|
|
|
 Re: ارغب في ورطة حوارية مع اسامة الخواض وكمال (Re: بدر الدين الأمير)
|
ادعو شيخى واستاذى فى المكاجرة
المعرفية المابباركها مع كائن من كان
احمد الامين للعودة لسودانيز اونلاين والكتابة
احسن من شاكلته فى حياتى الاسفيرية هو احمد
الامين وكم وكم تعلمت منه وقد توجنا العلاقة بان
عملنا مع بعض وعرفنا بعض عن قرب احمد الفريد
في جيلو ومن زاملهم باجامعة الخرطوم كلية الآداب
احمد انسان المعرفة والخصال السمحة
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ارغب في ورطة حوارية مع اسامة الخواض وكمال (Re: بدر الدين الأمير)
|
ادعو شيخى واستاذى فى المكاجرة
المعرفية المابباركها مع كائن من كان
احمد الامين للعودة لسودانيز اونلاين والكتابة
احسن من شاكلته فى حياتى الاسفيرية هو احمد
الامين وكم وكم تعلمت منه وقد توجنا العلاقة بان
عملنا مع بعض وعرفنا بعض عن قرب احمد الفريد
في جيلو ومن زاملهم باجامعة الخرطوم كلية الآداب
احمد انسان المعرفة والخصال السمحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ارغب في ورطة حوارية مع اسامة الخواض وكمال (Re: Osman Musa)
|
يا ود الامير يا عروب ما تبقي زول عشوائي وتدخن في الشقة
نعود لموضوع الوجود
هذا المقال يا صديقي ود الامير كتب في أو نشر في جريدة الديمقراطي
الإستبصارات الوجودية في شعر النور عثمان أبَّكَرْ من أربع مقالات ولكن لم اجد في مكتبتي غير هذا النص للاستاذ إبراهيم جعفر وهو
كاتب وأكاديمي سوداني، ببريطانيا
ونجد النور عثمان أبكر يتحدّث عن هموم أهله فقراء الدنيا بحسٍّ مأساويٍّ متعاطفٍ مُتَسائِلٍ عن الخلاص، في قصيدة “صحو الكلمات المنسية”:-
أضحت أسواقُ المدن الكبرى
شيخاً يحملُ مِخلاةَ الرزق ويرقبُ وجهَ
الأُفُقَ المُرْبَد
أعوادُ الرزقِ هنا عريٌ
كثُرَتْ أيّامُ العري فمن يحزم؟
الزمن العاثر يُفلي
هذى الأعواد ويُبري
أيدي أطفال النبعةِ والمجرى
كما ونجد عنده هذا التّشوُّق العميق الرائع لخلاص “الآخرين”، وهم أهله، أو مولود “الغابة والصحراء”، وهو “الإنسان السّوداني”:-
الغرسُ الطيِّبُ يعطي الغصنَ الأخضَرَ
والمرعى
من يصعدُ جبلَ الرّبِّ يبيعُ حشَاهُ الأوحَدَ
كي نُعطَى غرساً يُرجى
من يضرب بعصاهِ الصّخرَ، فتنبجِسُ
الأعين، يعلمُ كلٌّ مشربه
نسعى، نرعى مولود الغابةِ والصّحراء ..
ونرى هذا الامتلاء بهمِّ القادمين وبالزمن الآتي وببعثِ المستقبل الأجمل والأبدع .. أبدع مما كان للرعاة والصّبايا وزنبق الحقول … هنا الحلم الإنساني الجميل حقاً بالفجرِ الآتي (الكوى المُفتَّحة) للآخرين القادمين:-
أفتحُ الكوى لقادمين
أبسطُ الذِّراعَ أبتني
عريشةً ومُتَّكأ
وأوقظُ الرّعاةَ والصّبايا وزنبق الحقول– قصيدة غناء للعشب والزّهرة…
وعند (خروج الشّاعر) لم ينس الآخرين (أهله) .. كان في ذاته أهله والذهول وحضور الآخرين .. كان يحمل هموم أهله (أمّته) الصميمية في الأعماق “كان يحلم بالفجر والحبّ لأهله” ويمتزج ذلكَ عنده بهموم ذاته الممتلئة بالذّهولِ وحبِّ الرحيلِ لمدارات البهاء، لمدارات المعنى .. ونجد الامتزاج الحميم بين هموم الذات الذاهلة وهموم الآخرين في هذه القصيدة “خروج– غناء للعشب والزهرة”:-
راحلٌ بالفجر والحبّ لحقلي
راحلٌ أحملُ أهلي
وذهولي
وحضور الآخرين
راحلٌ مثل المياه
ومدارات البهاء
راحلٌ مثل الفصول
وهو يغني حب الحفاة العراة رعاة الشّاة (الكادحين):- “وفي العين حبّ الحفاة العراة– قناع للرفض والحلم– غناء للعشب والزهرة”. ويغني محبته البسيط القلب طيّب النوايا، رجل الشارع، أو فرد الشعب العادي، لواهبِ حقولِ الفعلِ خصبها:-
يا أيها البسيط القلب طيّب النّوايا
يا واهباً حقولَ الفعل خصبها
خوفي عليكَ من محبّتي
وغبطَتي
وساعدي– لوح إثبات– غناء للعشب والزهرة.
وفي قصيدة “الصبح– غناء للعشب والزهرة” يغني هموم أمته كلّها فيغني هاجَر والشّرق والفداء ويصيح بعمقِ شوقه لبعث أمته الجديد “للسِّمُوِّ” يُحفِّزُها إلى ذلكَ بعثُ رصيدِ إرثها الأصيل، في مقطعٍ مباشرٍ وواضحٍ:-
مشوارنا إلى السّمُوِّ واضحٌ وضوحَ الشمس
راياتنا كفاحُ أمّةٍ رشيدةَ الشّعور،
جمّةَ الرصيدِ في المغانم الأصيلة
إرث رعاة النيل عزّةً، رجولة
خُذي برفقِ شوقِكِ الجديدِ للحقول
أنسامَ غبطةِ الحياةِ من جباهنا الفتيّة
أَفيَبقى من بعدِ منفذاً لتهمة السّوء بأنّ النور عثمان أبّكر لا يحيا هموم الآخرين (البسطاء) اليومية؟
5. الاختيار:-
في قصيدة “مسخٌ فى الدرب”– صحو الكلمات المنسية” تواجهنا رؤيا الاختيار الوجودية في قمة تجليها الأقصى في قولٍ موجز على لسان “المسخ”- الذي هو، كما يحدثني حدسي، النور نفسه– فالإنسان فيها مقذوف في هذا العالم لم يختر أن يوجد ولكنه وحده مسؤول عن اختيار مواقفه وأسلوب حياته وماهيته في هذا الوجود، فهو يوجد أوّلاً– مقذوفاً مهجوراً ووحيداً في هذا العالم– ثمّ عليه وحده بعدَ ذلكَ مواجهة الاختيار الخاص لقيمه فهو باذرُ حقل أقداره:-
أنا أحيا
أعانقُ معضلات القذفِ من أبوينِ لم أختَرْ
أُبارُكُ جمعَ كونهما لكي أُوجَدْ
أتدرِكُ أنني أغتالَ لعنةَ كونيَ العرفيَّ أبذُرُ
حقلَ أقداري؟
ويتبدّى قلق الاختيار الوجودي– القلق الناجم عن هم الشعور بأنّكَ وحدَكَ تختار، لا لنفسكَ فقط بل للآخرين جميعاً- في تجلِّيه الأقصى في قصيدة “عزف منفرد– غناء للعشب والزهرة”:-
وفضولي يجرح المستورَ من مُقبِلِ همِّي
ويكونُ الهمُّ إثباتَ وجودي
وهنا القلق الوجودي، قلق الاختيار، ففيه الهم، هم الاختيار، هم حمل المسؤولية المطلقة للحرية الفردية المطلقة، فالحرية الوجودية– في شوفِ السّارترية– هي ليست ميزةً للإنسان ولا هدية تُهدى إليه وليست فوضى عفوية تجري في سهولة عفوية مبتهجة وليست حرية اللاّمبالاة “حرية عدم الاكتراث” كما أساء فهمها كثيرون فانقلبت الوجودية عندهم فلسفةً لتبرير اللاّ أخلاقي واللاّ إنساني واتخذها ضيّقو الأفق العابثون الماجنون شعاراً لإخفاءِ سوءاتهم وعريهم الفاضح، عري شهواتهم “الطينية السُّفلَى”. الحرية إذاً– عند الوجودية– هي نسيج الوجود ذاته وهي عبء يُلقى على كاهلِ الإنسان “فالإنسان مفروضةٌ عليه الحرّيّة” ولذا يكون القلق الذي فيه “الهمُّ إثباتُ الوجود” فـ”الهمُّ إثباتُ وجودي” يُشيرُ بها النور إلى القلق الوجودي الهائل الذي يتلازم مع الاختيار، يتلازم مع همِّ أن تختارَ دربَ وجودك لوحدك، فأنتَ مهجورٌ وليس هناكَ (آخر) يهمه شأنك وليس هناك– في هذه الرّؤيا– “قوى غيبية” ترعاكَ بعنايتها الخالدة؛ ليسَ سوى أنتَ وحرّيّتك المرعبة وهمك المحرق الذي به يكون إثباتُ وجودك .. والاختيار هنا ليس لكَ فقط، بل للآخرينَ جميعاً.
6. الخلاص في الأدب :-
وكما يرى جون بول سارتر في رواية “الغثيان” أنّ الخلاصَ أو “التّطهُّر” من الرؤيا العبثية أو اللاّجدوى ولا معنى الوجود أو الحالة التي نرى فيها العالم “مجرّد أشياء منسابة بلا معنى”، التي تضعنا فيها روايته (الغثيان)، يكن، كما في واعيةِ بطلِ روايته إياها “روكانتان”، في الخلقِ الأدبيِّ، في الخيالِ الخالق، يرى النور عثمان، كذلكَ، أنّ الفنَّ مَنْفَذٌ للخلاصِ من أزمنةِ الغثيان “الامِّحاق الوجودي إزاءَ “مادّيّة” العالم، بالأحرى”. ذلكم في مقطعٍ رائعِ النّغم والمعنى:-
روعةُ الفنِّ الأصيل
أن يُحيلَ العفنَ الجّاري مناراتٍ قمم
ربِّ هبني تاجَ عِرْيٍ، خلِّني أُفني لذاذاتي
أُغَنِّي
سِفْرَ تكوينٍ جديد– قصيدة “الكفن الأخضر”– صحو الكلمات المنسيّة.
ونجد تمجيداً للخلق وللخيال الخالق، للإبداع، وهذا عنصرُ أُلوهةٍ في الفردِ البشريِّ، في قصيدة “صحو الكلمات المنسية” فهو يحتفلُ فيها بالفنان في لغةٍ يتوهّجُ بها القلبُ شعوراً– كشأنِ لغةِ شعرِهِ عموماً والتي تُوقظُ فيَّ حياةَ شعوري في توهجها الأقصى– فيغدو الفنان عنده هناك هو من “يعرفُ، يخلقُ، يُبدِعُ” وكما المملوءُ بإرادةِ صنع العالمِ من بدءٍ، من لاشيء.
والمقابلُ لمقطعَ “روعة الفنِّ الأصيل .. الخ .. الخ ..”، وربّما المقترب منه حتى في صورةِ صياغته، في ديوان غناء للعشب والزهرة – قصيدة “سرطان الذي قيلَ عنّي” يقولُ:-
روعةُ الوجدِ أن يمُدَّ بصيصاً
من لُدَنِّ بهرةِ الوجودِ ليُذكي
فورةَ الخلقِ في خريفِ البريّة
وآخراً ……
لعلّي قد كشفتُ بعضاً من استبصارات الشاعر الذي “يُغنّي الذّات والحضارة” وللآخرين حقُّ التنبيه لما غابَ عنّي من نماذج لها أو نفيها بما قد يعنُّ لهم مما لا يُوافقها من رؤيً أو صياغات.
عسي هذه الكتابة النقدية المتخصصة تعبر عن راي تخدم طرحك
وسوف أعود شغال ومشغول بس ربك يدي العافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ارغب في ورطة حوارية مع اسامة الخواض وكمال (Re: بدر الدين الأمير)
|
عثمان ياود موسى
ما دا المخوفنا من بلد اليانكى
بس هنا برضو الاجراءات بقت
متشددة نحو المدخنين يعنى
لو معاك طفل
دون 18 سنة ودخنت في السيارة
الغرامة حوالى الف دولار التدخين
الدوائر الحكومية والاماكن العامة
ممنوع قطعيا في بيتك انت حر
مالم تكن شقى زى حلاتى ومتزوج
من بت خرطومية تمنعك التدخين
في بيتك لكن فى الشركة بدخن عادى
كيتا في بت الخرطوم هى طبعا زميلة عمل
مرة فى اجتماع مجلس الادارة طالبت بمنع
التدخين في الشركة رئيس مجلس الادارة القطرى
عبدالعزيز السليطى اخ وصديق قاليها تقصدى المدير هذا اخونا
العود مانقدر نقولو شىء العود تعنى الاخ الكبير كيفنى كيف قربت
قربت اولع سقار كيتا في بت الخرطوم بس عندو حساسية من التدخين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ارغب في ورطة حوارية مع اسامة الخواض وكمال (Re: بدر الدين الأمير)
|
اسامة ياخواض المعرفة
السودان كان فيه جمعية اومنتدى للوجودين
وكان عندهم مجلة دورية كان براس تحريرها
والد زميلة لنا هنا نسيت اسمو اذكر في واحدة
من ليالينا الحسان بمنزل الشاعر والترجمان مؤسس
مدرسة الغابة والصحراء ابى في العمرفة نور عثمان ابكر
بحضور الفنان صاحب الصوت المثقف مصطفى سيد احمد
وعالم الانثربلوجيا دكتور اسماعيل الفحيل واستاذنا مسعود
محمد على والمهندس عصام ابراهيم والمخرج السينمائى عبدالرحمن نجدى
قام النور قال انا لمن كنت وجودى طوالى مسعود شبة ليهو في حلقو انت يالنور
بتقول لمن كنت وجودى انت لسا وجودى قام النور ضحك وقال حكاية ايام زهوهم
بالوجودية اسفى لم نسجل تلك الجلسة لكنها موجودة في الذاكرة الجمالية كما يقول
حسن موسى بس عندى صور من تلك الجلسة حا انزلها هنا وعندى نسخة من الاعداد الاولى
لمجلة الوجود اهدانى لها النور عثمان اتمنى ان اعثر عليها المدة طالت حوالى 25 سنة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ارغب في ورطة حوارية مع اسامة الخواض وكمال (Re: بدر الدين الأمير)
|
اعود لابو الريش وقصة المحامى غازى سليمان
مع الشيخ مصطفى الامين
غازى بعد اماجتاز امتحان المعادلة قام أجر مكتب
محماه قصاد عمارة الشيخ مصطفى الامين وفى باله
ان يكون مكتبه هو الاستشارى القانونى للشيخ مصطفى الامين
وبقى كل يوم الضهر يمشى يتونس مع الشيخ ويشرب معه القهوة
عشان يوثق العلاقة وكدا لحدى ما جا يوم قام غازى قال للشيخ مصطفى
نحن اهم بطن في بطون الجعلين الشيخ قاليهو انتمو منو غازى قاليهو نحن
الجعلين العمراب قام الشيخ قاليهو والبقاكم اهم بطن في بطون الجعلين شنو
قاليهو جدنا حامد اب عصاية سيف قام الشيخ قاليهو وجدتكم ال.... كلمة بزيئة
غير عصايتو عندو شنو
قال ليك غازى سليمان يومين بضحك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ارغب في ورطة حوارية مع اسامة الخواض وكمال (Re: بدر الدين الأمير)
|
Quote: أخونا بدر
سلامات
التدخين في،الباركن في امريكا فيه سجن طويل،التيلة.
صاحبتك الخواجية دي لو بتدخن في الباركن. معناتو دي خواجية
قاطعة حبلها.
التدخين مسموح بيهو في كتير من الدسكوهات والنوادي. وبعض
المطاعم لكن الباركن لا لا . |
قبال شهر يا عصمان .. عندي شقه داير اعرضها للبيع ..
رسلت المقاول ضربها بوهية .. لامن مشيت لقيتو خالي علبة البوهية الفاضية في الشقه ..
قلت اشيلها معاي اجدعها ..
نزلت الباركنج عربيتي في موقف الزوار ..
لقيت صندوق زباله واحد خاتي فوق ليو كرتونه فاضية ..
ختيت العلبه الفاضيه فوق للكرتونه قت خلاص زول بوديهم الريسايكل من عمال العماره ..
وحاتك وصلت البيت لقيتهم مرسلينلي ايميل و عليهو فيدو (بالواقعه) و فاتورة غرامة بي 50 دولار ..
وحاتك دفعتها زي الشاطر .. و للعلم كل ناس الادارة و الفرنت ديسك بعرفوني ..
لكن ده برا و ده برا ..
______________________________________
عربي اربجي .. قت لي كنت سايق شنو في اربجي زمان !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ارغب في ورطة حوارية مع اسامة الخواض وكمال (Re: يحي قباني)
|
بمناسبة ذكر الشيخ مصطفى الأمين رحمه الله.. المهندس الكيماوى الذى يدير معمل الزيوت بتاع الشيخ فى بورتسودان طلب إجازته السنوية وهى شهر، وأولاد الشيخ جابوه عشان يودع الشيخ مصطفى الأمين عشان ماشى لندن يقضى الإجازة.
الشيخ قال ليهم طيب خلال الشهر دا المصنع حيكون واقف.. قالوا ليه لا يا أبونا فى إجراءات تتبع لغاية ما يرجع.. قال ليهم خلاص! واصلوا فى إجراءاتكم دى وهو أدوه حقوقه خلوه يمشى طوالى بدربه.. قالوا ليه حاضر يا ابونا.. وبعد طلعوا
عملوا حركات شكلية لكن طبعا ما شالوه..
ويا أستاذ يحيى قبانى، على ذكر القصة بتاعتك.. وهذه حادثة أشهد عليها.. عام 1980 كنت ساكن فى مدينة اسمها دورتموند فى شمال المانيا (الغربية) حينها.. مقر الفريق المشهور.. ما كان فيها أى سودانى. وكنت أزور فى نهاية الأسبوع مدينة
جامعية صغيرة اسمها بوخوم كان الدكتور عبدالرحمن حسن عثمان الله يطراه بالخير، يحضر فيها الدكتوراة فى الفيزياء النووية. وبرضو كانوا الأسرة السودانية الوحيدة فى المدينة.. عندهم غرفة جلوس اخر عظمة وجمال والكرسى الواحد يشيل نفرين
عبدالرحمن قال لى أطفال الجيران يضحكوا على اطفاله لأننا لم نغير غرفة الجلوس منذ سنتين وقال لى ساعدنى ننزلها فى محل القمامة تحت.. عتلت معها الكراسى والكنبات وأنا أتحسر على ضياع هذا العفش القيم .. وطبعا يوم الأحد رجعت دورتموند.
الاسبوع التانى لما زرتهم لقيت نفس الطقم فى الغرفة.. سألت عبدالرحمن الحصل شنو.. قال لى ما نزلنا العفش يوم الأحد كانت فى مرة عجوزة جارتنا بلغت ناس البلدية، وتانى يوم قالوا ليه إما ترجعها أو تدفع 500 مارك عشان يجيبوا شركة تنقلها
قام مسكين براه عتلها تانى لجوة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ارغب في ورطة حوارية مع اسامة الخواض وكمال (Re: يحي قباني)
|
يحى قبانى ياحاقد
ياصديقى اللدود يا قريب الزميلة
يابتاع حب ال ك لاب المستقيلة من المجلس
سادة العسكر والتبع المصنفين مدنيين
انا كنت في اربجى سايق بى ام دبليو
حيث قبر القاضى دشين البكجنو الجمهورين
وقصته مع شيخ الهميم فى مسجد اربجى
انا كنت في اربجى حيث العمدة على طه المحسى
الصواردى الغريب الحاكم وليس الغريب الحكيم
اناكنت فى اربجى لمن كان منها اول وزير
تربية وتعليم بعد الاستقلال عبدالرحمن على طه والد مديرة
جامعة الخرطوم حاليا وجد وزيرة التعلم العالى
انا من اربجي ياقبانى ومتزوج من خرطومية
انجبت لى ولد كارثة تعال شيلو ياقبانى دا عمره
ستة سنوات وبعرف صلاح قوش وحميدتى
| |
|
|
|
|
|
|
| |
بدر الدين الأمير
Abureesh
Osman Musa
زهير عثمان حمد
علاء سيداحمد
osama elkhawad
يحي قباني
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست