|
|
|
 Re: 22 مارس 2012 ـ 22 مارس 2022: 10 سنوات على رحيل محم� (Re: عبد الله حسين)
|
هيْت
خيْت
كيْت
شِبراً شِبراً
شارع شارع
بَيْتاً بيتْ
السودان الوطن الواحد والمتعدد، كم حَبّيتْ
كُلُّ كنوزهم كانت تحلم تاخد مننا ودملين
تحت الارض القالت أبيت
شذا أزهاري
وطمى انهاري
فلذة كبدي
أشرف وأنبل مَنْ حبيت
عين المُخبِر ترمِش ترمِش
كم ضاراكَ اللـُّطف الثوري
بين الناس العاديين
أبسط ماتتمنى حمامة، وطِفلِ رضيع
وعامل مصنع
فول بالجبنة، وحبَّة زيت
تلك العِمَّة، وجلَّابيتَّك، ومحضر سابق
طابِق يسابق
آخر طابق
حقَّ الشُفعة، ورُتبْ الدُفعة
ماتحسَّرتَ، ولا اتمنيت
تشهد ليكْ بالدِّقة
أزقَّة
ماتأخَّرتَ وما استنيتْ
إخْتِفَى.. إخْتِفَى
بالهنا والشِفى
مبروك يامحمد
مَهْدَكْ ولَحْدَكْ
مابيناتُم إلا الخير
فرحت فرحت
نفس اللحظة الفيها بكيت
شُفَّع كِبْرو
وبِقو سُكان
شمسِ بتطلع
تمسك منك طرف الخيت
هيت
خيت
كيت
السودان الوطن الواحد والمتعدد
كم حبيت
شاعر الشعب
الشريف محجوب
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 22 مارس 2012 ـ 22 مارس 2022: 10 سنوات على رحيل محم� (Re: عبد الله حسين)
|
محمد ابراهيم نقد ( 15 نوفمبر 1930 - 22 مارس 2012)
رأت عيناه النور في 15 نوفمبر 1930 بمدينة القطينة، في كنف أسرته التي تعود بجذورها إلى قبيلة الدناقلة بحفير «مشُّو» بالمديرية الشمالية، غير أنها استقرَّت بالقطينة بمديرية النيل الأبيض، وكان الابن الثالث للأسرة التي ضمت ثلاثة أبناء وستة بنات. وقضى الأستاذ محمد إبراهيم نقد شطراً من مرحلة الدراسة الأولية بمدرسة القطينة الأولية وأكمل تعليمه بحلفا الأولية ومدرسة حلفا الوسطى، والتي شهدت ميوله للأنشطة الثقافية بالجمعية الأدبية، وكان مشرفاً على جمعية التمثيل والمسرح، التي قدمت أعمالاً لخالد أبو الروس وشكسبير وجرجي زيدان. وبمدرسة حلفا الوسطى شارك ولأول مرة في المظاهرات ضد الاستعمار عام 1946م، التي تزامنت مع الحراك السياسي لمؤتمر الخريجين. ومن ثمَّ تم قبوله بمدرسة حنتوب الثانوية، والتي شهدت انخراطه في العمل السياسي ضد الاستعمار وشارك في المظاهرات التي كان ينظمها طلاب مدرسة حنتوب المساندة للحركة الوطنية كالمظاهرات المؤيدة لإضراب الجمعية التشريعية. قُبل الأستاذ محمد إبراهيم نقد بكلية الآداب – الخرطوم الجامعية، وفُصل منها في السنة الثانية على خلفية مشاركته في مظاهرة وإضراب الطلبة ضد الاستعمار في نوفمبر 1952م، وسجن لمدة شهر بسجن الخرطوم الذي كان يعرف بسجن المديرية (رئاسة السجون حالياً). وسافر في العام 1953م إلى أوروبا في بعثة دراسية جامعية من اتحاد الطلاب العالمي، ملتحقاً بكلية الفلسفة والعلوم الاجتماعية بجامعة صوفيا ببلغاريا؛ وشارك خلال الأعوام 53 و 1954 في مؤتمرات ومهرجانات طلابية عديدة، كالمهرجان الثالث اتحاد الشباب و الطلاب العالمي في ببوخارست رومانيا، يونيو 1953م، ومؤتمرات أخرى بوارسو ببولندا وبالاتحاد السوفيتي في موسكو. وعاد إلى السودان عقب تخرجه في 1958م متفرغاً بالحزب الشيوعي السوداني. واختفى الأستاذ نقد لمباشرة مهام العمل السياسي السري بعد الإطاحة بالنظام الديمقراطي في 17 نوفمبر 1958م، وتم اعتقاله لمدة عام 1960 / 1961 قضاها في سجون كوبر وملكال. وعقب انتصار جماهير الشعب السوداني في ثورة أكتوبر اﻟﻤﺠيدة 1964م فاز الاستاذ نقد في الانتخابات التي أجريت في 1965م مرشحاً عن الحزب الشيوعي بدوائر الخريجين، ودخل البرلمان غير أنَّه لم يكمل الدورة نسبة لصدور قرار حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان على الرغم من صدور حكم من المحكمة العليا بعدم دستورية حل الحزب الشيوعي، وبعدم قانونية طرد نوابه من البرلمان. وواصل الاستاذ نقد مساهمته في العمل السياسي . العام حتى انقلاب مايو 1969م، وعقب اﻟﻤﺠازر الدموية في يوليو 1971م عاد الاستاذ نقد للاختفاء ومباشرة مهام النضال السياسي السري حتى الانتفاضة في مارس/ أبريل 1985م، وتم انتخابه في انتخابات 1986م، نائباً عن دائرة الديوم والعمارات بالجمعية التأسيسية، وظل يباشر مهام العمل النيابي والسياسي
حتى انقلاب الجبهة الإسلامية على النظام الديمقراطي في يونيو 1989م، وتم اعتقاله بكوبر حتى 1991م حيث أطلق سراحه ليتم اعتقاله تحت التحفُّظ المنزلي [الإقامة الجبرية] لحين اختفائه في 1993م والذي أمتد حتى العام 2005م . وبعد الظهور العلني للحزب الشيوعي واصل الاستاذ نقد المساهمة في العمل السياسي العام حتى انعقاد المؤتمر العام الخامس للحزب الشيوعي السوداني في يناير 2009م حيث تم انتخابه سكرتيراً سياسياً للحزب الشيوعي. وتقلد الأستاذ نقد طوال حياته عدداً كبيراً من المهام الحزبية اﻟﻤﺨتلفة داخل وخارج السودان، منذ انتخابه باللجنة المركزية للحزب الشيوعي في المؤتمر العام الرابع 1967م، وعمل بمديرية الجزيرة وبالعاصمة وبالبرلمان القومي والجمعية التأسيسية وبلجنة العلاقات الخارجية، كما عمل بالجبهة الثقافية ومتعاوناً مع صحيفة (الميدان)، وله عدد من المؤلفات: (قضايا الديمقراطية في السودان: المتغيرات والتحديات) دار الثقافة . الجديدة، القاهرة، 1992.
(حوار حول النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية) تقديم: محمود أمين . العالم، دار الفارابي، بيروت، 1992.
(علاقات الأرض في السودان: هوامش على وثائق تمليك الأرض) تقديم البروفيسور محمد إبراهيم أبو سليم، دار الثقافة . الجديدة، القاهرة، 1993.
(علاقات الرق في اﻟﻤﺠتمع السوداني) دار الثقافة الجديدة، القاهرة، 1995.
(حوار حول الدولة المدنية) دار عزة للنشر والتوزيع، الخرطوم، 2003.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 22 مارس 2012 ـ 22 مارس 2022: 10 سنوات على رحيل محم� (Re: عبد الله حسين)
|
تحياتى والتقدير عبد الله على هذا الخيط
*زولا تريده وتشتهي
تلقاه في
لا في السجن لا مختفي
كنت فى ملحمة وداع نقد ،تكريمه وخلوده الأبدى ذاك.
جاءت صديقتنا قضت الليل معانا عشان نمشى المطار كلنا مع بعض
كانت شايلة علم حزبها "الإتحاد الديمقراطى"
اتحركنا قبل الفجر، قابلنا شباب الحزب الشيوعى فى طريقهم للمطار بعد أن قاموا بنظافة دار الحزب والشارع أمامه تجهيزا لحضور الخالد نقد بعد ذهابه إلى بيته أولا.
وقفنا بالمطار صفوفا فى انتظاره ..
وضعت اللجنة المنظمة جدارية عالية بالمطار تحمل صورة نقد، حميد ووردى
وبدأ الموكب المهيب (الڤيديو المرفق)
إنتابنا الصمت دقيقة أو أثنين قبل أن تعلو الهتافات
شباب وشابات الحزب الشيوعى لم ينهاروا لقد قاموا بحمايته كما فعل الشعب السودانى عندما كان بينهم وبمجرد خروج البوكس من المطار تماسكوا حوله بإنتباه وصمود أدهشني|
-نقد إقترح قبل المؤتمر الخامس إنه ليه الحزب ما يكون عنده "نحاس" للمناسبات ، وقد كانت ضربات النحاس أمام قاعة الصداقة لإفتتاح ذاك اليوم المهيب. ونفس النحاس ضُرب فى وداعه.
- نقد فى إحدى ندواته العامة ردد مقولة (وطبعا هو من أكثر العارفين بالمقولات الشعبية)، فى ما معناها - الإنسان تتعرف قيمته يوم رحيله. وقد كان لقد خرجت جموع الشعب السودانى (مليونية وزيادة) لوداعه.
*حرية ، سلام وعدالة والثورة خيار الشعب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 22 مارس 2012 ـ 22 مارس 2022: 10 سنوات على رحيل محم� (Re: عبد الله حسين)
|
*الذكرى العاشرة للمناضل الشجاع والمفكر محمد إبراهيم*
بقلم: سليمان حامد
بعد أيام معدودات تهل علينا الذكرى العطرة العاشرة لمحمد إبراهيم نقد السكرتير العام للحزب الشيوعي السوداني.
خلف نقد الشهيد عبد الخالق محجوب في قيادة الحزب بعد انتخابه في العام 1971م سكرتيرًا عاماً للحزب، وظل في هذا المنصب حتي وفاته في الخامس والعشرين من مارس 2012م، وهو خير خلف لأعظم سلف، يمثل فقدًا فادحًا للحزب والشعب والوطن.
حافظ نقد على التقاليد الثورية للحزب، كحزب للطبقة العاملة يهتدى بالماركسية اللينينية مرشدًا لنضاله، والتي جسدتها تلك الكوكبة من المناضلين العمال الأفذاذ الذين وهبوا كل حياتهم للحزب الشيوعي والطبقة العاملة وكافة الجماهير الكادحة، إبراهيم زكريا، الشفيع أحمد الشيخ، قاسم أمين، الجزولي سعيد، وغيرهم من المناضلين الثوريين الذين غرسوا الفكر العلمي التقدمي الثوري في أعماق وطننا. استنادًا لكل هذا التراث واستعانة بتجارب هؤلاء الرجال الشجعان واعتمادًا على عضوية الحزب الجادة والمخلصة والمنحازة تمامًا، قلبًا وقالبًا للطبقة العاملة، استطاع نقد أن يقود الحزب في أحلك الظروف السياسية واكثرها ضراوة وتعقيدًا. تجسد في الصمود ضد مجازر الشجرة وصيد الوحوش بعد عودة نميري الحكم والهتاف الداوي بحياة الحزب والشعب والوطن، من فوق أعواد المشانق التي زلزل الشهيد عبد الخالق بثباته وقارها، مؤكدًا صمود وبسالة الشيوعيون وعبر به بحار التعذيب والموت تحت التعذيب في بيوت الأشباح خلال الفترة العصيبة حالكة السواد في الصراع الطبقي الدامي ضد شريحة طبقة الرأسمالية الطفيلية المتأسلمة.
واستنادًا إلى المنهج الجدلي واستعانة به وانحيازًا به، وانحيازًا لجماهير الشعب السوداني، والتصاقًا به في نضاله اليومي ضد تلك الأنظمة الطبقية المتسلطة، انتصر شعب السودان عليهم، ذهبت ريحهم وبقى الشعب والحزب قويًا يواصل نضاله بكل الشجاعة والبسالة. لم يقتصر نقد على النضال السياسي اليومي، فرغم غرقه فيه بكل ما يملك من مقدرات إلا أنه كان مفكرًا ومساهمًا فكريًا نشطًا ألف العديد من الكتب، والتي تمثل إضافة حقيقة لما هو موروث مثل الأرض، الرق، الدولة المدنية، مبادئ وموجهات حول البرنامج، النزعات المادية.. وغيرها. هذا إلى جانب مساهماته الثرة في التقارير والدراسات المقدمة لاجتماعات اللجنة المركزية، وفي المجالات الداخلية للحزب التي يندر خلو أي منها من مساهمة جادة له.
نقد خطيب لا يجارى في الندوات الجماهيرية، لوضوح طرحه وبساطة عرضه ومباشرة أمثلته التي يستعين بها. كل ذلك جعل لندواته جاذبية مميزة للجماهير.
رغم بساطته وتواضعه الجم كان نقد مدافعًا شرسًا عن الحزب، تمثل كلماته صفعة داوية لأعداء الحزب. فإلى جانب صراعه ضد كل الانقسامات ولعبه دورًا فكريًا وتنظيميًا في فضحها وتعريتها وهزيمتها في نهاية المطاف، أسجل هنا مثالين صافعين أحدهما عندما كان عضوًا في البرلمان ودار صراع ضار لحل الحزب الشيوعي السوداني وطرد نوابه من البرلمان.
رد نقد على د. الترابي الذي أخذ يتحدث عن الإلحاد والأخلاق... الخ فصفعه نقد قائلًا ((إن الحديث عن الأخلاق يكثر في هذا المجلس، وذلك كلما واجه المجلس أزمة حقيقية تجاه حل القضايا الكبرى. وقد يكون الحديث عن الأخلاق ذا قيمة وينبغي المحافظة عليه. ولكن التحدث عن الأخلاق عند بروز الأزمات يوضح أين تكون الأخلاق.
إن تصريحات الدكتور الترابي متضاربة، ومن المهم أن يواجه الإنسان خصمًا سياسيًا له رأي واضح. أما التذبذب والتلون في المبادئ والأخلاق فلا أجد نفسى في حاجة للرد عليه. إن النظريات الاجتماعية لا توضع للمناقشة هكذا في البرلمان، فهي لها مجال آخر، ولذلك فإن مناقشة النظرية الماركسية بهذا الأسلوب تطاول ما بعده تطاول.
إن الحزب الشيوعي برئ من تهمة الإلحاد التي يحاولون إلصاقها به، وموقف الحزب من الدين واضح في دستوره وفى تاريخه الطويل وتاريخ أعضائه. نحن لا نقول هذا الحديث عن خوف وأننا لا نخاف، فلم نتعود الخوف في الماضي ولن نتعوده اليوم)).
أما المثال الآخر فقد حدث في الانتخابات للبرلمان عندما كان الشهيد عبدالخالق محجوب مرشحًا في دائرة أم درمان الجنوبية وفاز بها. كان المسؤول عن الانتخابات لهذه الدائرة من أعضاء الحزب، حسن شمت ونقد وشخصي، وكان أحد مراكز الانتخابات قبالة دار الرياضة أم درمان، وكان مركز الإخوان المسلمين المتضامن مع مرشح الاتحادي الديمقراطي أحمد زين العابدين بديلًا لإسماعيل الأزهري في بداية شارع النيل، ومركز الحزب الشيوعي لصيقًا بحائط دار الرياضة. كان التصويت في ذلك اليوم للنساء. ازدحم مركز الحزب ازدحامًا لافتًا بالنساء، أما المركز الآخر، فلم يتجاوز حضوره أصابع اليدين الاثنين. فرأينا يس عمر الأمام أحد قيادات الإخوان المسلمين ومعه ثلاثة آخرون لا أذكر أسماءهم متوجهين إلينا، حيونا فبادلناهم التحية بأحسن منها.. فقال يس عمر الإمام ((الليلة ده يومكم يوم النسوان)) فصفعه نقد قائلًا: ((تمام، حزب الرجال بجيب النسوان)) صفعة ألجمتهم جميعًا، ولم يدلوا بكلمة وعادوا من حيث اتوا.
جوانب أخرى في شخصية نقد
هنالك جوانب أخرى إنسانية لا يعرفها الكثيرون عن نقد بحكم مسؤوليتنا في الحزب، نقد سكرتير سياسي وشخصي سكرتير تنظيمي، فقد كنا نقضى أوقاتًا طويلة معًا، وكان نقد يسكن معي لشهور وسنوات عندما يفقد منزله بسبب الاشتباه أو غيره.
إنسان بمعنى الكلمة، مهذب بسيط اكثر حرصًا على صحة وسلامة زملائه من نفسه. كان يصر على المشاركة في عمل المنزل- النظافة، الطهي، الكنس... الخ رغم وجود زوجتي معنا في العطلات.
كان طاهيًا ماهرًا- ولنا طرفة في هذا الجانب. كنت أقوم بعمل القراصة ونقد بعمل الملاح المفروك بشكل دائم. في أحد الأيام قال لي نتبادل الصنعة، انت أعمل الملاح وأنا القراصة. عجن الدقيق، أضاف خميرة البيرة وقليل من الملح، وبعد أن تخمر شرع في الطهى، عندما استوى أحد الجوانب قلبها على الجانب الآخر في هذه اللحظة أحضرت له صحن باشري، فحمل الطوة بقراصتها إليه، وعندما أراد أن يقلبها في الصحن قلبها في الأرض. فقلت له ((بالله دي عملية تعملها بعد التعب ده كله)) فرد قائلًا: ((انت زعلان مالك ما زي شغلنا السياسي ده)).
وجه آخر لنقد إنه فنان لا يشق له غبار، ضل طريقه من التفرغ إلى حقيبة الفن للتفرغ في الحزب الشيوعي. صوت عذب جذاب، خاصة عندما يأتي للمنزل بعد اجتماع ناجح..
كثيرًا ما كان يحيى ليالي المناسبات المختلفة التي يحرمنا منها الاختفاء، نقيمها في المنزل.
كان نقد إنسانًا بكل ما تحمل هذه الكلمة من معانٍ، وهذا ما ساعده على المحافظة على الحزب ووحدته.
فطبت حيًا وميتًا أيها الصديق العزيز والشيوعي الحق.
ـــــــــــــــ
*_الميدان 3906،، الثلاثاء 22 مارس 2022_*
| |
|
|
|
|
|
|
| |
هدى ميرغنى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست