|
|
|
 Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
| Quote: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة |
إنتا لو متأكد إنو أنا بجيد الإساءة فقط الجابك شنو
تناديني بالاسم وتقول لي كلام الطير في الباقير ...
ما أظن قدمت ليك دعوة تتداخل معاي ...
ثم خليك شجاع وأنقل المداخلات هنا وشوف مين
الذي يجيد الاساءة ...
| Quote: هنا براح كافي بدل تتخفي في بوست بعنوان غير ملائم |
انا جيتك جوا بوستيك وبرضو تقول لي تتخفى (بكتبوها كدا) ...
| Quote: للاسف مضطر انزل لمستوي هذا المدعو ، الهلامي في مداخلاته |
مضطر لي شنو خليك زي ما إنتا ... مالك ومال الهلام ...
| Quote: سنري ان كنت لاتدري بانك لاتدري شيئا |
ههههه إنتا اعصابك بايظه كدا ليه ؟ بكتبوها كدا :-
سنرى إن كنت تدري بأنك لا تدري شيئا ... كدي شوف
عندك كم غلطه في ال ٧ كلمات ديل ...
Quote: عايز تناقش باحترام وموضوعية اهلا وسهلا
اي اساءة والفاظ جارحة سانزل لمستواك ولو علي مستوي مرحاض لغة |
اناقش شنو ومواضيع شنو البفتحوها معاك ...
إنتا زول ببح معلم الله ....
| Quote: ستهرب من المنبر كما هرب الارزقي قور من قبل |
هههه ليه أهرب ... دي اسما هجايص وضرب طشاطا ... ههههه
يا زول ... إنتا فاقد وزن في دقنوسك دا ... المداخلة دي
أنا شايفا اكتر مما تستحق ...
فتك بعافيه ...
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: Salah Zubeir)
|
Quote: سنرى إن كنت تدري بأنك لا تدري شيئا ... كدي شوف
عندك كم غلطه في ال ٧ كلمات ديل ... |
لالا انا شايف ان لاتدري بانك لاتدري
ماتصلح لروحك ساي
Quote:
انا جيتك جوا بوستيك وبرضو تقول لي تتخفى (بكتبوها كدا) .. |
علي فرعون ياهامان ، انت جيت في بوست الكهرباء لانو مافي زول بيدخل الا لموضوع الكهرباء
وبوست سناري فكري عام
| Quote: مضطر لي شنو خليك زي ما إنتا ... مالك ومال الهلام . |
مش قلت عايز توريني الابتذال هو شنو ، بتهدد يعتي !
Quote: اناقش شنو ومواضيع شنو البفتحوها معاك ...
إنتا زول ببح معلم الله .... |
عجايب !
لو وسائل التواصل ماكنت شفتك اصلا ، انت من نقمات وسائل التواصل
اللي خلت كل من هب ودب يجي يملانا فقر
Quote: هههه ليه أهرب ... دي اسما هجايص وضرب طشاطا ... ههههه
يا زول ... إنتا فاقد وزن في دقنوسك دا ... المداخلة دي
أنا شايفا اكتر مما تستحق ...
فتك بعافيه ... |
لسه انا بفتح في نفسك لغاية ماتخش الغريق
عارفك حدك كمونساتي لغاية هنا
بس ماتستسلم لسه السكة طويلة شديد هههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: إنتا لو متأكد إنو أنا بجيد الإساءة فقط الجابك شنو
تناديني بالاسم وتقول لي كلام الطير في الباقير ...
ما أظن قدمت ليك دعوة تتداخل معاي ...
ثم خليك شجاع وأنقل المداخلات هنا وشوف مين
الذي يجيد الاساءة ... |
طيب دا كلام منو
Quote: هو كلام عيال ساي والله فعلا ربك بتاع
المجرات دساهم مني ... |
معقول مافهمت مداخلتي البسيطة دي عشان تجي تسئ ساي
| Quote: صلاح زبير اختار اصغر نقطة في الصورة اعلاه لتجد فيها اعداء الله بكثرة |
!!!!!!!!!!!!!!!!
وبعد داك شرحت ليك عشان تفهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبد الله حسين)
|
Quote: ههههه إنتا اعصابك بايظه كدا ليه ؟ بكتبوها كدا :-
سنرى إن كنت تدري بأنك لا تدري شيئا ... كدي شوف
عندك كم غلطه في ال ٧ كلمات ديل ...
|
ههههه
يا عبد اللطيف
صلاح زبير دا كيسو فاضي
لقد قلت له ذلك من قبل
ذات يوم
في ( حوار ) مأزوم
فهو عابد للعساكر المساخر القتلة
ومدافع ومروج حتى للقاتل حميدتي
ومعادي بجهالات عظيمة وهوجاء للحزب الشيوعي
المُداخلة أعلاه نموذج جيد للكتابة أم دق
على وزن القراية أم دق
فلو عمل الجميع الهوم ويرك تبعهم
وأخذ كل شخص وقته الكااافي
قبل كتابة مُداخلة أو موضوع أو طرح سؤال
متسلحاً بأقصى ما يمكن من معلومات
لتوفر الكثير من الجهد الوقت
ولتفادينا طرح الأسئلة الساذجة
عدد قليل من أعضاء هذا المنبر
يعتقدون أن على عاتقهم مهمة عظيمة
وهي الكتابة في أي موضوع
والرد على أي موضوع أو مداخلة
حتى وإن كان بعيد عن تخصصهم الأكاديمي
أي الإفتاء في كل شيء
وهذا مفهوم فقط في حالة الانطلاق
من معلومات وثقافة عامة أو تخصص معرفي
وهذا ما يكشف مع كل مداخلة لهؤلاء
الذين يحشرون أنوفهم في كل شيء
عن ضعفهم الشديد
وتناقضهم القاتل
وتجدهم من أكثر المدافعين عن السلطات والحكومات
بالرجوع لمداخلة صلاح زبير أعلاه...
إذا كنت تدري بأنك لا تدري
فلماذا تضيّع وقتك ووقت الناس في ما لا تدري ؟.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: خضر الطيب)
|
Quote: فهو عابد للعساكر المساخر القتلة
ومدافع ومروج حتى للقاتل حميدتي
ومعادي بجهالات عظيمة وهوجاء للحزب الشيوعي
|
صباح الخير عبدالله حسين
دا النوع البكون قاعد وسط مثقفين ويقول الشويعية ديل 
هو اصلا فكرته عن الشيوعية انها الزول يتزوج اخته ويزني امه
فكرة شوارع ساي
يعني هل بعرف انو الشيوعية قامت علي اسس :
1- نقد الاقتصاد السياسي لريكاردو
2- نقد فلسفة المنطق لهيغل
3- تبني الثورة الفرنسية علي اساس جديد
ثم هل يعلم ان الشيوعية -خلافا للاشتراكية - مرحلة عليا من ثقافة المجتمع
تزول فيها الدولة والصراع الطبقي
ثم يتحدث عن العلمانية في كل البوستات وفاكرها دين
الالتصاق في العسكر عادة مرتبط بالجهلاء من الناس الذين كسبهم
من المعرفة الصراخ والحلقوم الكبير هههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
أنا كتبتا المداخله أدناه ... جا سعادة الملحد الفيلسوف
قرا المداخله كلها بدل يعمل سكرول داون ويتجنب الهبل
البيعمل فيهو دا ... وقام كدي مسكتو ام هلهلا ... وراح
جابلو صورة نجوم وبتاع من اول وهلة تظن بأن الفيلسوف
داير يهنيء بالكريسماس .... هههههه
Quote: تحياتي أستاذنا سناري ...
وهل ما جرى يمثل إيديولوجية المعرفة العلمية؟
وهل ما جاء به القراي يمثل أيديولوجية المعرفة العلمية؟
وهل ما جاء به المهندس محمود محمد طه من محاولة تغيير
عقيدة العامه التي عمرها ١٤ قرن معرفة علمية؟
البلد دي يا سناري مقسمه لي تلاته كيمان ...
كوم يظن بأنه يملك شهادة بحث او ملكية الإسلام والمسلمين
وظن أنه وكيل الله فوق الأرض فأصبح يوزع صكوك الجنة
والنار طبقا لما يرى مستغلا عقيدة غالبية أهل البلد ...
ساعده في ذلك السلطة والثروة التي استباحها لمدة ٣٠ سنة
وترسخ لديه إعتقاد حامي حمى الدين ...
الكوم التاني كوكتيل أيديولوجيات لا رابط بينهما ولم تنال حظا
من الرضا والتأييد من غالبية اهل السودان لأنهم استهدفو عقيدة
هذه الغالبية بأيديولوجيات جلها مستورده من مجتمعات مختلفة
وبعضها مصنوعة محليا كحال صناعاتنا المحلية التي تشتهر بي
عدم الجودة وضعف الإقناع ...
بالنسبة للكومين ديل الواقع بقول إن معظم مؤيديهم هم بعض
سكان المدن الذين نالوا حظا من التعليم والمتأثرين بهم ... يعني
لو في إحصاء محكم الكومين ما أظن يمثلو ٢٥% من مجموع
سكان السودان ...
الكوم الثالث وهو الكوم المستغل من قبل الكومين أعلاه والذين
يمثلون غالبية أهل السودان وفي الغالب الاعم هم اميين ولم
يسمعو بي الأنبياء الجدد الذين لعفسو عقول النخبة المتعلمة
حسن البنا وسيد قطب وماركس ومحمود محمد طه ومخترعي
العلمانية والليبرالية ... الخ ...
المضحك والمبكي إنو كلو كوم من الكومين ديل بيفتكرو انو هو
المالك والراعي والمشرف والمتحدث بإسم الكوم الثالث دا ...
بالنسبة للقراي ومهما تخفى تحت مؤهلاته وكفاءته وانتسابه لي
ثورة ديسمبر يظل هو ذلك التلميذ النجيب والحوار المخلص لي
نبيه ومعلمه محمود محمد طه ويظل الأمر بالنسبة له أمر دعوة
وتبشير بي دين محمود محمد طه الذي يستهدف ثوابت الدين
عند غالبية أهل السودان من وحدانية الله وقدسية القرآن الكريم
وأركان الدين من صلاة وصوم وزكاة وحج للمسلم العادي ... |
المداخلة لا تذكر اسم عبداللطيف ...
المداخلة لم تتطرق بالمطلق على من هم أعداء الله بل
لم تذكر نص جملة (أعداء الله) ...
يقوم الدرويش دا يجيب الصورة ويكتب الكلام أدناه
الغير مفهوم بالنسبة لي وواضح فيهو الحمولة السالبة
Quote: صلاح زبير اختار اصغر نقطة في الصورة اعلاه
لتجد فيها اعداء الله بكثرة |
الفيلسوف الملحد المزور ...
قبل ما أرد على هذه المداخلة مشيت ختيت أصبعي
علي أصغر نقطة قتا اشوف رب المجرات دا يوريني
ولو عدو واحد من أعداء الله على حسب طلب الزول
الوهم دا ... طبعا ما شفتا ولا عدو وجيت كتبت ليهو
المداخلة أدناه التي لم ينقلها كاملة لأنها تخلو من أي
إساءة موجهه لشخص عيداللطيف :-
Quote: بس الليله كنتا مغروض فيك قتا اسالك
أولا عن علاقتي بأعداء الله شنو وكلامك
بتاع أفتش عليهم في أصغر نقطة هل
هو كلام عيال ساي والله فعلا ربك بتاع
المجرات دساهم مني ... |
شايف كتيبة الدعم وصلت ... ههههه
ديل ناسي وبعرف كيف (اشتت شملهم) ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: Salah Zubeir)
|
Quote: يا عبد اللطيف
ليك اللحم و العضم و الضنب
الراس ما حتستفيد منو اديهو
لجيرانك العذابة يعملوهو نيفة |
يا أخينا الذي إسمه خدر ...
في بوستات زي دي تتفرج بس ممكن تتخيل
أنا ممكن اعمل فيك شنو إذا ربنا جابك مدردق
لي في يوم من الأيام وسوف ترى المتعة الحقيقية
في التشليح والشليح ...
كلامك الفوق دا تكتبو في بوست إخواني ممكن
يكون مقبول ... لكن في بوست زي دا ولو ختمتو
بما يفهم به هظار فهو غير مقبول ...
مستقبلا راعي المسألة دي ...
| Quote: و د الزبير ياخ هههههههههه |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: Salah Zubeir)
|
| Quote: سنري ان كنت لاتدري بانك لاتدري شيئا |
تصحيح الجملة :-
| Quote: سنري ان كنت لاتدري بانك لاتدري شيئا |
النتيجة = ٢ كلمة صحيحة من مجموع ٧ كلمات ...
أعد
بكتبوها كدا :-
سنرى إن كنت لا تدري بأنك لا تدري شيئا
نجي للمعنى يا فيلسوف ...
أنا ما قريت فلسفة زي سعادتك ... يعني على حسب
فهمي الأمي دا لي جملتك المخستكا دي المفروض
توصلني مرحلة (ادري) فيها إنو أنا قاعد في السهلة
ساي ولا أدري شيئا ...
الفهم قسم ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: Salah Zubeir)
|
عبدالله حسين شخصيا ... ههههه ...
غايتو دايما تظهرو أسوء ما فيكم بدون ما تحسو ...
يعني هسع مداخلتك دي دعم لي أحد داعميكم حتى
لو كان علي باطل (لاحظ أنا ما قتا عضو حزب) عشان
حا تنكرو اللتنين ... متين كأحزاب يكون عندكم
أخلاق العمل العام وتبطلو حكاية أنصر أخاك ظالما
أو مظلوما ...
المهم :-
| Quote: صلاح زبير دا كيسو فاضي |
هههههههههه نان تاعب رقبتك قدر دا لي شنو ...
وقتك الكتبتا فيهو المداخلة دي كان ممكن
تستفيد منو في حاجة تهمك مش في زول
كيسو فاضي ...
Quote:
فهو عابد للعساكر المساخر القتلة
ومدافع ومروج حتى للقاتل حميدتي
ومعادي بجهالات عظيمة وهوجاء للحزب الشيوعي |
عابد دي إتقطعتا فيها ...
يا سيدي أنا زول حر لا تكبلني أيديولوجيا ولا يربطني عهد
او ميثاق مع أحزاب او عساكر ولك الحرية فيما تراه فيني
إذا كنتا كوز او عابد للعساكر (كالعادة الدفاع الشيوعي يبدأ
بإغتيال الشخصية) ... لغاية هنا كويسين الله يستر من
خ×× ول××× وم××× ... ههههه ... الشيوعيين ديل ما مضمونين ...
Quote: المُداخلة أعلاه نموذج جيد للكتابة أم دق
على وزن القراية أم دق
فلو عمل الجميع الهوم ويرك تبعهم
وأخذ كل شخص وقته الكااافي
قبل كتابة مُداخلة أو موضوع أو طرح سؤال
متسلحاً بأقصى ما يمكن من معلومات
لتوفر الكثير من الجهد الوقت
ولتفادينا طرح الأسئلة الساذجة
عدد قليل من أعضاء هذا المنبر
يعتقدون أن على عاتقهم مهمة عظيمة
وهي الكتابة في أي موضوع
والرد على أي موضوع أو مداخلة
حتى وإن كان بعيد عن تخصصهم الأكاديمي
أي الإفتاء في كل شيء
وهذا مفهوم فقط في حالة الانطلاق
من معلومات وثقافة عامة أو تخصص معرفي
وهذا ما يكشف مع كل مداخلة لهؤلاء
الذين يحشرون أنوفهم في كل شيء
عن ضعفهم الشديد
وتناقضهم القاتل
وتجدهم من أكثر المدافعين عن السلطات والحكومات
بالرجوع لمداخلة صلاح زبير أعلاه...
إذا كنت تدري بأنك لا تدري
فلماذا تضيّع وقتك ووقت الناس في ما لا تدري ؟ |
الهتش دا نحيلك للمداخلة السابقة ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: Salah Zubeir)
|
أول حاجة ردم صلاح الزبير بعجبني ويسر بالي
تاني حاجة لي زمن من الآكشن النضيف :)
أنا والله داير ادخل واعمت معاكم خاصة وإنه عاطف عمر مساند ليه من الأسافل
لكن وحاة الله قدر ما فتشت في غلطه بي وين غلبني
مداخلات عادية من اتنين عندهم رأي مختلف ما عارفها بقت مدعو وانت لا تجيد سوى الإساءة كيف!
صلاح مداخلاته ما كانت موجهة لي أي زول بل بتناقش الموضوع بشكل عام
يا اخوانا أشروا لي على الإساءة في كلام صلاح الزبير عشان انا يدي حارقاني وداير ادخل الشكلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: أحمد محمد عمر)
|
الاخوان الافاضل
او الى كل الوحدات
احترنا مع المنبر دا .. بصراحة يعني
لعدين انا ما بعرف اشاكل ،، وتصدقوا لو قريت لى اساءة ولو خفيفة لى اي زول انا بتاثر جدا والله
ثم ثانيا قبل يومين بس ودالمدير فاتح بوست لى صلاح زبير دا وعملوا زيدان ابراهيم رسمي
وطلع زول جميل ووسيم وبى تفة وفاهم فهم شديد
تجوا انتوا تقولوا عليهو (المدعو) ؟
يعني شنو المدعو
بعدين يا عبداللطيف يا خوي انا كنت حايم في البوست المعني وانت بديت بى (المبتزل)
المهم
لا بنرضى في صلاح ولا عبداللطيف
واخيرا
هسي نصدقكم ولا نصدق ودالمدير ؟
انا شخصيا مع معاوية ابصلعة من نواحي منطقة (غريز فيورد) و خليج ( ريزوليوت )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: Ahmed Yassin)
|
يا ود ياسين
اتق الله فى نفسك و كلماتك و كى بورديك
هسى وينا الشكلة هى
يا كافى البلا لا شلّوت لا ام دلدوم
بعدين حنيتك الشديدة دى مقروءة مع انسانيتك البا-ز-خة دى
حقذو ما تشتتا فى بوستات الشكل دى
عشان ما .. تتبتزل ... لينا الشكلة دى
خاضة و انو فى الامر ... طشاطا ...
______
يا صلاح عبد اللطيف طلّعك زول فارغ المحتوى
و الطول طول نخلة و العقل عقل سخلة
يبقى عيب منّك لو سكت غلى الكلام ده
___
عبلطيف ياخى مداخلات صلاح حميدتى ده
لازم تقراها و انت فاتح القاموس
انت قايلو بكتبا بالساهل
عشان نحنا نفهما بالساهل !!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: Ahmed Yassin)
|
Quote: أولا عن علاقتي بأعداء الله شنو وكلامك
بتاع أفتش عليهم في أصغر نقطة هل
هو كلام عيال ساي والله فعلا ربك بتاع
المجرات دساهم مني ... |
استغرب في متداخل لايري اساءة في المداخلة اعلاه للمدعو
اولا
ثانيا بوست ود المدير كنت شايفه سخرية من المدعو
من شكله الكلاسيكي واختفاء اي ملامح كسب معرفي في وجهه
والاقرب الي زول ساااي من اولاد الحلة البائسين !
يعني صورة قميئة لزول قمئ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
| Quote: بعدين يا عبداللطيف يا خوي انا كنت حايم في البوست المعني وانت بديت بى (المبتزل) |
غير صحيح
وانت جايب الكلمة دي منسوخة علي اساس اني اخطات في الاملاء
ياخي ابذل مجهود بسيط في بوستاتي وشوف الكلمة دي ذاتا انا هل اخطات فيها من قبل
ول تحامل ساي
الزول المدعو باعتباره مونساتي تجاوز النقاط دي :
Quote: هو اصلا فكرته عن الشيوعية انها الزول يتزوج اخته ويزني امه
فكرة شوارع ساي
يعني هل بعرف انو الشيوعية قامت علي اسس :
1- نقد الاقتصاد السياسي لريكاردو
2- نقد فلسفة المنطق لهيغل
3- تبني الثورة الفرنسية علي اساس جديد
ثم هل يعلم ان الشيوعية -خلافا للاشتراكية - مرحلة عليا من ثقافة المجتمع
تزول فيها الدولة والصراع الطبقي
|
هههههه
وتعليقه المبذل جدا :
Quote: لا حول ولا قوة إلا بالله ...
كل إناء ......
الإبتذال في أسمى معانيه ... |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: يظل هو ذلك التلميذ النجيب والحوار المخلص لي
نبيه ومعلمه محمود محمد طه ويظل الأمر بالنسبة له أمر دعوة
وتبشير بي دين محمود محمد طه الذي يستهدف ثوابت الدين
عند غالبية أهل السودان من وحدانية الله وقدسية القرآن الكريم
وأركان الدين من صلاة وصوم وزكاة وحج للمسلم العادي ... |
كتب المدعو :
يظل تلميذ نبيه ومعلمه !
ويظل الامر بالنسبة له امر دعوة بدين محمود
دين محمود يستهدف ثوابت الدين الخ
هل لايحق للقراي بوصفه سودانيا ان يتقلد اي منصب مهما كان ؟!
هل القراي من خلال المنصب كان تلميذا لمحمود ؟ اين حدث ذلك ؟
هل القراي استهدف الدين من خلال منصبه ؟ اين وكيف حدث ذلك ؟
هل كل امة السودان ليس لها اراء مختلفة تجاه ماتسميه ثوابت الدين
من هم غالبية اهل السودان الذين تقصدهم ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: Salah Zubeir)
|
Quote: من شكله الكلاسيكي واختفاء اي ملامح كسب معرفي في وجهه
والاقرب الي زول ساااي من اولاد الحلة البائسين !
يعني صورة قميئة لزول قمئ |
Quote: طبعا اساس البلادة يتضح في الشكل اولا وقبل كل شئ
انت ماسمعت انو المظهر بيعكس الجوهر |
أهااااا يعني انت مشكلتك معاهو إنه شين
تبعاً لنظريتك دي ود الامين ما بعرف يغني
أبوبكر المستنير شايفو كان برازي بي تحت عشان يشارك لكن بعد وجهة نظرك دي جخلتو .. هسة يقول شنو ذاتو ما عارف :)
____
ستة صفر لي صلاح الزبير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: أحمد محمد عمر)
|
جلالدونا وشركاه
Quote: هسى وينا الشكلة هى
يا كافى البلا لا شلّوت لا ام دلدوم
بعدين حنيتك الشديدة دى مقروءة مع انسانيتك البا-ز-خة دى
حقذو ما تشتتا فى بوستات الشكل دى |
اههههههههه
اصلو الشكل ببدأ بى النبز
انا اصلا دخلت لانو حسيت انو الاتنين بمتلكوا اسلحة سنينة
---
يا جماعة عاطف محمد عمر دا شوفو ليه طريقة يجي فوق باي طريقة
دا بى تحت مقدم عرض تاريخي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: اههههههههه
اصلو الشكل ببدأ بى النبز
انا اصلا دخلت لانو حسيت انو الاتنين بمتلكوا اسلحة سنينة
---
يا جماعة عاطف محمد عمر دا شوفو ليه طريقة يجي فوق باي طريقة
دا بى تحت مقدم عرض تاريخي |
لالا كل شئ ولا النبذ
اما ال chronic التحت داك فحالة ميئوس منها ، صدقني مابعاين تحتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: أحمد محمد عمر)
|
| Quote: بالمناسبة لا توجد أي علاقة بين الملامح والكسب الفكري .. دة كلام ونسة ساي عاوز تبرر بيه اهتمامك بالمظاهر |
انظر في صور :
القراي
محمود محمد طه
الطيب صالح
قرنق
مصطفي سيد احمد
ازهري محمد علي
والقائمة طويلة ، هناك وسامة سببها البعد المعرفي في عقولهم
القمئ حتي لو كان جميل المظهر لايبدو الا قميئا ، المحتوي له علاقة جدلية بالشكل
بس انت يا احمد عمر منحاز مسبقا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: كتب المدعو :
يظل تلميذ نبيه ومعلمه !
ويظل الامر بالنسبة له امر دعوة بدين محمود
دين محمود يستهدف ثوابت الدين الخ
هل لايحق للقراي بوصفه سودانيا ان يتقلد اي منصب مهما كان ؟!
هل القراي من خلال المنصب كان تلميذا لمحمود ؟ اين حدث ذلك ؟
هل القراي استهدف الدين من خلال منصبه ؟ اين وكيف حدث ذلك ؟
هل كل امة السودان ليس لها اراء مختلفة تجاه ماتسميه ثوابت الدين
من هم غالبية اهل السودان الذين تقصدهم ؟! |
وين الاجابات علي التساؤلات دي ؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
| Quote: وسامة سببها البعد المعرفي في عقولهم |
انت لو عاوز تتونس أنا والله مونساتي كبير .. نجيب صور الناس هنا ونقول دة نخرته مع أضانه عاملة زاوية قائمة معناها حيطلق مرتو في 2022
لكن كلامك دة نجر أخدر ساي ما عندو أي سند علمي ولا حتى ديني ذاتو
الملامح دي بتجي بالوراثة ما القراية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: أحمد محمد عمر)
|
| Quote: الملامح دي بتجي بالوراثة ما القراية |
طيب اجيك من زاوية تاني
مش في حاجة مشتركة في وجوه اغلب الكيزان ؟!
وفي حاجة مشتركة في وجوه اغلب انصار السنة ؟!
الكيزان في اركان النقاش بقولوا عن نفسهم انو دا نور الايمان ؟!
ونصار السنة نور الصلاة علي جباههم ؟!
هل في حاجة زي دي ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
| Quote: جلال اكن له ود كبير |
دا لا يمنع إنو هو شيخ شيوخ مونساتية المنبر ...
وأول من أطلق عليه عزيزك دينق لقب مونساتي ...
دا من ناحيه ...
| Quote: طبعا محاولة بائسة للاستقطاب لن تنجح معي |
استقطبو عشان شنو ... إنتا زول مسكين ...
هسع داعمنك بي جلال وطشطو زادوك بي شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: Salah Zubeir)
|
Quote: استقطبو عشان شنو ... إنتا زول مسكين ...
هسع داعمنك بي جلال وطشطو زادوك بي شنو؟ |
انا بحكم من خلال مداخلاته معي ...
البوست لايهدف الي الاصطفاف باي شكل وانما كل المطلوب ان يتحول
الي بوست معرفي ، عايزين ردودك انت في الاسئلة التي اثرتها من مداخلتك هناك
في بوست سناري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: هسة عليك دينك في مصيبة أكتر من إني أكون مع عاطف عمر في جانب واحد من النقاش!!
أنا داير انحاز ليك عشان انجض عاطف قبل صلاح لك انت مااااا بتساعد ياخ |
طيب عشان تطلع من المحنة دي ، وريني اساعد بي شنو هههه
فهلا موقف لاتحسد عليه !
انت البوديك تعاين للكرونيك دا شنو ؟!
ارفع راسك فوق ، انت عندك باسويرد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: أحمد محمد عمر)
|
Quote: ديك التعابير
مختلفة عن الملامح
يعني ملامح محمود يس ثابتة لكن تعابير وشه وهو بمثل شخصية صحابي غير تعابيره وهو بمثل مع نادية الجندي |
انا بتكلم عن صور ، مش تعابير متغيرة
يارجل الا تستطيع التقاط شئ ما مشترك في وجوه المستنيرون معرفيا ؟!
اما السيك والتقييمات الذاتية دي اجلها لقدام شوية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
| Quote: السؤال ده لو الله هو رب المجرات |
بالمناسبة يا جلالدونا أنا ما عارف لطيف طاير لحدي المجرات لشنو؟ البصمات دي دليل على إنه في داتابيز دقيقة جداً لاختيار بصمة كل اصبع بدون ما تتطابق مع بصمة أي أصبع اتعمل قبل كدة منذ الإنسان الأول
أنا غايتو كزول بتاع كمبيوتر ما بقدر اتخيل حجم وسيط التخزين الفيه بيانات البصمات دي
| Quote: يارجل الا تستطيع التقاط شئ ما مشترك في وجوه المستنيرون معرفيا ؟! |
دة احساس انطباعي لا يستند على أي حجة علمية .. بل يقوم على التشابه
يعني لما زول انت ما بتعرفه كلو كلو تشوف صورته ويشبه زول ذكي انت بتعرفه مسبقاً بتفترض إنه الشخص المجهول دة بنفس ذكاء صاحبك
نفس الحركة لما تشوف زول لابس نفس القميص الإنت لابسه بتقعد تعاين في وشه .. فضول كدة بتفترض إنه مفروض يكون فيه حاجة من ملامحك مادام ذوقكم في القمصان واحد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
سلام يا شباب
| Quote: مش في حاجة مشتركة في وجوه اغلب الكيزان ؟! |
والله دي ريحتني شديد
ونفاقهم باين وظاهر بين عيونهم وملامحهم (عشان ما تقولوا تعابير) من أثر
الغش والنفاق والسحت وأكل أموال الناس بالباطل - ما عارف أنزل صورة
اللي كانت الكيزان حايمة هنا منذ فترة ولو واحد أو أحدهم تكرم يكون ما قصر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: محمد محمد قاضي)
|
| Quote: انا غايتو كزول بتاع كمبيوتر |
يا ررررااااجل
ياتو كمبيوتر دا يا حمادة .. ياخ متذكر الارقام الرسلتها لي لي ديك وقلت لي حقت(365) يوم ولا سنة ماعارف
وزوغتا في اقل من دقيقة ..
بتاع كمبيوتر قال .. الا يكون شغال بالفحم
| Quote: لما تشوف زول لابس نفس القميص الإنت لابسه بتقعد تعاين في وشه |
اههههههههه صحيح
مرة نحن مجموعة جوة المصعد وانا واخ مصري لابسين نفس القميص عاين لي كدة وقال ( بصرة)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: Ahmed Yassin)
|
Quote: صحيح ياجلال نجهل كل شئ اي شئ نبدا فيه بالبحث لا نجد له اصل محدد وقاطع ونهائي
حتي اللغة التي نكتب بها لماذا هي مختلفة بين الشعوب والامم . الخ .... اين اللغة الاصل الموحدة بين كل الناس ؟
الله نفسه غير معروف ، هل هو حقيقي ام اختراع بشري الاديان تاريخها مطموس ومتناقض ، لماذا الارض وباقي المجرات مجرد هدر للخلق
هل نحن وحيدون ام هناك كائنات ذكية ، هل -بافتراض انها موجودة ، مصممة من نفس مادة تركيبنا ،
بل الا يمكن ان نكون واقغ محاكاة لكائنات اخري ذكية ؟!
شحصيا افترض رب المجرات باغتباره قوة حافظة للتوازن ولكن غير متدخلة بالشكل المطروح في جميع الديانات ...
ما اعتقد فيه كذلك اننا مسيرون تماما ، لا وجود لاي فعل اختيار اطلاقا
حتي كتابتي الان ليست بارادتي !! |
معليش يا عبد اللطيف اضطريت الى تصحيح المشاركة بعد التداخل الحصل فيها بعد تعديلك
حتى كلمة الخاين فى السطر التانى قمت بتعديلها الى اين بافتراض الخ . اين
اتمنى يكون تعديلي صحيحا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: والله دي ريحتني شديد
ونفاقهم باين وظاهر بين عيونهم وملامحهم (عشان ما تقولوا تعابير) من أثر
الغش والنفاق والسحت وأكل أموال الناس بالباطل - ما عارف أنزل صورة
اللي كانت الكيزان حايمة هنا منذ فترة ولو واحد أو أحدهم تكرم يكون ما قصر. |
اخيرا يا محمد قاضي
لقيت زول شايف الحاجة دي
هم قالوا دا نور الايمان ، وطلع نور الاستهبال والثعلبية
ماهو لازم الجوهر ينعكس للخارج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: معليش يا عبد اللطيف اضطريت الى تصحيح المشاركة بعد التداخل الحصل فيها بعد تعديلك
حتى كلمة الخاين فى السطر التانى قمت بتعديلها الى اين بافتراض الخ . اين
اتمنى يكون تعديلي صحيحا |
اتضح انك بتقراني حتي داخل اللخبطة
عملت من الفسيخ شربات يا جلة
عارف مريت عليها كم مرة وقلت اي تعديل ح تجوط زيادة
والافضل تركها لمقدرات قارئ المنبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
خلاس دي اخر رفعة ، البوست انتهي بانتهاء مراسم دفنه
ماهو ماممكن يكون بوست مافيهو اي فكرنة ويحتل الفحة الاولي
غايتو الزول قدر يديني ستة صفر بالاماتناع عن الخوض في اي جدل فكري
تقنياتك عالية واظهرت صبر وجلد عالي كتل الدش في يدي
اكيد ساستفيد من الشفرة الصامتة دي لاحقا
بس طلبي الاخير معرفة شفرات احمد ويس !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: جلالدونا)
|
مادام سبلت البوست عندي مداخلة عاجباني شديد لكن مافي مجال للتداخل في مكانها الأصلي
هناك الجو مكهرب
لكن وحاة الله مفروض تتكتب بماء الذهب وتتعلق في أستار المنبر
Quote: يعني لما ألقى متداخل الخواض أو بشرى الفاضل
أو هاشم الحسن أو سناري أو يحي فضل الله أوحاتم
أو كبر أو أبوشوك أو حسين الصاوي
بكون متيقن إنه في حبر معرفة مسكوب هنا
لكن لما ألقى ودالبشري
أكيد في آكشن
في فرصة للمنظرة
أو في ضحكونجية |
علي الحلف المداخلة دي تقضي عاطف عمر شهرين لي قدام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: muntasir)
|
| Quote: بالاماتناع عن الخوض في اي جدل فكري |
حليل شماعة الكيبورد ... في كل جملة مفيدة في غلطة ...
راجع ما تكتبه قبل إرساله ... كدي شوف الناس البتكتب
معاك جوا البوست دا واحكم علي رقبتك ... دا أولا ...
ثم فكر شنو البجادلوهو معاك ... على إفتراض عندك فكر
وعندك رغبه في المجادله هل من الممكن أصدقك لو شفتا
العنوان البرا دا ... مدعو وشايل الألف واللام من إسم أبوي*
وتدعي بأني مسيء ومداخلاتي هلامية ولا أدري شيئا ...
وكيف تحاور شخص مبتذل حا ينزل مستواك الفكري
وحا يجرك لي مستوى المرحاض ...
إنتا يا زول ما عاقل ... إحترم رقبتك وأبعد من الزول دا ...
جدل فكري شنو العايز تسوي معاهو ...
بالمناسبة أنا ما إتبليت عليك ... إنتا براك جيتني قاصدني
مع سبق الإصرار والترصد ... ونصيحتي ليك تاني إختار
غنايمك علي قدر مستواك ... دا إنتا طلعت تحت خالس ...
يا جلال داير اسألك ... المدعو إنجلز دا شيوعي؟
ياخي صاحبي عاطف عمر ناقل ليهو كلام بي تحت
عن الشيوعية أخير منو صورة الود مايكل انجلو ...
يا مونتا ... ههههههه ... والله حننتني ... خلاس
نرجعك علمي straight ولا خاب من دساها ... 😛
*داير أكبر كومي ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: Salah Zubeir)
|
هسي انت جادي ، مصدق الكرونيك دا بقهم في كتاب اصل العائلة
او الداروينية ، ياخي دا بنقل من منبر انصار سنة مواهيم زيو
وبدون حتي تصرف في الفهم !
يعتي نقل بضابانتو هههه
القوقلي البليد
اكتب في قوقل اصل العائلة والملكية ح تلقي نسخة من الكتاب
الاصلي وصغير الحجم ، ومن اوله لاخروا مافيهو ولاكلمة من النسخ
واللصق بتاع الدجالين انصار السنة
عشان تغرفوا القوقلي البليد دا الموضوع المنقول بضبانتو
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php؟10558-ما-هي-الشيوعية؟http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php؟10558-ما-هي-الشيوعية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
قارن ماكتبه القوقلي البليد هنا :
Quote: ____
هاك يا قرد الدارونية إجابة إنجلز:
((21. ماذا سيكون تأثير المجتمع الشيوعي على العائلة؟
سيُحوّل (المجتمع الشيوعي) العلاقات بين الجنسين إلى قضية شخصية صرفة لا تهم إلا الأشخاص المعنيين بحيث لن توجد هناك فرصة للمجتمع للتدخل. سيتمكن (المجتمع الشيوعي) من هذا بما أنه تخلص من الملكية الخاصة و علّم الأطفال على قاعدة مشتركة. بهذه الطريقة يكون قد أزال قاعدتي الزواج التقليدي - الاستقلال المتجذر في الملكية الخاصة, و في المرأة على الرجل, و في الأطفال على الوالدين.)). |
مع ماكتبته جماعة الهوس في موقع التوحيد
Quote: فريدريك انجلز
أوكتوبر – نوفمبر 1847
21. ماذا سيكون تأثير المجتمع الشيوعي على العائلة؟
سيُحوّل (المجتمع الشيوعي) العلاقات بين الجنسين إلى قضية شخصية صرفة لا تهم إلا الأشخاص المعنيين بحيث لن توجد هناك فرصة للمجتمع للتدخل. سيتمكن (المجتمع الشيوعي) من هذا بما أنه تخلص من الملكية الخاصة و علّم الأطفال على قاعدة مشتركة. بهذه الطريقة يكون قد أزال قاعدتي الزواج التقليدي – الاستقلال المتجذر في الملكية الخاصة، و في المرأة على الرجل، و في الأطفال على الوالدين.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: جلالدونا)
|
انا براي بجيب ليك اخطائي دي كلها
الحفر المعرفي
نفسه
| Quote: الجعرافيا والمعطيات الجغافيو-جيوسياسية |
الجغرافيا
الجغرافيو
| Quote: لعثلية الجبهة الثورية |
لعقلية
علي العموم
| Quote: ثم ياتي مفهوم التداولية ليرقض فكرة القطيعة المعرفية |
ليرفض
خلاف قديم
وكثير جدا سببه كيبورد حروفه ممسوحة وبخمن مواقعا وبعضه تسرع في الرد
ثم انني ارد مباشرة ولا استخدم برنامج ويرد وغيره
ركز علي المهم وخلي الزوغان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: اها يا صلاح ظلعوك و طلعو عاطف عمر معاك من الناس الموهومين
و كمان مساكين ساكت |
ياجلال الكرونيك دا بقدر يقرا اصل الانواع
بعدين الداروينية اتجاهات عديدة لم تبدا بداروين ولم تنته معه !
حاليا اصبحت استراتيجيات تتناول تفاصيل دقيقة وليس التطور مجملا !
هسي فيروس كوفيد 2 جا من وين ، مش تحور وطفرات الخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
بوفون وماير وديدرو وبونوا وبورده وداروين
هؤلاء يشكلوا خطابين في تشكيلة خطابية واحدة
الخطاب الاول يهتم بتسلسل الفكرة التطورية للانواع عموما
والخطاب الثاني يهتم بمجموعة تطورية واحدة
ويبحث بدقة داخل علاقاتها العضوية ببعضها وبالوسط المحيط
وتركيبها التشريحي والجيني
يعني نقاط تبعثر وتنافر الخطابات من نقطة وحدة خطابية
تسمي وحدة التوزيع للخيارات الممكنة بالاستراتيجيات
او الامكانيات الموجودة ضمنا لتفرعات معرفية احيانا يكون
التفرع وكانه الوحدة الاساسية الكبري
في العصر الحديث نظريات التطور الفرعية اصبحت جزء
اساسي من المقررات الدراسية في الجامعات المحترمة وتدرس
تفاصيل التفاصيل في جزئية واحدة من استراتيجيات فكرة التطور
كيف عرف العلماء الجين المرسال وامكانية صنع لقاح من خلاله اذا لم
يكونوا علي دراية بالمسار التطوري للفيروس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
يا صلاح زبير
عبد اللطيف ده ما محتاج دعم من زول
وهذه المداخلة الخامسة أو السادسة لي معه، طيلة وجودي ووجوده في هذا المنبر، عشان ما تسرح في أوهام خيالك.
أولاً يا صلاح، بما أنك ( غير مكبل بأي إيديولوجيا )
أرجو تعرف لنا ما هي الإيديولوجيا، وأنت تثبت لنا، بناء على هذا التعريف، أنك خارج عن أي إيديولوجيا ؟.
ثانياً، لماذا تؤمن ببعض الكتاب وتعمل نايم من الباقي، ألم تسمع بالأحاديث التي تحرم التصوير في الإسلام، فلماذا تضع صورتك، ولماذا تتصور من الأساس، ولماذا تتعامل مع الصور، ولماذا تسمح لنفسك برؤيتها، ولماذا تدخل الإنترنت من الأساس وتقتني موبايل وأنت تعلم بالتأكيد سوف تقع عيناك على صورة ؟؟؟.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبد الله حسين)
|
تاني عبدالله حسين ....
| Quote: لماذا تؤمن ببعض الكتاب |
ماهو بعض الكتاب الذي أؤمن به؟
تقصد شنو؟
بالنسبة لي الأيديولوجيا (سميها ج) ... ال (ج) التي
أؤمن بها هي مجموعة المعتقدات والقيم التي تتحكم
في حياتي ولا تتعارض مع قيم ومعتقدات مجتمعي ...
يعني كل معتقداتي وقيمي هي المعتقدات والقيم التي
يمارسها المجتمع الذي اعيش فيه ولم ولن يفرض
علي أيا من أفراد هذا المجتمع ما يتعارض فيما
أراه صحيحا ... يعني نتبع منفستو مؤلف ومصنوع
من طين هذا البلد ... ولي الحرية الكاملة في الإجتهاد
وأعمال العقل في ممارسة هذه المعتقدات والقيم ...
دا تعريف مبسط لي (ج) احسن من تعريف قوقل ...
طيب (ج) المستورده البحقنوها زي الفاكسين ممكن
تصلح وتعالج بعض مشكلات مجتمعي (سياسية أو
اقتصادية ومجتمعية) (إذا) تقبلها المجتمع ولم تتعارض
مع مجموعة القيم والمعتقدات التي يؤمن بها ... لكن
لن تكون بديلا لي قيمنا ومعتقداتنا ... وبالتأكيد حا
تودينا في ٦٠ داهية بما تحمله من أفكار مدمره ...
أها يا عبدالله حسين إنجلز وانجلو زاتو ... أها
مشكلتك ووووين؟!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: Salah Zubeir)
|
Quote: ماهو بعض الكتاب الذي أؤمن به؟
تقصد شنو؟
|
ثُمَّ أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)
سورة البقرة
من يريد أن يطبق الإسلام فليطبقه كاملاً على نفسه وبكل صرامة، بما في ذلك اجتناب كل المحرمات، ومن هذه المحرمات التصاوير المحرمة بنصوص الأحاديث، فلماذا تؤمن ببعض الإسلام، ومن ذلك الصلاة والصيام ووغيرها، وعامل نايم من محرمات أخرى، مثل التصاوير، ، فلماذا تضع صورتك، ولماذا تتصور من الأساس، ولماذا تتعامل مع الصور، ولماذا تسمح لنفسك برؤيتها، ولماذا تدخل الإنترنت من الأساس وتقتني موبايل وأنت بالتأكيد سوف تقع عيناك على صورة ؟؟؟.
Quote: بالنسبة لي الأيديولوجيا (سميها ج) ... ال (ج) التي
أؤمن بها هي مجموعة المعتقدات والقيم التي تتحكم
في حياتي ولا تتعارض مع قيم ومعتقدات مجتمعي ...
يعني كل معتقداتي وقيمي هي المعتقدات والقيم التي
يمارسها المجتمع الذي اعيش فيه ولم ولن يفرض
علي أيا من أفراد هذا المجتمع ما يتعارض فيما
أراه صحيحا ...
|
بس شفت، دي الإيديولوجيا ذاتها، بشحمها ولحمها، قرّض على كده، فهذه المعتقدات والقيم التي تؤمن بها ليست علوم مثل الفيزياء والكيمياء والأحياء، وهي متغيرة من بلد لآخر، وحتى في داخل البلد الواحد، فالتقاليد والقيم هذه لم تكن موجودة قبل دخول الإسلام، وكان هناك تقاليد وقيم أخرى، كما أن هذه التقاليد نفسها كانت مختلفة بشكل كبير قبل انقلاب الإنقاذ عن ما هي عليه الآن، يعني أنت غارق في الإيديولوجيا من أعلى رأسك لأخمص قدميك، سواء كنت تعلم ذلك أو لا تعلم، سوى اعترفت بذلك أم لم تعترف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
احمد عمر ، للمرة الكم ماعارف ، اقول لايوجد مؤلف وبالتالي
كل مايكتب هنا او في اي مكان ليس له مؤلف
طيب ننتقل لاكبر من كدا بمراحل
ايستاين ليس بمؤلف لنظرية النسبية
نيوتن ليس مؤلف للفيزياء الكلاسيكية ولانظرية الجاذبية
داروين ليس مؤلف لنظرية التطور
وفي مجال الادب الطيب صالح ليس مؤلف لاي رواية باسمه
في مجال الونسة لامؤلف والونسة البتسمع فيها دي ماحقت الزول القدامك دا
الاديان ليست خاصة بالانبياء المعروفين والله يلجاوا له كمؤلف مجهول
طيب المؤلف وين ؟
لايوجد ، فقط تداول مستمر داخل المجتمعات لاينقطع ولكن المجتمع تعود
ان يوكل الشرعية لجهة او فرد معين ويمنحه الحق في التكلم باسم الاخرين
وينال هذا الفرد شرعية التحدث باسم الاخرين وتوكل له المهمة بناءا علي شروط
تحددها الثقافة المركزية ومن هنا تظهر سلطة الرمز
المثقفين تنتابهم الغيرة الشديدة للاستحواذ علي الراسمال الرمزي متمثلا في قبول
شرعية موكلة لهم للتحدث نيابة عن الاخرين والحصول علي السلطة الرمزية
عرفت يعني شنو تداولية اجتماعية ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
منتصرداموس
مافي زول شين ولا زول سمح
لما كنا صغار كنا بتقول بالله شوف البت ديك قاطعة كيف !
انا غايتو لما كبرت وقريت الخ ، بقيت مابشوف السماحة البقولوها دي
الامجاملة ساي !
القصة كلها في السمت البخلينا نعاين من زاوية شوف المؤسسة الكبيرة
التي ننتمي اليها ، مؤسسة ضخمة يشارك فيها العصر والموضة والاعلام
زي موجات يرمي فيها بحجر داخل ترغة او بحيرة الخ
السمت هو مجموع الرؤي والاتجاهات والتجارب للفرد داخل الوسط المحيط
علي المستوي الصغير والعالمي ....
هو الهابيتوس بكلمة واحدة ...
مش بتفتش عن زولة تتزوجها وتبحث عن استايلات كتيرة وفي النهاية
تجد واحدة تقع فيها زي القدر ، اها دي السمت بتاعك كلو انطبق عليها
والسمت متحرك لانو الوسط حولك والعصر متحرك والمؤسسة غير ثابتة
بعد كدا انتو عندكم تنازلات لصالح استمرار الحياة ولانو في جماليات جديدة
بتظهر فقط ليكم انتو الاتنين ويبدو لكم العالم مسرح من موظف من اجلكم
طبعا اذا انخفض تركيز الجين الاناني لديكما !
المهم في كلام كتير خايف الشاشة تجمد واكتفي حتي هنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
قلت لي ايدولوجيتك هي ايدولوجية المجتمع والبلد ككل
طيب رايك في السورة البسيطة دي شنو
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
| Quote: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) |
واضح انو الكلام عن الشمس بدليل انو القمر تلاها ، يعني جا بعدها وطبعا النهار وضح الشمس لانو
الضمير راجع للشمس وطبعا الليل يغشي الشمس لانو الكلام عن الشمس
كلام واضح لكن شوف التفاسير بتتجنن كيف ، دا كلوا لانو العلم تتطور وعايزين
يلفوا ويدوروا حتي يلموا الحكاية
Quote: عربي - نصوص الآيات عثماني : وَٱلنَّهَارِ إِذَا جَلَّىٰهَا
عربى - نصوص الآيات : والنهار إذا جلاها
عربى - التفسير الميسر : أقسم الله بالشمس ونهارها وإشراقها ضحى، وبالقمر إذا تبعها في الطلوع والأفول، وبالنهار إذا جلَّى الظلمة وكشفها، وبالليل عندما يغطي الأرض فيكون ما عليها مظلمًا، وبالسماء وبنائها المحكم، وبالأرض وبَسْطها، وبكل نفس وإكمال الله خلقها لأداء مهمتها، فبيَّن لها طريق الشر وطريق الخير، قد فاز مَن طهَّرها ونمَّاها بالخير، وقد خسر مَن أخفى نفسه في المعاصي.
السعدى : وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا
{ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا } أي: جلى ما على وجه الأرض وأوضحه.
الوسيط لطنطاوي : وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا
وقوله - سبحانه - : ( والنهار إِذَا جَلاَّهَا ) أى : جلى الشمس وأظهرها وكشفها للناظرين .
قال الآلوسى : وقوله : ( والنهار إِذَا جَلاَّهَا ) أى : جلى النهار الشمس ، أى : أظهرها ، فإنها تنجلى وتظهر إذا انبسط النهار ، ومضى منه مدة ، فالإِسناد مجازى كالإِسناد فى نحو : صام نهاره .
وقيل : الضمير المنصوب يعود إلى الأرض ، وقيل : إلى الدنيا ، والمراد بها وجه الأرض ، وقيل : إلى الظلمة ، وجلاها حينئذ بمعنى أزالها ، وعدم ذكر المرجع على هذه الأقوال للعلم به .
والأول أولى ، لذكر المرجع واتساق الضمائر . .
البغوى : وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا
"والنهار إذا جلاها"، يعني إذا جلى الظلمة، كناية عن غير مذكور لكونه معروفاً.
ابن كثير : وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا
وقوله : ( والنهار إذا جلاها ) قال مجاهد : أضاء . وقال قتادة : ( والنهار إذا جلاها ) إذا غشيها النهار .
قال ابن جرير : وكان بعض أهل العربية يتأول ذلك بمعنى : والنهار إذا جلا الظلمة ، لدلالة الكلام عليها .
قلت : ولو أن هذا القائل تأول [ ذلك ] بمعنى ( والنهار إذا جلاها ) أي : البسيطة ، لكان أولى ، ولصح [ تأويله في ] قول الله ( والليل إذا يغشاها ) فكان أجود وأقوى ، والله أعلم . ولهذا قال مجاهد : ( والنهار إذا جلاها ) إنه كقوله : ( والنهار إذا تجلى ) [ الليل : 2 ] . وأما ابن جرير فاختار عود الضمير في ذلك كله على الشمس ، لجريان ذكرها .
القرطبى : وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا
قوله تعالى : والنهار إذا جلاها
أي كشفها . فقال قوم : جلى الظلمة وإن لم يجر لها ذكر كما تقول : أضحت باردة ، تريد أضحت غداتنا باردة . وهذا قول الفراء والكلبي وغيرهما . وقال قوم : الضمير في جلاها للشمس والمعنى : أنه يبين بضوئه جرمها . ومنه قول قيس بن الخطيم :
تجلت لنا كالشمس تحت غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب
وقيل : جلى ما في الأرض من حيوانها حتى ظهر ، لاستتاره ليلا وانتشاره نهارا . وقيل : جلى الدنيا . وقيل : جلى الأرض وإن لم يجر لها ذكر ومثله قوله تعالى : حتى توارت بالحجاب على ما تقدم آنفا .
الطبرى : وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا
وقوله: ( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاهَا ) يقول: والنهار إذا جَلاهَا، قال: إذا أضاء.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاهَا ) قال: إذا غشيها النهار. وكان بعض أهل العربية يتأوّل ذلك بمعنى: والنهار إذا جلا الظلمة، ويجعل الهاء والألف من جلاها كناية عن الظلمة، ويقول: إنما جاز الكناية عنها، ولم يجز لها ذكر قبل، لأن معناها معروف، كما يعرف معنى قول القائل: أصبحت باردة، وأمست باردة، وهبَّت شمالا فكني عن مؤنثات لم يجر لها ذكر، إذ كان معروفا معناهن.
والصواب عندنا في ذلك: ما قاله أهل العلم الذين حكينا قولهم، لأنهم أعلم بذلك، وإن كان للذي قاله من ذكرنا قوله من أهل العربية وَجْهٌ.
ابن عاشور : وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا
وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) والضمير المؤنث في قوله : { جلاها } ظاهره أنه عائد إلى الشمس فمعنى تجلية النهار بالشمس وقت ظهور الشمس .
فإسناد التجلية إلى النهار مجاز عقلي والقَسَم إنما هو بالنهار لأنه حالة دالة على دقيق نظام العالم الأرضي . وقيل : الضمير عائد إلى الأرض ، أي أضاء الأرض فتجلت للناظرين لظهور المقصود كما يقال عند نزول المطر «أرسلت» يعنون أرسلت السماء ماءَها .
وقُيد القَسَم بالنهار بقيد وقت التجلية إدماجاً للمنة في القسم .
وابتدىء القسم بالشمس وأضوائها الثلاثة الأصلية والمنعكسة لأن الشمس أعظم النيرات التي يصل نور شديد منها للأرض ، ولما في حالها وحال أضوائها من الإِيماء إلى أنها مثل لظهور الإِيمان بعد الكفر وبث التقوى بعد الفجور فإن الكفر والمعاصي تُمثَّل بالظلمة والإِيمانَ والطاعاتتِ تُمثَّل بالضياء قال تعالى : { ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه } [ المائدة : 16 ] .
وأعقب القسَمُ بالنهار بالقسم بالليل لأن الليل مقابل وقتَ النهار فهو وقت الإِظلام .
والغشي : التغطية وليس الليل بمغطّ للشمس على الحقيقة ولكنه مسبَّب عن غشي نصف الكرة الأرضية لقرص الشمس ابتداء من وقت الغروب وهو زمن لذلك الغشي . فإسناد الغشي إلى الليل مجاز عقلي من إسناد الفعل إلى زَمنه أو إلى مسببه ( بفتح الباء ) .
إعراب القرآن : وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا
معطوفة على ما قبلها والإعراب مماثل |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
التفاسير تتغير بناءا علي معطيات العلم فلماذا تحجرون علي الناس اراؤهم
بناءا علي الهزات الرهيبة التي احدثها العلم والتقدم الغربي
انقسم المجتمع الي 3 اقسام
1- قسم يطالب بالقطيغة الكاملة مع التراث الديني كله
2- قسم يطالب بالاصلاح الديني لمجاراة التطور العالمي
3- قسم متحجر في الماضي ومنه صلاح زبير واخرون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
| Quote: يريد أن يطبق الإسلام فليطبقه كاملاً على نفسه وبكل صرامة، بما في ذلك اجتناب كل المحرمات، ومن هذه المحرمات التصاوير المحرمة بنصوص الأحاديث، فلماذا تؤمن ببعض الإسلام، ومن ذلك الصلاة والصيام ووغيرها، وعامل نايم من محرمات أخرى، مثل التصاوير، ، فلماذا تضع صورتك، ولماذا تتصور من الأساس، ولماذا تتعامل مع الصور، ولماذا تسمح لنفسك برؤيتها، ولماذا تدخل الإنترنت من الأساس وتقتني موبايل وأنت بالتأكيد سوف تقع عيناك على صورة ؟؟؟. |
😃😃😃😃😃
خطير يا عبدالله ...
هو يا عبدالله يا تبقي شيوعي* يا تبقى سلفي داعشي ...
ما عندك حاجه في النص ....
ياخي نحنا إسلامنا بسيط جدا وعلي قدر فهمنا ويسمح بالتصوير
ويسمح بممارسة كل عادات وتقاليد المجتمع السوداني ... بعدين
حكاية الوصاية دي حقت الكيزان ... يعني البيني وبين ربي دي
حقتي أنا فقط وحقت ما أعبد ... مافي واسطه في النص ...
* = كافر بالأديان ...
Quote: طيب الأيديولوجيات المستورده البحقنوها زي الفاكسين
ممكن تصلح وتعالج بعض مشكلات مجتمعي (سياسية أو
اقتصادية او مجتمعية) (إذا) تقبلها المجتمع ولم تتعارض
مع مجموعة القيم والمعتقدات التي يؤمن بها ... لكن
لن تكون بديلا لي قيمنا ومعتقداتنا ... وبالتأكيد حا
تودينا في ٦٠ داهية بما تحمله من أفكار مدمره ... |
دي أنا قاصدك بيها عديييل ... بقصد بيها ايدولوجيات
ماركس وحسن البنا ومحمود ...الخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
مش انت بس ، اتحدي اي مسلم يجاوب علي الاسئلة المستحيلة دي
عبداللطيف حسن علي
كيف حالك؟ علك طَيِب
في الحقيقة قرأت الكتبتو ، مبدئيًا الطرح والأسئلة مشروعة ، وما عارِف ليه أنا قُمت جمعت أو في الحقيقة لخَصت كلامك الإنت كتبتو ... إحتِمال علشان عاوِز أبحث أكثر وأقرأ ... أسمح لي أنزِلا ، بعد إخراج آيات الٌقرآن الكريم والأحاديث النبَوِية الشريفة ، يِمكِن بعد البحث والتدقيق أجاوِب عليها حسب فهمي ، لأني برفُض تقديس المأثور :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ > الحجر 92
< وَلَوْ شَاء اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ > النحل 93
< وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ > الصافات 24
< فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ > الأعراف 6
وَمَنْ جِهَةٍ أُخْرَىَ يَقُوْلُ اللهُ تَعَالَىْ :
< قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ > القصص 78
< فَيَوْمَئِذٍ لاّ يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلا جَانٌّ > الرحمن 39
الْسُّؤَالِ : هَلْ سَيُسْأَلُ الْنَّاسِ يَوْمٌ الْقِيَامَةِ أَوْ لا يَسْأَلُوْنَ؟
وَإِذَا كَانَ الْمُجْرِمُوْنَ لا يَسْأَلُوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَمَنْ سَيُسْأَلُ إِذَنْ ، هَلْ هُمْ الْصَّالِحُوْنَ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا > الجِن 1
الْسُّؤَالِ : لِمَاذَا لا يَحْتَوِيْ الْقُرْآَنَ الْكَرِيْمَ أَيُّ تَكْلِيْفَ لِلْجِنِّ؟ هَلْ يُصَلُّوْنَ؟ هَلْ يَصُوْمُوْنَ؟ وَمَاذَا عَنِ الْجِهَادِ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ > المؤمنين 101
وَمَنْ جِهَةٍ أُخْرَىَ يَقُوْلُ اللهُ تَعَالَىْ :
< وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ > الصافات 27
< فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ > القلم 30
الْسُّؤَالِ : هَلْ سَيَتَساءَلَ الْكُفَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ لا؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ > يس 65
< هَذَا يَوْمُ لا يَنطِقُونَ * وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ > المُرسلات 35-36
< وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنطِقُونَ > النمل 85
ومن جهة أخرى يقول الله تعالى :
< وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ > فصلت 29
< ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ > الأنعام 23
< وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ > الأنعام 27
الْسُّؤَالِ : هَلْ سَيَتِمُّ مَنْعِ الْكُفَّارِ أَنَّ يَنْطِقُوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ لا؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ > الأعراف 11
الْسُّؤَالِ : هَلْ خُلِقَ اللهَ تَعَالَىْ آَدَمَ عَلَيْهِ الْسَّلامُ ، ثُمَّ أَمَرَ الْمَلائِكَةَ الْكِرَامِ بِالْسُّجُودِ لَهُ ، ثُمَّ جَاءَتْ ذُرِّيَّتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ؟
أَمْ أَنَّ اللهَ تَعَالَىْ خَلَقَ آَدَمَ عَلَيْهِ الْسَّلامُ وَذُرِّيَّتَهُ ثُمَّ أَمَرَ الْمَلائِكَةَ الْكِرَامِ بِالْسُّجُودِ ، كَمَا فِيْ الآَيَةِ الْكَرِيْمَةِ أَعْلاهُ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ... > الحج 5
< هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ... > الأنعام 2
< خَلَقَ الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ > الرحمن 14
< وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ... > الأنبياء 30
الْسُّؤَالِ : هَلْ خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ الْمَاءِ أَمْ مَنْ الْطِّيْنِ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ... > الأنبياء 30
< وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ > الرحمن 15
الْسُّؤَالِ : إِذَا كَانَ اللهُ تَعَالَىْ قَدْ خَلَقَ مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَئٍ حَيْ ، فَالْجَانَ حَيٍّ ، فَهَلْ مَخْلُوْقَةٌ مِنْ مَاءٍ أَوْ مِنْ نَارٍ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ > ق 23
عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِيْنُهُ مِنَ الْجِنِّ قَالُوْا : وَإِيّاكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ ؟ قَالَ : وَإِيَّايَ ، إِلا أَنْ اللهَ أَعَانَنِيِ عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ فَلا يَأْمُرُنِيْ إِلا بِخَيْرٍ .
وَفِيْ رِوَايَةٍ : " … وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِيْنُهُ مِنَ الْجِنِّ وَقَرِيْنُهُ مِنَ المَلائِكَةِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ إِنَّ الْشَّيْطَانَ يَجْرِيَ مِنْ الإنْسَانِ مَجْرَىْ الْدَّمِ ] مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
الْسُّؤَالِ : كَيْفَ وَمَتَىْ خَلَقَ اللهُ تَعَالَىْ هَؤُلاءِ الْشَّيَاطِيْنِ؟ وَهَلْ يَمُوْتُوْنَ مَعَ مَوْت مِنْ يُرَافِقُوْنَهُمْ مِنَ الْبَشَرِ أَمْ إِنَّهُمْ يُرَافِقُوْنَ
أَشْخَاصا آُخَرِيْنَ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سُّؤَالِ : إِذَا كَانَ إِبْلِيْسٌ قَدْ إِخْتَارَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ تَعَالَىْ بِعَدَمِ الْسُّجُودِ لآدَمٍ وإِسْتَحقّ الْخُلُودُ فِيْ الْنَّارِ ، فَمَا ذَنْبُ
ذُرِّيَّتِهِ أَنَّ يَدْخُلُوَا الْنَّارَ تَبَعا لِخَطِيْئَةِ جَدِّهِمْ الأَكْبَرِ وَاللهُ تَعَالَىْ يَقُوْلُ < وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى > الأنعام 164 فَهَلْ مُنِحُوا فُرْصَةً الإخْتِيَارِ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ > التحريم 12
< وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ... > الأنبياء 30
الْسُّؤَالِ : هَلْ عِيْسَىْ عَلَيْهِ الْسَّلامُ خُلِقَ مِنْ رَّوْحِ اللهِ أَمْ مِنْ الْمَاءِ؟
هَلْ يُمْكِنُنَا أَنْ نَقُوْلَ ، إِنَّ جَسَدِ عِيْسَىْ مِنْ الطَّيْنِ أَوْ الْمَاءِ وَرُوْحَهُ مِنْ رَّوْحِ اللهِ؟
هَلْ صَحِيْحٌ مَا يَقُوْلُهُ الْنَّصَارَىَ ، أَنَّ لِعِيْسَى عَلَيْهِ الْسَّلامُ طَبِيْعَةِ إِلَهِيَّةٍ وَطَبِيْعَةِ بَشَرِيَّةِ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ > الرعد 28
< إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ > الأنفال 2
الْسُّؤَالِ : هَلْ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوْبُ بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَىْ أَمْ تَوْجَلْ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ > الأنعام 34
< وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا > الكهف 27
الْسُّؤَالِ : كَيْفَ يَلِيْقُ بِإِلَهِ أَنَّ يُبَدِّلُ كَلامَهُ وَهُوَ كُلِّيَّ الْعِلْمِ وَأَزَلِيَّ الَوَجَوْدَ وَعَالِمٌ الْغَيْبِ وَحَافِظِ لِكَلامِهِ فِيْ الْلَّوْحِ الْمَحْفُوْظِ؟
قام الْبِشْرِ بتَبْدِيْلِ جَمِيْعُ كَلِمَاتُ اللهِ تَعَالَىْ بِدُوْنِ إِسْتِثْنَاءٌ كَالْتَّوْرَاةِ وَالإنْجِيْلِ وَالْزَّبُوُرِ وَصُحُفُ إِبْرَاهِيْمَ وَلَمْ يُسْلِمْ مِنْ ذَلِكَ إِلا الْقُرْآَنَ الْكَرِيْمِ ، فَكَيْفَ لِلْبَشَرِ أَنْ يَفْعَلُوَا ذَلِكَ وَقَدْ تَعَهَّدَ اللهُ تَعَالَىْ مُنْذُ الأزَلِ بِأَنَّ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ > البقرة 106
الْسُّؤَالِ : مَا هُوَ سَبَبُ نَسْخُ بَعْضِ الآيَاتِ وَالأْتِيَانَ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ بِمِثْلِهَا؟
إِذَا كَانَتْ الآيَةُ الْنَّاسِخَةِ خَيْرًا مِنْ الْمَنْسُوْخَةِ ، فَلَمْ لَمْ يَأْتِ بِهَا أَوَّلاً؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ > التوبة 5
يَكَادُ يُجْمِعُ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِيْنَ أَنْ آَيَةً الْسَّيْفِ (أَعْلاهُ) نُسِخَتْ 124 آَيَةً
الْسُّؤَالِ : إِذَا حَدَّثَ ذَلِكَ –أَنَّ تَتَغَيَّرُ الْآَيَاتِ مَرَاتٍ عَدِيْدَةٍ- فِيْ رُبْعِ قَرْنٍ ، فَكَيْفَ يَصْلُحُ الْقُرْآَنَ الْكَرِيْمَ لِكُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ وَهُوَ لَمْ يَثْبُتْ لْقَرْيَةِ بَدَوِيَّةٌ صَغِيْرَةً ، لِمُدَّةِ رُبُعِ قَرْنٍ دُوْنِ تَبْدِيْلَ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إِذَا كَانَ الْنَّسْخُ مَفْهُوما فِيْ الْقُرْآَنِ الْكَرِيْمِ ، فَكَيْفَ نُفَسِّرُ نُسِخَ الْرَّسُوْلُ (صَ) كَلامِ اللهُ تَعَالَىْ؟
فَإِنَّهُ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ مَاعِزا الأسْلَمِيَّ وَرَجَمَ امْرَأَةُ يُقَالُ لَهَا: الْغَامِدِيَّةُ وَأُخْرَىَ يُقَالُ لَهَا: الْمُزَنِيَّةُ وَرَجَمَ أَوْ أَمْرٍ بِرَجْمِ صَاحِبَةً الْعِسّيفِ.
وَيَقُوْلُ اللهُ تَعَالَىْ < الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ > النور 2
وَلمُوَاجَهةٍ هَذَا الْتَضَارُبِ ظَهَرَتْ أَحَادِيْثُ صَحِيْحَةٌ تَقُوْلُ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ آَيَةُ فِيْ الْرَّجْمِ وَلَكِنَّهَا إِخْتَفَتْ مِنْ الْمُصْحَفِ ، فَسْخُ لَفْظِهَا وَبَقَى حُكْمُهَا.
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : لَقَدْ نَزَلَتْ آَيَةُ الْرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيْرِ عَشْرا وَلَقَدْ كَانَ فِيْ صَحِيْفَةٍ تَحْتَ سَرِيْرِيَ فَلَمَّا مَاتَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا.
الْسُّؤَالِ : كَيْفَ تُبَدَّلُ " دَاجِنٌ " كَلامِ اللهِ الْمَحْفُوْظِ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يَقُوْلُوْنَ أَنَّ الْرَّسُوْلِ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَ تَرَكْنَا عَلَىَ الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لا يَزِيْغُ عَنْهَا الا هَالِكٌ " يَرْفَعُ أَنْصَارٍ الْدَّوْلَةِ الْدِّيْنِيَّةِ شِعَارُ " تَطْبِيْقِ الْشَّرِيْعَةِ " بِحُسْبَانِهِا " الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاءُ " هَذِهِ الْشَّرِيِعَةِ الَّتِيْ لَمْ يَفْهَمْهَا أَقْرَبُ الْصَّحَابَةِ إِلَىَ الْرَّسُوْلِ (صَ) فَتُقَاتِلُوا قِتَالاً شَدِيْدا حَتَّىَ أَفْنَى فِيْهِ مُّبَشِّرُوْنَ بِالْجَنَّةِ ، إِذَا كَانَتْ هَذِهِ " الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاءُ " لَمْ تَكُنْ وَاضِحَةٌ لِصَحَابهِ الْرَّسُوْلُ (صَ) فِيْ أَهَمِّ الأُمُوْرِ وَهُوَ إِنْتِقَالٌ الْسَّلَطَةُ حَتَّىَ إِضْطَرُّوا إِلَىَ قَتْلِ بَعْضُهُمْ الْبَعْضِ وَلَمْ يَمْضِ عَلَىَ وَفَاةِ الْرَّسُوْلِ ثَلاثَةَ عَقُوُدٍ ، فَفِيْمَ وُضُوْحَ هَذِهِ الْشَّرِيِعَةِ؟ وَمَا الَّذِيْ يَدْعُوَهُمْ بِأَنَّ يَعْتَقِدُوْا بِأَنَّ الْشَّرِيعَةَ سَتَكُوْنُ اوْضَحَ لَنَا بَعْدَ 14 قَرْنًا مِمَّا كَانَتْ لِلْصَّحَابَةِ وَهُمْ مِنْ تَرَبَّوْا عَلَىَ يَدَيْ الْرَّسُوْلُ (صَ) وَعَاصُرُوا الْوَحْيِ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ > الإسراء 1
هَذِهِ الآيَةَ الْكَرِيْمَةِ ، مَكّيّةٌ وَقَدْ نَزَلَتْ فِيْ بِدَايَةِ الْدَّعْوَةِ. وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مَسْجِدٌ أَقْصَىْ وَلاَ مَسْجِدٍ مِنْ أَيِّ نَوْعٍ فِيْ فِلِسْطِيْنَ ، فَإِذَا قَالَ قَائِلٌ : أَنَّ أَحَدَ أَنْبِيَاءُ بَنِيَّ إِسْرَائِيْلَ هُوَ الَّذِيْ بَنَىْ الْمَسْجِدَ/الْمُعَبَّدِ وَلأَنَّ الإِسْلامَ هُوَ دِيْنُ الأَنْبِيَاءِ جَمِيْعا ، لِذَلِكَ ذَكَرَهُ اللهُ فِيْ الْقُرْآَنِ الْكَرِيْمِ بِحُسْبَانِهِ مَسْجِدا. وَبِفَرْضِ أَنَّ الْمَسْجِدَ الأَقْصَىَ كَانَ مَوْجُوْدًا فَلِمَاذَا لَمْ يُصَلِّ فِيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عِنْدَمَا فَتَحَتْ مَدِيْنَةِ الْقُدْسِ وَصَلَّىَ فِيْ كَنَسِيَّةِ الْنَّصَارَىَ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
< وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا > الإسراء 16
< وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ > الأعراف 28
الْسُّؤَالِ : لِمَاذَا سَمَحَ اللهُ تَعَالَىْ بِالْفِسْقِ؟
لِمَاذَا يُهْلِكَ الْكَثْرَةِ بِفِسْقٍ الْقِلِّه الْمُتْرَفَةَ؟
إِذَا كَانَ اللهُ تَعَالَىْ قَدْ أَمَرَ الْمُتْرَفِيْنَ بِالْفِسْقِ ، كَيْفَ لَهُ أَنْ يُعَاقِبَهُمْ عَلَىَ فِسْقِهِمْ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سَيُحْتَجُّ الْمُشْرِكِيْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىَ شِرْكِهِمْ بِمَشِيْئَةِ اللهِ تَعَالَىْ < ... يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ > النحل 93
فَيَعْيَبُ عَلَيْهِمْ اللهُ هَذَا الْقَوْلَ وَيَتَّهِمَهُمْ بِالْكَذِبِ وَالَتَخَرُّصِ < سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ > الأنعام 148
وَلَكِنَّ اللهَ تَعَالَىْ فِيْ آَيَةٍ أُخْرَىَ يُقَرِّرُ مَا عَابَهُ عَلَيْهِمْ < وَلَوْ شَاء اللهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ > الأنعام 107
(إنتهى)
(عدل بواسطة عزام حسن فرح on 04-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المدعو صلاح زبير انت لاتجيد سوي الاساءة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: خطير يا عبدالله ...
هو يا عبدالله يا تبقي شيوعي* يا تبقى سلفي داعشي ...
ما عندك حاجه في النص ....
ياخي نحنا إسلامنا بسيط جدا وعلي قدر فهمنا ويسمح بالتصوير
ويسمح بممارسة كل عادات وتقاليد المجتمع السوداني ... بعدين
حكاية الوصاية دي حقت الكيزان ... يعني البيني وبين ربي دي
حقتي أنا فقط وحقت ما أعبد ... مافي واسطه في النص ...
* = كافر بالأديان ...
|
كمان عاوز تسنسر صحيح النصوص في الإسلام، وتنسخها بما تسميه إسلامك البسيط القدر فهمك الذي يسمح بالتصوير، وتاخد الحاجة البتريحك ؟!!.
طيب ما هو وجه اعتراضك على اجتهادات محمود محمد طه، ومن الذي يمارس الوصاية على الآخرين غيرك، في أن أكون أنا شيوعي ولا جن أحمر، ومن الذي يحشر أنفه في خصوصيات ومعتقدات الآخرين، بأن هذا مؤمن وهذا كافر؟؟.
النص القرآني هو الذي حرم الإيمان ببعض الكتاب والكفر بالبعض الآخر، تحت أي ذريعة، مثل ذريعتك التي تسميها إسلامنا البسيط القدر فهمكم والذي يسمح بالتصاوير، وتوعد من يفعل ذلك بأشد العذاب، وليس أنا، لذلك ليس أمامك سوى حلان، إما تطبيق نصوص الإسلام بدون سنسرة، أو أعمل نايم، فمافي زول حا يشتغل بيك، بس ما تجي تزايد على الناس، بحشر الدين في النقاش العام، وبقال الله وقال الرسول.
Quote: دي أنا قاصدك بيها عديييل ... بقصد بيها ايدولوجيات
ماركس وحسن البنا ومحمود ...الخ
|
هو الإسلام نفسه مستورد من الخارج، من الجزيرة العربية، وبالتالي يبقى الحديث عن أفكار مستوردة من الأشياء المضحكة والساذجة والمثيرة للسخرية، عند بعض السودانيين، فالديمقراطية، وحقوق الإنسان، والقوانين الحديثة، ونظام الإدارة والتعليم والعلوم والمدارس والجامعات والتكنلوجيا والسيارات والأسلحة والراديو والتلفزيون والموبايل والتلفون والطائرات وغيرها من علوم وأفكار ومنتجات صناعية وتكنولوجية، جميعها مستوردة، فبالتالي من التناقض والنفاق رفض فكرة ( مستوردة )، وقبول أطنان من الأفكار والمنتجات المستوردة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
عبداللطيف حسن علي
Salah Zubeir
جلالدونا
خضر الطيب
Ahmed Yassin
عزالدين عباس الفحل
محمد محمد قاضي
ABUHUSSEIN
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست