هبَّيتْو ما《هَبَّاني》

{15}
[} ليس خافياً تعالي الصيحات
في عالمنا لتغريب المرأة و تجريدها
من دينها و عفافها وسلخها من فطرة
خلقها التي فطر الله الناس عليها.

▪ ذلك تحت مسمياتٍ مطاطةٍ وشعاراتٍ
فضفاضةٍشتى تصب كلها في خانة ما يصطلح
عليه ب" انفلات زمام أمر حواء "ذلك في ظل سعار
العولمة و ما لا يمت إلى دين الحق بأية صلة قربى.
و لقد صدق وعز من قائل:(وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ
حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا )

¶ و لكن حقاً منْ يمتهن كرامة بنات حواءَ¿!
و هل الغرب قدم للمرأة أفضل و أنفع مما قدمه
لها الإسلام؟ أم أنهم يريدون جعلنا نرى فقط ما
يرون و و هم لا يهدوننا إلا سبيل الضياع¿!
¶ و هل بلغنا درجةً من الانهزامية و الاستلاب
حضارياً و الانبطاح ثقافياً بحيث لم نعد نعرف
أننا ننظر بعيون هلبها غشاوة غربية إلى
مشهدٍ [فتاشوب] هو محض افتراءٍ¿¡

متى تضيع أنوثة بنت حواء/ دفع الله ود الأصيل/
{16}
© لگن ما نراه للأسف في مهابط الوحي ببلاد المشرق
من استهانةٍ بقدر بنت حواء، و تهميشٍ لها خارج نطاق العطاء
والإبداع و مشاركة الرجل في تنمية المجتمعات و بناء الأوطان
و نهضة الأمم إنما يدعو للأسى حين يقارن بما عليه حال الغرب
حيث للمرأة احترامهـا و مكانتهـاو فرصها المتكافئة مع فرص
الرجل و بالتالي تمتع المجتمعات الأوروبية بإسهام الجنسين
بالعمل و البنــاء و إضفاء مظاهر النمو والرقي و التحضر
الإنساني و الرفاهية على حياة الناس. الإجتماعية.

∆ في ذلك قال جميل صدقي الزهاوي:
¶ في الغرب حيث كلا الجنسين يشتغل
لا يفـْضل المرأة َ المقدامةَ َ الرجــل ُ
كلا القرينيــن معتـز بصــــاحبه
عليه إن نـال منـه العجزُ يتـــكل
وكـل جنسٍ لــه نقصٌ بمفــــرده
أما الحيـاة فبــــالجنسيــن تكتمــــل
أما العـراق ففيـه الأمــر مختلـــف
فقــد ألـم بنصف الأمـــة الشلــل

Re: متى تضيع أنوثة بنت حواء؟!
دفع الله ود الأصيل/
{17}
[} هنا ، و قبل أن تسرقنا سگينة الاستخلاب
الحضاري حد الانبهار بالغرب لدرجة أن لو دخلو
جحر ضبٍّ لسبقناهم إليه، أقول على مسؤليتي :
إنه واجب علينا التنويه إلى أن المرأة عندهم في
حقيفة أمرها قد سقطت فريسة سهلة لذئابٍ بشريةٍ
من أدعياء نصرتها ، ممن دفعوها دفعاً ليس فقط لكي
تنتزع حقوقاً مزعومةلهاكلا، بل و لتسلب معها أراضيَ
ليست أصلا من حقها، في مقابل خسارتها ماهو أغلى.
[} فلنستعرض إذاً ، بعض الأصول التشريعية للمرأة
الغربيةمنطلقين من محاورَنلامي أهم النواحي
بحياتها الرجل كذلك، و لناخذ محاور منها:-

∆ من حيث احترام كينونة المرأة: ينبغي ألا ننسى
أن الثقافة الغربية المعاصرة هي سليلةُ ثقافةٍ لاهوتيةٍ
قديمةٍ ، و أقصد بذلك الثقافتين : الإغريقية و الرومانية،
و كذلك تصطبغ في كثير من مفرداتها بثقافة كنسية، و
كل تلك الثقافات كانت تمتهن المرأة و تعدها منبتاً سوءٍ لكل
الشرور و الآثام ، و لا ترى فيها إلا ظرفاً مكانياً للمتعة ، بل
كان الجدل يدور خلال القرون الوسطى في أديِرة العبادة
حول آدمية المرأة ، و ما لو كانت من ذوات الدم الحار؟!

¶ و هذا بالضبط ما يُمارس الآن في مجتمعات العصر
و قد استدار الزمان. و لكن ربما تحت شعاراتٍ مستحدثةٍ،
براقةٍ.فالرجل الذي ظل عبر القرون ملتزماً شرعاً و قانوناً
بإعالة المرأة و كفالتها أصبح في قاموس و منطق الحضارة
الغربية في حِلٍِ من إعالة حتى زوجته و التي وجدت نفسها
ملزمةً بمقاسمته في حمالاتٍ ماليةٍ و ماديةٍ في الأسرة.بل إنه
لم يعد ملزماً بالإنفاق حتى على ابنته لدى بلوغها الثمانية
و حتى الستة عشرة عاماً من عمرها.إذ تصبح عندئذٍ
مسئولةً عن نفقتها الخاصة كما هو مشاهَدٌ حالياً.


¶ و لا يخفى بالطبع أن الفتاة في هذه السن غالباً ما
تكون في مقتبل دراستها الجامعية، و بالتالي قد يصعب
عليها الجمع بين الدراسة و العمل ، ما يبيحها لقمةً سائغةً
و جغمةً سهلة لسماسرة الانحراف في سوق نخاسة
الرقيق ، من ذوات اللحم الأبيض المتوسط.

¶ و الأغرب من ذلك، و لعل فيه ما يضحك
من بلية المرأة الكادحة في الغرب أنهم عادة
ما يجردونها حتى من اسم أبيها، لكي تُنسَب
إلى عائلة زوجها الغرباء ؛ و من هنا يتوه
نسبُها و قد يتبدل بتعدد زيجاتها؟
*** ود الحيشان التلاتة***

 متى تضيع أنوثة بنت حواء
/دفع الله ود الأصيل/
{18}
[][][]أما من الزاوية الأمنية،
ف(لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد)
إذ إن المرأة في العالم الغربي تفتقر لأبجد هوز
مفردات الأمن و السلم الاجتماعي ،و ذلك لفقدانها
العائل و الكافل لصيانة عفتها منذ بلوغها سن النضج
لديهم هو ربما السادسة عشر ؛ مما يضطرها لتسعى
بكل ما أوتيت من حريةٍ للانخراط في رحلةالمليون
ميل , بحثاً عن و لو دلقون راجل لترقد بجواره!!

¶و لكن هذا المطلب يكون دونه الجهد و العرق و دون
طائل في كثير من الأحيان ؛ و ذلك لأن الرجل الغربي أمامه
فرصٌ و خياراتٌ تجعل منه سيداً للموقف و يتطلع إلى مزايا
و معايير جمالية و اقتصادية أسهمها عالية جداً مما يلقي
بكثير من النساء بين قضيب و عجلات قطار الشوق
لمؤسسة الزوجية، ليصبحن هائماتعلى وجوههن.
                   

 
متى تضيع أنوثة بنت حواء؟!
/دفع الله ود الأصيل/
{19}
[][]اقتصادياً ، عرفنا أن البغلة في الغرب
تتقاسم مع البعل مسئولية النفقة على عُش البعةلية ،
هذا إلى جانب كونها ملزمةً بالطبع ببننودٍ أخرى كجلب
مستحضرات زينتهة للحفاظ على نضارة بشرتها و رشاقتها
خارج المنزل. و هذا لا يعفيها بنهاية المطاف من تحمل أسة
أعباءٍ منزلية كاملة غير منقوثةٍ من طبخٍ و غسلٍ و كنسٍ،
نهاراً ثم ما أن يحل المساء و بجن الليل يينبغي عليها
أن تأتي طوعاً أو كرها جاهزة للأكل و الحلب
و الصر كأي بقرةٍ حلوبٍ لبني إسرائيل!!!

¶ مما يجعل بنت حواء مغلوبةً على أمرها بحيث تؤول
آلة تدار تروسها طوال الوقت، و تُستغَل في كل ما هو متاحٌ.

¶ و أما من ناحية الميراث: فقد التفَّت كثير من المجتمعات الغربية
على توريث المرأة بحِيَلٍ ماكرةٍ: بأن تؤول التركة في كثير منها إلى أكبر
الأبناء الذكور، ما لم تكن هنالك وصيةٌ بعينها، حيث تجيز أعرافهم للمرء
أن يوصي لمن يشاء بتركته و بعضها، حتى للقطط و الكلاب الأليفة.

¶ و معلوم أنه في كثيرٍ من الحالات حينما يفوض الأمر في التركة إلى
الموروث فإنه و بحكم ميله غريزياً سيوصي بكلّ أو جلّ ماله لفلذات كبده
كي لا تخرج أملاكه عن نطاق بوصلة انتمائه الأصلي.من هنا تفهم أن نظريات
الغر ب و بالذات في شقها الرأسمالي تقدمية للخلف إلى سنينَ ضوئيةٍ.
                   

متى تضيع أنوثة بنت حواء؟!
/دفع الله ود الأصيل/
{20}
[] و أما نفسياً و هي تعد العقدة الأعوص في
حياة المرأة، لا سيما في مجتمعات الغرب الأكثر
تقدماً حيث تقاسم النساء هناك الرجال مسئولية
نفقة المعيشة، فضلاً عن الانفراد بأعباء المنزل.

∆ فبخروجهن إلى سوق العمل صرن نهباً لأزمات
نفسية توشك أن تتراجع بهن القهقرى إلىمجاهل ما
قبل العصور الوسطى و تسلب منهن كثير اًمن حقوقٍ
إنسانيةٍ، سبق لهن أن انتزعنهالدرجة فقدن معها رصيداً
مقدراً من أوثتهن التي صارت ترفاً يشتهى.

¶ ففي حين أن أغلب النساء حتى من غير العاملات في
المجتمعات العربية المحافظة و لا سِيَّما الخليجيات منهن تحديداً،
تُجلب لهن أطقم حاشية كاملة من خدام و خادمات المنازل، لتسعين
على خدمتهن من أخمص اقدامهن و إلى قمم رؤوسهن مروراً برموش
أعينهنن، نجد المرأةالغربية بالمقابل تقاسي الأمرين جراء أوضاع غاية
في المأساوية و التعاسة لا تحسد عليها ،ليس بأقلها ألا يكون لها
مهر للزواج ، ناهيك عن تكفلها بنصيب الأسد من كلفة زفافها ،
هذا في حال لو حصل النصيب .

¶ بقي أن نعي أن الزج بهن مع الذكور في أسواق العمل أفقدهن
ماء عذريتهن إذا علمنا أن 90 % من الأمريكيات يلهثن وراء فرص
نادرة للظهور في أفلام و مجلات إباحية،إذ يعللن ذلك بعذر هو أشد
قبحاً من الذنب، ألا و هو الهروب من خشونة العمل خارجاً ، لما
فيه من (تمرجل) وخيم و خدش كبير لغشاوة بكارة أنوثتهن
..فيا مستجيراً من الرمضاء بالنار

متى تضيع أنوثة بنت حواء؟!
/دفع الله ود الأصيل/

{21}
[]-----النواحي العاطفية
[][][]و أما ثالثة الأثافي هذه فتمثل أنعم
و أهدأ ركن يحلو فيه الهمس و يطيب مقام
جلوس القرفصاء ، إذا ما تعلق الأمر بحواء ببنت
حين عبر عنها قديماً نابغتنا الذبياني بقولته الشهيرة:
(أحببتها و أحب ناقتها بعيري) و كما عبر عنها ساخرنا الفذ
واحد مجنون اسمو/ ود العيلفون قال: "حبيتا..و جيت البيت
ما لقيتا..لاكين لقيت أختا في الحيطة..و حالاً حالاً عضيتا).

∆ هذا على المستوى الشعبي و ما خفي على المستوى الرسمي،
إنما يكون أعظم و أظرط و ألعن عندما نجد قادةً للأمم ممن يفترض
فيهم أنهم حماة حماها و يُرجي منهم صون الفضيلة و نبذ الرذيلة
في الرعية و يٌتوخي فيهم هم الحكمة و العدل في القضية و
الخروج في ركاب السرية و القسمة بين الناس بالسوية.

¶ و لكنهم للأسف يتخذون من المرأة متنفساً لتفريغ
أكبر شحناتهم لفشل الأنظمة و ملهاة لدهماء الشعوب
المطحونة فهي السلعة الأوسع رواجاً لنشر الفنون و تفشي
المجون و أيقونة لتزيين الأغلفة المجلات لترصيع المتون.
و الأمثلة في زماننا على قفا من يشيل والما يشتري يتفرج.

¶ ذاك بدءً بمسلسل تركي عنوانه (حريم السلطان) الذي
يعرض جانباُ مشوهاً و مهماً من عهود آخر أمراء المؤمنين
على أنه من حثالات الدولة العثمانية (سليمان القانوني)و ذلك
على مدى ما يربو على مائة حلقة تدور رحاها كلها ليس في
ميادين الوغي و(ساحات الفداء) و إنما حول مكائد النساء
الحرائر منهن و السراري و حيَل حسناوات الجواري
بين غرف النوم و الحرملك و حمامات البخار.

● و إذا كان الإعلام قد سبق و فضح أمر كلنتون
و عشيقته مونيكا، فقد نظر بطرفٍ خفيٍّ ربما خجلاً
و ليس سهواً لكثير من فعائل زعيم كالعقيد /لراحل/
معمرٍ القذافي و أنجاله البررة. و سكت عن طاقم
حرسه》الخاص المكون من ماجادت حسناوات
جلبن له خصيصاً من بلاد العم فيدل كاسترو.

¶ و هناك طاغية لزائير المجاورة كان يدعى/
موبوتو سيسي سيكي و لعل ترجمتها بالسواحلية هي
(الديك الذي لم يدع دجاجةً عذراءَ قطُّ في جواره)

يَعْبَثُونَ بِعُذْرِيَّةِ بِنْتِ حَوَّاءَ
(2)
∆ عرق النساء ∆
(((1)))

∆ تُرَى مَتَى تُكَشِّرُ أنُوثةُ أنْثَى عن نابَيْها،
فتكشِفُ عن فخقذيْها ، و تُمَدِدُ كلتا ساقيها؟!
∆ عوداً حميداً لوصل ما كنا قد بدأناه و انقطع ؛
جيناً بعد الفرقة نسأل عن مثابةالرجال بعرق النَّسا:
فيا تُرَى مَتَى تُكَشِّرُ أنُوثةُ أنْثَى عن نابَيْها، لتكشِفُ عن
ساقَيْها، و تُربرِب فخْذَيْها و تُفخِّم ناهِديها ؛ حتَّى تُبدِّدَ
بَراءَتَها ، فتَخْتَلَّ فِطْرَتُها التي فطرِ الخالق الناس عَليْها؟!
أَوَلَيْسَ ذَلِكَُ حاصل فعلن ، طالما باتت أو كادت تَتسْاقُطُ
أضْراسُ رُجُولةِ كل فَحْلٍّ فِي قَعْرِ لَهَاتِه، فَيَخْنَسُ أنْفُ شُمُوخِ
كِبْرِيائِه. حَتَّى يَضْمَحِلَّ مَدُّ و جزر تَيَّارِ صولاَّتِه و جولاته إِلَى
أَضْيَقَ مِْن قَيّدِ أَُنْمُلَةٍ؟! نقول قولنا هذا مع بالغ تأسُّفِنا سلفاً
للإطالة, أو أية بذاءةٍات غيرِ مُتعمدةٍ و لا مقصودة لحد
ذاتها، إن وُجِدَتْ ، (If any) عرضاً أو لِماماً
**********
صَدَرَ تَحْتَ توقيعي بكاملِ قِوايَ العقليةِ
المعتبرةِ شَرْعَاً و غانُونَاً /

▪ود أصيل الحيشان التلاتة/
مؤمنٌ ملدوغٌ من جُحرٍ مرتين
مؤذنٌ محجورٌ بجزيرة مالطا

يَعْبَثُونَ بِعُذْرِيَّةِ بِنْتِ حَوَّاء
/دفع الله ود الأصيل/


+++++++++(2)++++++++++
@ هذا، عِلْمَا أنَّ لِسَانِي لَمْ يَأتِ بَعْدُ عَلَى ذِكْرِ "ذُكُورَةٍ"؛
فتِلْكَ صِفَةٌ حِسِّيَّةٌ لا ناقةَ لها و لا بعير،َ بِمَواقِفَ رُجُولِيَّةٍ،
و لا حاجَةَ بِهَا لأَكْثرَ مِنْ تَاءِ تأنيثٍ ساكنةٍ ،أو متحرِّكةٍأحياناً،
لِكَيْ نُفَرِّقَ أُنْثَى ِمنْ ضَكَرٍ ، أَوْ حَتَّى مِنْ خُمْسِ ضَكَرٍ!!

● فيا أي هذا الفحل وأنت شاكٍ و ما بك داء!!
كيف تغدو إذا غدوت صريعاً؟!

● حينما تحس تماماً و كأنما شيئٌ
خفيٌّ ما يتسلل بدون وقع أقدامٍ لينزلق
إلى سراديب روحك . فلتطاوعه ، إذاً ،
و لتدعه ينتشلك من بين حنايا ذاتك!!

● ليشعل دمنة من تحت رماد ظلت خامدةً
متحوصلة في ثنيات جوفك .فاعلم أن سحراً
غامضاً يبث دفأه وقوداًحيوياً في قبرك المندثر
يتنفسك ملء ضلوعه.يستنهض قوة دفع رباعية
في قلبك بعد بياتشتوي طويل. فما هوذاك؟!
كأني براهب يحتضر على عتبات محراب
في زاوية حرجة داخل صومعته!!

● كم هي مخلوقة ٌرقيقةٌ شفيفة,ٌ رحّالة بين
الأمكنة , و حمالةٌ لأوجه كل المجازات المرسلة
و كل الكنايات الممكنة و اللاممكنة ، تبهره شعاعات
الشموس الحارقة و تشجيه خيوط البدور الساطعة,
و تسهره أماسي الأمنيات الراحلة ، متحصن بدواخل
شعاعك، و حالم بالمعجزات النادرة. فهو حين تعتريك
لوثة منه ، و يتلبسك المس من جنون عظمتك و يصبح
قادراً على قلب كيان حقائقك عقباً على رأس اليقين.
حينئذ، يُحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً!!

● ياخذك لينفرد بشاطئ البحر. و يتعدى بك
إلى آفاق المسافات، ليتولى مراقصتك مع موجة
طائشة. إلى حين بزوغ شفق وردي مفعماً بحفاوة
النجيمات و أهازيج الأمسيات!!

● قبل أن يعود بك إلى صواب رشدك..حاملاً حفنة
من زعفران و متوشحاً بطوق زهور من إكليل الجبل
و شقائق النعمان.و بيديك قنديلٌ و شمعة. فيكون لخطوك
أثر بعد عينٍ على الطين؛ ترافقك نسيمات السلامة ناضحة
بعبير الحياة معبقة بالمسك والعنبر والبخور!!

# و تصبح لك بصمة دامغة و توقيعٌ بالرحيق
المختومٌ على جبين الأفق البعيييييييد!!
+++++++++++++++++++++


يَعْبَثُونَ بِعُذْرِيَّةِ بِنْتِ حَوَّاءَ£
/دفع الله ود الأصيل/
(3)
● صدق عمنا الكاشف حين تغنى لها مناجياً:
يا روحى ياراحى …. ويا نورى يا ناري يا جنتي
بهوي الهلاك في هواك.. ليتخذ العوازل سنتي.

• ذلك لكونها مخلوقةً رحالةٌ بين الأمكنة و حمالةٌ
لأوجه كل الكنايات الممكنة و اللا~ممكنة؛ إذ تحشد بين
شفيتها متناقضات الدنيا من دسمٍ و سمٍّ و عسلٍ، و أكثف
خصالها الملل لكونه مولوداً شرعياً محتملاً لمعظم أخواته
الشرور المذكورة و غيرها؛ مثلما تكون الخمر أماً لكل الكبائر ؛
على أن ألطفهاً الصمت لكون في بعضه معدنُ من ذهبٍ
خالصٍ ؛ بينما تتناثر شوائب الفضة من ثرثرة الكلام.

●إذن، قف تأمل :

[] يوم أن خرج آدم طفلاً يجبو إلى دنيا الناس أطلق صرخته
الشهيرة تلك، حين قال:" واااااااء" و كأني به يتعجل نطق ثلثي
اسم هذه المخلوقة التي سوف تظل بجانبه و في صفاقه ما قدر
له أن يمكث في دنيا العذاب الزائلة دار الغش أم بناياً جالوص و قش.

[} فتجرأت أنا على أبينا "آدم" من علمنا مفارقة الجنان و قلت:
يا أبتاه: ألا تعلم أن فطرة أمي مجبولة على حب الثناء و الإطراء
الدائم، إذاً، فعليك ألا تدفع ضلعك الأيسر دفعاُ لأن تستجدي ثناءك
عليها في كل شيء. علماً بأنها لما اشتُقت لك من ضلعك لم يجعل معوجَّاً
لأي سبب سوى أن يفسح المجال واسعاً لقلبك كي يينفس براحته!!

♤ ثم التفت إلى"حواء" و همست بأذنها: أيا أماه، ألا تعلمين أنه
يوم أن خرج آدم إلى الدنيا أطلق صرختها لشهيرة و كأنه يتأتئ
(بحروف اسمك) ليمضي بقية عمره وهو يتهجأ (ح وااااااااااء) .

♤ فقد لا يجد آدم الألفاظ المباشرة لينضم لك الأنجم عقداً من لجين
المدح و الثناء، و لكنه يكفي أنه يحنو عليك بتصرفاته العفوية البريئة
و أفعاله الرزينة . إذاً، فما عليكِ إلا أن تتأولي كل ذلك إلى ما يثلج صدرك
و يشفي غليلك .ثم كوني له كما يحب دومًا، و تذكري قول الحميراءَ عائشة
- رضي الله عنها- لبكرة بنت عقبة : "إن كان لك زوج فاستطعتِ أن تنزعي
مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما عليه فافعلي" (رواه مسلم).

♤ إذاً، فلتغرسا معاً فسيلة الحب و لتتعاهدا سُقياها بماء المودة
و الرحمة و إذا وُجد الحب و الدفء العائلي كان البحث عن سواه ضرباً
من نافلة الأقاويل.كذلك لكون الحبّ سنبلاً كريماً يسّد رمق كل ثغرات اليباب،
و المودة نبتةً رحيمةً تكفر عن كل الهنَات.. و خيرٌ لمجدافي السفينة أن يتّحِدا
في اتجاه مسير واحدٍ عِوَضَ أن يظلا يتنازعان شداً و جذباً

♧عرق النساء£
/ دفع الله ود الأصيل/
(4)
[] و المرأة فيشريعتنا الحنيفية ؛ إن كانت أُماً رؤوماً فمن تحت قدميها تكون معانقة الجنان،
و إن كانت بنتاُ مصوناً أو ربيبة حنوناً فتكون تربيتها حرزاً من لفح النيران، و إن كانت زوجاً
فصدراً حانياً [لبوناً] ليبث نوافير من تحنان، لكي يتمص صدمات عاتياتٍ من لعان و طعان..

▪ والإسلام يرفع المرأة من حضيض الغرائزية إلى مقام السمو العاطفي و الفخامة
و الجلال الأخلاقي بجمالها إلى أفق الطهر والعفاف ..و يكتم سرَّ الحسن حتى لا يفشو
فتعبث برونقه العيون .. أفرأيت الزهرةَ اليانعة تلقى بين ألسنة اللهيب ؟!أو رأيت مدنَ
الحضارة تنتزع مفاتحها من مخالب هلاكو التتار لتسلمها لجهّال جنكيز خان المغول؟!

▪ و العجيبُ أنّ سر الحياة يأبى أن تتساوى المرأة بالرجل إلا إذا قررت أن تخسره! و
الأعجب أنها حين تخضع لبعلها ترتفع عن المساواة به إلى مصاف السيادة على ملكه المتوهم! ".

▪ فقضى ربك أن تكون زيُّنة المرأة حشمة ، لا فتنة.و بذا حماها الإسلام
من نفسها أولاً..و حماها من المجتمع ثانياً..و حمى المجتمع منها ثالثاً .

▪ فويل لمجتمع تنشز فيه الإناث من تحت عباءات الذكور، و يتمارض
الرجال فيه ب"عرق النسا". ثم ويل لهن حين يفسقن عن قشرة حدود العائلة
و يحترقن بأوهامهن فيخسرن الأنوثة كي يربحن مسخاً مشوهاً من رجولة !
و القرآن يضرب بمريم و بامرأة فرعون وقلة عقلهو مثَلَين للمرأةفي نموذجها
المؤمن الواعي المصون، قدوة للرجال و للنساء معاً!!

: عرق النساء£ دفع الله ود الأصيل/


(5)
[] أخيراً ، إذا حذَّر الشرع من خضراء الدمن فالحذر أوجب و أغلظ
من حالة المرأة المسترجلة تلك التي ترى البيت سجناً و الزوج سجاناً
و الأبناء زبانية ، و الدفء العائلي حُمى عضال من تالا الأودية المتصدعة،
و الرباط الأسري اصفاداً و كلابيش ، و انفراد زوجها بالعمل للنفقة عليها و
عيالهما منفصةً بحقها و إذلالاً لها و تحكماً غاسماً في هوامش حركتها، فتأبى
البغلة الجموح إلا التحدي بالخروج طلباً للمهنة و ترضى الامتهان بأن يتحكم
رب بالعمل ليعد عليها أنفاسها و تتكبد مشاق الأعمال ، بينما تأنف من طاعة بعلها.

▪ أمثال هؤلاء كثيراتٌ، و لسن ناقصات عقلٍ ودينٍ، بل الأحرى أنهن أياين بلا عقلٍ
و بلا دينٍ! و لعل الأسوأ من نون هؤلاء النسوة أولئك الذئاب الذين يزينون للمرأة
السفور بدعوى التحضر و التحرر من رق الرجال و يغرونها بالانسلاخ من قشرتها لكي
يتمكنوا من صيدها فريسةً سهلةً يتلذذون بها ثمرة يانعة فيلتهمونها لقمة سائغة.

▪و في أرشيفنا نقرأ أن شاعراً متهتكاً ك(عمرالبنا) كان يكري الشُّفع بالقرش
و التعريفة كي يصيحوا :"حريقاااااو" وهي مجرد حيلةٍ سمِجةٍ كي ست الفريق
الابن قواما مذعورةً: "ويني الحريقة" فيرد عليها صاحبنا:"الحريقة وين،ما هدي
هنا باقة في تمرة فوادي"فنعوذ بالله من النفاق و الشقاق و سوء الأخلاق.

 عرق النساء/دفع الله ود الأصيل/
(6)
[} كانت السماوات و الأرض رتقاً ففتقهما الخالق عزَّ وجلَّ و علا،
و جعل الخير و الشر ور و الولادة و البقاء والفناء ثم النشور. و عاقب
الليل و النهار آيتين؛ ثم خلق للرجال منأنفسهم أزواجاً ليسكنوا إليها.
لكن يبدو أن ابن آدم هو أزمة نفسه و ضحية صنائعةغ

[} راح يهيم على وجهه و ينشد الترويح على شواطئَ للراحة
و المجون عبر الاختلاطات المارقة ؛ تحدوه حيل شيطانية ليغلو
في التشبع من المباحات على كثرتها ، لكي يعدو في السبت و يبغي
في الأرض فسادا ؛ و يستبيح محظورات كثيرة .فتنقلب موازين
الأمور ، و تصير دايناميكا منطق الأشياء ضربا من خبط عشواء

[} يوم أن تنسل النساء من مسام الرجال و يعاني الرجال من "عرق النساء".
يوم أن يخضر اليابس و تتبدل السنابل الخضراء لحفنات من يباب. يوم يولد
الموتى، و يدفن الأجداد أحفادهم ، و تزهق البراءة في زمان الخطوب، و يشيب
الولدان، و تلد الأمة سيدتها من بطنها، و يندس الجمل في سم الخياط ؛ حتى
تتبرم بقية الأحياء و هي أمم أمثالنا و جيراننا على متن هذا الناموس الكوني
الفسيح، و تشكو بأن العالم لم يعد به شبر للشراكة و التعايش في امن و أمان.

[} حينما تتدلى الراشحات من أسقف الكهوف و تتراكم القطرات فوق
أرض الجمود ، لتتشكل كُراتٌ من البِلَّور الهش رقيق القوام , ناجـم عن
تعـرق الصخور في أعماق الكهوف التي نحتها خرير المياه و فعل الزمان
في أحشاء الجبال لتظل عبر ألوف السنين تنضح قطرة قطرة و تبحث عن
بعضها بعضٍ لتتلامس في غياهب ظلمات لا تبدو على عجلة من أمرها

: عرق النساء (Re: دفع الله ود الأصيل)


{7}
[} في نظرنا، أنه لو ترك الحبل لبنت حواء على غاربها
لكي تتصرف على عواهنها و بفطرة الله التي فطرها و فطر
الناس عليها، لكان لها شأنٌ آخر و و ليس هنالك خطيراً . و لكن
ثمة عوامل تعريةٍ و غبارٌ كثيفٌ ظل إبليس و قبيله و يجلبون
بخيلهم ورجِلهم ليحثوه على وجهها و يثيوره حول دايناميكا
منطق الأشياء لكي تسير كخبط عشواءَ. و لعلنا من باب طرق
أبواب غير المألوف و النبش في الكثير المُثير من المسكوت و
متغاضي عنه إما خوفاً علبه أو منه ، نرى أنه واجبعلينا التنويه
إلى حملات التغريب ذات المد العالي المنادية لانتزاع حقوقٍ
مزعومةٍ للمرأة تأسياً بنظيراتها في الغرب اللاتي انتز عن
حقوقهن و سلبن معها كثيراً مما هو ليس حقاً لهن!

▪لنستعدعي هنا طرفاً من حديث شيق وجريئ لصديقٍ قديمٍ
يستحق عليه أوسكاراً بجدارة ؛ فيما يشبه حجراً ألقى به في لجة
بركة آسنة، تجاوز فيه التحرش ضد النساء، بصفتها قضيةتم قتلها
جدالاً و سنت لها قوانين و وضعت مواثيق حقوقية دولية، ليقرع
ناقوس الخطر من أزمة كارثية موازية هي التحرش النسوي بالرجال
والصبية القصر و منذ أزمنةٍ غابرةٍ في مجتمعات كانت تحكمها أعراف
صارمة كمجتمع إمرأة العزيز و صويحباتها..كخلفية تاريخية.

▪ اليوم يُمارَس التحرش النسوي على عينك يا تاجر والما يشتري
يتفرج و بصور وأفانينَ و محفزاتٍ ومشهياتٍ و مقبلاتٍ ما أنزل الله
بها من سلطان و يندى لها جبين إبليس خجلاً ، مما يمكن تسميته:
" زنا زينة المراة العصرية "؛يبدأً بعطورات يجد القوم ريحها من
مسيرة يوم و ضحوة و ملابسَ خليعةٍ من فبيل موضات : ناس
"بابا سامح لي" شطفني ، أديني حُقنة، دردقني في النجيلة

▪ يقودنا هذا إلى البحث عن من يكون الضحية و من الجلاد؟
و إذا سلمنا بأن للتحرش قطبان؛احدهما ذكوريٌّ موجب و و الآخر
أُنثويٌّ سالب. فأيهما أخطر.أهو التحرش الذكوري التقليدي البواح؟
أم أنه ذاك التحرش السلبي (على غرار التدخين السلبي) القاتل
الخفي و الناعم كنعومة رأس الأفعى؟

▪ إنَّ نظرةً خاطفةً في كل الطرقات والمولات والمرافق
و وسائل النقل العامة لكافيةٌ لتجعل الرجل الضرير يفرك عينيه
ليعيد النظر بتعريفنا البريء و السطحي جداً للتحرش والمتأثر
جداً بجملة ضغوطات تندرج تحت مسمى( الحرية والتغيير )
في سلوك المرأة وكشفها عما ظهر من مفاتنها وما بطن

《عرق النساء 》
/ دفع الله ود الأصيل/
{8}
[] في حالة امرأة العزيز التي استغلت جاهها و جمالها في نزوةٍ
طائشةٍ يائسةٍ بائسةٍ للإيقاع بالطاهر بنيي الله ابن الأطهار في شراكها،
مدفوعة بحبائل تباريح الهوى الغلاب. حيث ثبته ربه على الحق المبين
و أدبه فأحسن تأديبه و صرف عنه كيدهن، يقول المولى عز وجل:
{ولقدهمتْ به وهمَّ بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه
السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين }

# اختلفت أقوال الناس وعباراتهم في هذا المقام طائفة
من السلف و بعض أهل التحقيق عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى:
إذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها له حسنة فإن عملهافاكتبوها له بعشر
أمثالها وإن هم بسيئة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فإنما تركها من جرائي
فإن عملها فاكتبوها بمثلهاوهذا الحديث مخرج في الصحيحين وله
ألفاظٌ كثيرةٌ هذا منها و قيل هم بضربها وقيل تمناها زوجة و قيل
هم بها لولا أن رأى برهان ربه و حاصله: لم يهم بها و في هذا
القول نظر من حيث العربية حكاه ابن جرير وغيره .

# وأما البرهان (ليس عبد الفتاح) و الذي رآه ففيه أقوال
أيضا بأنه رأى صورة أبيه يعقوب عاضاً على أصبعه بفمه و
قيل عنه في رواية فضرب في صدر يوسف و في أخرى أنه رأى
خيال سيده الملك حين دنا من الباب وقال ابن جرير: رفع يوسف
رأسه إلى سقف البيت فإذا كتابفي حائط البيت" لا تقربوا الزنا إنه
كان فاحشة ومقتا وساء سبيلاً " :آية من كتاب الله في الجدارتنهاه
عن ذلك. قال ابن جرير:ولا حجة قاطعة على تعيين شيء من ذلك
فالصواب أن يطلق كما قال الله تعالى وقوله " كذلك لنصرف عنه
السوء والفحشاء " أي كما أريناه برهانا صرفهعما كان فيه كذلك
نقيه السوء والفحشاء في جميع أموره " إنه من عبادنا
المخلصين "أي من المجتبين المطهرين المختارين
المصطفين الأخيار صلوات الله وسلامه عليه.

* ود الحيشان التلاتة ؛؛؛؛؛؛
مؤمنٌ ملدوغٌ من جحر مرتين
ومؤذنٌ محجورٌ منزلياً في مالطة؛

(((9)))
[[] تخــزيــــــــــــــــــــــنة [][]
@ لعله لو كان لا بد لامرأة العزيز من حسنة في وضعيتها تلك ، فهو أنها
على الأقل حرصت على أن تُغَلِّقََ كل أبوابها قبل أن تقول : {هيت لك} . و أما
ما نراه اليوم من سفورٍ تقشر منه الأبدان و تكاد السماوات يتفطرن منه و تنكسر
الانوف و تَخِر الجباه هداً حتى ندنقر استحياءً هو أن "الشغلانة " بقت على عينك
يا غاشي و يا ماشي . و خسوسن كمان لو بقى معاها نظام سيستم و تعال أديني
حقنة و دردقني في النجيلة و كارينا ما تبارينا: و هدوم محزقات ما أنزل الله بها
من سلطان أو من غير هدوم؛ نِتٌف يصعب ، إن لم يستحل لبسها و خلعها إلا أن يتم
تسليكها برغوة صابون،و لكن كما قيل ربَّ ضرةٍ نافعة، فلو لم يكن لها من فائدةٍ قط
فيكفي أن فيها بشرياتٌ سارةٌ لرفد العمل المزدحم بالعواطلية ، بفرصٍ جديدة
للشابين و الشابات أنهم يشتغلون ( لبيسة و مِلِّيصة). أهو برضو أكل عيش.
وربك عايش الدودة بين حجرين قادر يعيش المساكين في المتخمين.

¶ هذا يعيدنا بالذاكرة إلى محاضرات الشيخ كشك و سخريته اللاذعة
حيث قال ذات مرة ملمحاً إلى غضب حلمه من تصرف الرئيس السادات
يوم أن جازف بتوقيعه معاهدة كامب ديفيد(سيئة الذكر) مع الصهاينة و كان
اصطحب زوجته جيهان إلى تلك المناسبة حيث قدمها سائغة لأسحق شامير
كي يطبع قبلة الحياة ساخنةً على و جنتيها حتى احمرتا خجلاً. فعلق الشيخ
كشك بخطابٍ ناريٍّ على ذلكم المشهد المخزي بقوله:- الله يرحمك يا عبد
الناصر يا صعيدي يا أبو نخوة، على الأقل كنت لامم مراتك عليك .

∆ ♧ طبطبة ذكورية على أكتافهن £
《 بيوتنا عورةٌ .. بدون ضل راجل 》
=================
♡♡♡♡♡♡♡
--------------------------------------------------
∆ لقد ٱثرنا بعد عودتنا للنبش في هذا
«التبن من تحت ماء» أن نستأتف من حيث
انتهبنا يوم تةقغنا عند«تظلمهن و هن الظالمات»
فلنبدا بسؤالنا التالي: أين حقوق .. الرجال؟!

● الرجل مثل العطر الثمين ينثر حضوره في المكان ثم إذا
رحل بقيت بقاياه! و الرجل سر من أسرار السعادة الدنيوية..
هبة من الله للنساء من عرفت كنهه ذاقت زينة الحياة وبهجتها
وأدركت نعيم السكن إلى حي وليس إلى ميت! نعيم السكن
إلى قلب وجوارح وليس إلى جدران وأسقف !!

● اثنان كتوام سيامي, بحيث لا ينفصلان إلا بعملية تدخل
جراحي مضمون الفشل : رجل مستقيم.. وجنة الأرض! إذا حضر
الماء بالأول فلا يبطل التيمم بالٱخر ، كلا ، بل يتحقق الثاني !!
و المرأة التي تعيش في متل و تحت مظلة رجل مستقيم حري بها
أن تعرف آه قدره و مذاق الجنة و هي على الأرض! و الرجل
إذا جلجل صوته اهتزت الأنوثة وربت ومالغصن المرأة وأورق!
وتدافعت الصبابا و الصببان يتهافتون فرحا:بابا جاء بابا جاء!

● والبيت الذي لا يدخله رجلٌ بيت حرمان! والحرمان أشد ضراوةً من الفقر!و إذا قالت المرأة الحياة تحلو بلا رجل .. تكذب.. فحقيقة واحدة لا تبطل بمرورالوقت.. إن الله خلق الرجل والمرأة يكملان بعضهما بعضاً.وكل منهما ناقص في غياب الآخر! و الإعمار لأرض الله يبدأ من أصلاب الرجال و ينتهي بتراقي النساء!و رحم المرأة يقذف بالرجال لكن الأساس رجل ينطف من ظهره ثم يجنيان معا!

● الرجل للمرأة سند، وللحياة نعمة، وللبيت عماد، وللأنوثة ري، وللأوجاع ستر، وللحاجات سداد، وللشدائد فارس! وتكذب التي تقول إن وجود الرجل ليس ضرورة! ففي أقل الأشياء للرجل تأثير على المرأة! الكلمة الحلوة.. وهي كلمة منه تحييها حياة
طيبة والكلمة المرة منه وهي كلمة تشقيها بحياة تعسة! أما الكلمة من غيره حتى لوكانت من امرأة أخرى أقوى و أجمل، فعمر النشوة بها قصير! و وقع صداها ضئيل!

● مثلها مثل قدحة عود الثقاب سرعان ما يقيد و ينطفئ! وقوة تأثيرها لا يعدو كونه إطراءً و مجاملةً لطيفةً! لكن المرأة يعنيها مديح امرأة أخرى لها .. لكن مديح الرجل نغمٌ يطرب أذنيها..و نشوة تدغدغ وجدانها و تحمرى لها وجنتيها و يملؤها ثقةً وأملاً و رضا وحبوراً و بهجة و إشراقا .. و كأنها تشهد ولادتها مجددا بان عينيها.
∆ الزلدة أن وجود الرجل سند و انتصار للمرأة لا عليها. فرجل لا تزداد به المرأة قوة و منعة ومضاء رجولته ناقصة وطلته باهتة! و لولا رجال طابعون لقبلة الحياة على جباه النساء لما كن ناجحات بارزات ! هو يعطيها المساحة و هي تزرع البذورثم هو يسقي ويروي ثم تأتي هي وتحصد!! هكذا ينجحن!

● يقولون وراء كل عظيم امرأة ! هراء! ما أكثر عدد العظماء الذين لم يظهر في التاريخ أثر المرأة في حياتهم! لكن التخابث الذكوري : من بعض دعاة حرية المرأة (Feminism)..أطلقوها عبارة حق و أرادوا بها باطلاً ، و مواياةً لهن في مصابهن بسقوطهن سهواً أو عمداً من قائمة العظماء فابتكروا هذه العبارة المعسولة للجمهن.فكم عدد «العظميات» في التاريخ مقابل عدد العظماء؟! لذلك كانت العبارة تعويضاً لبدل فاقد! وطبطبة ذكورية على أكتاف النساء! و لا أحد يقف وراء أحد. هي ذريعةٌ
و تحريضٌ لدفعهن لانتزاع حقوقٍ مزعومةٍ لهن و معها حقوقٌ شتى، هي ليست لهن أصلاً.

● و أما العظمة فليست حكراً لنوعٍ بشري على آخر. و لا تحتاج إلى دافعٍ .إنها قوة ذاتية الدفع الرباعي لتشق لنفسها طريقاّ على الصخور لمسيرٍ شاقٍ و طويلٍ! و إذا كان و لا بد من دافعٍ ! فليس هاك سوى رجالٍ أراقوا لها على الدرب سراباًفحسبته لكتشف عن ساقيها لكي تظل واقفةً مكانك سراً ! كما أرادوا لها ذلك!
و ختاماً، هل لنا بسؤالٍ مشروعٍ: قلتنا حقوق المرأة بحثاً، فاين حق الرجل؟!
∆ود ال ح ي ش ا ن ال ت ادل ا ت ة
مؤذن محجور منزليا بجزيرة مالطا
          


   

∆ طبعن، لما سكتنا عن الكلام المستباح حول أبناء جلدنا
الخشن ديلك، فليس خوفاً من بأسهم بقدرما هو خوفاً عليهم
من الفضايح ؛ خاصة و لله الحمد والمنة أنه لو كان لعفن الطباع
روائح لتنبعث منه كمشرحة بشائر بعاسمة اللولوات و العفونيات
التلاتة، إذن لأزكمت أنوف الشارع. مش لأن كلهم زي ناس سيدنا
موسى و هارون عليها و على نبينا الصلاة والسلام ؛ و لكن، يا ما
خلف الكواليس فراعنة و هامانات ، و يا ما ورا السواهي دواه!
∆ فتحين قت لي آ جنا، يقول ليك الشركة مسفراه مأمورية لبلاد
برة خاطفة ، يقضيها و وراجع بعد أسبوع بس .و بهناك يمش يتسكع
في ردهات عفراء مول مع مهرة أخرى غير بغلته؟! علا و الله فيهو
الخير. طيب دي هينة. و لا شوف دا كمان سفرتو مشهلنو ليها تب
و مستفين ليه شنطة غياراتو. ومستنفرين ليه طاقات ناس البيت
موقفنهم ليهو على باراتم و لا على ساق كلب ، خلية نحل بس. لكن
أتاريه بس كطع الشارع و لبد غرقان لي سويت. يلغف في العسل مع
الحنان الجديد.. بس تعرف الفضحتو، إنو دقس، مرق بعراقيه ساي
شايل كيس القمامة و نازل زبال و طالع حمال و ماشي عادي
لأقرب برميل وسخ.لامن قام اتطاقشو هناك مع البعلة
القديمة طلعت من الإبريق.. و يلا عاد و هاك
ملابعة بالبــــراطـــــــيش و أأللالأطباق
الطـــائرة بدون طيـَّارين.

دمتم جميعاً بعافية وسترة حال
كلكم الرضيان و الزعلان مننا.
ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذنق محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا

π و هُنَّ المبگيات المضحگات√
∆ حكى لي أحد الدارسين في مصر أخونا/مهدي
المهدي: إن إحداهن كانت تذاكر ذات سهرة مع زميلها ،
حتى أليل ليلهُما و مضى ثلثه و نصفه و دنا هزيعُه الأخير ،
لا، بل قاماه معاً، إلا قليلاً . كان هو أخو بنات بالجد ، إذ عاملها تماماً
كشقيقة لهلم تلدها أمه. و لما غالبتهما أمَنةُ النُّعاس ، و لم يكن لديه فضل
فراشٍ ليدعها تأوي إليه، فقد قاسمها ذات فراشه فآواها إليه، بعدما قام ببعض
الترتيبات اللوجستية فأقام بينهما متاريسَ كافية ً بما تيسر لديه من مساند
و وسادات خاليةٍ. و لكن يبدو أنه كان طيباً على نياته وبريئاً كبراءة
الذئب من دم ابن يعقول عليهما نعلى نبينا السلام ، وأن رياحه .
∆ لكن و الأمر كذلك لم تأت بما كانت تشتهي سفن اللبوة.
فراحت تتمرغ طوال ليلتها، بينما راح السبعمنهكاً في سُباتٍ
عميقٍ. كسخل وديع ؛ و كنومة سيدنا عمر الفاروق بعد يوم فتح
عمورية ، أن أقام العديل بين رعيته (فنام نوم قرير العين هانئها).
∆ الشاهد بقى، في الصبيحة نهضا لامتحانهما متأخرين فهرعا إلى
الحرمالجامعي لا يلويان على شيءٍ؛ ليجدا أبواب مؤصدة بوجهيهما.
فعرض عليها االنشمي أن يتسلق الأسوار أولن حتى يعينها على ذلك.
لكنها عاتبته ب بنبرةٍ زاجرة ٍ و مفعمة بالحسرة، و لا تخلو من سخرية
لاذعةٍ ، قالت: ( ياخي أنت كان غالبك تطفر ليك مخدة،و جاي بهنا
تتشوطر لينا هنا تعمل تولب)أها بالله شايفين ليكم جنس كيف!!
تخريــــــــــــــــمات:
زي النوع دا يستاهل، موش؟!يعني عشان عامل
لينا فيها الود حمل وديع ، و لا متل (مرفعين الفقرا
داك بتاع عندييبنا زيدان إبراهيم الراقد في مسيدو
لا بهش و لا بنش و لا بعضي . علا برضو نقول ليه
تحمديسيدك ؛ بركة الما طلع ليك الراجل فكي
(مفترس) متنكر في جلد بشري)

«شهادة مجروحة من بنات جلدتها»

Quote: ∆المقتبس دا كان مشارگة من أختنا المشاكسة / حنان النقر ∆ الصداقة والزمالة بين الرجل والمرأة وقصة دى زميلتى ودى صديقتى الكلام ده ما بعجبنى خالص وانا ضد صداقه المرأةوالرجل بعض الرجال لما تسأله كنت وين ؟ يقول ليك كنت مع زميلتىعندنا شغل شغل شنو العندك معاها لغاية نص الليل ؟ الشغل بينتهى فى مكان العمل وبس والنوع البسألوه اتأخرت ليه يقول وصلت زميلتى بيتهم اصلها ما لقت مواصلات كويسكتر خيرك انك وصلتها بيتها لكن مافى داعى للونسة والضحك فى العربية وتحكى ليك بى راجلها وانهزول كعب وبيعاملها معامله كعبه وانت تحرضها على راجلها انت المفروض تصلح بينهم مش تخرب عليهاوتقول ليها عليك الله انتى بى سماحتك وقيافتك دى كلها معرسة الراجل القبيح ده السمين ابو كرش الكلام ده غلطمنك وغلط كبير منها تحكى عن راجلها لرجل غريب وانت بكلامك المعسول كدة بتخرب عليها بتحرضها على زوجها تقومتكره زوجها وتحبك انت لانك سمعتها الكلام الحلو وهى محرومة منه وفى النوع كمان البيضرب تلفون ويتكلم طول الوقت بالموبايلو لما مرته تسأله بتتكلم مع منو ؟يقول ليها مع زميلتى فى العمل عندنا شغل ولازم نقدمه بكرة للمدير دة كلام ده شغل شنو بالتلفون دةكله كلام غلط وعيب منك وفيه اساءة وتعب نفسى للزوجة لانها ما بتكون مرتاحة من المكالمات الغريبة دى وفى نصف الليل و فى نوعتانى برضو يتبادلوا الرسائل الغرامية فى جوالاتهم مرته تقول ليه بتتكلم مع منو بقول ليها دى بنت عمى ولا بنت خالى عندها مشكله وبحلهاليها كله كذب فى كذب وبرضو من صحبتى وزميلتى عندها مشكله مع زوجها واليومين ديل فى موضه جديده الونسه مع نسوان متزوجاتبالكلام البذىء الفاحش وارسال الصور الفاحشه منتهى الخيانه الزوجيه وعيب عليهم الاتنين يتقوا الله فى نفسهم وفى وازواجهم ويخافواالله لانه ربنا شايفهم وسامعهم ويمهل ولا يهمل والديان لاينام شىء مؤسف لما تجيك البنت كبيره فى الجامعه مكسوره وزعلانه تقولليك لقيت فى جوال امى مرسله صورها لى راجل غريب مع الكلام البذىء شوفوا لي دكتور نفسى انا تعبانه وفى النوع البقول انامسافر و يودع اولاده وزوجته ويقول الشركة مسفرانى مأمورية وبعد يومين شافته بنته مع زميلته فى العمل فى مراجيحعفراء مول والشافوا فى سينما عفراء مول مع زميلته وغيره وغيره الكلام دة كلة غلط البعملوا فيه ده المصيبه انهبيحوموا معاهم ساكت لو اتزوجها بالحلال ما بنقول شىء لكن فى الحرام دى كارثه ومصيبه وفى اليومين ديلالنسوان بيشتكوا من الرجال زادت قصه التلفونات مع متزوجات وغير متزوجات اتق الله فى مرتك لمازوجتك تقرأ رسائلك الغراميه مع واحده غيرها بتتألم وبتزعل وتقول انا مرته ما بقول لي الكلامالحلو يقولوا لي مرا غيرى وممكن الغضب والزعل يدفع الزوجة انها تعمل زيك برضوبتقول ليك دة صاحبى ودة زميلى وبيبقى ليكحار بعدين الراجل مفروض يكونقدوةحسنة للاولاده وزوجته عشان ما ينزل من نظرهم الاب لازم يكون محترمويكون شخصية عشان اولادة يتعلموا منه والزوجه ذاتها تتعلم منةمكارم الاخلاق ويصون مرته عشان ما تعمل الغلط وتقول كيتنعلية انا ذاتى اعمل لى اصحاب واتونس معاهم بالموبايلوكمان تطلع معاهم و تتفسح معاهم زى راجلهااتقوا الله يا معشر المسلمينحنان النقر

لا تعليق لدينا ، و لكن شايف القرصة
هنا يا ستي حنان ، حارة شديد على أضان
الرجال. و عين رضاكم كليلة عليهن بهناك على
بنات جلدتكو سايبين ليهنالحبل على ظهرالغارب
سااي بس ( يتحرشن أحيانا و هن الشاكيات) ؟!\

بالمناسبة حتى بعض الحبوبات عندهم خيار و فقوس قاعد
يريدو أحفادم من أرحام البنات ، على حساب نظرائهم من أصلاب
الرجال. و السبب منطقي لاشياء طبعن في أنفس (اليعقوبايات) ،
لانو داك ود مرة الولد ، يعني مقاشراها زي شبه (ضرة) إلا ربع.
* الشاهد حبوبة عجوز قالو يوم وقعت في الطملة قربت تغرق.

فجرو الناس لوق و لد ولدا و ولد بتها. نادوهم ينقذوها فود البت
حمل حميل رايح. لكن ود الولد كان شهم شعر أخدا مسالة كرامة
و مشى جراها مرقا توشل موية . فقات تعاين ليه بي حدرة حارة كدا
شكلها زي المستكترة عليها الشرف دا و قعدت . ويلا قعدت تقول :
جاني ود ا لحبيبة يمرقني لكن ود مصاريني ما لقى في البحر شِرَيبة..
قام جاني ليكي ود (العِدُوَّوة) و قال كدي نتلني ليك بي قوة و ا
لتقول بالله شارب ليهو عبَّار بقنية ولا حسُوَّة {مريسة}!!

***************
¶ ذو العقل يشقى في النّعيم بعقله..وأخو الجهالة في الشّقاوة ينعمُ
و بدورنا نقول لك لا فض: و لكن نضيف لك من باب نافلة القول: إن
أخت الجهالة أيضا اها ما لها و عليها ما عليها يا أبا الطّيب !!
ليتَ شِعْرِي هل البيت الذي تخرجُ منه هذه الفتاة و تلك المرأة فيه
رجال؟!سؤال يبدو ساذجاً وقحا، و لكنه مشروعٌ و في غاية الوجاهة،
علماً بأن الكل شايف رويس البغلة قاعدة تتاوق من بطن الأبريق
و لكن ترى ، من يجرؤ على مجرد الإشارة إليها ببنان؟؟
طبعاً البوست دا كانت له أسماء كثيرة من بينها
(يتحرشن و هن الراغبات)، و ليست هي دليلاً على
عظمته بقدرما هي خوفٌ عليه من الحذف و التهكير
أو التعكير،خاسة أنك قد تصادف نفوساً متنفذة هنا و هناك،
ممن قد لا يعجبهم العجب، فيتصدون إليك وقد حصدوا مياه
البحر مداداً و حشدوا سيقان القطن أقلاماً و جذوع النخل و
أحرش الأبنوس رماحاً و سهاماً وقنا حينما ينبش المسكوت
عنه و يثار الغبار حواةقضايانا الساخنة بهكذا واقعية
متتجردةٍ و جرأة لا نحسد عليها!!
ود ال ح ب ش ا ن ال ت لا ت ة
مؤذن محجور منزليا قرفان بجزيرة مالطا
******************

موضوعٌ حساسٌ و ظننته هادفاً
لو لا إعراض المتاوقين عنه. رغم أن المجتمع
غارقٌ في الظاهرة حتى سبيب أذنيه. و لا من زاجرٍ
بين الناس ولا ناهٍ لهم عن منكر فعلوه!! و لا منادٍ
بمعروفٍ، و حتى إن وجد فلا حياةَ لمن ينادي.
نسأل الله العافية والسلامة
***********************
فمتى إذاً، ستشتدّ بنا مساورة القلقُ و تعربد بنا الهواجس و متى تنوءُ
قلوبنا بمشاعر الحسرة و الندم ، فتثور عروقنا بدم الحميَّة لما آلت إليه
حال خير أمة أخرجت للناس؟! و متى يتملكنا غضبٌ شديد الضّراوة إزّاء
طرقاتنا و أزقّة ونفايج حوارينا التي تحوّلت إلى غُرف نوم مشرعة النوافذ؟!
و غدت بيوتنا بؤراً ملتهبة للفساد مترعةً ، لشّوارعنا تعج بنساءٍ كاسيات عاريات
وبرؤوسٍ مائلات مميلات كأنهن أسنمة البخت المائلة. بملابسهنّ فاضحة شّفافة ّناطقة
بالإغراء والفتنة و التّهتّك في ملابس كاشفة واصفة تشرعن و تضفي سمةً شّرعيةً على
جريمة زّنا العين بالنظر! ضحكات و تأوهات و تنهدات و غمزات و همسات و لمسات حنانٍ
و شعور مستعارةٍ متموّجةٍ منسدلةٍ على الأكتاف ومساحيق سامة، قبل فتحها لبشراتهن، فهي
نافخةٌ لجيوب الباعة المروجين ، و لشهية اللي ما يشترون لعلهم يتفرجون وأحمر شّفاه يبدو كإشارة
(قف تأمل) لظهور الفساد و الفسوق و الفجور في البر و البحر بما كسبت أيدي الناس. ثم حدث
و لا حرج عن روائح يفوح أريجها في الآفاق بلا ااستحياء ، لسانُ حالهنّ ومقالهنّ(هيْتَ لكَ)
و هن محشورات في قماقم الشّقاء والضّنك و العذاب. و قد أسلمنَغيادهن طائعاتٍ
لسلطان نّفوسٍ أمّارةٍ بالسّوء ولتيارات هوى مُطاع ..افترسهنّ الجهلُ
والغباءُ والحيرة ويحاولن عبثاً أن يُبرّرن أنّ حياتهن هذه حياة
التّقدّم والحضارة والرّقي و الموضات الصارخة؟!
ود ا ل ح ي ش ان ن ا ل ت ل ا ت ة
مؤذن محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا

(على نفسها جنت براقش)
قالت سياسية هندية إن ملابس المرأة أو سلوكها
ربما كانت عاملاُ مشجعاُ على اغتصابها لتذكي بذلك جذوة
جدل عام بعد وقوع سلسلة من جرائم العنف الجنسي. و تساءلت
آشا ميرجي القيادية في حزب المؤتمر الوطني بولاية مهاراشترا بغرب البلاد
خلال اجتماع عقد بشأن الأسباب الذي دفعت طالبةً عمرها 23 عاما تعرضت
لاغتصاب جماعي في حافلة في دلهي عام 2012 للخروج من منزلها في ساعة متأخرة
من الليل لتذهب ضحية على غرار قولهم (على نفسها و أهلها جنتْ براقش) و تظاهر الآلاف
في الطرقات احتجاجاً على تفشي الاغتصاب و الجرائم الجنسية في البلاد. و أبرزت وسائل
الإعلام الهنديةبعد ذلك عدداُ من الجرائم الصادمة كان أحدثها اغتصاب شابة عمرها 20 عاماً
بشكل جماعي في منطقةريفية في غرب البنغال بشرق الهند ، و تلاه حكم محكمة عرفية حسب
روايتها. تساءلت ميرجي ، و هي أيضاً عضو في لجنة المرأة بالولاية : "هل كانت نيربهايا
مضطرة حقاً للذهب إلى السينما الساعة 11 ليلاًمع صديقها؟"مشيرة إلى الضحية في هجوم
نيودلهي. و"نيربهايا" كلمة هندية تعني "بلا خوف"و استخدمتها وسائل الإعلام الهندية
على نطاق واسع كرمزية للضحية . كما علقت ميرجي على اغتصاب جماعي تعرضت
له مصورة صحفية كانت في مهمة في مصنع مهجورفي مومباي العام الماضي
وتساءلت عن سبب مجازفتها بالذهاب إلى مثل ذلك المكان.و قالت "الاغتصاب
يقع أيضا بسبب تفسخ المرأة أو خلاعة زيها أووجودها في أماكن لا
يليق الوجود بها". وأضافت أن المرأة يجبأن تكون "حريصة"
وتسأل نفسها إن كان سلوكها دافعاًفي حد ذاته
للهجوم عليها من قبل ذئاب بشرية.
******************

/هبشني و بكا و سبقني جرى اشتكى/
+ خلونا نأخذ جمة نفس قبل أن نواصل مهمة السبر
عميقاً في عبقرية النبش في هذه السيرة المهببةو الحديس
بجيب العريس .فهذه استراحة خفيفة. تعيدنا بها الذاكرة إلى
منتصف سبعينات القرن أوخر الألفية المنصرمة.
أيام كان الناس حُنا و ربع الرطل يرسف القزازة لي حلقا و متر
العرنون فيه 70ياردة. أي ولااااي سحي..و الركوب كان برينسات.

+الشاهد، إنو بعد ما غلًقت البرينسة المتجهة على خط سنكات جبرونا
السوق وبالعكس مروراً بخور الكبجاب و مدبغة ا لقماير بعشرة ركاب
ضكوراً و نتايات جلسو هكذا متلا صقين تماماً بالأرداف و الركب و متحانكين
بالوجوه كالبيضة و الحجر، في سكون سرعانما تبدد و حشته على صراخ فتاة بت
ناس محترمة بدت بينهم و على وجهها غلظة و تجهم و هي تصبجام اللعن على
رجل غامض الملا مح يقابلها و على وجهه نظارة سوداء كرجال المافيا.

+هي : مالك بتعاين لي، ماعندك أخوات و لا ما بتعرف العرض ،
يا عديم الحياء و يا تافهو يا الفعلتك و يا لتركتك ؛ وهو: لم يحرك ساكناً،
كالطود العظيم لا تهزه ريحٌ ، و لم ينبس و لا بنت شفة واحدة . يلا الخشامة
لمو ليك فيه جنس سب و شتيمة،لمان ختو لوه مع الكلب الي أكل الدريش!
و ما فاضل إلا يلفحوه بالبراطيش !هو لم يلق لهم بالاً و ظل صامتاً.
+ يلا بعد داك جا ليك مطب، لمان روسين الركاب خبطت في السقف،
و سقطت النظارة من وجه أخينا الذي بدامنزعجاً جداً و بعينين غائرتين
و قد فرد أصابعه في الهواء، يبحث عنها و يطلب عونمن يعيدها إليه !
هنا سقط في يد الجميع وتبين لهم أن المسكين كان فاقد البصر،و ردوا
بسهام إلى نحر تلك المتنطعة و قدانصرت في ربع هدومها
لسوء ظنها بالرجل و هو غير مستوعب لما
كان يدور حوله من لغط و جلبة.
*****************

∆بني وطني من السيدات كمية النفاق المغلف على منصات التواصل
اللا~اجتماعي و بمهنية عاليةيكفي لتغليف و عزل الكرة الأرضية عن الغلاف الجوي
بعد أن خسرت الحركة النسوية الكذوبة ( زعبمها ضكر) قضيتها التي احتفلت بها
الحركة النسوية العالمية و التي تتمدد بأذرعها عبر العالم الٱن بكل معنى الكلمة.
∆فبعد ان اتهمت زوجها بأنه يضربها و على هذا الاتهام فقد زوجها ثروات طائلة
و اخذت منه في الطلاق ملاين.
∆خرجت علينا الحركة النسوية السودانية التي من«أبرز» قياداتها
دكتور تماضر و التي هي الأخطر لانها تغلف الأجندة السياسية بالعلم
و العبارات الطبية اليوم في محاولة كنت أعلم انها سوف تخرج بهذا الشكل.

∆حتى نوعي إخوتنا من شر هذة الحركة الخطرة سوف نكتب
من هم عناصرها بصورة سريعة و أعود لمناقشة العلاقات بينهم.

🔷 النسويات
🔷 الملاحدة
🔷 المثليون و المتحولون و الشواذ و غير محسوني الجندر
🔷 الاشتراكييون الجدد .
و جمعبهم ناشط لحركة ما بعد الحداثة.

اهم الأهداف بسرعة :-
🔷 إلغاء مؤسسة الأسرة
🔷 إلغاء كل التقاليد التي تباعد بين البيضة و الحجر.
🔷 المساواة بينهما في كل شئ ، مع زيادتهن گيل بعير؛
🔷 إلغاء كل ما هو ديني في المجتمع و مناهج التعليم؛
🔷 السماح لكل منحرف جنسيا أن يمارس كيفما اتفق؛
🔷 توصيل فكرة ان الذكر كائن ظالم بطبيعته للشباب
ما قبل سن المراهقة تأسيا بالتجربة الإسكندنافية
🔷 إشعال ثورة طلاق گونية رامية
إلى إنهاء شكرا مؤسسة الزواج.