة واسحب اقتراحي ، لاني بالجد ما شايف لدى السيد/ دينق حداً أدنى من الاستعداد كي يبارح قيدَ انلمة وتيرة ترديده لوصمة "عنصرية "دي متل بندول ساعة ٍ حائطيةٍ ، وهذا فضلاً عن عدم وجود "وحدة موضوعٍ " ولا أرضية مشتركة لرايٍ وآخر.َ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاس¢ (Re: أبوبكر عباس)
|
Quote: في الختام أخي أبو الدفاع لك العتبى حتى ترضى...أما نحن فلنا الحسرة و التبكيت..
ودعتك الله و إلى الأمام كما عهدناك
|
∆ معقولة يا ناس ، كلا، بل ليك العتبى حتى ترضى أستاذي و تاج راسي ود الحسين، و لينا الحسرة، عينا ما وقعت إلا هسي على مداخلتك التي و لو أرقى و لا أمتع . و شهادة لله ما عرف البورد من هو أجود منك بدفء أنفاسه مع الناس من تعرف منا ومن لا تعرف. ▪تعرف يا أستاذي، لوما الواحد فينا بنعل عفاريتو «ينعلتم شقيانة تموت تخلي» للعيد الجاب الناس و لينا ما جابك" كُنت، قبل حضورك البهي هنا، مِقرر و ناوي أغتس أنزوي و ألوذ بركني لأكتب وحدي لامن أموت وحدي لگي أبعَث من مرقدي حياً لوحدي. و أقرأ وحدي و أرمي في سلة المهملات و منها خور المايقوما جاك بلاء ؛ ثم أسأل نفسي في إصرار ..و أقول يمكن أنا الماجيت"و أغالت روحي بانفعال و أقول: و نان كيفن أنا الما جيت؟ لكن..كلا ، بل أكيد أنا الما جيت!! و أنت مستثنًى بخفقة قلبي الملتاعٍ و منصوبٌ أنا على تباشير أنفاس الصباح الرباح و أنا اسم إشارةٍ قد بُنيتُ على سكونٍ الليل هجوعاً و السهرُ حُمَّى .. و الأنامُ نيام .. فدعك ممن هجروا البيادر دونما رجعةٍ ..أيا نورساً عائداً دونما نية رحيلٍ! هلَّا تقاسمنا معاً (عشاءً أخيراً ) على شطيرة زنجبيلٍ؟!! و هاك يا ضلنا المرسوم على رمل المسافة و شاكي من وعثاء الطريق وكت الله جابك و يجيب عقابك. عمومن هاك دي فضفضة مسائية يمكن تورينا: {هل سيصلحُ العطَّارُ ما أفسدَه الدهر}. [} حدثنا الوريف هاتريك عن عمه ود المطامبر عن سواح عن أبي إيثار عن عاشق الترحال عن تنين نفاخ النار عن اللخت عنكوليب عن أبيها عن جد حبوبتا قالوا عن بكرات آبائهم و أمهاتهم: أنه ذهب أغبش إلى حانوت بتاع عطارة لجلب وصفة مبيدات(حِشرية)تكون سريعة الإبادة للطبقات الطفيلية المتشعلقة. فناوله بودرةً سامةً، زاعماً بأنها أخطر ما توصلت إليه تكنولوجبا العصر في مجال التخلص من (القوارض) منهم من كان يمشي على رجلين، متوكئاً على ركبتين سائحتين و منهم على أربع و منهم (زاحفٌ) على بطنه. و كل من حذا حذوَهم و لف لفَّهم من الآفات الضارة بالذات تلگ المنحشرة ما بين (قشرة) رحيح الغُبَش الگادحين و (بصلة) قوت يومهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ (Re: Deng)
|
دينق يا كذاب..
دخلنا على الرابط الارفقته وما لقينا اي كلام يشير إلى عنصرية البروف محمد عبد الله الريح ولا حتى على عنصرية الطيب مصطفى ..
فما تحاول تتذاكى علينا ..
انت بالذات اثبت انك زول عنصري بوصفك للزملاء بالمنظر، عبد الرازق الطالب وعلاء تمبس ب (الخيلان) وهي جمع لكلمة (خال) وتعني عندك الخليجيين العبيد ..
قم لف يا عنصري ..
اخوانك الزنوج بكلتوا فيهم بالجملة في امريكا إلى الآن وما سمعنا منك كلمة إدانة واحدة يا ارزقي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ (Re: Deng)
|
Quote: شايفكم عملتوا نايمين من البوست ده:
المقال قبل الأخير في الانتباهة محمد عبدالله الريّحالمقال
قبل الأخير في الانتباهة محمد عبدالله الريّح
البوست ده فيهو كل الزبدة وزولكم فضح نفسه بنفسه.
|
+ لا بالعكس يا دينق، قرينا بوسيتك المقتبس عن مقال الانتباهة المرعوم لصبه " المديدة حرقتني" على نيران عنصرية"، بس للأسف ما لقينا فيه أية "ريحة"عنصرية ولاهم يحزنون، لكن الحاصل إنك أنت العملتما شايف سؤالي ليك عن "موقعك من الإعراب على الخارطة ، ومين أنتو و جماعتك ديل الخايفنا نخدش حياءهم لا سمح الله ، بنَصفُّحنا في سٍفر " سلامات" لللعلامة البروف المخضرم/ خشخاش محمد حصحاص" ؟! + أما إذا كان لابد من زبدة في المقال ، غايتو علا تكون زبدة فول سوداني يعني دكوة ،وإن شِئتَ بالعربي الفسيخ :/فولة مأكولة/، بالمناسبة الخواجات العلوج بسموه "فسدق العبيد "، عشان بس تآمن ، مين فينا المتهم البريء؟! ياخي قبال ننسى بمناسبة اللا - مناصبة، مسعولين من الخير: وين وصلتو في قضية المغدور جورج فلويد ف أروقة محاكم أُم ريكة ؟ اظن طلع"غلتان المرحوم" طبعن آخر خبر وصلنا منها، قالو كان حفل تأبين جو الجماعة ديلك نُشاء الحقوق المدنية تبادلو القُبُلأات و زرفو دموع التمااسيح و " نحنا في الدمعات غِرقنا" + ياخ نصيحة لوجه الله من زول بعزك وضامر لك كل الود، الخيت دا كوميديا اجتماعية فيا ريت تنفد منها بجلدك يا سع د لقد هلك سعيد!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
Quote:
Quote:
دينق يا كذاب..
..قم لف يا عنصري ..اخوانك الزنوج بكلتوا فيهم بالجملة
في امريكا إلى الآن وماسمعنا منك كلمة إدانة واحدة يا ارزقي..
|
+ قسم الفضيل تربيع زي ما دينفق حابي يروِّج ليك، والله تراكا ياكا أنت الزمبرتا و جيت لينا الزيت من كناكينو!! طبعن العنصرية فتنة ، حمانا الله من الفِتَن ما ظهر منها و ما بطن،وهي نائمةٌ ما لم يجد من يوقظها ، و هم كُثْرٌ. و طبعن أحياناًن ليس كل ما نُطبق عليه صدورنا صلاحاً لأن تتلفظ به شلاضيمنا، و لا كل اخوانياتنا صالحة للتأليف والطباعة والنشر. يفياخي ذرتنب جدنا الخالدة الرحمابي / الطيب ود على بحكي ليناعمنا البلال ود الخِدر قال: زماااااوووونك ، في الخلوة عندنا فكي مُفترس، يجلد فيا بالفلقة ع شان نسمع يقول للواحد: ابدأ :بسم الله ارحمن الرحيم عاد إت يا الطيب ود علي عامل سُجُّمْ لُجُّمٍ كاضم مرة واحد أصلو مو داير يفتح شلاليفو ديل لينبِس ولو ببنت شفةٍ ، ولامن نمرق برة مالك يا ود علي عضان الحامل طرشا؟!! بسم الله دي كمنا بتغلب لها زول؟! و هو لسانا فصيح يناطق الجانِّ و يضحك يقول قَرَّ، يقول ، إتوعُوَرا و ماكُن نًصاح! أنا ميها غااباني البسمة ،علا ملاوز من البعدا، وحتى سورة الفيل حافظا صم عن ظهر قلب، لكن كمنان خايفو الفكي دا بعدا طوالي يقوللي: سمع "النمل" و عاد يلا نبقى تاني في " حاوْ و تُر" علا أنحشر لي في "بيت نمل"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
π الدراما الجاية من عندياتنا برانا ) Quote: ● أنه ذهب أغبش إلى حانوت بتاع
عطارة لجلب وصفة مبيدات(حِشرية)تكون سريعة الإبادة للطبقات
الطفيلية المتشعلقة. فناوله العطاربودرةً سامةً، زاعماً بأنها أخطر ما
توصلت إليه تكنولوجبا العصر في مجال التخلص من (القوارض) منهم
من كان يمشي على رجلين، متوكئاً على ركبتين سائحتين بدون سفايف ومنهم
على أربعو منهم (زاحفٌ) على بطنه. و كل من حذا حذوَهم و لف لفَّهم
من الآفات الضارة بالذات تلگ المنحشرة ما بين (قشرة)
رحيح الغُبَش الگادحين و (بصلة) قوت يومهم.
|
[} عاد أخونا أغبشُ بعد يومٍ أو بعض يومٍ حانفاً وجيهو و شاكياً أنو البودرة راحت بندق في بحر أو إن شئتً الأحرى زي (فسوة في زحمة صف رغيف) . ●فقام سأله عمنا العطار: كيف استعملتها ؟! فقال له أغبش :عادي، رشينا بيها أوگار الصراصير . قال العطار: بالخت فوكا ياخي كداغلت ياخي كان لازن تنيِّش على كروش القرمبع الكبار تصقعن واحدة واحدة و مش بالحتة الفيها الحديدة و لا بي بومبان، دا كلو ما بسوِّيلن ولا الحبة دي ؛ إلا بس عليك بي ملتوف حارق مضاد و خارق للدروع ؛ تسيح للقرمبعاية سفايفا{ركبينا} ثم تگمدا بي نخرينا في البودرةصدقني. و لومك علي تاني الكمدة بالرمدة ح يقعن رب رب يبطبطن قبلن و يسلمن الروح برا مجلس سواطة برا لمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ (Re: Biraima M Adam)
|
الحبيب الأديب بريمة تحياتي
حبيبنا ود الاصيل .. حقيقة انت مميز ولك قدرات عالية جداً
رغم أنني أحيانا اعاني من قراءة العامية ومعرفة عمق مصطلحاتها
ولكني بصراحة المستفيد الأكير من كتاباتك ..
نرجع للحبيب بريمة ..
صدقني الحبيب ود الاصيل وعن تجربة هذا الحبيب الاديب بريمة
جمع لي مقالات عديدة كنت نشرتها في سودانيز ووجدت انه جمع سفر كامل ( كتاب بعناوين ومقدمة)
هذا العزيز الحبيب جندي مجهول ولديه قيمة الايثار .. لا أعرف كم استغرق من الوقت لجمع مواضيعي
عن التراث النوبي ومقالات عن حميد ونوبية في شعر حميد ..
الاديب الجميل ودالاصيل .. اكيد ستجد لدى اديبنا بريمة كل كتاباتك مرتبة ومبوبة
هذا هو الايثار ومحبة الآخرين ..
واصل الحبيب الاديب ودالاصيل .. لديك مقدرات مميزة وفريدة
خاصة بالنسبة لي لأنني أعاني من العامية ومقاصدها ولكن من كثرة القراءات
لمقالاتك بدأت أعرف بعض الخبايا لأن الكتابة تختلف عن النطق وانت تكتب حروف الكلمات
العامية حسب الصوت والنطق ..
أخيراً وعلى سبيل المثال قدر ما حاولت افهم المقصود من عبارة (بندق في البحر ) فشلت تماماً
تحياتي أجمل ناس .. واصل والاصيل
معليش ربما خرجت عن سياق البوست ولكني لم استطيع التحكم في إحساسي تجاهكم
مودتي واعجابي الاحباب ودالاصيل وبريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
Quote:
دكتور محمد عبد الله
سلامات ..
ول أبا، ما ح يفوتك أي شيئ .. خصوصاً أنت محب للكتاب الورقي .. كل شيئ نشره
ول أبا ود الأصيل أنا خلف جمعه وتبويبه .. الجهد متواصل منذ فترة خلف الكواليس.
بريمة
|
+ يشهد الله يثسا ماني عارف أقولليك شنو ول أبّا بريمة ،غير جزاك الله عنَّا كل خيرٍ وأنت ثؤثرني على نفسك و لو بك عناءٌ لتثقل كاهلي بحمالاتٍ تنوءُ بها العُصبةأولو القوة فلا قِبَلَ لي بها، فهنيئاً في جواركو أنا في معيتك لاأرقىإلى منزلة يوشع بن نون غلام كليم الله سيدنا موسى عليه السلام، وأول من فتح بيت المقدس. + كان الله في عونك ، فأنا كيبوردي دا ماسورتو حالجة وعندو حالة إسهال كتابة مزمنة ، أعزكم الله ، لدرجة أنهم يهربون من مجرد المتاوقة في صفحاتي . ناهيك عن جمع خربشاتي بين دفتَى غِلافٍ واحدس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
Quote: أخيراً وعلى سبيل المثال قدر ما حاولت افهم المقصود من عبارة (بندق في البحر ) فشلت تماماً
تحياتي أجمل ناس .. واصل والاصيل
معليش ربما خرجت عن سياق البوست ولكني لم استطيع التحكم في إحساسي تجاهكم
مودتي واعجابي الاحباب ودالاصيل وبريمة
|
+ حيَّ الله لقمان حكيم هذه النخبة، أبدن و حاشاك لله
عمو علي من الخروج عن السياق ، ولا الكلام دا بشبهك.
+بندق في بحر" زي شمار في مرقة مقصود بيها أي قولٍ
أو فعلٍ أو ردِّ فعلٍ لا يكنون له أثر بعد عينٍ ، بالذات لو كان
مدفع دلاقين بيعمل فرقعاتٍ ساي وجعجعةً بلا طحين يُذكر
قال:حِمَّيد من المدفع طلع خازوق و خوازيق البلد زادت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
زولكم وأديبكم محمد عبد الله الريح ، بهيلمانته وسمعته لم يكن سوى رجل عنصري تابع للعنصري الكبير الطيب مصطفى.
وكان يقبض من أموال صحيفة الانتباهة التي كان يتم تمويلها من الأموال المنهوبة من الشعب السوداني.
أنتم الان تقفون وتؤيدون الرجل وتدافعون عنه، وفي نفس الوقت الواحد فيكم عامل فيه أكبر ثورجي!
يا للعار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ (Re: Abdelrahim Mohmed Salih)
|
Quote: تخريمة:
π بضراحة كنت ح أقترح على دينق ، نعمل اتفاق جنتلمان
نتقاسم الخيت دا نصين ، او بالأحرى جنبتين ، "طرة" ودي نخلي
فيها دينق يكب لينا فيها ما بدا له من مواقف عنصرية لدى بطل روايتنا،
بما لم يقله أبو نواس في الخمر و الغِلمان، و مالكٌ حائمً في قاع المدينة، يلا
و يخلي لينا صفحة "الكتابة" نواصل فيها خربشات عن كتابنا "سلامات"
π ولكن للاسف شكلي ح اُضطراجلي الفكرة واسحب اقتراحي ، لأني بالجد
ما شايف لدى السيد/ دينق حداً أدنى من الاستعداد كي يبارح قيدَ انلمة وتيرة
ترديده لوصمة "عنصرية "دي متل بندول ساعة ٍ حائطيةٍ ، وهذا فضلاً
عن عدم وجود "وحدة موضوعٍ " ولا أرضية مشتركة لرايٍ وآخر.َ
|
*حيَّ الله عمي عبد الرحيم محمد صالح، و زارتنا لبركة ياخ والله. و لا وكمان لمنو زاتو يقدم باعتذاراتوكما يجب؟!، ياخ لو قريت المقتبس الفوق دا أنا مقترح على دينق، و ممكن أنت زاتك تضم صوتك و جهدك معاه في المهمة دي، لو راقت ليكم الفكرة ، نقسم عمنا دا نصفين ، نصف حلو لأيام كان بينشر"سلاماتو" عبر جريدة الأيام و اللي أنا كقارئ تابعتو منها، ثم أعدتُ قراته ككتاب بين دفيتن، و أما في النصف الآخر من الكوب، وعشان نكون فعلن قدأنجزنا مع بعضنا البعض عملاً توثيقياً متكامل الاضلاع وذي وجيهين لعُملةٍ واحدة، وجه"طرة"ووجه "كتابة" ودا تكتبو فوقو أنتو ودينق سيرة الراجل و مسيرة صحيفته السوداء معصحيفة الانتباهة وما غلى هنالك من علاقته بخال المخلوع. + وبكل أمانة ، دي مادة أنا بعترف للملأ وعلى رؤوس الأشهاد بأني ساقط فيها بي كعكة كبيرة ، يعني ميح عديل ، ولا أدونا ياها زاتو؛عارف ليه يا عم عبد الرحيم، لاني بكل بساطة طافش مع الطافشين من قبل مجيء الانقاذ بكل خيلِها ورجِلِها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
سلامات يا ود الاصيل على وزن ما كتب دكتور محمد عبدالله الريح
اولا لابد من الإشادة باسلوبك المهذب فى التعامل مع النقد وبحثك عن مواطن الالتقاء مع الاخرين لتبنى عليها
تاريخ الدكتور محفور فى الذاكرة الابداعيه ومن هنا كان العتب واحساس الخزلان الذى اصابنا... طبعا اول مره اعرف مشاركته فى الإنتباهة من خلال رد اخونا دينق ولا اتفق معه فى عنصريه دكتور محمد عبدالله الريح لكنه افتقر الى الحس السياسى وشعور التضامن العام كشخصية لها تاريخ وتوقير فى الشأن العام ومن هنا يستحق النقد المباشر لشتارته السياسيه وعذرة الغير مقبول
مكانه الدكتور العلمية والادبية محفوظة ومقدرة لكنها منعت معظم المشاركين من تسجيل إدانه واضحه
اتفهم ان يكون له رأى سياسى يتفق مع فصل الجنوب لكن ان يبرر مشاركته فى جريدة الإنتباهة بسبب معدلات التوزيع العالية فهو امر غير مقبول ولا تبرير له
تكتب بكل تاريخك فى جريدة محروسه ب اركان النظام تنشر الكراهية وتحرض على الإنفصال وتمجد فى الفساد والمفسدين ولم يفتح الله عليك بكلمه لتنصر حق....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ (Re: Deng)
|
Quote: سلامات يا ود الاصيل على وزن ما كتب دكتور محمد عبدالله الريح
اولا لابد من الإشادة باسلوبك المهذب فى التعامل مع النقد وبحثك عن مواطن الالتقاء مع الاخرين لتبنى عليها
تاريخ الدكتور محفور فى الذاكرة الابداعيه ومن هنا كان العتب واحساس الخزلان الذى اصابنا... طبعا اول مره
اعرف مشاركته فى الإنتباهة من خلال رد اخونا دينق ولا اتفق معه فى عنصريه دكتور محمد عبدالله الريح لكنه
افتقر الى الحس السياسى وشعور التضامن العام كشخصية لها تاريخ وتوقير فى الشأن العام ومن هنا يستحق النقد
المباشر لشتارته السياسيه وعذرة الغير مقبولمكانه الدكتور العلمية والادبية محفوظة ومقدرة لكنها منعت معظم
المشاركين من تسجيل إدانه واضحهاتفهم ان يكون له رأى سياسى يتفق مع فصل الجنوب لكن ان يبرر مشاركته
فى جريدة الإنتباهة بسبب معدلات التوزيع العالية فهو امر غير مقبول ولا تبرير له
|
* يسلم ضراعك أخوي عم عبد الرحيم، لتفهمك الراقي موقفي، والمنطلق أساساً من طبيعة كوني عنقالي وأعترف بذلك ، فيها ما يراها الآخرون عيباً، و لكنها في نظري أشبه بصفة الأمية في حق سيد ولد آدم و لافخر ولله ولرسوله المُثُل العُليا. فكوننا من حملة الراية البيضاء لحزب الكنبة الورانية ، دي بقدرما نقف في مسافة متساوية من الكل ،ولكنه سلاح ذو حدين إذ يجعل الآخرين يَمنةَ ويَسرةً يتلفتون نحونا بطرْفٍ خفي كما لو كنا عبارة عن صندوقٍ أسودَ , قد سقط لتوه من طائرة لقيت حتفها في مثلث برموده. *ممتن لحضورك أخوي عبد الرحيم، كان له فعل البلسم ، ويبدو أن دينق قد قبل مقترحنا أخيرن ، بأن يوجه سهامه مباشرةً إلى صدر عمنا الدكتور العلامة / محمد عبد الله الريح، كما نتمنى على هذه الأخير، لو كان يسمعنا أن يشرف صفحتنا المتواضعة هذه ، لكي ينافح عن مواقفه أو يمنطقها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ (Re: Deng)
|
كتب محمد عبد الله الريح:
غيبونة
كان من المفترض أن ينشر هذا المقال يوم الخميس في جريدة الإنتباهة في عمودي غيبونة ولكنهم لم ينشروه وكتبوا مكانه (يحتجب) ولهذا فإني أنشره اليوم هنا.
المقال قبل الأخير في الإنتباهة
إذا تصارع فيلان
فإن العشب تحتهما هو الذي يعاني
(حكمة من حكم الدهر)
أما لماذا هو المقال قبل الأخير ، فذلك لأن مقالي الأخير الذي سأودع فيه قرائي سيكون يوم الجمعة غداً (جمعتكم مباركة) بعد أن قررت التوقف عن الكتابة في (جريدة الإنتباهة) لأسباب سأوضخها بعد قليل.
لست أزعم زعماً لا يرقى للحقيقة إن قلت إنني من المؤسسين لجريدة الإنتباهة. فقد حضرت كل إجتماعتها التحضيرية وكنت أشارك بآرائي في كل شئ (حتى الترويسة أو اللقو LOGO) وعندما صدر العدد الأول منها في بداية 2006 كنت معها بعمود (يفتح الله) حتى أن الأستاذ الصحفي الراحل سيد أحمد خليفة رحمه الله كتب مقالاً منتقداً إسم العمود لأنه في نظره يمثل كلمة سوق وليس له علاقة بكلمات الصحافة . وربما فات على الأخ سيد أحمد أن كلمة (يفتح الله) هي كلمة حشد فيه السودانيون أقوى تعبير عن الرفض وهي تمثل موقفاً قاطعاً في حوار بين شخصين أو بين جماعة. وكنت أحرر صفحة اسبوعية بدأت فيها مسلسل (تغريبة بني شقيش وفارسهم الهمام المشلهت الدياسبوري). ولكن لخلافات في وجهات النظر بيني وبين هيئة التحرير آنذاك توقفت عن الكتابة في (الانتباهة) حتى عدت إليها مرة أخرى عام 2011م بعمودي (غيبونة) التي قلت فيها إنها تعني الدخول في غيبوبة بسبب الغبينة وبعمود علمي بعنوان آفاق علمية ولكنه أوقف إذ أن القائمين على أمر التحرير ربما وجدوه ثقيلاً على قراء جريدة يومية. وتفهمت هذا الموضوع وظللت أساهم بعمودي اليومي غيبونة.
أكثر ما شدني إلى الانتباهة هو إنها- بالنسبة لي - كانت تمثل أنجح تجربة صحفية في بلادنا. فبعد عامين من صدورها تربعت على قمة التوزيع وظلت بلا منازع بالرغم ما تعرضت له من هزات. وعندما تفجرت المشكلة الأخيرة بين الأستاذ الطيب مصطفى رئيس مجلس إدارتها ومجلس الإدارة كنت أكثر الناس حزناً أن أرى أنجح عمل يكاد أن تعصف به الخلافات والمنازعات وقد عبرت عن رأيي ذلك للطرفين ولم أكن أقصد شيئاً سوى الاصلاح. وعندما هاجر بعض الإخوة إلى (جريدة الصيحة) لم أشأ أن أنتقل الى هناك عسى الله أن يصلح بين الإخوة ولكن الأمور سارت على غير ما أشتهي. إنتقلت المعارك إلى قاعات المحاكم وارتفعت الأصوات الغاضبة من هنا وهناك وتعدت الحد المسموح به في مثل هذه الخلافات إلى الضرب تحت الحزام ويبدو أن الأمور قد وصلت إلى نقطة اللاعودة بعد قرار المحكمة التجارية في معركة المنتصر فيها خاسر والخاسر الأكبر هو الصحيفة التي ظللت أعدها أنجح عمل في مجال الصحافة كان من الممكن أن يتطور إلى مؤسسة صحفية تضارع المؤسسات الصحفية العالمية. ولذلك رأيت ألا يكون لي مكان في هذا الصراع .
ومنذ أزمان بعيدة كانت الخلافات هي التي تعصف بالمكاسب وقد لخصها أمير الشعراء أحمد شوقي في قصيدته التي سماها (قصيدة مصر والسودان) وقد كان ذلك عام 1937 م وقام الفنان محمد عبدالوهاب بتلحينها ووضع موسيقاها على السلم الخماسي وهي الوحيدة في تراثه على السلم الخماسي في مقام النهاوند. وما أشبه الليلة بالبارحة:
يقول أحمد شوقي:
إلى ما الخلف بينكمو إلى ما
وهذي الضجة الكبرى على ما
وفيم يكيد بعضكمو لبعض
وتبدون العداوة والخصاما
فأين الفوز
لا مصر إستقرت
على حال
ولا السودان داما.
وظل هذا ديدن الخلافات في المنطقة وظل طابعاً للمزاج غير المتصالح ونحن نردد كالبغاوات:
اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.
فاللهم إنني ابرأ إليك من أن أكون أحد المشاركين في تدمير عمل لا أجد في تدميره كسباً يذكر. وابرأ إليك أن أكون قد تفوهت بشئ أو خضت مع الخائضين بغير إصلاح إنشده فأنت عالم بالسرائر وما تخفي الصدور. وأنا قد جئت الانتباهة بغيبونة صغرى واليوم أغادرها بغيبونة كبرى. وقد تقلصت مساحة الحوار في وقت ينادي فيه الكل بالحوار. ونحن جيل المصيبة المعلقة بالسبيبة نشعر أننا نعيش زمن الأسرار الساذجة التي إن كشفناها لا تقلص المسافة بيننا وبين الهاوية وإن السقوط سيكون مدوياً والرجل المناسب في القبر المناسب. وأي (ترمة) توصلك لدرمة. وكفى بك داءً أن ترى الموت شافيا وحسب المنايا أن يكن أمانيا ... كما قال متنبئ بادية السماوة.
وأقول لقرائي داخل السودان وخارجه إن جرائد الله واسعة نهاجر فيها وستجدونني دائماً معكم في مكان آخر ننشر المعرفة والكلمة الطيبة ولا نسب أحداً مستلهمين فعل سيدنا ومربينا الأكبر رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما بلغه أن عكرمة بن أبي جهل سيأتيه مسلماً فقال لأصحابه:
- يأتيكم عكرمة مسلماً فلا تسبوا أباه لأن ذلك لا يبلغ الميت ويؤذي الحي.
والرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وقد كان خلقه القرآن، يستلهم ذلك من التوجيه الرباني:
(ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم).
ورسالتنا أن نساهم في نشر المعرفة والعلم متبعين قول سيدنا الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه:
(ما أخذ الله على أهل الجهل أن يجهلوا ، ولكن أخذ على أهل العلم ألا يعلموا).
فترقبوني إخوتي الكرام قريباً في صحيفة ما ونحن ندعوا الله إلا يجعل في قلوبنا غلاً لأحد . لأن الغل منقصة للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. وهو قوة مدمرة يقذف بها الشيطان حممه وشواظه فيدمر بها من غير حساب. وعندها يزيغ البصر ويطغى وساعتئذٍ يتدفق الأدرينالين أنهاراً فيغرق الجميع. ويا لبؤس المنقلب وكآبة المنظر. نسأل الله ألا يحضرنا ذلك اليوم.
غيبونة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ (Re: Deng)
|
| Quote: لست أزعم زعماً لا يرقى للحقيقة إن قلت إنني من المؤسسين لجريدة الإنتباهة. فقد حضرت كل إجتماعتها التحضيرية وكنت أشارك بآرائي في كل شئ (حتى الترويسة أو اللقو LOGO) |
محمد عبد الله الريح هنا لا يقول أنه كان مجرد كاتب عمودي في صحيفة العنصرية(الانتباهة)، بل أنه شارك في أجتماعات تأسيسها وأدلى بدلوه في ذلك التأسيس العنصري القبيح.
فما هو رأي الذين يدافعون عنه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ (Re: Deng)
|
Quote: كتب محمد عبد الله الريح:
غيبونة
كان من المفترض أن ينشر هذا المقال يوم الخميس في جريدة الإنتباهة في عمودي غيبونة ولكنهم لم ينشروه وكتبوا مكانه (يحتجب) ولهذا فإني أنشره اليوم هنا.
المقال قبل الأخير في الإنتباهة
إذا تصارع فيلان
فإن العشب تحتهما هو الذي يعاني
(حكمة من حكم الدهر)
أما لماذا هو المقال قبل الأخير ، فذلك لأن مقالي الأخير الذي سأودع فيه قرائي سيكون يوم الجمعة غداً (جمعتكم مباركة) بعد أن قررت التوقف عن الكتابة في (جريدة الإنتباهة) لأسباب سأوضخها بعد قليل.
لست أزعم زعماً لا يرقى للحقيقة إن قلت إنني من المؤسسين لجريدة الإنتباهة. فقد حضرت كل إجتماعتها التحضيرية وكنت أشارك بآرائي في كل شئ (حتى الترويسة أو اللقو LOGO) وعندما صدر العدد الأول منها في بداية 2006 كنت معها بعمود (يفتح الله) حتى أن الأستاذ الصحفي الراحل سيد أحمد خليفة رحمه الله كتب مقالاً منتقداً إسم العمود لأنه في نظره يمثل كلمة سوق وليس له علاقة بكلمات الصحافة . وربما فات على الأخ سيد أحمد أن كلمة (يفتح الله) هي كلمة حشد فيه السودانيون أقوى تعبير عن الرفض وهي تمثل موقفاً قاطعاً في حوار بين شخصين أو بين جماعة. وكنت أحرر صفحة اسبوعية بدأت فيها مسلسل (تغريبة بني شقيش وفارسهم الهمام المشلهت الدياسبوري). ولكن لخلافات في وجهات النظر بيني وبين هيئة التحرير آنذاك توقفت عن الكتابة في (الانتباهة) حتى عدت إليها مرة أخرى عام 2011م بعمودي (غيبونة) التي قلت فيها إنها تعني الدخول في غيبوبة بسبب الغبينة وبعمود علمي بعنوان آفاق علمية ولكنه أوقف إذ أن القائمين على أمر التحرير ربما وجدوه ثقيلاً على قراء جريدة يومية. وتفهمت هذا الموضوع وظللت أساهم بعمودي اليومي غيبونة.
أكثر ما شدني إلى الانتباهة هو إنها- بالنسبة لي - كانت تمثل أنجح تجربة صحفية في بلادنا. فبعد عامين من صدورها تربعت على قمة التوزيع وظلت بلا منازع بالرغم ما تعرضت له من هزات. وعندما تفجرت المشكلة الأخيرة بين الأستاذ الطيب مصطفى رئيس مجلس إدارتها ومجلس الإدارة كنت أكثر الناس حزناً أن أرى أنجح عمل يكاد أن تعصف به الخلافات والمنازعات وقد عبرت عن رأيي ذلك للطرفين ولم أكن أقصد شيئاً سوى الاصلاح. وعندما هاجر بعض الإخوة إلى (جريدة الصيحة) لم أشأ أن أنتقل الى هناك عسى الله أن يصلح بين الإخوة ولكن الأمور سارت على غير ما أشتهي. إنتقلت المعارك إلى قاعات المحاكم وارتفعت الأصوات الغاضبة من هنا وهناك وتعدت الحد المسموح به في مثل هذه الخلافات إلى الضرب تحت الحزام ويبدو أن الأمور قد وصلت إلى نقطة اللاعودة بعد قرار المحكمة التجارية في معركة المنتصر فيها خاسر والخاسر الأكبر هو الصحيفة التي ظللت أعدها أنجح عمل في مجال الصحافة كان من الممكن أن يتطور إلى مؤسسة صحفية تضارع المؤسسات الصحفية العالمية. ولذلك رأيت ألا يكون لي مكان في هذا الصراع .
ومنذ أزمان بعيدة كانت الخلافات هي التي تعصف بالمكاسب وقد لخصها أمير الشعراء أحمد شوقي في قصيدته التي سماها (قصيدة مصر والسودان) وقد كان ذلك عام 1937 م وقام الفنان محمد عبدالوهاب بتلحينها ووضع موسيقاها على السلم الخماسي وهي الوحيدة في تراثه على السلم الخماسي في مقام النهاوند. وما أشبه الليلة بالبارحة:
يقول أحمد شوقي:
إلى ما الخلف بينكمو إلى ما
وهذي الضجة الكبرى على ما
وفيم يكيد بعضكمو لبعض
وتبدون العداوة والخصاما
فأين الفوز
لا مصر إستقرت
على حال
ولا السودان داما.
وظل هذا ديدن الخلافات في المنطقة وظل طابعاً للمزاج غير المتصالح ونحن نردد كالبغاوات:
اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.
فاللهم إنني ابرأ إليك من أن أكون أحد المشاركين في تدمير عمل لا أجد في تدميره كسباً يذكر. وابرأ إليك أن أكون قد تفوهت بشئ أو خضت مع الخائضين بغير إصلاح إنشده فأنت عالم بالسرائر وما تخفي الصدور. وأنا قد جئت الانتباهة بغيبونة صغرى واليوم أغادرها بغيبونة كبرى. وقد تقلصت مساحة الحوار في وقت ينادي فيه الكل بالحوار. ونحن جيل المصيبة المعلقة بالسبيبة نشعر أننا نعيش زمن الأسرار الساذجة التي إن كشفناها لا تقلص المسافة بيننا وبين الهاوية وإن السقوط سيكون مدوياً والرجل المناسب في القبر المناسب. وأي (ترمة) توصلك لدرمة. وكفى بك داءً أن ترى الموت شافيا وحسب المنايا أن يكن أمانيا ... كما قال متنبئ بادية السماوة.
وأقول لقرائي داخل السودان وخارجه إن جرائد الله واسعة نهاجر فيها وستجدونني دائماً معكم في مكان آخر ننشر المعرفة والكلمة الطيبة ولا نسب أحداً مستلهمين فعل سيدنا ومربينا الأكبر رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما بلغه أن عكرمة بن أبي جهل سيأتيه مسلماً فقال لأصحابه:
- يأتيكم عكرمة مسلماً فلا تسبوا أباه لأن ذلك لا يبلغ الميت ويؤذي الحي.
والرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وقد كان خلقه القرآن، يستلهم ذلك من التوجيه الرباني:
(ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم).
ورسالتنا أن نساهم في نشر المعرفة والعلم متبعين قول سيدنا الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه:
(ما أخذ الله على أهل الجهل أن يجهلوا ، ولكن أخذ على أهل العلم ألا يعلموا).
فترقبوني إخوتي الكرام قريباً في صحيفة ما ونحن ندعوا الله إلا يجعل في قلوبنا غلاً لأحد . لأن الغل منقصة للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. وهو قوة مدمرة يقذف بها الشيطان حممه وشواظه فيدمر بها من غير حساب. وعندها يزيغ البصر ويطغى وساعتئذٍ يتدفق الأدرينالين أنهاراً فيغرق الجميع. ويا لبؤس المنقلب وكآبة المنظر. نسأل الله ألا يحضرنا ذلك اليوم.
غيبونة
|
شكرن ليك دينق يا باحث يا خطير،لرفدك بوستنا المتواضع هذا وعلى كَتِفَي بمبرنا هذا ، بمثل هذه البدائع و نفائس الدُّرِّ في أحشائها كوامنُ. لقد قرأت المقال ، بنهم كما لم أقراُ مقالاً من ذي قبلٍ ، لأجدَني أمام حالةٍ لا أدري تماماً أذماً أُريدَ بها مدحاً أم قدحاُ أم فضحاً؟! في حق الرَّجل أم مدحاً ، هي أشبه بلسان حال نفرٍ من الجنِّ حين قالوا:{ وَ أَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً} ولم يخِب حدسي عندما تأملتُ ان تشريفلكم إيانا بحضوركم البهي على صدرصفحتنا القفر اليباب ، سيكون له شأن في رفع أسهمها و يدفعبها إلى مصاف ال(Best Selling) على شباك التذاكر !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
Quote: عن النصف التحتاني يا دينق وتركنا لك النصف العلوي؛ فأنت
مُنَيِّشٌ على رجلٍ عنصريٍّ مؤسِّسٍ لصحيفة الانتباهة واسعة الانتشار،
و كان نافخَ كيرٍ لا تُحبس له انفاسٌ في كارثة انفصال الجنوب(O.K)
كل هذا مما تفضلتَ يا دينق و هي مادة اعترفنا لك بجهلنا عنها كأجهلَ
من بهلول في اسطن/ بووول . و لو تطرقنا إليها لما زدنا عن قولن إنَّ :
لِكُلِّ صَارِمٍ نَبْوَة ،و لكُلِّ جَوَادٍ كَبْوَةٌ ، ولكلِّ عالِمٍ هَفْوَة. يُقَال: نَبَا السيفُ
إذا تجافىعن الضريبة، وكَبَا الفرسُ: عثر، وهَفْوَة العالم: زلته.
و لعله يكون لنا أسوةً حسنةً في ابن دقيق العيد لما سألوه
عن شيخ الإسلام ابنتيمية لمَّاه و سمعه ، قال: رأيت رجلاً سائر
العلوم والاحوال بين عينيه, فأني به أخذ منها ما راق له وصَلَحَ
ثم أعرض و نأى بجابنه عما ما طَلَحَ .أها، وين المشكلة؟! |
كونك تعترف بأن محمد عبد الله الريح أخطاء فذلك شيء جميل منك، ولكن تعتبر ذلك مجرد كبوة جواد أو "هفوة" فأني لا أتفق معك في ذلك.
محمد عبد الله الريح أختار ذلك النهج منذ أن كان طالبا جامعيا، ولقد كان يكتب بنفس الطريقة العنصرية قبل نظام الأخوان المسلمين الفاشي وقبل أن يظهر لنا الرجل العنصري الطيب مصطفى في الساحة الإعلامية أو السياسية.
محمد عبد الله الريح شخصية عامة ورجل متعلم ويحمل درجة علمية رفيعة وكاتب صحفي قديم، لذلك هو مسئول عن أي كلمة يكتبها وحتى لو كانت تلك المسئولية مسئولية أخلاقية، فهي في النهاية مسئولية أيضا ويحاسب عليها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
π سَلاماتْ، بروفْ حسَّاسْ مُحَمَّد حَسَّاسْ/ (Re: Deng)
|
Quote: كونك تعترف بأن محمد عبد الله الريح أخطاء فذلك شيء جميل
منك، ولكن تعتبر ذلك مجرد كبوة جواد أو "هفوة" فأني لا أتفق معك في ذلك.
. |
πإذاً، ليتك و رجاءً وليس أمراً ، تدعنا نمشي لقدام بالحد الادني مما اتفقنا حوله ، بأن الرجل يتبوأ مكاناً علمياً علياً ولديه قِدَحٌ معلاةٌ و رقماً يصعب تجاوزه وحقاًأدبياً لا يجوز غمطُه بإنتاجه الإعلامي الذاخر حول قضيانا التي تراوح مكانها ، وليعذر بعضنا في ما لم نوفق غليه حول أخلاقياته ، لكونها خافيةً عليِّ شخصياً ولستُ مجنداً نفسي منافحاً عنها، بقدر ما أنَّ لديَّ حاجاتي التي وددْتُ طرحها و لم يكن "سلامات" سوى مدخل إليهاـ و يبدو لي أنه لم يقع بين يديك ولم تطَّلع عليه ، وإلا لما كنت لخصت الرجل بكلما له و ما عليه في كونه مجرد َعنصريٍّ ، ليس إلَّا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
π نقطة ضوء £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
∆ مجرد نقطة ضوء نود تسليطها على النشوذ
في بعض عاداتنا و التي قد يشفع لها ربما كونها نابعةً
بالأساس عن سلوك عفويٍّ ، ولكن هناك طباعاً تغلب تطبُّعنا
لتضعنا كَشامةٍ بين الأُمَمِ وتقعد بنا عن ركاب الأمم حتى النائمة
منها على سِكَك حديد التنمية ، مما حدا بنا لتوسيع رقعة البوست
لنطاقٍ أشملَ كما يصدر عنا فِي آدَابِ الزِّيارَةِ بوجهٍ خاص، لكي
نضع سلوكياتنا بما لها وما عليها تحت مجهر النقد، لنعمل فيها
مشرط و التفكيكة و التحليل ، و لا بأس بجلد الذات.
∆ وكان جينا للحق و درنا النصيحة هي ما نشاز زاتو
لا شيتين، لكوننها سائدةًً ﻓﻲأوساطة ﻣﺠﺘﻤﻌات شعوبنا
السودانية بصورة شاملة لامن مقززةٍ : فمثالاً لا حصراً تسمع
ﻃﻖ ﻃﻖ ﻃﻖ طرق ﺳﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﻴﺖ..ﺍﻟﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻔي
سدر ﺍﻟﺤﻮﺵ، ﻗﺎﻣن ﻳﺘﻄﺎﻗﺸن ﻭﻳﺘﺠﺎﺭن تقول بالله "جانا كلب
سنونو صُفر وحلب الناقة في السُّنقاقة".ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺟﺮﺕ ﺩﺧﻠﺖﺍلتكل
ﻭﺇﺗﻨﻴﻦ أضايرن ﺇنحشرﻥ تحت دلقون ﻃﺮﺣﺔ متلﺍﻟﺼﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﻦ
ﻣﻄﺮﺓ، ﻭﺍﻷﻡ ﺟﺪﻋﻮ ﻟﻴﻬﺎ فتقة توﺏ ﻣﻦ ﺟﻮة ﺍلراگوبة ﻭﺧﺘﻔﺘﻮ
تتكفلت بيه تتبلم وتلبد . ودا ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔﻧوﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦﺍﻟﺼﻔﻘﺔ
ﻭﺍلاقتحام واحد ﻛﺴﺮاً ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧية ﻭ (003)بيگسل/ الثاﻧﻴﺔً
على شاشة مقياس العم ريخترلمراقبة و رصد وقعان
الزلازل وفوران تسونامات البراكين!!!
(عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 06-18-2022, 02:33 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π نقطة ضوء £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
Quote: πإذاً، ليتك و رجاءً وليس أمراً ، تدعنا نمشي لقدام بالحد الادني
مما اتفقنا حوله ، بأن الرجل يتبوأ مكاناً علمياً علياً ولديه قِدَحٌ معلاةٌ
و رقماً يصعب تجاوزه وحقاًأدبياً لا يجوز غمطُه بإنتاجه الإعلامي الذاخر
حول قضيانا التي تراوح مكانها ، وليعذر بعضنا في ما لم نوفق غليه حول
أخلاقياته ، لكونها خافيةً عليِّ شخصياً ولستُ مجنداً نفسي منافحاً عنها، بقدر
ما أنَّ لديَّ حاجاتي التي وددْتُ طرحها و لم يكن "سلامات" سوى مدخل
إليهاـ و يبدو لي أنه لم يقع بين يديك ولم تطَّلع عليه ، وإلا لما كنت لخصت
الرجل بكلما له و ما عليه في كونه مجرد َعنصريٍّ ، ليس إلَّا. |
تمجيدك لمثل هذه الشخصيات العنصرية والمشبوه فيها يعتبر من أسباب الازمة في السودان.
كونك تصر وتواصل في الدفاع على محمد عبد الله الريح بعد أعترافه بعلاقته مع صحيفة الانتباهة العنصرية، فذلك يثير الانتباه ويشكك في مصداقيتك أنت ذاتك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π نقطة ضوء £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
Quote:
* ياخي خلينا ليك نصف الكوب الخاص بالانتباهة،
لكي تسرح فيه و تمرح ، بل لتبيض و تصفر.، و قلنالك
عندنا حاجاتنا برانا لكي نجلد فيها ذواتنا و لنبكي على خطيتنا
متضرعين لله ألا يؤاخنا بما فعل و يفعل السهاء منا. |
أنت مصر أن تبيع للناس مثل هذا الكلام الذي لا علاقة له بالوقع.
مافي حاجة اسمها "نصف الكوب" الانسان مواقفه بيتم تقيمها كلها، خصوصا في القضايا الهامة والمفصلية في هذه الحياة.
عمر البشير كان هنالك من يقول عنه بأنه "رجل طيب وود بلد> على المستوى الشخصي ايضا.
محمد عبد الله الريح رجل صلحب مواقف عنصرية ولم ينحاز أبدا الى الحق، ولقد كان من الذين يكتبون في أسواء صحيفة في تاريخ السودان ولقد أعترف لاحقا بأنه كان شاهد وساهم في تأسيسها
أنت بعد كل ذلك عاوز تبيع للناس هنا شنو ومنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π نقطة ضوء £ (Re: Deng)
|
∆ سؤالك دا مردود عليك سلفا بصاعين ، و لكنك للأسف حالف تهرب من الجواب ، و مصر إلحاحن على أن تدير ظهرك لواقعك هناك كناشط حقوقي في بلاد الحريات الزائفات، والي سهي «Where Black Lives Are Supposed To Matter A Lot» ∆و واضح إنك ما استوعبت القسمة كويس، أديناك نص العبار المليان لعلك تبيع به عسلا بطعم الخل ، فيما اكتفينا بالنصف الٱخر لنبيع به خلا بطعم العسل ، و برضو خليك غالبك التسويه و حاير بك دليل. Quote:
“Our lives begin to end the day we become
silent about things that matter.”
. "تبدأ حياتنا في الانتهاء في اليوم الذي نصمت فيه
عن الأشياء المهمة."
مارتن لوثر كنج
|
∆ على فگرة المقتبس الفوق دا ظننته جاء على لسان المغدور«جورج فلويد» لولا أنك قلت أنه منسوب إلى مارتن لوثر كينغ الابن : Martin Luther King Jr، و قد كان زعيمًا زنجيا أمريكيًّا ، و ناشطًا سياسيًّا إنسانيًّا عظيما ، إلى أن قضى نحبه غدرا في 4 أبريل 1968مناديا بإنهاء التمييز العنصري ضد السّود وگان أصغر من جاز على جائزة نوبل للسلام. ∆ لگن يبدو أنه«خَلَفَ مِنۢ بَعْدِه خَلْفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ و قد خفضوا نبرة النداء وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا » ثم عاد «الصمت» ليطبق على شفاهم حتى ٱثروا دفن رؤوسهم في رمال متحرگة و هم يحملون رايات بيضاء منگسة و مناديل حمراء مبللة !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π نقطة ضوء £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
∆ يا ريت تبطل مكابرة و تركز معاي شوية على تاريخ المنشور أدناه: دفع الله ود الأصيل PM 03:31/16/09/2017 عَنْـــتَــــــــرْ وَ أَبَـــلــــــهْ (دفع الله ود الأصيل) {11} عاوزين نعرج شوية على قضية الانفصال ، بوصفها واحدة من أعفن (مخرجات) الصراع الوطني. فلقد گاتبني صديق قديم من أبناء جنوبنا المفقود ، ليفتح معي بابا للنقاش البيزنطي ، نظرا لما قد يگون لمسه ضمن مؤشرات طرحيمن مسحة اعتدال ؛ ثم ربما عدل عنها لاحقا ليصنفني گمجرد ماسگ للعصاية من النص ، و ربما عامل شغل : « المدييييدة شلوطتني». Quote:
حيث گتب لي : Monyluak Agieu على صفحات
قروب « رحيق أمكنةالبنفسج للقصص والمشاهد » :
كتب ما يلي نصه: «حنين لعودة الغائبين يدوبنا »
{ Feeling Nostalgic To A Re-United Sudan}
∆ يقول: حاولت بشتى السبل التعايش مع هذاالواقع الأليم
قرأت كثيرآ للكتاب الانفصالي ينوالمحرضين عليه كالصحفي
الطيب مصطفىوراجعت تصريحات باقان اموم واعمدة الكتاب
الجنوبيون الذين استخدموا اسواء عبارات ومفردات العنصرية
ليروجوا لهذا الأنفصال حتى اقنع نفسي به !!!! لكن يعلم الله لم
ازداد الا تمسكآ بعودة الجنوب وبعودة الشعب الجنوبي الينا..كنت
استفتي بعضهم فى شوارع الخرطوم عندما تتاح لي الفرصة عن رأيهم
فى ما حدث و عن حنين العودة والعيش معآ تحت سقف واحد كنت كالذى
يعيش فى كابوس يريد التخلص منه بأي ثمن. حقيقة وجدت نفسي انني لا
استطيع التعايش مع هذا الواقع! أحقيقة ما حدث و هل ودعنا بعضنا البعض و
مضينا فى سراب الذكريات!؟ هل ضاع حلم الوطن القارة المترامي الاطراف المتعدد
الثقافات !!!!!؟؟؟؟ هل نرضي لمن كانوا بالأمس يقتسمون معنا اللقمة ان نراهم هكذا
قتلى و جرحى و حرقى و صراخ ٌ و عويلٌ لا يتوقف !!!!؟؟؟؟ هل ضاعت المرؤة فى
الصحراء ام تخلينا عن مكارم الاخلاق ام انها الشماته .... اتمنى ان تتحرك الجيوش
فورآ للوحده الجبرية ولانقاذ ماتبقى من شعب واعلان الجنوب اقليم من اقاليم
السودان الموحد والرهيفة تنقده اذن هى دعوة للتصاهر والتزاوج والوحده
وعدم الألتفات الى رأي الانفصاليين .
|
∆ گم كنت أتمنى عليك سيد/Monyluak Agieu D. Dau، أن تدلي بشيء من دلوك ، و بگل تجرد و موضوعية في أمر الانفصال ذلكم الفقد الجلل . لا أن تكتفي بتهويمات فضفاضة لا تبوح بشيء أگثر من بگائياتنا التي لا تنتهي على حليبنا المراق ، و صدورنا مشحونة بروح {Like and Dislike} ، و أنت ، كما أناو هو و هي الكل مكتوون بلظى فراق الإنسان لأخيه الإنسان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π نقطة ضوء £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
πعَنْـــتَــــــــرْ وَ أَبَـــلــــــهْ/دفع الله ود الأصيل£ عاد Monyluak Agieu D. Dau ليكتب معقبا: Quote:
(12)
بما إنك تريد آن ادلي بدلوئي فلك ما تريد أخي ، الأنفصال المشهور هذة ليس إلا أوهام يتوهم بها أصحاب النظريات السطحية بانها الحل الأنسب ، و هي لن تكن الحل ،لقد وجدوا أرضية خصبة لممارسة أدائهم ، الشعب السوداني بشقيها الشمالي والجنوبي منها لم يثقوا في بعض ، الأول يعتبر الثاني مواطن من الدرجة الثانية ولا يمكننا نكران ذلك،والثاني يعتبر الاول مستعمر هذة الثقة المعدومةلم ينجح القيادة السياسية في بناءها و هذا كانت نتيجتها ،، نحزن علي الأنفصال ،
لكن العودة صعبة أيضا.
|
∆ رغم صعوبة نكران ما ذهبت إليه Monyluak، من مظنة الود المفقود و اللبن المدلوق في حوض رمل، بين شطري الوادي. لكن ظني الأقرب إلى اليقين أنها كانت بالونا فارغا ، بل فقاعة رغوة صابون، أطلقها اللورداتمن دعاة الفرقة و الشتات من الجانبين. و ربما وجدوا تربتهم أخصب لدى الشق الجنوبي بدليل استعجالهم ل{ كلفتة} استفتائكم من جانب واحد. و لو أنهم عمموا الاستفتاء، لكان على الأقل إما كسرنا ليهم الدوش في أيدبهم ، أو قامت الحجة علينا بأننا انفصاليين مثلهم, ثم لا مستحيل تحت قرص الشمس في رابعة النهار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π نقطة ضوء £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
πعَنْـــتَــــــــرْ وَ أَبَـــلــــــهْ \دفع الله ود الأصيل¢ ∆ ثم انتبه جيدن للمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العتصري/ عصام فرص ونحن منها برءاء گبراءة الذئب, إليك النص: Quote:
∆ الحمد لله الذي رزقنا الانفصال - من طرفهم وجهدهم-
ده نمرة واحد نمرة اتنين يا اخ سنمار لو جاء سلطانهم الكبير
يحمل على ظهر سلفاكير الذهب والفضة وطلب - يد - اختي او
ابنتي وبين قوسين وهو مسلم لن اوافق (بدون نقاش) . لذا يا
حبيب الانفصال بالنسبة لي كان عادل ومريح واخيرا اليتحملوا
جهلهم (دكتورهم وعامل البناء فهمهم واحد ، فقط الاول
لابس بدلة و التاني شايل قدح موتة)فـ شنو
دعو الشمال شأنه لينهض.. دعوه ...!!
ــــالتوقيع بالبنط العريض/ عصام فرص ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
|
∆ طبعن دا من مخرجات حماركم و الوطني ® خلاس الدايرنو أنتو و تجار الانفصال من الحانبين بقى و لا تزعل نفسك، سيد عصام . و بكدا ثبت شرعاً إنك بتاع فرص فعلاً . لكن لو جينا للجد، دي ما كانت فرصة موفقة بأية حالٍ، بل أگبر ( دقسة) في نظري كمراقب أولاً ، و كمكتوٍ بنارها ثانياً وهو الأهم . © عموماً ، اللي كان كان و لا مجال ل(خم) حليب مدلوق في حوض رملة و لكنني لما نزلت تلك القصيدة تعبيراً عن خواطر صاحبها،ثم مرق لي صاحبنا ذاك المدعو/ Monyluak،كانت مني بمثابة محاولة يائسة للأسف لقراءة ما يدور في خلد هؤلاء الناس الطيبين و الرعاع البسطاء المغرر بهم فلما وجدته يحملني جريرة شأن لم يأخذ أحدٌ أصلاً برايي فيه، عرفت إلى مدى هم أكثر عنصرية مننا عشان كدي بقول ليك للأسف ليك الحق تعصر إيدك للكوع، و أنت حر في ما تراه. ∆و أما حكاية ما حتديه أختك و لا بتك (موش حتى لو كفكف) فتلك مسألة مفرغ منها. و طالما لم نزل بمثل عقليتم المتحجرة يظل ذاك ترف ندرك سلفاً أنه يشتهى كأشتهاء أبو الدرداق و عشمه في عرس القمرا بقينا كمان في البقنع لينا حبة العيش إنو نحن ما(ديكة) ∆ تخـــريـــــمـــــة: رجعتني يا أخ مونيلواك لأيام دراستنا «للأدب الزنجي الناطق بالفرنسية» و هي مدرسة أدبية أسستها مجموعة من السنغالي ليوبولد سيدا سينغور و مواطنه سامبين عثمان و الجامايكيان ألان داماس و إيمي زيزير و كان هدفها أصلا، مناهضة الاستعمار ولكنها ضلت مسارها و راحت تمضي خبط عشواء حتى صارت أشد و أبشع عنصرية من علوج المستعمر نفسه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π نقطة ضوء £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
* يلا خد،دي جاتنا حارة من الفُرن عن آخر تقاليع
"عاداتنا النشاز"في الغربة؛ و الساقية لسة مدَوِّرة!!!
Quote:
الطعام فكُل لنفسك ما اشتهت**والبَس ثيابك ما اشتهاه الناس
وكذلك قد روى البيهقي في (تاريخ حكماء الإسلام) عن الفيلسوف يحيى النحوي أنه قال:
"كلْ من الطعام ما اشتهيت، والبس ما يشتهيه الناسُ".
عبد اللطيف السيدح
٢٧ يونيو، الساعة ٢:٣٩ ص ·
*عراريق الحجاج السودانيين تثير إستياء مرتادي المسجد الحرام*
*عبد اللطيف السيدح*
*مكة المكرمة*
في وسط الزحام وبين عشرات آلاف الحجاج والمصلين الذين إكتظت بهم ساحات الحرم المكي الشريف
ومع وقت رفع آذان المغرب وقف بين الجموع ممشوق القوام عريض المنكبين مع بدانة ظاهرة وكرش
متدلية كشف عنها عراقي (مشخت) خفيف يستقبل الهواء من كل جانب وبيديه أسورة تؤكد على أنه حاج
سوداني قادم لآداء الفريضة. رفع العراقي حتى بانت كرشه ثم أمسك بقطعة طويلة من القماش يقال لها في
السودان ( تكة ) مهمتها ربط السروال وشده إذا ارتخى وتدلى.فعل كل هذا وتحيط به من كل جانب حاجيات
وحجاج ظنوا للوهلة الأولى أن الشخص الذي أمامهم ربما به مس من الشيطان ويريد أن يشمر ل يقضي حاجته
وسطهم. كرب الزول تكتو وأدى فرضه مع الجماعة وبقى جالسا للباقيات الصالحات .دنوت منه ودار بيني
وبينه الحوار التالي.
أنا - السلام عليكم ورحمة الله يا حاج حمدا لله على سلامة الوصول إلى مكة لآداء الفريضة.
الحاج- وعليكم السلام بارك الله فيك .
أنا - من وين إنت في السودان.؟
الحاج - من الحتة الفلانية بالولاية (.......…..) إنت بتعرف السودان كلو.؟
أنا - نعم مدينة .مدينة .وقرية .قرية . شرق وغرب خلا وبحر كلهم أهلي. ولامن أشوف حجاج
سودانيين كتار في مكة دي بفرح فرح شديد.الحاج - الله يزيدن .
أنا - الحج السنة دي ما غالي عليكن كيف جيتو في السنة الصعبة دي.
الحاج- ربنا كتبا لينا والمال مو كتير علي الحج.
أنا- إن شاء الله ربنا يتمما ليكن وترجعوا سالمين غانمين بعفو الله ومغفرته.
الحاج- آمين يارب.
الحاج- أها إنت جيت معانا برضك السنة دي .
أنا- لا ياحاج أنا ساكن هنا في مكة وشغال هنا لي أكتر من عشرين سنة.
الحاج - ماشاء الله عليك إنت بخيت في رقبتك دي .تاريك مجاور.
أنا -الحمد لل
ه وكمان وليداتي كانوا معاي وهسع نزلوا للقراية الأولاد كبرو.
(كل هذه الدلوكة التقيلة ونمة الصقرية الخفيفة عايز بيها مدخل للكسرة والكتاحة
والعجاج بيني وبين الزول ده.)
(توكلت على الله وخشيت توووش على السؤال .سجن .سجن. غرامة. غرامة. مضاربة.
مضاربة مافي أي مشكلة.
ياحاج أها الناس المسعولين من الحج في السودان إن شاء الله بعد القروش الكتيرة دي ريحوكن.
الحاج - ريحونا كيف زي شنو يعني قروشن أديناهن ليها على داير الملين.
أنا- قاصد القرعة والاجراءات والتطعيم والتذاكر والسفر.
الحاج - كلو سهلوه لينا
أنا - وروكن تحجوا كيف أدوكن ندوات.
الحاج - لا. إلا بس إمامنا في الجامع ورانا حاجات وقالوا لينا الباقي بتموه ليكن في السعودية.
أنا.أها ياحاج استقبلوكن كيف هنا.
الحاج - ماشاء الله عليهن كل شيء تمام التمام.
أنا - عندي كلام داير أقولو ليك أعلك ما بتزعل مني.
الحاج - إن شاء الله مايكون بزعل نحنا في بيت الله وجينا للمسامحة.
هنا زدت المساحة الجغرافية التي كانت فاصلة بيني وبينه واضعا احتمال ما لا تحمد عقباه .
(طيب ياحاج ناس البعثة والمرشدين والأمراء المرافقين ليكن ديل كلهن ما فيهم واحد. قرا ليكن
آية في القراءن يقول فيها ربنا عز وجل (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد)
ما قالوا ليكن إنتو ماشين على بلد طاهرة ونضيفة وناسا نضاف وبلبسوا كويس في الحرم.
يا حاج الحركة العملتها قبل الصلاة دي ما ظريفة تربط سروالك وإنت واقف فوق للحريم
إنت ما شاعر بحاجة؟ بعدين العراقي الجيت بيهو للحرم ده خفيف ورهيف ومسهوك وكملان
من الغسيل ومطبق من ورا طبقات طبقات من كترة الزحيح والقعاد.
يا حاج ماعندك جلاليب في الشنطة الجبتها معاك من السودان.
يا حاج العراقي اللابسو ده كعب شديد وإنت حاج سوداني نفتخر بيك لكن مابنرضى أي زول
يتكلم في حجاجنا وحوامتن بالعراريق)في هذه الأثناء قاطعني قائلا ( ممنوع يعني شنو وبتشوفوه
عيب كيف يعني نحنا مافي زول ورانا كلامكن ده)!!!!
سخنت شوية معاه وقلت ليهو يا حاج أيوة الحوامة في مكة بالعراقي
عيب و لو ماعندك جلاليب نمشي هسع أقرب محل أشتري ليك جلابية).
رد علي . (الحمد لله الشنطة مليانة جلاليب بس قلنا العراقي خفيف وهبابي.)
ياحاج دي نصيحة مني ليك لوجه الله تعالى أوع تاني تلبس عراقي وسروال
وتمرق بيهو للحرم أو للسوق أو للصلاة في المسجد اللي جنبك .
الحاج- (سمح شكرن ليك) بزعل طبعا الكلام ده
أنا - والله يا حاج الناس بضحكوا فينا وينظروا لينا بإزدراء عجيب وكأننا جايين من كوكب
تاني.ياحاج .السودانيين ناس قيافة ولبيسين وأصحاب عمم سمحة وجلاليب بيضا مكوية .
هسع الواحد لو ماشي حفلة يلبس أغلى وأجمل الثياب من آخر الدولاب صاح والله ما صاح.
فحقوا نحنا في بلد الله الحرام ده نلبس أحسن حاجة عندنا ونتريح بأغلى ريحة .نحنا في الحرم.
جنة الله في الأرض.
. *المهم انتهى حواري القصير مع الحاج مرة يقبل عليا ومرة يقبل مني غادي ومعاها (قنتيبا) ومرات
ابتسامة تهكمية ربما أعتقد ذلك لكن في النهاية الحاج فصل معاي وكانت خاتمة قعدتنا ونسة ومسامحة*
بس أتمنى وأرجو وأتلطف إخواني خاصة مسؤولي مكتب حجاج السودان ألآ تتركوا حجاجنا يملأؤون
طرقات وحواري وأزقة مكة ويذهبون لبيت الله الحرام بعراريق مكرفسة كأنما تم إخراجها من أفواه
الأبقار الجائعة.عراقي مكرفس وسروال متسخ وشربان وأغبش يحوم به الحاج السوداني بين جموع
الحجيج رجالا ونساء.وأناشد إخواني المقيمين في مكة وما حولها قائلا خلونا من الآن وحتى إنتهاء
موسم الحج ومغادرة حجاجنا الطيبين الحبوبين إلى أهليهم أن نجند أنفسنا (ونترك الفاتن ونقرع الواقفات).
من الآن وصاعدا أي حاج طالع من فندقو بعراقي وسروال نرجعوا طوالي ونقنعوا بالتي هى أحسن. ونقول
ليهو الحوامة في البلد ديه بالعراقي والسروال لا تليق بمقامك الكريم.
ونقول لأمراء الأفواج أنتم مسؤولين من كل تصرف مشين يتصرفه
الحاج فعليكن بالتوعية داخل الغرف والفنادق.
أما أصحاب الوكالات السياحية فلا نملك الإ أن نقول لهم
الكلام ده عيب عليكن.
كيف بربكم تتركوا حاج سوداني يحوم داخل أروقة فندق خمسة نجوم بعراقي
ويخرج بذات العراقي إلى الحرم وسط دهشة واستغراب مئات الجنسيات القادمة
من شتى بقاع الأرض. أم علاقتكم بهم تنتهي بإنتهاء قبض آلاف الدولارات ؟
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: π نقطة ضوء £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
الأصيل ود الاصيل
اليوم مستظل في عريشتك الورافة .. حكم وأمثال وطرائف ..
والله عريشتك يا ول أبا، مثل ما قال المصطفي عن الصلاة .. أرحنا بها يا بلال ..
كلما أردت الراحة .. أجي وأسترق البصر .. ثم أعود فرش ..
--------------------
الأمور إن شاء الله سلكت .. والنصر أكيد .. أرمي قدام.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
| |
دفع الله ود الأصيل
حيدر حسن ميرغني
Deng
صديق مهدى على
علاء سيداحمد
Biraima M Adam
محمد عبد الله الحسين
أبوبكر عباس
قسم الفضيل مضوي محمد
علي عبدالوهاب عثمان
Abdelrahim Mohmed Salih
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست