♧ المريسة،الخندريس، الخمر «بنت الحان» £

َيُّها الساقي إِلَيكَ المُشتَكى
قَد دَعَوناكَ وَإِن لَم تَسمَع
وَنَديمٌ هِمتُ في غُرّتِه
وَشَرِبت الراحَ مِن راحَتِه
كُلَّما اِستَيقَظَ مِن سَكرَتِه
جَذَبَ الزِقَّ إِلَيهِ وَاِتَّكا
وَسَقاني أَربَعاً في أَربَع
غُصنَ بانٍ مالَ مِن حَيثُ اِستَوى
باتَ مَن يَهواهُ مِن فَرطِ النَوى
خافِقُ الأَحشاءِ موهونُ القُوى
كُلَّما فَكَّرَ في البَينِ بَكى
ما لَهُ يَبكي لِما لَم يَقَع
ما لِعَيني عَشيت بِالنَظَرِ
أَنكَرَت بَعدَكَ ضوءَ القَمَرِ
عَشِيَت عَينايَ مِن طولِ البُكا
وَبَكى بَعضي عَلى بَعضي مَعي
لَيسَ لي صَبرٌ وَلا لي جَلَد
يا لَقَومي عَذَلوا وَاِجتَهَدوا
أَنكَروا شَكوايَ مِمّا أَجِدُ
مِثلُ حالي حَقُّها أَن تَشتَكي
كَمَد اليَأس وَذُلَّ الطَمَعِ
كَبدٌ حَرّى وَدَمعٌ يَكِفُ
يَعرِفُ الذَنبَ وَلا يَعتَرِفُ
أَيُّها المُعرِضُ عَمّا أَصِفُ
قَد نَما حُبُّكَ عِندي وَزَكا
لا تَقُل إِنّي في حُبِّكَ مُدّع
كان حفيد ابن زهر الأندلسي طبيبًا ممتازًا، ولكنه في الواقع كان
فيما يبدو طبيبًا للإنسان نفسًا وجسدًا؛ فيقال إن له كتابًا في الطب النفسي،
إلى جانبالموشحات المختلفة التي من بينها موشح "أيها الساقي" الذي أثار
سماعهالخواطر التي تجلت في هذا المقال. و لابن زهر قصة غريبة بعض
الشيء،ولكن على غرابتها فهي تتشابه مع غيرها من قصص المبدعين
الذين تعرضوا للوشاية بسبب إبداعهم وكفاءتهم؛ حيث تعرض للوشاية
لدى الخليفة المنصور حاكم الأندلس بأن الحفيد أبا بكر بن زهر "يحوز
كتبًا عن المنطق والفلسفة"، وهي التهمة التي تمت التبرئة منها.

هذه نبذة بسيطة مخلة عن حياته، ولكن الجانب الأبرز فيها هو أن ابن زهر كان
من أعلم أهل عصره باللغة إلى جانب علمه الشرعي، وهو العلم الذي شهد به معاصروه.
وهنا قد يتساءل البعض: كيف له أن يؤلف موشحًا صوفيًا بهذه الحرارة؟! في واقع الأمر،
السؤال في ذاته يعبر عن قصور في التفكير يتمثل في القول بالتناقض بين الزهد والشرع؛
فالزهد في جزء منه هو محاولة للوصول إلى مستويات أعلى من العبادة، والارتقاء في
العلاقة مع الله تعالى، الأمر الذي قد يتعارض مع أصل الشريعة الإسلامية.
وهذا الموشح جري على عادة التصوف في العشق الإلهي بالحديث عن الذات الإلهية بأسلوب
الحديث عن المحبوب المتبتَّل في حبه، وكذلك باستخدام بعض التعبيرات بمعاني تختلف عن المعاني
المتعارف عليها؛ فالساقي هو رب العزة (المتولى الأكبر للمصطفَين الاخيار من عباده, وهو الله العالم
بالمقادير ومصالح أحبائه، وفق تعبيرات القطب الصوفي أبي الحسن الشاذلي) االذي يسقي المقربين منه
الشراب الممثل في (النور الساطع عن جمال المحبوب، كما عرفه الشاذلي) بينما الكأس هو (اللطف
الموصل ذلك إلى أفواه القلوب وفق تعبيرات القطب نفسه). أما تعبير "وإن لم تسمع" فهولا يعني
قدحًا في الذات الإلهية كما فهم البعض، وإنما يعني عدم الاستجابة للدعوة في الدنيا.