♧ الحَلَّة بصَل و المَرَة كِرعين و الحكومة "عسكر.. و حرامية"£

نقول ما تسمعون و تقرأون إذا شئتم، ونحن قومٌ كُتب علينا
أن نعيش تُعساء حتى تغرب شمسنا من مشرقها حينما تلد الامة
سيدتها و يندس الرجال في عرق النساء و يلجالحمل في سم الخياط.،
فذاك يومٌ عبوسٌ قمطريرٌ إذ يحاضرنا قومٌ راعٌ في قاعات البحث العلمي.

• سبق وحدثنا شيخ عروبنا الراكز بريمة آدم بلل ٍعن أبيه عن جده
الناظرأسوسة حيث نقل لنا ولا فُضّ فوه ، كابراً عن كابرٍ جانباً مهماُ
من عزة أهالينا البقارة في بادية كردفان الغرة أم خيرن جوة و برة.

• مثلما فعل الشيَ ذاته أخونا الحبيب شيخي الشيخ سيد أحمد شفاه الله
و حدثنا باستفاضةٍ عن شموخ أهلنا الترابلة في شمال بلادي و هم أقوامٌ
ندين لهم نحنأهل العوض رعاة الشاة بالذات بالفضل لكثير في أن
علمونا كيف يكون غرس و جكين بنبون البصل .

•و لكن في قالب سرديات قصصية شيقةٍ لا تخلو من مسحة فكاهةٍ خفيفةٍ
قد لا تغني و لا تُسمن من جوعٍ و لكن ربما لكونها ساخرة التناول بحيثُ تنتشل
من دواخلنا ابتسامة و لو غبشاء على ما يؤلمك ، تماماً ك (خلع شوكة أو فقع بُقَّاقة
دانكسيت من كراع تربال طلاع نَخَل). لذا فكتابة و إخراج و أداء مثل هذا النوع من الأدب
الشعبي الذي لا أمَّ ولا أبَ ليست بالأمر الهين ؛ فهي تحتاج للاحترافية ، حتى لا تضيع
رسالة الهدف المنشود في زحمة التهريج ، دون أن تعمل كآبة منظر السيناريو المكتوب
لنبش القضايا المطروحة على قتل روح الطرافة في العرض الفني . و لعل ما يناسبنا
بوجه أخص نحن معاشر العنقالة، كصنفٍ قالو علينا (غبـي و لمَّـاح) مايُعرف بفن
(كومديا المواقف الأرضية ، والرجال مواغف) تلك التي تجنح إلى مخاطبة العقول
أكثر منها ميلاًإلى دغدغة ارقيق المشاعر لمجرد الإضحاك وذر رماد السجاير
على الدقون ،و هنا تحضرني مقولةٌ لستُ متثبتاً من مدى دقتها، أننا قاعد نحب
بعضنا بعضاً أشد من حبنا لتراب بلدنا رغمتْ أنف وردي ( أبداً ما هنتَ يا
سوداننا يوماً علينا) ؛ و دا بخلاف جيراننا ألولاد بمبة أنهم
يعشقون أم الدنيا أشدَّ مما يحبون بعضهم البعض.