رصد لاسلوب الحياة اليومية لاجدادنا في كمت، منذ الاف السنين: مشروع بوست جماعي.

Quote: من الآلفاظ العربية (المسيد) ، وليست النوبة فقط هم الذين يقلبون الجيم ياء، فذلك نوع من التخفيف في اللغة العربية، والكلمة نفسها وبنفس النطق(المسيد) توجد في المغرب العربي،

Quote: نعم شفتا وانا طفل واحدة من حبوباتنا بال"قرباب"!

Quote: أذكر زمان لم يكن الناس يهتمون بأداء الشعائر الدينية .. لاسباب كثيرة منها ان العلم كان يحتكره فئة معينة من الناس .. والحكاية كانت بالوراثة .. يعني ان تكون ابن مزارع عادي وتتحدث عن الدين او تؤم الناس للصلاة لم يكن يرضى به الناس .. لا بد من التوارث اباً عن جد .. ربما هذه النظرية كانت نفعية لبعض الناس ومصالحهم الخاصة لذا لم ينشروا العلم بين الناس مشاعاً للكل .. ناهيك أن بعض الفئات كان حضورهم للمسجد فقط للخدمة وليس لاداء الصلاة او قراءة الحضرة ... حيث كانت المعرفة الدينية والافتاء والامامة محصورة فقط في بعض شرائح المجتمع والغريب أن هؤلاء كانوا من سلالة الدعاة العرب .. لم يكن هناك اذان في الاوقات الخمسة إلا يوم الجمعة في المسجد الجامع .. حتى في الصلوات الفردية لم لم يكن معروفاً لدى الفرد ماذا يقرأ .. وإلى اليوم لم أسمع صلاة جهرية لجدتي او جدي او والدتي أو الاعمام والاخوال ( رحمهم الله ) .. وخاصة في الجزر النيلية المغلقة وقليلة الاحتكاك بالآخر .. وبدل عن آيات القران الكريم كانت هناك منظومة يرددها الناس بمثابة فاتحة القران الكريم (اللهم اغفر لهم ) حيث كان الشخص فيهم اذا رغب في الصلاة توجه صوب القبلة : ويبدأ بقراءة شي غريب : الحمدو ... شرين قمبو .. دار مكادا .. هلان قوكا .. ووو .. آرتي ... أيين .. اورتي ,, أيين .. برتي .. ثم بعد ذلك الركوع والسجود .. وباقي الحركات الجسدية للصلاة . ولا بد لي من شرح العبارات التي وردت أعلاه : الهمدو المقصود ( الحمدو ) - سورة الفاتحة - وهي السورة التي كانت بمثابة كامل القرآن لدى أهلنا .. شري قمبو Shirian Gamboo .. ( قمبو هو الفأس بالنوبية .. والنوع المذكور هنا هو نوع خاص يستخدم في قطع أشجار السنط الطرفة أو بالاحرى فروعها ) لأنه حاد وقاطع وبضربة واحدة .. معناه انت يا خالق حاسم وقاطع كالفاس ولك الطاعة بدون جدال ومشاورة فيما أمرت .. وهذا النوع من الفأس معروف لدى اهلنا كما السيف عند العرب ( صارم وقاطع ) تجده على شكل مثلث مقلوب صغير الرأس .. خاص لقطع الجريد وفروع السنط والطرفة ويستخدم معظم الاحيان للتهذيب والتجميل وازالة الزوائد والنتوءات .. الخ ) فإن (الهمدو ) يقوم بنفس الدور بالتهذيب والتجميل حتى يكون الانسان مثالياً .. وهذه الأفكار نابعة من موروث أيماني وتجارب ديانات كثيرة مرت على أرض النوبة .. حتى هذا النوع من الفأس (قمبو) كان يستخدمه فئة معينة من الناس من ذوي الانامل والرقة والفن في الساقية .. دار مكاده ( المكاده في القيساب ) وتكون رائعة وجميلة المنظر .. واجمل لون بنفسج في العالم تجده بين بعض حبات المكاده ( عيش الريف ) وكذلك بعض الحمرة والغالب هو اللون الاصفر الفاتح واللون الابيض .. وتدل على الخير والنماء والجمال .. والمكادة عرف فوائدها اهلنا قبل ان يكتشف العلم الحديث مئات الفوائد لها ( مثل صناعة الزيوت .. والادوية .. وتسمين ... الخ ) والمكادة عند أهلنا رمز للخير ودرء للمسعبة .. لأن في ايام المجاعات في السابق كان المحصول المنقذ الوحيد لأنها تستوي في مدة لا تزيد عن الشهرين بالاضافة الى انها يمكن ان تؤكل بدون ( ملاح ) وطعمها وسط ما بين الذرة والقمح .. ومحصولها مضمون لأنه مغلق ومحفوظ ونظيف ومعقم لا يأكله الطير و تقترب منه الحشرات .. على عكس القمح والذرة وحتى ليلاً كان الناس لا يخافون من التجول والدخول في مزارع المكادة لأنهم كانوا يعتقدون أن المكادة نبته مكرمة لا تقترب منها او تسكنها أرواح شريرة .. على عكس اعتقادهم ان مزارع الذرة تسكنها ( مرن توو بروو ) او بنت الذرة .. ففيها من الشر حيث تمتص سوائل الانف وتترك حمرة على الانف .. وهذه الاساطير من الموروث نوبي .. هلان قوقكا ( دباس الخلاء ) وهو طائر جميل بحلقة سوداء في الرقبة ولامعة الريش ينعكس لمعانها مع اشعة الشمس ربما يسميه اخواننا العرب ( دباس العشر ) وهو مختلف عن نفس نوع الطائر الموجود على الضفاف النيل .. ومن الصعب اصطياده عن طريق الشراك لأنه طائر ذكي يلتف حول الشراك .. او لديه حاسة يعرف بها العدو من البعد .. فهو صعب المنال يحلق في الجو بسرعة كبيرة بمجرد ظهور اي كائن .. وكان وجوده محصوراً في المناطق المعزولة .. ثم بعد ذلك كانت القراءة والدعوات كما يلي : ووو .. أرتي .. ( يا الله) اي .. ين .. برتي .. ( انا بمثابة ماعز خضوع تحت رحمتك ) والله سبحانه كرم الانسان ولكن المقصود من الجملة الخضوع التام وذل للخالق عز وجل .. والمعروف ان الماعز من البهائم التي تسلم امرها بكل خضوع للراعي دون مقاومة .. ( كلام كبير ) .. اي .. ين .. نورتي ( انا ضمن مخلوقاتك في الارض ) وكلمة اورتي مقصودها مجموعة الحيوانات بكل انواعها وهو المعنى العام والواسع ولكن البعض يحددها فقط في انواع معينة من الحيوانات الاليفة .. ويتجلى عمق التعبير هنا .. فهذا الشخص يريد ان يخرج من عالم البشر الى ذلك العالم الاخر ( اورتي ) ليس نقصاً او تنازلاً عن انسانيته ولكن يريد ان يتجرد من كل ما للبشر من الكبر وسوء الظن والشك والعقل الذي رغم انه نعمة ولكن احياناً يقودك الى التمرد حتى على المقدسات .. وهو يريد ان يدخل في عالم ( الاورتي ) ليكون منقاداً لراعيه وخالقه كما تنقاد ( الماعز ) للراعي .. هكذا من الوهلة الاولى يبدو لك ان الكلام بسيط وساذج .. ولكن مضمونه به كل القيم والثوابت الانسانية والخضوع لله عز وجل في تواضع يتواضع عنده التواضع ..

Quote: ضد الاستعمار الثقافي العربي

Quote: اخر مرة، كان نقاش بين الملكة التاية والدة اخناتون، شيخ موسي، واب السلمية المنسوبة زورا للعنصري الهندوسي غاندي، وامنا فاطنة احمد!!!

Quote: احمد يسين، محتاجين لي خدماتك. الفاهمو انك موسيقي، ولامش كده؟ سنتناول، قايمة بي أسماء الالات الموسيقية الصمموها وعزفو بيها اجدادنا منذ المملكة القديمة اي عهد جدنا "أبا" اي نارمر غول ملك كما اسموهو الاغريق.

Quote: سلام، الي، امبس، كونو كبارنا ما كانو بقرو قران في صلاتم، فهذا يزلزل كيان المتاسلمين، لانو الصلاة، الصوم، الحج ...الخ، هو ارثنا نحن، منذ عشرات آلاف السنين! اذا ده حاصل، فاللي عايشناهو انا أو انتا أو كل جيلنا، في اقصي الشمال، يثبت الأصل السوداني لما تسمي، الان، "اديان"! اذن اماتنا، أو ابهاتنا ديل واصلو إرث اجدادم، ولهذا بنقول أو لحدي الستينات في ريفنا بعامة، وكمثال في دنقلا، اسلوب حياتنا اليومية كان امتداد لاسلوب حياة اجدادنا، في عصر القباب، اي الاهرامات! لاحظ، لما اقول "امون رع" وهذا مقصود، المستعربين، ده بضرس سنون وعي الاسترقاق عندهم، أو هم ماعارفين، كيف حتي الصلاة، كنا بناديها، من دون تلاوة لي سور القران، بذات طريقة اجدادنا، الابتدعو هكذا رياضة روحية!

Quote: نعم "القرباب" كذي أنا شفتو مرة أو مرتين وانا طفل!!

(عدل بواسطة Bashasha on 02-24-2021, 00:58 AM)