كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
| Quote: وحالك هنا يشبه حال شيخ أزهري يقضي لياليه في كباريهات الهرم |
الفصيح سناري
صاحب الـ أتتيتيود
المنتفخ المتعجرف
الفارغ المقدود
إنت قصتك شنو مع أمثال المواخير هذه
مرة جمع طلح لدخانها
ومرة شيخ أزهري داخل كباريه في الهرم
؟!
شوف أنا غير معني بالإجابة على أسئلة يمكن التحقق منها بنقرة ماوس وأخرى بالقراءة النقدية المرهقة في بطون الكتب بشكل عام، وخاصة بالنسبة إليك أنت حتى تغير من وضعية العجرفة الفارغة تبعك، وعقلية البلطجة الفكرية الإسفيرية، والنزعة الأستاذية في هذا المنبر، ولوك أسماء المفكرين كما يلوك الناس حلاوة لكوم. والذي يعتقد في إمكانية أن يتم تضليل الناس في زمن الانترنت والمعرفة المتاحة وعلى قفا من يشيل، هو شخص يعتقد أنه محور المعرفة وأن القراء لا حول لهم ولا قوة، أما أنا فأكتب رأيي بكل حرية، وأعلم أن بإمكان الجميع التحقق من أي معلومة من مصدرها.
لكن رداً على قولك الصادر من أنا متعجرفة، بأني لست ماركسياً وأني أروج للميثولوجيا، فسوف أعطيك درساً ماركسياً لن تنساه ما حييت:
"Alles, was ich weiß: Ich bin kein Marxist"
Karl Marx
" كل ما أعلمه، بأني لست ماركسياً "
كارل ماركس
في عام 1880 طلب المناضل الشيوعي الثوري وعالم الاجتماع الفرنسي بول لافارغ، وهو زوج لورا ماركس ابنة كارل ماركس، طلب من ماركس المساهمة في وضع برنامج الشيوعيين الفرنسيين، وقد حدث خلاف بين ماركس والشيوعيين الفرنسين ومن بينهم زوج ابنته لافارج، حول جانب من البرنامج الاقتصادي، يتضمن مطالب لتحسين أوضاع العمال، يمكن تحقيقها في مدى زمني قصير وفي ظل النظام الرأسمالي، فبينما رأى لافارغ والقادة الشيوعيون الفرنسيون أن تلك المطالب سوف تكشف وتعري السلطة الحاكمة وتعجل بتحرر الطبقة العاملة، رأى ماركس أن تلك المطالب لتحسين أوضاع العمال فقط، ورداً على هذا الفهم المثالي الميكانيكي وغير الجدلي لبعض قادة الشيوعيين الفرنسيين، قال ماركس لبول لافارغ زوج ابنته لورا، إذا كان هذا فهم الشيوعيين الفرنسيين الذين يقولون بأنهم ماركسيين، أي أساليب العمل الميكانيكية هذه، فأنا لست ماركسياً، وهذا الموقف يؤكد أن ماركس لا يجامل في القضايا الفكرية والسياسية وقضايا العمل العام حتى أقرب الناس إليه، والحزب الشيوعي السوداني يطبق مفهوم كارل ماركس هذا عملياً ومنذ زمن طويل، وذلك في ظل الأنظمة المختلفة التي حكمت السودان، حيث يخوض نضالات لتحسين أوضاع العمال وبقية العاملين بأجر، ويعبي الناس حول قضايا محددة، وبالطبع فإن كل نصر يتحقق من خوض هذه المعارك سوف يحسن من شروط النضال نفسها، ويجذب مزيد من الناس إلى مواقع النضال، وهذا هو الصراع الطبقي الذي يجب خوضه في كل مستوياته السياسية والفكرية والاقتصادية والاجتماعية والإيديولوجية والثقافية.
وانطلاقاً من مقولة ماركس هذه، فأنا لست ماركسياً يا سناري الفصيح، إذا كان هذا فهمك للماركسية، ومداخلتك تكشف جهلك المطبق وفهمك السطحي للماركسية، التي أستطيع أن أقول أني قرأت نصوصها الأساسية في لغتها الألمانية الأم " لسان ماركس " بمضاهاتها ومقارنتها بترجماتها العربية والإنجليزية، فأضحت بالنسبة لي نظرية معرفة ومنهج علمي للتحليل، وفهمك السطحي المثالي الميكانيكي وغير الماركسي يتجلى ويتمثل في تأففك من الدين والميثولوجيا بشكل عام، لأنك تعتقد أو تتعامل معها على أنها نزلت من السماء أو من صنع قوى غيبية، بينما أراها أنا وتراها الماركسية بأنها مسائل دنيوية، أي أن الأديان والأساطير نبعت من هذه الأرض ونمت وازهرت واثمرت وسادت فيها، أي من صنع الإنسان ويجب التعامل معها على هذا الأساس، فمجرد إحالتك هذه القضايا إلى قوى سماوية وغيبية فإنك تسقط إلى مواقع المثالية، لذا سوف يظل نقدك غير ماركسي طالما ظل نقدك لاهوتياً لمسائل دنيوية برفعها إلى السماء، ورأيي هذا يطابق وينسجم مع قول كارل ماركس " إننا لا نحول المسائل الدنيوية إلى مسائل لاهوتية، وإنما اللاهوتية إلى دنيوية. نحل الغيبيات في التاريخ بعد أن انحل التاريخ وقتاً كافياً في الغيبيات "، وقد انتقد البعض منذ سنوات الحزب الشيوعي السوداني لإطلاقه مصطلح " شهيد " على شهدائه المناضلين، باعتبار مصطلح ومفهوم ديني، وقد رددت حينها أن موقف الحزب الشيوعي السوداني ينسجم تماماً مع جوهر الماركسية، ومع قول كارل ماركس في خاتمة كتيبه المعنون بـ " الحرب الأهلية في فرنسا " وذلك في ذكرى " كومونة باريس " إن باريس العمال، و كومونتها، ستظلان إلى الأبد موضع التبجيل، بوصفهما البشير المجيد بمجتمع جديد. و شهداؤها مثواهم الأبدي قلب الطبقة العاملة الكبير. و جلادوها سمرهم التاريخ الآن على خشبة العار التي لن تجدي في تخليصهم منها جميع الصلوات التي يرددها كهنتهم. " وانطلاقاً من هذا الفهم الماركسي فإن الدين والميثولوجيا هي قضايا دنيوية موضوعية، وتشكل مع الفكر والسياسة والإيديولوجية والقوانين وغيرها البنية الفوقية في المجتمعات، وهذه البنية في الحالة السودانية هي بنية كولونيالية تابعة، بنمط انتاج تابع للمركز الرأسمالي، وانطلاقاً من مفهوم مهدي عامل فإن الطبقة العاملة في البلدان التابعة تخوض صراعها الطبقي ضد البرجوازية المحلية التابعة وضد البرجوازية في المركز الرأسمالي في نفس الوقت، وبالطبع فإن هذا الصراع يتم في كل مستويات البنية الاجتماعية التحتية والفوقية، على المستوى السياسي والفكري والاقتصادي والاجتماعي والإيديولوجي والثقافي، وهو هنا بمفهوم غرامشي وبشكل أكثر تحديداً صراع على المستوي الفكري والإيديولوجي والثقافي ضد هيمنة إيديولوجية وثقافة البرجوازية الغربية الاستعمارية ممثلة في أسوأ نموذج عنصري شهده التاريخ وهو " النموذج الآري "، الذي أتى في ذيل الاستعمار كأداة هيمنة فكرية وإيديولوجية وثقافية مكملة للهيمنة العسكرية والسياسية والاقتصادية، والذي ظهر في القرن الثامن عشر لتبرير الاستعمار، بتكريس مفهوم أن شعوب الدول التي تم استعمارها وخاصة الشعوب الأفريقية السوداء لم تنتج حضارة أو تسهم في الحضارة الإنسانية، وبالطبع فإن الحضارات ومنها حضارتنا هي نتاج اسهام الطبقات الكادحة أيضاً ذهنياً وبقوة العمل البدني، والنضال الذي لا هوادة فيه ضد الاستعمار والامبريالية وعلى كافة الجبهات العسكرية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية والثقافية والإيديولوجية يتجسد في المفكر والمناضل الماركسي فرانز فانون، الذي انخرط فكرياً وحركياً في الثورة الجزائرية، منافحاً عنيداً عن الشعب الجزائري ضد الاستعمار الفرنسي، ليصير إلى نموذج عالمي للتضامن بين الشعوب، وكذلك جيفارا، والنضال الأسطوري للشيوعيين الفرنسيين عسكرياً وفكرياً ضد الاحتلال النازي، ولم يسألهم أحد " أين التحليل الطبقي " يا سناري يا فصيح، لأن النضال القومي ضد الاستعمار والإمبريالية وهيمنة البرجوازية العالمية، على كل المستويات، بما فيها الجبهة الثقافية، يرتبط جدلياً بالصراع الطبقي ضد الطبقة البرجوازية المحلية.
بناء على ما تقدم، فأنت يا سناري قد اخترت بكامل وعيك أن تكون جندي نفر في كتيبة الإمبريالية العالمية الاستعمارية في جبهتها الثقافية، تعمل بكل قوتك من أجل الحفاظ على الواقع كما هو، أي تكريس الهيمنة والتبعية الثقافية للغرب الاستعماري والمركزية الأوروبية، كامتداد للتبعية الاقتصادية، مردداً ببغائية مقولات " النموذج الآري " ومبشراً بخطابه العنصري البغيض، ومتجاهلاً عن عمد تأكيدات قُدامي مفكري وفلاسفة اليونان أنفسهم بوجود فلسفة في كيميت، فمن أنت وما إسهامك حتى نستمع إليك ونتجاهلهم ؟!، والتي تجاهلها أصحاب " النموذج الآري " قبلك، لكي يروون قصتهم الكاذبة المضروبة الموضوعة بدون مصادر عن الفلسفة، والتي وضعوا لها معايير منجورة من عقولهم العنصرية لكي يلبسوها كقميص على مقاسهم وفي نفس الوقت استبعاد كل ما هو غير أوروبي بمن في ذلك أولئك الذين أسسوا الحضارة ووضعوا علم الفلسفة، هذه المعاييرالتي لم يضعها أصحاب الشيء ذاتو أي أصحاب الفلسفة الأصليين في كيميت ومن بعدهم فلاسفة اليونان القدماء، لكي يبرروا الاستعمار، ولكي يأكدوا لأنفسهم تفوقهم العرقي المتوهم، وبذلك أستطيع أن أفهم سر عدائك لنضالات السود، وخاصة أنصار المركزية الأفريقية، والدفاع الضمني والصريح في نفس الوقت عن المركزية الأوروبية، وقد لعب الشيوعيون الأمريكيون دوراً عظيماً في تنظيم السود في الولايات المتحدة، وخاصة في المناطق الأشد عنصرية في الجنوب مثل ولاية ألاباما، بداية من ثلاثينات القرن الماضي، حيث ناضل الشيوعيون سود وبيض جنباً إلى جنب، وكان ذلك نواة لحركة الحقوق المدنية التي انتظمت الولايات المتحدة بعد ذلك، حتى وصلت قمة زخمها مع مارتن لوثر كنق، وكان كثير من الناشطين السود الذين يعود إليهم الفضل في نجاح الحركة من الشيوعيين أو المتعاطفين معهم أو من الماركسيين أو من المتأثرين بالشيوعية والاشتراكية والماركسية ، بمن في ذلك مارتن لوثر كنق نفسه، رغم تصريحاته عن الشيوعية، التي استطيع أن أفهمها في سياق وضعه كرجل دين وفي سياق الحملة الإرهابية المكارثية التي حرّمت الشيوعية في الولايات المتحدة، حيث كان يوجد في دائرته المقربة شيوعيين وماركسيين، وينطبق الأمر حتى على جيسي جاكسون، حيث لعب الشيوعي الأمريكي الأسود جاك أوديل دوراً كبيرا كمستشار لكلاً من كنق وجاكسون، وينطبق الأمر على كثير من الأسماء البارزة في حركة الحقوق المدنية من السود والذين لا يتسع المجال لذكرهم، وأما بالنسبة للفيلسوف الأمريكي كورنيل ويست، فهو ماركسي على طريقته بالنسبة لي، مثله مثل لاهوت التحرير الماركسي في أمريكا اللاتينية، فقد ذكر بوضوح وردد في كتابه " الأبعاد الأخلاقية في الفكر الماركسي "، بأنه مسيحي وينطلق من التقاليد المسيح وبالتالي فهو ليس ماركسياً، أي يقصد كماركسي تقليدي ربما يصطدم ذلك مع تقاليده المسيحية، لكنه في نفس الوقت يعلن بوضوح بأنه مدافع قوي عن الماركسية، وعن ضرورتها كأداة مقاومة.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اثينا ؟! | عبداللطيف حسن علي | 07-06-21, 08:31 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-06-21, 08:40 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-06-21, 01:36 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | محمد حيدر المشرف | 07-07-21, 10:06 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-07-21, 06:18 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-07-21, 06:52 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-08-21, 06:52 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-08-21, 07:05 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-09-21, 07:34 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-10-21, 01:10 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-10-21, 04:17 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-11-21, 06:04 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-12-21, 11:35 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-13-21, 08:45 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-14-21, 06:32 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبد الله حسين | 07-14-21, 10:46 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-15-21, 10:08 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-15-21, 10:11 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-16-21, 05:22 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-17-21, 03:46 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-17-21, 03:56 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-17-21, 04:18 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-17-21, 04:34 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-18-21, 03:20 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-18-21, 03:29 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-19-21, 06:21 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبد الله حسين | 07-20-21, 09:37 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-20-21, 04:45 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-20-21, 05:48 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | Sinnary | 07-20-21, 10:37 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | محمد حيدر المشرف | 07-20-21, 11:38 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | Sinnary | 07-21-21, 00:01 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-21-21, 10:55 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-21-21, 05:04 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-22-21, 07:15 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبد الله حسين | 07-23-21, 05:56 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | Sinnary | 07-25-21, 01:02 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | Sinnary | 07-25-21, 01:04 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-25-21, 07:48 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-26-21, 06:19 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-26-21, 06:22 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-26-21, 07:54 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-28-21, 04:43 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبد الله حسين | 07-29-21, 07:12 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبد الله حسين | 07-29-21, 07:12 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبد الله حسين | 07-29-21, 07:32 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 07-29-21, 05:20 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | Sinnary | 07-31-21, 07:24 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبد الله حسين | 08-07-21, 09:35 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | Sinnary | 08-14-21, 02:15 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبد الله حسين | 08-28-21, 00:37 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبد الله حسين | 08-28-21, 00:39 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | Sinnary | 08-28-21, 02:58 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 08-30-21, 07:41 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 08-30-21, 07:35 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 09-02-21, 12:03 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 02-12-22, 09:07 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 02-12-22, 10:00 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 12-28-22, 11:45 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | Muhib | 12-29-22, 04:13 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | Abureesh | 12-29-22, 06:18 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | Nasr | 12-29-22, 06:32 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 12-29-22, 10:18 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | Biraima M Adam | 12-30-22, 00:47 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | Muhib | 12-30-22, 05:12 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | جلالدونا | 12-31-22, 01:48 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 12-31-22, 08:27 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 12-31-22, 08:28 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 12-31-22, 08:53 PM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | جلالدونا | 01-01-23, 01:19 AM |
| Re: ماهي الفلسفة المنسوبة زورا وبهتانا الي اث | عبداللطيف حسن علي | 01-02-23, 08:11 AM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست