♧الدَّبُّور و النَّحلة£

▪عوداً على ما سقناه عما حدث بين أبي بكر و صاحبه و لعلنا نختم
به ؛ سيماو قد تنامى لدرنا شعورٌ محبطٌ بأن بضاعتنا لاتت مزجاةً هنا
بين الناسو الكل عنا أعمدة استنارة لا يُعلى على قامتكم و فوق رؤوسكم
فناراتٌ تزاح مرافئ غربتنا و يرجج جذوة أشواقنا لنفوس العابرين، و يُهتدَى
بنورها في عتمة دياجي ليلنا البهيم.و أنتم خير جليسٍ لنا في زماننا .
فلنخنم بسرد هذه اللفتة التي نقلتهاكتب السيرة وهي تطوي لنا في ثناياها
حفنةً من الدروس والعبر، و لا ندري بأيهم نبدأ ، هل برسولنا الكريم وكيف
سمع من أبي بكر و ربيعة رضي الله عنهماو كيف جعلهما يتجاوزان ما شجر
بينهما أم بالصديق و لهفه على عاى إرضاء صاحبه، أم بربيعة و إباء نفسه!؟

● ويدور محورها حول هو بدر من خلافٍ بسيطٍ بين صحابيين جليلين
و نظرتهما لذلك النزغ الذي سبب اختلافاً يسيراً بينهما ، لقد قال ربيعة رضي
الله عنه إن السبب في حدوث هذا الأمر ( وجاءت الدنيا ) يعني أن السبب الرئيس
كان الإلتفات لهذه الدنيا و زهرتها ، وكأنه رضي الله عنه يقول لنا إن حقيقة الدنيا
و زخرفها لاتدع لمثل هذا الخلاف والنزاع ، كأنه يقول لنا لماذا الاختلاف و التنازع
والتقاطع بين الخلان والإخوان من أجل مال أو أرض أو ميراث، كأنه يقول لنا إلى
متى تشغلناهذه الدنيا عن أهدافنا السامية..عن علاقاتناالإنسانية فيما بيننا ، اسمعوا
إلى ربنا سبحانه وتعالى يصف لنا هذه الدنيا (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ
الرِّيَاحُ وَ كَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً) .

●ثم يلفت رضي الله عنه لفتة أخرى توجها رضي الله عنه بعدلٍ مطلقٍ،
حينما قال عن أبي بكر رضي الله عنه ( فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها و نَدِمَ ) ،
حاولت أن أعرف هذه الكلمة التي قالها أبو بكر رضي الله عنه فيما ورد من روايات
لهذا الحديث لكنني لم أتوصل إليها مع يقيني الكبير أن هذه الكلمة لا تعدوا كونها
شيئاً أكثر مما سبق عقلَ بشرٍ و زل به لسانٌ تداركه الصديق رضي الله عنه بندمه
على ماقال – وفي هذا عبرة و أي عبرة فحتى لو أخطأ الأكابر فالعودة إلى الحق
تكاد أن تكون أسرع من الوقوع بالخطأ – ثم إن خفاء تلك الكلمة اادلفالتةيثبت
أن ربيعة رضي الله عنه لا يحمل شيئاً؛ كلا بل يريدها أن تُمحى و كأنها لم تكن .