|
|
 Re: نادي البجا شرق السودان-د-الشفيع خضر (Re: زهير عثمان حمد)
|
شرق السودان: كرم الطبيعة وبُخل السياسة- المقال الاول
بإنتهائي من قراءة السطر الأخير في خطاب الدعوة الكريمة للمشاركة في ورشة «شرق السودان: آفاق جديدة نحو التحول المدني الديمقراطي والتعايش السلمي»، إحدى فعاليات مؤتمر المائدة المستديرة الذي تنظمه جامعة البحر الأحمر بالتعاون مع إتحاد خريجي الجامعة، والمجموعة الوطنية لترسيخ الديمقراطية، كنت قد بلورت قراري في نقطتين شكلتا مضمون ردي إلى الجهة المنظمة وصاحبة الدعوة.
أكدت في النقطة الأولى، قبول الدعوة وإستعدادي للسفر إلى بورتسودان رغم المحاذير الصحية الخاصة والعامة. وفي النقطة الثانية، طلب المساعدة في تمكيني من الإلتقاء بالمكونات السياسية والمدنية والأهلية في الإقليم، إضافة إلى تمكيني من زيارة الميناء والتعرف عليها، وعلى المدينة عموما، علما بأنني أزور بورتسودان للمرة الأولى. وعندما تقدمت بطلب المساعدة لتيسير اللقاءات هذه، كنت واضعا في البال التوترات التي تشهدها المنطقة، والتي وصلت حد الاقتتال بين الأخوة في الوطن والإقليم، والأقاويل الكثيرة المثارة حول ميناء بورتسودان ومستقبلها، وذلك بغرض الفهم والدراسة من المباشر والملموس، وحتى تأتي أي مساهمات نتقدم بها ونطرحها في مقال أو حوار أو موقف نتبناه، أقرب إلى الواقع والحقيقة.
وبالطبع، ما كان من الممكن أن أفعل غير ذلك بحكم أن الفضاء الذي أعمل فيه هو السياسة والكتابة المتعلقة بقضايا الوطن والمجتمع والناس. وبالفعل، تيسر لي أمر اللقاءات جميعها، وكانت الحفاوة والاحترام والكرم والتفاعل الإيجابي، في استقبالنا أينما حللنا، داخل مدينة بورتسودان وخارجها. وتباعا، في سلسلة من المقالات، سأتناول تفاصيل هذه اللقاءات المتعددة، وما أفرزته وطرحته من تصورات ومقترحات حلول للقضايا والمشاكل الأساسية في المنطقة.
عندما تلتقي إنسان ولاية البحر الأحمر، وخاصة في الأرياف حيث الصحاري الممتدة، والأرض القفر ظاهريا وليس فعليا كما سنكتشف، ستبصر فيه عددا من الملامح والسمات المميزة. وحتى إن غاب عنك بعض من هذه الملامح، فلن تفشل في ملاحظة ثلاثة منها على الأقل، وهي النحافة والبساطة والذكاء المشع في العيون وفي التعليقات الباسمة والساخرة في معظم الأحيان. ولن تمر سوى لحظات قليلة حتى تكتشف أنك تتعامل مع إنسان له إرث وتاريخ، يعي تماما مسببات واقعه المتسربل بالبؤس والمعاناة، من جراء خلل معادلة المشاركة العادلة في السلطة والتوزيع العادل للموارد والثروة، ويكد جاهدا لجعل هذه المعادلة مدوزنة وموزونة، بلغة علم الكيميا، في سياق البحث عن واقع راهن أفضل وعن مستقبل واعد. يحدثك الشباب والقيادات الأهلية في إدارية أوسيف عن قناعتهم بشعار الحرية والسلام والعدالة، وترى الشعار مرسوما في الجدران المنهكة، بارزا في أعلى الجدار حتى لا تدفنه هجمات الرمال والزحف الصحراوي اليومية، ويقولون لك بأسى أنهم عاشوا الثورة المجيدة في كل تفاصيلها، ولكن قادة الثورة في مركز البلاد وفي الحكومة الإنتقالية لا يعيرونهم إهتماما أو إلتفاتا. وعندما يجدونك تنصت بإهتمام، يسهبون في الشرح والتوضيح، فيتقدم من انتدبوه ليحدثك بلغة رصينة ومفحمة قائلا: «تمتد محلية حلايب من الحدود المصرية شمالا إلى منطقة جبيت المعادن جنوبا، ومن البحر الأحمر شرقا إلى نهر النيل غربا، وتنقسم إلى إدارية أوسيف وإدارية مثلث حلايب. تقطنها قبائل البشاريين والعبابدة ومجموعات أخرى، ويقدر تعدادها بحوالي 59 ألف نسمة، لكنه ليس تقديرا دقيقا.
الموارد والثورات موجودة في إدارية أوسيف، لكنها تذهب مباشرة إلى مركز البلاد، بينما سكان المنطقة لا ينوبهم منها حتى الفتات!
والمنطقة تعيش مفارقة عجيبة تعبر بصدق عن كرم الطبيعة وجودها تجاه المنطة، مقابل بخل السياسة وإهمال السياسيين لها. والمفارقة أساسها تواجد ظاهرتين متناقضتين. الظاهرة الأولى تتمثل في البؤس والفقر والمعاناة، حيث يشتكي إنسان أوسيف من تصدع في آدميته بسبب ندرة مياه الشرب والتي يمكن أن تنعدم في أي لحظة إذا توقفت محطة التحلية البدائية الصغيرة، وبسبب إنعدام الرعاية الصحية الأولية، وغياب رعاية النساء الحوامل وصحة الأمومة والطفولة، ورسوخ أمراض سوء التغذية والامراض المستوطنة المعدية، وإنعدام الإنارة والكهرباء في منطقة تعشش فيها الثعابين والعقارب، مما يشكل خطورة جدية على الأطفال وتلاميذ المدارس، وتدهور خدمات التعليم… إلى غير ذلك من سمات شظف العيش الحقيقية. وتتمثل الظاهرة الثانية في غناء المنطقة بجميع أنواع المعادن النفيسة، كالذهب وغيره، ويقال أن 60 في المئة من إيرادات البلاد من الذهب تأتي من هذه المنطقة. كما تشتهر المنطقة بكثافة تواجد أجود أنواع الحديد، والحجر الجيري، وتواجد المعبر الجمركي على حركة البضائع بين السودان ومصر، وهي من الموانئ الطبيعية الممتازة، وأصلا كانت كذلك، وتوجد بها ثروة حيوانية وسمكية معتبرة، ولكن تنعدم فيها الخدمات البيطرية، وإمكانية توليد الكهرباء من الطاقة الشمسية…الخ.
كل هذه الموارد والثورات موجودة في إدارية أوسيف، لكنها تذهب مباشرة إلى مركز البلاد، بينما سكان المنطقة لا ينوبهم منها حتى الفتات! وفي هذا المنحى، يكون صحيحا وصادقا إطلاق صفة «شجرة المرفعين» على موارد المنطقة، مثلما فعل زعيم المسيرية الراحل الناظر علي نمر عندما شبّه البترول المستخرج من أراضي المسيرية بشجرة المرفعين! يقال إن أهلنا في غرب السودان يعتقدون أن المرفعين، أو الضبع، يستظل بشجرة ظليلة يأوى إليها عندما تشتد درجة حرارة النهار، على الرغم من أن أياً منهم لم يدع أنه رأى المرفعين تحت تلك الشجرة التي يطلق عليها شجرة المرافعين!!
يقول الناظر علي نمر «البترول المستخرج من أراضي المسيرية ويضخ عبر الأنابيب تحت أقدامنا، لم نره حتى الآن… إنه يشبه شجرة المرافعين»، في إشارة واضحة إلى أن المنطقة لم تستفد من عوائد البترول المستخرج من أراضيها. وعلى ذات النسق، فإن الحديد والذهب المستخرج من أراضي إدارية أوسيف، يمثل شجرة المرفعين بالنسبة لأهلنا في الإدارية. هذه المفارقة الواضحة تشرح لنا كيف يعاني إنسان أوسيف أشدّ المعاناة، من الإجحاف والإهمال، وإنعدام التنمية. وإذا أضفنا إلى كل ذلك الشعور بالغبن من جراء الخلل في التوظيفات وفي التمثيل في السلطة، سنكتشف أحد الأسباب الرئيسة للتوتر الإجتماعي في المنطقة.
|
|
  
|
|
|
|
زهير عثمان حمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست