تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الطبيعة ..

مظاهرة كبري للجالية السودانية بمنطقة DC وجميع الجاليات السودانية بأمريكا دعما للثوار
شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان
دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-28-2022, 03:29 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
03-23-2021, 03:00 PM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 01-21-2004
مجموع المشاركات: 4705

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء ..

    بعد التحية عليك وعلي ضيوفك ياخي علاء.
    لنحرر العقل(الإدراك) ونجعله يقدر يخوض في ما وراء الطبيعة لابد لنا أن نجردة من كل كثيف قد تعلق به حتي يكون لطيف كيوم ولادته لنتمكن من إعادة ترتيبه وتنظيمه حتي يوائم بيئة ماوراء الطبيعة اللطيفة وعليه لابد من إزالة كل الموروثات والخبرات والتجارب العالقة به ولابد ان تبدأ عملية الإزالة بالمقدس اولاً لابغيرها..
    عدي ذلك يكون موضوع تحرره مجرد كلام ساي او مجرد ضرب من ضروب الخيال.
                  

03-24-2021, 04:35 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: Mohamed Adam)

    Quote: بعد التحية عليك وعلي ضيوفك ياخي علاء.
    لنحرر العقل(الإدراك) ونجعله يقدر يخوض في ما وراء الطبيعة لابد لنا أن نجردة من كل كثيف قد تعلق به حتي يكون لطيف كيوم ولادته لنتمكن من إعادة ترتيبه وتنظيمه حتي يوائم بيئة ماوراء الطبيعة اللطيفة وعليه لابد من إزالة كل الموروثات والخبرات والتجارب العالقة به ولابد ان تبدأ عملية الإزالة بالمقدس اولاً لابغيرها.


    يا مراحب يا محمد آدم منور البوست

    اكيد المقصود من تحرير العقل والادراك هنا هو التخلص من قيود التراث والتفاسير التى فيها خرافات وموروثات لا تواكب العصر
    وطبعاً انت لاتعتقد فى المقدس وهذا من حقك ولكننا نعتقد فى المقدس ونطالب بازالة الغبار من بعض التفسيرات التى عفا عليها الزمن فى بعض سور
    القرآن الكريم ونطالب بتجديد التفسير حسب موروث العصر الذى نعيش فيه وذلك لأن القرآن صالح لكل زمان ولكل مكان .
                  

03-26-2021, 10:31 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    قال تعالى { وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا (25) الفرقان }
    وقال تعالى {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210) البقرة }

    هذه هى الطريقة التى يتجلى بها الله على مخلوقات والطريقة التى يتكلم عبرها مع عباده كما تكلم مع موسى ومع نبينا محمد فى المعراج
    حيث يقول الحق ( فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ (11)النجم

    وهنا الوحى والتكليم الى موسى ومحمد يسمى الوحى المباشر بدون واسطة وبدون حجاب .( لان كلام الله تعالى الى جميع مخلوقاته سواءا مباشرة منه او بواسطة فانما هو
    فى الاصل وحي )

    وبنفس الطريقة ستكون عملية الحساب يوم القيامة حيث الكلام سيكون بدون واسطة مع كل فرد ( وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95) مريم )

    حيث هنا الحديث عبر نزول الغمام وعليها عمود النور الساطع وهنا مثال لتقريبه الى الأفهام :

                  

03-30-2021, 11:20 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    - قال تعالى { وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16) الاسراء }

    والمعنى : أمرناهم بالطاعة لان الله تعالى لا يأمر بالمعصية لقوله ( قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28) الاعراف
    وفعلوا الفواحش فاستحقوا العقوبة المترتبة عليها .

    - قال تعالى { وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) الزخرف }
    وقال تعالى { وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ إِنَّهُمْ
    كَانُوا خَاسِرِينَ (25) فصلت }
    وقال تعالى {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) طه }

    أمرهم الله بالطاعة فعصوه وتسلّطت عليهم الشياطين لابتعادهم عن الطاعات والاذكار وادّى ذلك الى : ضيق العيش فى الدنيا
    والعذاب المهين يوم القيامة .
                  

04-02-2021, 10:33 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    قال تعالى { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا (101) الاسراء }
    وقال تعالى { وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوٓءٍۢ ۖ فِى تِسْعِ ءَايَٰتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِۦٓ ۚ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمًا فَٰسِقِينَ النمل 12 }
    وقال تعالى {اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ۖ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ ۚ إِنَّهُمْ
    كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (32) القصص }

    آيــــــــــــــــات موسى عليه السلام منذ ولادته وحتى وفاته ( 18 ) آيـــة
    وآيـات موسى فيها آيات معجزات وفيها آيـات عذاب :

    فمثلاً : العصا مُعجزة
    أدخل يدك فى جيبك تخرج بيضاء : مُعجزة حيث انّ موسى كان مصاباً بالبرص وعند ادخاله يده فى جيبه اليد تخرج من الجيب بيضاء بدون برص .
    واضمم اليك جناحك من الرهب : بمعنى فى حالة الخوف من شئ ما ضع يدك على قلبك واذكر اسم الله تزول الخوف ( وهذا الشئ يمكنك ان تجربه بنفسك
    لتعلم علم اليقين انها آية مُعجزة .)
    - الطوفان : آية عذاب حيث الامطار الغزيرة والسيول والفيضانات المدمرة ابادت تلك المياه الغزيرة كل شئ من زرع وضرع ومساكن .
    - الدم : آية عذاب حيث تحولت جميع مياه مصر ( مياه الانهار ومياه الابار والعيون الى دماء لا يمكن شربها )

    الآيـــــــــات :

    1- الوحى الى امه بارضاعه والقائه فى النهر فى حال الخوف عليه .
    2- تحريم المراضع عليه الا امه .
    3- القاء محبته فى قلوب جميع من فى قصر فرعون .
    4- اخراج الله تعالى جثة فرعون من البحر بعد ان اغرقه فيه لتكون لمن خلفه آية .
    5- العصا
    6- اليـد
    7- السنين ( القحط والجوع )
    8- الطوفان ( الفيضانات العظيمة )
    9- الجراد
    10- القُمّل ( البق نوع من الحشرات المنزلية )
    11- الدم ( مياه الانهار والابار والعيون تحولت الى دماء ولم يجدوا ماءا ليشربوه )
    12- الضفادع ( تكالبت على بيوتهم و ازعجتهم بنقيقها وحرمتهم النوم )
    13- تكليم موسى وطلب الرؤية والصعق ثم الاحياء .
    14- دخول التيه لرفضهم تنفيذ الاوامر الربانية .
    15- الغمام ظلاً من حرارة الشمس فى هجير صحراء سيناء
    16- صعق السبعين من بنى اسرائيل فوق جبل الطور لطلبهم رؤية الله جهرة _ اى وجها لوجه ثم احيائهم بدعاء موسى .
    17- قتيل بنى اسرائيل واحياء الموتى .
    18- المن والسلوى طعاماً وتفجير الماء من الحجر
                  

04-03-2021, 08:26 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    من أعمال الشيطان الرجيم

    - الوسوسة : الوسوسة صوت الجن ( الصوت المغرى بالشر ) - صوت الانسان الخفي - صوت الحُلى :
    { فَوَسْوَسَ لَهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ لِيُبْدِىَ لَهُمَا مَا وُۥرِىَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَىٰكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلَّآ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ ٱلْخَٰلِدِينَ الاعراف 20 }
    {فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ (120) طه }
    - النزغ : هو الافساد بين الناس والسعي بينهم بنار الخصومة وقطع العلاقات بين الاخوان والاهل والاصدقاء .
    { وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200) الاعراف }
    { مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي 100 يوسف}

    الوسوسة : عام فى كل البشر - النزغ : خاص فى بعض البشر ( خاص فى الذين بينهم خصومة )
    فمثلاً : آدم وحواء لم تكن بينهما خصومة ولذلك جاء بالوسوسة - يوسف واخوته كانت بينهم خصومة ولذلك جاء بالنزغ

    - الهمزات : شدة الدفع الى المعاصى قال تعالى ( وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ - وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (97-98) المؤمنون )

    - النفخ : فى الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه )
    النفخ هو : الوسوسة بالكبر والعظمة قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ
    بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (56) غافر )

    - النفث فى العُقد : قال تعالى ( وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) الفلق )
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شرحاً للاية اعلاه :
    "يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ ، فَارْقُدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ
    ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ"

                  

04-08-2021, 10:07 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    قال تعالى { سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ القلم 16 }

    سَنَسِمُهُ : أي : نجعل له وسماً ( سِّيماء - علامة )
    الخرطوم : اي : الأنف .

    هذه الاية نزلت فى الوليد بن المغيرة أحد صناديد و أساطين قريش وأكثرهم حرباً لله ولرسوله وفعلاً
    شقّ أنفه يوم بدر مصداقاً لقوله تعالى فى الاية اعلاه .
                  

04-30-2021, 12:33 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    تقييد وتصفيد وسلسلة وغلّ الشياطين فى رمضان .

    مصداقاً لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فى الصحيحين :

    Quote: من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ ) رواه البخاري (3277) ، ومسلم (1079).
    وفي رواية لمسلم: ( وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ) .
    ومنها : حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ من شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فلم يُفْتَحْ منها بَابٌ ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فلم يُغْلَقْ منها بَابٌ ...) الحديث ، رواه الترمذي (682) ، وابن ماجه (1642) ، وحسَّنه الألباني في " صحيح الجامع " (759).


    وشرحاً للحديثين اعلاه يرى كثير من المسلمين انّ الله تعالى هو الذى يصفّد الشياطين فى رمضان وهذا الشرح والراي يخالف الواقع ويخالف منطوق الحديثين :
    - حيث لم يرد صراحةً انّ الله تعالى هو الذى يقيّد الشياطين حيث وردت العبارة ( صُفِّدَت ) بصيغة فعل ماضى مبنى للمجهول .
    ولو كان الله تعالى هو الذى يصفّد لجاءت العبارة بصيغة المبنى للمعلوم ( وصَفّد الله الشياطين )

    وحسب ماهو مشاهد ومعاش فانّ الصائم هو الذى يصفّد شيطانه بصيامه وغير الصائم شيطانه مطلوق ومعه اينما حلّ والدليل على ذلك :

    1- تصفيد الله تعالى للشياطين فى رمضان يخالف استجابته لدعاء ابليس وامهاله اياه فى قوله تعالى :
    قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ (37) إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) الحجر

    2- الصائم الذى يأتى بآداب الصيام على وجهه الصحيح يصفّد بصيامه شيطانه ويغلق منافذه وعنده لايستطيع الشيطان ولا يقوى على اغوائه
    لان المعلوم انّ الشيطان يقوى عند الشبع والري ويضعف عند الجوع والعطش .

    3- من صام بطنه ولم تصم جوارحه ولم يأتي بآداب الصيام كما هو مطلوب فهذا ليس من أهل تصفيد الشياطين عنه انما هو مثال لحديث :
    " رُبّ صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش " .

    4- وحتى لا نظلم الشيطان فان كثيراً من الآداب المنافية والسيئات التى تحدث أثناء الصيام ربما تكون من النفس الامارة بالسوء او من شياطين الانس .

    5- لو كان الله تعالى يصفّد الشيطان فى نهار رمضان لصام الناس جميعاً شهر رمضان ولم تقع اى مشكلة او اى مصيبة او لما ارتكبت اى ذنب فى نهار رمضان
    بدليل انّ الله تعالى فعلاً وحقاً يصفّد الشياطين فى ليلة القدر ( من مغرب ليلة القدر وحتى صلاة فجر اليوم التالى ) وكما هو فى القرآن فان الناس يعيشون فى أمـن وســــــــــــــــــــلام فى تلك
    الليلة ( سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) القدر )

    6- قال أبي حامد الغزالي في كتابه – إحياء علوم الدين ج1 ص 241 (( إن الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا مجاريه بالجوع)) اى: الصيام ... في الهامش - حديث إن الشيطان يجرى من
    ابن ادم مجرى الدم .. الحديث .. متفق عليه من حديث صفية .

    7- قال الرسول صلي الله عليه وسلم :

    يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصـــــــــــوم فانه له وِجــــــــــــــاء .( اى مانع من المعاصي ) الصحيحين .( اى مانع من المعاصي ) الصحيحين .. هذا الحديث هو عُمدة الأدلة فى انّ الاله العظيم لا يصفّد الشياطين بل الصائمين يصفدون بصيامهم شياطينهم .

    8- ثامناً وهو الأهم نحن فى دار تكليف والصيام من اعظم العبادات واكثرها كفراناً للذنوب والناس درجات ومراتب فى الصيام ولو كان حقاً انّ الله تعالى
    يصفّد الشياطين لتساوى الناس جميعاً فى الصيام ولما افطر احد من المسلمين وهذا يتنافى مع المبدأ الالهي العظيم " العدالة المطلقة " لان الله تعالى يريد ان يراك كيف تصوم وتقوم
    وهناك من يقوم الليل والنهار ولايفترون فى العبادة وهناك من هم اقل منهم درجة فكيف يجوز مساواة المثالين .
                  

05-01-2021, 05:30 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    مزايا وفضائل وخصائص ليلة القدر
    قال تعالى :
    Quote: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
    وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
    لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
    تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
    سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ1-6 القدر


    انزل الله تعالى فى هذه الليلة الطيبة المباركة العظيمة الشأن القرآن الكريم جملة واحدة من اللوح المحفوظ فى البيت المعمور فى السماء السابعةالى بيت العزة فى السماء الدنيا ثم نزل مفصلاً حسب الوقائع .
    قال تعالى :
    - { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) الدخان }
    - { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ 185 البقرة }
    - { فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) الدخان}

    ومن أهم خصائص ليلة القدر وفضائلها ان الله تعالى يرفع اعمال العباد فى ليلة النصف من شعبان ويدبر أمر السنة كلها
    وهذه الصحائف تعود فى ليلة القدر بعد ان :
    يقضي فيها أمر السنة كلها الى رمضان القادم من يموت ومن يولد الآجال والأرزاق ومن يعزّ ومن يذل ومن يبتلى ومن يُرفع منه البلاء الخ ..
    وهذه الليلة هى الليلة الوحيدة التى ينزل فيها الملاك جبريل عليه السلام الى الارض بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم .

    (عدل بواسطة علاء سيداحمد on 05-01-2021, 05:36 PM)

                  

05-31-2021, 10:29 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    قال تعالى فى سورة الشعراء { هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيم يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ } 221-223

    فى البدء سورة الشعراء تبدأ بحروق مقطعة ( طسم ) وكل السور التى تبدأ بحرف الطاء تبدأ بقصة سيدنا موسى عليه السلام
    وهذه السور هى : الشعراء - النمل - القصص - طه
    وحرف الطاء كما جاء فى بعض الآثار انها مشتقة من ( الطور ) جبل الطور حيث وردت سورة باسمها " سورة الطور "
    الآيات اعلاه تتحدث عن : المنجمون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كذب المنجمون ولو صدقوا "

    وقال تعالى أيضاً فى سورة الشعراء { وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ
    إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ } 224-227

    الآيات اعلاه تتحدث عن : الشعراء
    والشعراء فى الجاهلية وصدر الاسلام كان منبراً من منابر التواصل الجماهيرى ( وسيلة اعلام ) لتوصيل رسائل الى الآخرين داخل القبيلة وخارجها
    وهذه السورة تميز بين نوعين من الشعراء :
    - شعراء الغواية والضلال .
    - شعراء الحق والهداية .
    وفى صدر الاسلام نجد امثلة باهرة للنوعين من الشعراء مثال :

    - شعراء قريش شعراء الغواية والضلال وكان يمثلهم :
    - كعب الاشراف
    -كعب بن زهير والذى اهدر النبى صلى الله عليه وسلم دمه .
    - شعراء الاسلام وكان يمثلهم :
    - شاعر النبى حسان بن ثابت .
    - عبدالله بن رواحه
                  

05-31-2021, 10:35 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: وقال تعالى أيضاً فى سورة الشعراء { وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ
    إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ } 224-227


    النوع الاول شعراء الغواية والضلال من قوله تعالى { وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ }
    النوع الثانى شعراء الحق والهدايةمن قوله { إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا }
                  

06-06-2021, 10:04 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    قال تعالى :
    Quote: قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ ۖ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ (4) ق


    النشأة الآخرة أو نشأة الخلق يوم القيامة :
    عند القيام بعد النفخة الثانية سيقوم الخلائق سيقومون فى خلق آخر على اجساد جديدة غير الاجساد الدنيوية الزائلة :
    قال تعالى { قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20) العنكبوت }
    وقال تعالى { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (104) الانبياء }
    وقال تعالى { ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) المؤمنون }

    فى آية سورة ق ( قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ ۖ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ ) الارض هنا : دودة الارض اي : الارضة - المولى سبحانه وتعالى يتحدث عن :
    ما تأكلة الارضة "دودة الارض من جسم الانسان وما لا تأكله:
    وما لا تأكله ورد فى الحديث الصحيح :

    Quote: { قال الرسول صلى الله عليه وسلم شرحاُ لقوله تعالى : "قد علمنا ما تنقص الارض منهم " عن ابى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله
    عليه وسلم قال : " وانّ فى الانسان عظماً لا تأكله الارض أبداً فيه يركب يوم القيامة قالوا اى عظم يا رسول الله قال : عجب الذنب رواه :
    البخارى - النسائى - ابوداود - ابن ماجه - الامام احمد فى المسند وشرح الزرقانى على موطأ الامام مالك الحديث رقم 568 كتاب الجنائز . ) اهـ


    وعجب الذنب عظمة صغيرة فى نهاية العمود الفقري " صور "

                  

06-06-2021, 10:08 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    النشأة الآخرة : نشأة الخلق يوم القيامة : نشأة نورانية ملائكية .
                  

06-09-2021, 06:11 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    قصة الذبيح والتدخل السماوي لايقاف مجزرة القرابين البشرية للاصنام الوثنية .
    قال تعالى :
    { فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102).
    فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) الصافات }

    فى تلك الفترة الزمنية التى وُلد فيها سيدنا اسماعيل عليه السلام كانت القبائل فى العراق ومكة وثنية تعبد الاصنام
    وكان من طقوس تلك الوثنيات ذبح وتقديم الاطفال قرباناً لآلهتهم كسباً لودّها تماماً كما كان المصريين يقدمون قرباناً للنيل كل عام واثناء
    الفيضان وخوفاً من الكوارث الطبيعية اجمل فتياتهم ليمدهم بالحياة وكانوا يسمونها ب ( عروس النيل ) .
    حيث كانت ظاهرة التضحيات البشرية وتقديم القرابين للآلهة طلباً للحماية من عاديات الزمان ظاهرة عامة فى جميع انحاء العالم فى تلك الازمان .
    والتدخل السماوي عبر قصة الذبيح كان لانهاء هذه الظاهرة اى : تقديم القرابين البشرية للاصنام .
    حيث تم تناقل خبر تقديم سيدنا ابراهيم الكبش قرباناً بدل ابنه اسماعيل فى سائر مكة والعراق - ولله مافى السماوات ومافى الارض واليه يرجع الامر كله .


                  

06-16-2021, 06:20 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    قال تعالى :

    Quote: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا17 النساء


    بجهالة : بمعنى من غير تبييت نية - من غير قصد - من غير عمد - دون تحريض ودوافع - خطأ
    بجهالة : وأيضاً بمعنى عدم معرفة وجهل بعاقبتها وعقابها .

    ومن شروط قبول التوبة : الندم على المعصية والعزم على عدم العودة اليها .
    وفى الآية اعلاه شرطان لقبول التوبة :
    1- ان تكون التوبة من ذنب صادر من العبد بجهالة .
    2- ان تكون التوبة فى نفس وقت ارتكاب الذنب ( بمعنى سريعاً فى نفس الحظة ودون انتظار )
                  

06-20-2021, 09:14 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    النفخ فى الصور والنداء وصيحة القيام :
    قال تعالى :
    Quote: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ51 يس

    وقال تعالى :
    Quote: يَوْمَ يَسْمَعُونَ ٱلصَّيْحَةَ بِٱلْحَقِّ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ ٱلْخُرُوجِ 42 ق

    وقال تعالى :
    Quote: وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ 41 ق


    النماذج الثلاثة اعلاه تمثل طريقة احياء الموتى يوم القيامة وكلها فى وقت واحد :
    كالعادة المفسرين مختلفين فى تفسير الايات اعلاه منهم من ذهب الى انّ الصيحة تكون من الله تعالى : وهذا التفسير بعيد جداً
    ومنهم من يقول بأن النفخ والنداء من اسرافيل وهذا ايضاً فيه اشكال لان النفخ فعلاً من اسرافيل ولكن !؟
    النداءمن ملك آخر لان النداء هو الصيحة ( الصيحة والنداء شئ واحد ) و اهلاك الامم السابقة والتى كانت تتم عبر الصيحة
    من كان يقوم بهذا العمل من الملائكة هو جبريل عليه السلام )

    (يوم ينادى المنادى من مكان قريب ) ذهب بعض المفسرين بأنها تعنى الصيحة كقوله ( يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج )
    ( شخصياً اتفق مع تفسيرهم ورأيهم بناءاً على ما اوردته من شرح فيما يخص اهلاك الامم السابقة بالصيحة .)

    حيث عند البعث و احياء الموتى يوم القيام يأمر الله تعالى اسرافيل وجبريل لدعوة الناس للقيام لفصل الحساب :
    حيث يقفان عند صخرة بيت المقدس اسرافيل ينفخ فى الصور وجبريل ينادى فى صيحة مزلزلة يسمعها كل الخلق :
    ( أيتها العظام البالية والاوصال المتقطعة ان الله يأمركن ان تجتمعن لفصل القضاء )
                  

07-12-2021, 04:14 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    كذبوا وقالوا : السماء لا تُمطر ذهباً .

    والحقيقة السماء تمطر ذهباً ومالاً وتمنى

    قال تعالى :

    -
    Quote: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا

    يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا

    وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا
    10-12 نوح


    وقال تعالى :

    -
    Quote: ‏{‏‏وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ‏}
    2-3 الطلاق


    وقال تعالى :

    -
    Quote: كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ
    إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37) آل عمران


    وقال تعالى :

    Quote: إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ﴿٣٠ الإسراء﴾


    وقال تعالى :

    Quote: وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ
    57 البقرة


    الاسباب الداعية الى ان يرزقك الله من حيث لا تحتسب :

    1- مداومة الاستغفار
    2- التقوى ( التقوى الابتعاذ عن رذائل الاعمال والاتجاه بالكلية الى فضائلها )

    حينئذ يرزقك الله من حيث لا تحتسب .ويشهد الله والشهيد الله يرزقك حتى الاموال .
                  

07-12-2021, 05:10 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)


    Quote: ويشهد الله والشهيد الله يرزقك حتى الاموال


    والشهيد الله : الشهيد من أسماء الله الحسنى :

    Quote: الشهيد هو اسم من أسماء الله الحسنى، على وزن فعيل بصيغة المبالغة، ومعناه: هو الذي لا يغيب عن علمه شيء، وهو أيضًا الذي يشهد على الخلق يوم القيامة،
    وهو قريب من معنى الرقيب


    - وفى القرآن الكريم قال تعالى : { وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ 98 آل عمران }
                  

07-25-2021, 02:13 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    قال تعالى {
    Quote: وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)
    }

    وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ : بمعنى التوسط بين الاسراع والابطاء
    قال الاعشى فى معلقته :

    كأن مشيتها من بيت جارتها
    مر السحابة لا ريثٌ ولا عجل

    القرآن والاشتراكية :

    قال تعالى {
    Quote: ( كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ) 7 الحشر
    }

    أي : لكي لا يكون المال متداولاً فقط بين الاغنياء انــمــا كي يكون متداولاً بين الاغنياء والفقراء وذلك بتداول الايام (
    Quote: وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ 140 آل عمران

    وقد قيل : الايام دُول أيام الشقاء وأيام السعادة أيام الشدة وأيام الرخاء .
    لو نظرت حولك فى مجتمعك ستعرف يقيناً معنى هذه الآية لانه ليس هناك شخص يعيش طوال عمره فقيراً او يعيش طوال عمره غنياً .
    هذا فى جانب الافراد .
    وفى جانب الدول والجماعات والاقتصاد :

    القرآن اقرب للاقتصاد الاشتراكي منه الى الاقتصاد الرأسمالي .
    ( كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ) تداول المال بين الاغنياء هنا بمعنى الرأسمالية .
    ( وتدوال المال بين الاغنياء والفقراء هنا بمعنى : الاشتراكية والعدالة الاجتماعية ) .

    وحتى ولو كان الاقتصاد الرأسمالي يسمح بالملكية الفردية الا ان تلك الملكية الفردية تختلف عن الملكية الفردية فى الاسلام .

    الاسلام يدعوا الى المساواة والعدالة الاجتماعية ( بمعنى الاشتراكية )
    ومن دعاة الاشتراكية فى الاسلام الصحابي الجليل الزاهد العابد ابوذر الغفاري والذى مات دفاعاً عن الفكرة التى آمن بها .

                  

08-07-2021, 05:39 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    ورد فى سورة "ص" الحديث عن ثلاثة مواقف لثلاثة أنبياء استسلموا ورجعوا للحق بعد أخذ قرارات ظنوا انها خاطئة .

    1- داود عليه السلام :
    { وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَإِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ
    إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ 21 - 23 ص }

    اشتهر داود بحبه للعبادة "
    Quote: «عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحب الصيام إلى الله صيام داود، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، وكان يصوم يوما ويفطر يوما» إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، لابن دقيق العيد، كتاب الصيام .


    - داود استعجل الرجوع الى المحراب للعبادة قبل ان يقضي فى مصالح الناس الذين سألوه المسألة حيث انه استمع الى طرف واحد وحكم له دون ان يسمع كلام الطرف الآخر
    وبعد ان حكم ورجع الى المحراب وجد شيئاً فى صدره مما قضي به فظن انه فتنة من الله { قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ24 ص }
    الرسول صلى الله عليه وسلم قال فى سجدة ص : سجدها داود توبةً ونسجدها شكرا .

    2- سليمان عليه السلام :
    Quote: إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (31) فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32) رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ 32-33 ص

    هناك روايات اسرائيلية كثيرة فى كتب التفاسير وكلها ليست صحيحة عن سبب ابتلاء سليمان وذهاب ملكه لفترة من الزمن .
    Quote: وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (35) ص


    والسبب الحقيقى فى ابتلاءه كان فى انه فاتته اداء صلاة العصر وهو يتفقد الخيل كما فى الايتين 31-32
    وبعدها رجع واستغفر وتاب الى الله الاية 35

    حيث هنا أمرين مهمين فى قصة داود و قصة سليمان :

    - داود رجّح العبادة على العمل الصالح وقضاء حوائج الناس فعاتبه الله .( بمعنى انه انشغل بالعبادة عن اداء الواجبات )
    - سليمان رجّح العمل الصالح وقضاء حوائج الناس على العبادة فعاتبه الله .( بمعنى انه انشغل باداء الواجبات عن العبادة )

    حيث المطلوب عدم ترك عدم الانشغال بالعبادة عن العمل الصالح والعكس عدم الانشغال بالعمل الصالح عن العبادة .
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انّ لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولنفسك عليك حقا فاعط كل ذى حق حقه .

    3- ايوب عليه السلام :

    ايوب غضب ذات يوم غضباً شديداً على زوجته بعد ان باعت ضفيرتها لتوفير الطعام له فقال لها : والله لو شفاني الله لاضربنك مائة جلدة ولما شفاه الله
    ما كان لله ان يتركه يضربها بعد ان خدمها بكل احسان وشفقة ورحمة طيلة فترة مرضه ولايحب الله ان يقابل ايوب هذا الاحسان بالاساءة والضرب والاهانة
    فافتاه الله ان يأخذ مائة عود من اعواد القمح ( البُر ) وان يضربها ضربة واحدة ( حيث ان تلك الضربة تصير فى مقام مائة ضربة )
    حتى لا يحنث ويتراجع عن اليمين .
                  

09-01-2021, 07:59 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    سورة السكينة وآيات السكينة :
    وقت نزول سورة الفتح عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد أنزلت فيَّ الليلة سورة، لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس،
    ثم قرأ: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا * ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر}.

    آيات السكينة ست ثلاث فى سورة الفتح :
    1- هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ ۗ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا - 4 الفتح
    2- لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا - 18 الفتح
    3- إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ
    وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا - 26 الفتح

    اثنتان فى سورة التوبة :

    4- ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ( 26 التوبة )
    5- إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ
    وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 40 التوبة )

    واحدة فى سورة البقرة :

    6- وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ
    إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 248 - البقرة )

    سورة الفتح تتحدث عن ثلاث وقائع

    - صلح الحديبية
    - فتح مكة
    - بيعة الرضوان ( بيعة الشجرة ) حيث بايع مايربو على الالف صحابي من المهاجرين والانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحديبية
    على محاربة مشركي مكة اذا منعوهم من دخول الحرم والاعتمار ثم ما كان من بعد البيعة من الصلح " صلح الحديبية وايقاف الحرب لمدة عشر سنوات " والغم والهم والحزن
    الذى اصاب الصحابة واعتبارهم ان الصلح جبن وعار وفضيحة وانزال الله تعالى مايبيض وجوههم بأنهم سيفتحون مكة ( انا فتحنا لك فتحاً مبيناً )
    وهذا الفتح كان صلح الحديبية وفتح مكة كان رؤيا منامية رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم فى منامه قبل مجيئهم الى الحديبية ثم كان فتح مكة فى العام
    التالي .

    اقرءوها حين الخوف والرعب والفزع والجزع والقلق والهلع لتربطوا على قلوبكم بالسكينة والطمأنينة والأمن والسلام والسكون والأمان
    ولتهدئة الاطفال كثيري البكاء .
                  

10-04-2021, 08:29 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    هل يوجد فى القرآن الكريم ما يدل على وجود المياه فى الفضاء !؟
    هل يوجد فى القرآن الكريم ما يدل على وجود حياة فى الفضاء !؟
    هل يوجد فى القرآن الكريم ما يدل على وجود كائنات حية فى الفضاء !؟

    (1) قال تعالى :

    { وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ ۚ }

    انتبه :
    ( وَمَا بَثَّ فِيهِمَا ) اي : فى السماوات و الارض
    بمعنى انّ السماوات تشمل جميعها اي : السماوات السبع والسماء الدنيا تشمل الشمس والقمر والافلاك وجميع الكواكب والمجرات

    هذه الآية قاطعة على وجود مخلوقات حيّة فى الفضاء وعلى وجود المياه والحياة فى الفضاء .

    وقال تعالى
    { وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (45) النور }
    وقال تعالى
    { وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ 30 الانبياء } اي : بمعنى : وخلقنا من الماء كل شئ حي ( لان من معاني الجعل فى القرآن الخلق .( حيث هناك اربع معاني للجعل فى القرآن )

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصحيح :

    " أول ما خلق الله من العالم المـــاء ثم خلــق منه كل شئ "

    الدابة فى القواميس : كل حيوان يدب أي يمشي على الارض .

    (2) وقال تعالى
    { وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (49) النحل }
    بخصوص الدواب : الآية هنا تتحدث عن دواب السماوات ودواب الارض
    والآية تفرّق بين : الدواب والملائكة .

    (3) وقال تعالى
    { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ۗ18 الحج }
    بخصوص الدواب : الآية هنا تتحدث عن دواب السماوات والارض
    والآية تفرّق بين : الدواب والناس

    (4) وقال تعالى
    { وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّوَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ28 فاطر }
    بخصوص الدواب : الآية هنا تفرّق بين الناس والدواب
    والانعام من الدواب لماذا اتى هنا بالانعام ومع انها من الدواب !؟
    " عطف الانعام على الدواب هنا من باب عطف الخاص على العام لان المراد بالدواب الحيوانات التى تدبّ على الارض ومنها الانعام والتى تطلق على الابل والبقر
    والماعز والغنم - ابن كثير "

    ومن أمثلة دواب الفضاء :

    - فى ليلة الاسراء والمعراج ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم الـبُـراق وفى وصف البُراق قال عليه السلام :
    أنّه أبيض اللون دون البغل وفوق الحمار .

    - قال تعالى " فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي " 96 طه
    القائل هنا هو : السامري وهو يتحدث عن انه : راى جبريل وهو على فرسه بعد ان اغرق فرعون وقومه فى البحر يسير على الارض وما من خطوة يخطوها الفرس الا اخضرت الارض
    من تحت حوافرها وأخذت قبضة ( اي " ملئ اليد ) من أثر حافر فرسه، فنبذتها على العجل : اي : العجل المصنوع من الحلي الذهبية والتى عبدها بنو اسرائيل بعد خروجهم من مصر
    وبعد ان نجاهم الله من فرعون وقومه .

    الفرس المذكور هنا : من دواب الفضاء .

    قال تعالى :

    Quote: أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) نوح


    وهنا آية ربانية عظيمة :

    الآية تتحدث عن انّ الاله العظيم جعل القمر نوراً فى الارض وفى السماوات السبع وكذلك ايضاً الشمس سراجاً منيراً فى الارض وفى السماوات السبع .
    بمعنى انّ القمر والشمس ينيران الارض والسماوات والسبع .
    { عن ابن عباس وابن عمر رضى الله عنهما انّ الشمس والقمر وجوههما مما يلي السماء وظهورهما مما يلي الارض .
    قال : وجوهها فى السماء وظهورها اليكم - تفسير الزمخشري .

    وقال تعالى :

    ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12) الطلاق )
    قال قتادة : في كل أرض من أرضه وسماء من سمائه خلق من خلقه وأمر من أمره وقضاء من قضائه .( تفسير البغوي )
    وفى الاثر المروي عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال : فى كل ارض من الخلق مثل ما فى هذه حتى آدم كآدمكم الحديث .
    وهذا الحديث استقصاه البيهقي فى الاسماء والصفات وهو محمول ان صحّ نقله عنه على انه اخذه ابن عباس من الاسرائيليات .
                  

10-10-2021, 03:03 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    لماذا خلق الله السماوات والارض فى ستة ايام ولم يخلقهما مثلاً فى يوم واحد !؟
    هل خلق الله تعالى آدم عليه السلام بيديه الكريمتين كما يقول بعض المفسرين !؟

    أولاً :
    دعونا نتفق على كيفية الخلق هل يخلق الله تعالى خلقه بيديه !؟

    قال تعالى { إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) القمر } ومعنى القدر هنا هو : تقدير الله تعالى الاشياء فى القِدم ( التقدير الازلي )
    وقبل بدء الخلق وعِلمه سبحانه وتعالى أنها ستقع فى أوقات معلومة عنده وعلى صفات مخصوصة ومشيئة لها ووقوعها على
    حسب ما قدّرها الله وأمضاه .

    كقوله تعالى { وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا (38) الاحزاب } أي : وكان أمر الله قضاءاً مقضياً لابد من وقوعه .

    وأيضاً قوله تعالى { ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ (40) طه } أي : جئت مجيئاً قد مضى به القدر وعلِمه الله وأراده فى هذا الوقــــــــت
    وهذا الزمان وهذا المكان .

    أولاً عند اطلاعنا على ايات الصفات يجب علينا ان نذكر فوراً قوله تعالى {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) الشورى }
    Quote: قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (75)

    هناك من يحاولون اثبات صفة اليد جارحة للاله العظيم وجعله كالانسان ونسوا تماماً انه سبحانه ليس كمثله شئ وليس هناك من يشابهه من خلقه
    قال الامام القرطبي فى تفسيره :
    Quote: وقيل: أراد باليد القدرة، يقال: ما لي بهذا الأمر يد. وما لي بالحِمْل الثقيلِ يَدَانِ. ويدل عليه أن الخلق لا يقع إلا بالقدرة بالإجماع.


    قال أمير المؤمنين فى الحديث الشريف الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح البارى بشرح صحيح البخارى في الحديث رقم 1/419

    (( المــــــــــــــــراد بالـيــــــــــــــــــــــد هــنــــا الـــــــقـــــــــــــــــــــدرة )) اهـ

    وفي الحديث رقم 3/541

    (( ومـعــــاذ الله أن يــكـــون للــــــــــــــــه جـــــــــــــــارحـــــــــــــــة )) اهـ

    - قال تعالي (( ان مثل عيسي عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون )) 59 ال عمران

    أخبر تعالي ان عيسي وادم ( متماثلان ) في الخــــــــــــــلـــــق والتماثل هو التشابه من كل وجــــــــه وقد علمنا يقينا ان عيسي لم يخلق باليــــــــــــد واختلفنا في آدم فوجــــب
    ان تحمل ما اختلفنــــا عليـــــه علــــــــــي ما اتفقنا وهـــو ان عيسي لـــم يخلـــق باليــــــد قطعـــا فوجب كذلك في آدم لضــــــــــرورة
    كونهما متماثلين في الخلــــــــق والتكويـن ( فان تنازعتم في شىء فردّوه الي الله )

    -----------------------------------------------

    كيف خلق الله تعالى السماوات والارض :

    أول الامر : التقدير الازلي قبل بدء الخلق حيث انه سبحانه وتعالى قضى انه سيخلق السماوات والارض وقدّر موعداً زمنياً معيناً لما قضاه ليبرز فى عالم الوجود
    بمعنى انه قضى وقدّر بأمره التكويني ( كن فيكون ) فى بادئ الامر . حيث البداية كن فى التكوين ( فيكون ) البروز فى عالم الوجود اي : ( القضاء والقدر )
    فالقدر من التقدير وعلمه بوقوعها والقضاء الايجاد والابراز فى عالم الوجود :
    أمثلة لتقريب المسألة الى الافهام :
    - قدّر سبحانه وتعالي في الازل أن يخلق طفلا تحمله فتــاة لم يمسسها بشر ليكون هو وأمه آية للناس فلما جاء الموعد المحــــدد
    قضي ماقدره في الازل ثم ما كان من أمر ولادة عيسي عليه السلام .( الايات 16 - 21 مريم )
    Quote: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا

    فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا

    قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا

    قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا

    قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا

    قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا


    القضاء والقدر وجهان لعملة واحدة هي الامر الرباني والامر الرباني ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (82) يس )
    ومثال كن فيكون :( إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59) ال عمران )

    وفى الحديث الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    ان الله تعالي يقول ياعبادى كلكم مذنب الا من عافيت فاستغفروني أغفر لكم وكلكم فقيـــــر
    الا من أغنيت اني جواد ماجد واجد افعل ما أشاء عــطـــائــي كـــلام وعــــذابــي كـــــــــــــــلام
    اذا أردت شيئا فانما أقول له كن فيكون ))

    هذا الحديث قاطع فى انّ الله تعالى لا يعمل بيده انما اذا اراد شيئاً فانما يقول له ( كن فيكون )


                  

10-10-2021, 03:15 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    واجابةً لاسئلة المشاركة السابقة :

    Quote: لماذا خلق الله السماوات والارض فى ستة ايام ولم يخلقهما مثلاً فى يوم واحد !؟
    هل خلق الله تعالى آدم عليه السلام بيديه الكريمتين كما يقول بعض المفسرين !؟


    1- لانه سبحانه وتعالى قضى فى الازل ان يكون بروز السماوات والارض الى عالم الوجود فى ستة ايام واليوم الرباني كما هو فى القرآن :
    ( وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (47) الحج )
    وأصلاً السماوات والارض كانتا كتلة واحدة ملتزقتين وفصل الله بينهما بارادته وعند البشر بالانفجار العظيم حيث يقول الحق :

    { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ الانبياء 30 } والرتق بمعنى الشق بينهما

    وبالنسبة لخلق آدم : ابداً سبحانه وتعالى لم يخلق آدم بيديه انما بقدرته وقدرته انما هى قوله الحق ( كن فيكون )

                  

10-10-2021, 03:40 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 19603

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    ول أبا علاء سيد أحمد
    سلام .. بوست موفق .

    Quote: ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (82) يس )
    ومثال كن فيكون :( إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59) ال عمران )
    حدثنا عن الإرادة في الأيات .. ربما في الإرادة يكمن سر "كن فيكون".

    بريمة
                  

10-11-2021, 10:01 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: Biraima M Adam)

    Quote: حدثنا عن الإرادة في الأيات .. ربما في الإرادة يكمن سر "كن فيكون".


    سلام يا ول ابا بريمة

    الارادة فى القرآن الكريم نوعان :

    - ارادة تكوينية ( فيما يخص عملية الخلق )
    - ارادة تشريعية ( مايريده الله وما لا يريده اي : افعل ولا تفعل )

    وما يهمنا هنا هو : الارادة التكوينية : والارادة هى تقدير الامر
    كقوله تعالى ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً 30 البقرة ) جاعل بمعنى : خالق
    كقوله تعالى ( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ 30 الانبياء ) وجعلنا بمعنى : وخلقنا
    لان من معاني الجعل فى القرآن الكريم : الخـــــلق .

    الارادة التكوينية اذا قدّر أمراً وأراده : كقوله تعالى : ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ النحل 40 )
    ( وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (117) البقرة )
    وقوله تعالى ( قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ47 آل عمران )
    وقوله تعالى ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ 59 آل عمران )
    وقوله تعالى ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ 82 يس )
    ---------------------------------------------------------------

    بالنسبة للامر التشريعي :
    ( مايريده الله وما لا يريده )
    المولى سبحانه وتعالى دائماً وابداً يقدّر الخير للانسان ولكنه اطلاقاً لا يقدر له الشــر فالشر دائماً من اختيار البشر حيث انه سبحانه وفى مناط التكليف
    جعل الشر مقابلاً للخير وذلك لان القول قد سبق منه ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49) الذاريات ) الشئ وضده . ابيض - اسود
    سالب - موجب - ذكر - انثى وهكذا .
    وذلك اختباراً للمكلفين ليرى مدى صبر وتحمّل الفرد للابتلاءات حيث الصبر قمة الايمان ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ (10) الزمر )
    وانصع اية فى المسألة قوله تعالى ( مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ 79 النساء )
    وقوله ( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) النساء )
    وقوله ( "يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ" (البقرة: 185). )
    وقوله ( "إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا" (الأحزاب: 33). )
    وقوله ( وَلَايَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ 7 الزمر )

    وقوله تعالى ( وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28) الاعراف )
                  

04-18-2022, 10:01 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    قال تعالى :

    Quote: فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) البلد


    - فَكُّ رَقَبَة : بمعنى عتق وتحرير رقبة من :

    - قود : اي محكوم عليه بالاعدام .
    - ديون : مدين معثر ومحكوم عليه بالسجن .
    - الذل : اعانة شعب او افراد او مجموعات من الاذلال .

    المَسْغَبَة : بمعنى المجاعة او الجوع العام فى المجتمع مثل عام الرمادة فى قريش او المجاعة لمدة سبع سنوات
    كما رآها عزيز مصر وفسرها سيدنا يوسف عليه السلام .
    وقال المفسرون بأن المسغبة بمعنى : الجوع مع التعب
    والمخمصة : الجوع مع ضمور البطن كقول الرسول صلى الله عليه وسلم فى التوكل عن الطير " تغدو خماصاً وتروح بطاناً "

    -** شهادة من الله على انّ القرآن من عنده فى القرآن الكريم :

    قال تعالى { لَٰكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ ۖ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا 166 النساء }

    - ** قال تعالى فى سورة الزخرف :

    Quote: أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ( الزخرف 18)


    للاسف الشديد معظم المفسرين ذكروا بأنها فى المراة ومع انّ سياق الآيات السابقة لها تناقض زعمهم هذا
    والمدار العام هنا وفى سورة النحل حول " وأد البنات " .

    اولاً : ( يُنَشَّأُ ) لو كان المقصود المرأة لاتي بالتأنيث تُنشّاُ .
    ثانياً : ( وَهُوَ ) لو كان فى سياق المرأة لاتى بالتأنيث وهى .

    سياق الآيات التى سبقتها تتحدث عن الكفار الذين يقولون بأن الملائكة اناث وانهم بنات الله ( والعياذ بالله ) وقد رد الله عليهم :

    { وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْألُونَ الزخرف 19 }
    { أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا الاسراء 40 }
    { إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثَى النجم 53 }
    { فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ (149) أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ (150) أَلَا إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ (151) وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (152) الصافات }
    { وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ النحل 57 }
    { وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ 116 البقرة }

    والدليل القاطع على انّ الحديث حول مسألة وأد البنات قوله تعالى فى سورة النحل فى نفس السياق :

    { وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ ۙ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ (57) وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (58) يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ۚ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (59) النحل }

    الاشكال هنا فى اية الزخرف فى ( الحلية )
    ابن منظور ذكر فى لسان العرب ( بأن الحلية هنا بمعنى الخلقة والخلقة بمعنى الصفة والصورة وتحليتك لوجه الرجل اذا وصفته )
    ( وهو فى الخصام غير مبين ) اي الرجل الذى بُشّر بالبنت : ليس لديه حُجة فى المجادلة .

    - ( أَوَمَن يُنَشَّأُ ) الضمير هنا عائد الى : ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا ) اي : الرجل الكافر .

    تفسير المفسرين للاية الكريمة ذم للمرأة ومع انّ المذموم هو الرجل الكافر .
                  

04-30-2022, 02:32 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)


    ( وعلى الذين يطيقونه )

    فى بداية تشريع الصيام كان الصيام خياراً بين الصيام أواخراج الفدية فى حال عدم الصيام حيث كان الصيام لمدة ثلاثة أيام من كل شهر .
    ( وعلى الذين يطيقونه ) كان باستطاعة المطيق ان يصوم او ان يفطر و يدفع الفدية
    ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ( البقرة184)
    ان يدفع الفدية المنصوص عليها وهى ( اطعام مسكين واحد ) او يزيد عليها باطعام مسكينين او ثلاثة مساكين وهذه الزيادة فى دفع الفدية خير لفاعله
    وايضاً : الصيام خير من الافطار واخراج الفدية .
    ورد فى البداية والنهاية لابن كثير المجلد 3 صفحة 312 ما نصــه :

    Quote: ثم إن رجلا من الأنصار يقال له صرمة كان يعمل صائما حتى أمسى فجاء إلى أهله فصلى العشاء ثم نام فلم يأكل ولم يشرب حتى أصبح فأصبح صائما، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جهد جهدا شديدا فقال: " مالي أراك قد جهدت جهدا شديدا " فأخبره.
    البداية والنهاية


    وهذا الحكم منسوخ بقوله تعالى ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ 185 ) البقر
    حيث هنا يتضح التدرج فرض الصيام من الخيار الى الفرض .

    متى بدأ صيام الخيار ؟؟

    Quote: ( أياما معدودات )


    ورد فى كتاب الوسائل الى معرفة الاوائل للامام السيوطي

    Quote: انّ النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته تطوعوا فى صيام رمضان خياراً تأسياً بآدم عليه السلام
    حيث كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر اي : الايام البيض من كل شهر قمري 13-14-15
    من الصباح وحتى الليل. فصاموه كما صام آدم عليه السلام


    حتى وصلوا الى المدينة وصاموه ايضاً فى المدينة حتى نسخ الله تعالى صيام الايام الثلاثة الى صيام الشهر لقوله تعالى :
    ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )

    الايام المعدودات :

    قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ )

    وذكر الامام البغوي فى تفسيره ما نصه :

    Quote: ( أياما معدودات ) قيل كان في ابتداء الإسلام صوم ثلاثة أيام من كل شهر واجبا وصوم يوم عاشوراء فصاموا كذلك من الربيع إلى شهر رمضان سبعة عشر شهرا ثم نسخ بصوم رمضان قال ابن عباس : أول ما نسخ بعد الهجرة أمر القبلة والصوم

    بمعنى انهم صاموا مدة فى مكة ومدة اخرى فى المدينة قبل تنصيص صيام الشهر .
    الايام المعدودات كان فى زمن الخيار ( الثلاثة ايام ) كما قال ابن عباس .
    ويرى اخرون انّ المقصود هو ايام شهر رمضان ( ولكن هذا بعيد عن سياق الآية ادناه : )
    Quote: أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ


                  

05-01-2022, 03:05 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    زكاة الفطر

    - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: "فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ . اخرجه النسائي
    الأقط : هو اللبن المجفف

    - أخرج الإمام مسلم في صحيحه
    عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلّم- قال: (كُنَّا نُخْرِجُ إذْ كانَ فِينَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ، عن كُلِّ صَغِيرٍ، وَكَبِيرٍ، حُرٍّ، أَوْ مَمْلُوكٍ، صَاعًا مِن طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِن أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِن زَبِيبٍ فَلَمْ نَزَلْ نُخْرِجُهُ حتَّى قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ بنُ أَبِي سُفْيَانَ حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا فَكَلَّمَ النَّاسَ علَى المِنْبَرِ، فَكانَ فِيما كَلَّمَ به النَّاسَ أَنْ قالَ: إنِّي أَرَى أنَّ مُدَّيْنِ مِن سَمْرَاءِ الشَّامِ، تَعْدِلُ صَاعًا مِن تَمْرٍ فأخَذَ النَّاسُ بذلكَ. قالَ أَبُو سَعِيدٍ: فأمَّا أَنَا فلا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كما كُنْتُ أُخْرِجُهُ، أَبَدًا ما عِشْتُ)

    - روى البخاري ومسلم أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : " كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ ، وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ ، وَالزَّبِيبُ ، وَالْأَقِطُ ، وَالتَّمْرُ " .

    الصاع تقريباً يساوي : 2 كيلو و 185 غرام .

    يتم اخراج زكاة الفطر من رمضان : قبل اداء صلاة العيد .
                  

05-01-2022, 03:13 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    قال تعالى : أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) نوح
    - وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا : اي فى السماوات السبع
    - وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا : اي فى السماوات السبـــع

    قال الامام البغوي فى تفسيره :

    Quote:
    Quote: إن الشمس والقمر وجوههما إلى السماوات ، وضوء الشمس ونور القمر فيهن وأقفيتهما إلى الأرض . ويروى هذا عن ابن عباس .


    الامام البغوي يقول : ضوء الشمس ونور الشمس أيضاً فى السماوات السبع كما فى الارض
    ولكن : اشعة الشمس فى السماوات ليست حارة وحارقة مثلما هى عندنا فى السودان مثلاً
    ولكنها مثل التى فى القطب الشمالي والدول المتاخمة لها مثل سيبريا الروسية وكندا والنرويج
    والدول الاسكندنافيه .( حيث الاجواء فى هذه المناطق باردة واشعة الشمس تظل باردة ولذلك
    لايشعرون بحرارة الشمس )

    (عدل بواسطة علاء سيداحمد on 05-01-2022, 05:49 PM)

                  

05-06-2022, 08:46 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    قال تعالى :
    Quote: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَالَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24) يوسف


    - وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ ( أي : ارادت ان تفعل الفاحشة ) ( وهمّ بها : اي اُراد ان يفعل بها الفاحشة ) وذلك ب :

    - بالمراودة عن نفسه : { رَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ }
    - اغلاق الابواب : { وغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ }
    - قول اقبل تعال : { وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ }

    معظم المفسرين جعلوا من سيدنا يوسف وكأنّه أحد الفسقة وانه حاول مراودة امرأة العزيز لولا انه راي ابوه يلومه على ذلك
    وهذا الكلام وهذا التفسير فطير ولا سند له لا لغةَ ولا بالاثر والرواية (

    و سيدنا يوسف عليه السلام لم {يهَمَّ بِهَا } أصلاً ولم يراودها لوجود كلمة ( لَوْلَا ) فى الآية :
    وعلماء اللغة يقولون بأن لولا : حرف امتناع لوجود مانع

    وفى الآية رقم 24 يوسف آية المراودة : المانع هو : ( رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ )
    و بُرْهَانَ رَبِّهِ هو قوله تعالى { قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ) اي علمه وايمانه بالله تعالى { البرهان هو : الايمان بالله والعلم به }
    قال معاذ الله : أي: أعوذ بالله أن أفعل هذا الفعل القبيح .

    ولانه عليه السلام رفض المراودة واستعصم بالله فعصمه الله تعالى عن فعل الفاحشة : { كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }

    وافضل ما قرأته فى التفاسير قرأته فى البحر المحيط للمفسر الكبير ابوحيان الاندلسي ( ت 754 هـ )

    Quote: ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه طول المفسرون في تفسير هذين الهمين، ونسب بعضهم ليوسف ما لا يجوز نسبته لآحاد الفساق. والذي أختاره أن يوسف عليه السلام لم يقع منه همّ بها البتة، بل هو منفي لوجود رؤية البرهان كما تقول: لقد قارفت لولا أن عصمك الله، ولا تقول: إنّ جواب لولا متقدم عليها وإنْ كان لا يقوم دليل على امتناع ذلك، بل صريح أدوات الشرط العاملة مختلف في جواز تقديم أجوبتها عليها، وقد ذهب إلى ذلك الكوفيون، ومن أعلام البصريين أبو زيد الأنصاري، وأبو العباس المبرد. بل نقول: إن جواب لولا محذوف لدلالة ما قبله عليه، كما تقول جمهور البصريين في قول العرب: أنت ظالم إن فعلت، فيقدرونه إن فعلت فأنت ظالم، ولا يدل قوله: أنت ظالم على ثبوت الظلم، بل هو مثبت على تقدير وجود الفعل. وكذلك هنا التقدير لولا أن رأى برهان ربه لهم بها، فكان موجداً الهم على تقدير انتفاء رؤية البرهان، لكنه وجد رؤية البرهان فانتفي الهم.


                  

05-14-2022, 10:09 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    قال تعالى :
    Quote: الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3) النور

    معنى النكاح :
    النكاح : لها معنيان :
    1- عقد الزواج ( قبل الدخول )
    كقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ 49 الاحزاب )
    حيث فى الآية : اطلاق النكاح على العقد وحده .
    2- الوطء والجماع

    النكاح بمعنى العقد قبل الدخول - النكاح بمعنى الجماع والوطء بعد الدخول .

    Quote: لزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً

    فى الآية خبر انّ فاحشة الزنى لا يقوم بها الا زان او زانية او مشركة ( لان تلك الفعلة الفحشاء لايقوم بها مؤمن او مؤمنة لان الله تعالى حرمها عليهم )
    وفى سياق التحذير والوعيد فى الحديث الصحيح :

    Quote:
    - لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهو مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهو مُؤْمِنٌ.
    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 6782 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]



    Quote: وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ


    كقوله تعالى : ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ) النساء : 25
    وقوله : ( محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ) الآية 5 المائدة

    ومن هنا استنبط أهل العلم انه لا ينبغي ولا يصح العقد من الرجل العفيف على المرأة البغي حتى تستاب
    والعكس ( من المرأة العفيفة على الرجل البغي ) حتى يستتاب .

                  

05-20-2022, 09:42 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    الفتن فى القرآن الكريم

    الفتنة لها معان كثيرة فى القرآن الكريم وما يهمنا هنا هو :

    - فتنة الناس
    - فتنة الله

    فتنة الناس : قال تعالى :

    Quote: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ 10 العنكبوت


    اي : اذا اصابه بلاء من الناس و لحقه منهم أذاهم له ونيلهم ايّاه بالمكروه والألم والمحن .
    وهناك فى المجتمعات اُناس فتّانين ويقال فلان : فتّان ( اي : يمشي بين الناس بالفتنة )

    فتنة الله : قال تعالى :

    Quote: أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ 3 العنكبوت

    هذا هو الاختبار والبلاء من الله تعالى على الناس جميعاً مؤمنهم وكافرهم ومشرك ولا ديني جميع الناس .
    وربنا يبتليهم جميعاً بالشر والخير { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35) الانبياء
    ونتيجة البلاء العبد لا يعرفه الا يوم القيامة لان الله تعالى ربط اظهار نتيجة الابتلاء بلقائه فى اليوم الآخر .
    والمولى سبحانه وتعالى يبتلى الناس بخمس لا سادس لها :

    Quote: وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) البقرة

    والابتلاء ب :
    1- شئ من الخوف ويقابله فى الخير الأمن
    2- الجوع ويقابله فى الخير الشبع
    3- نقص من الاموال ويقابله فى الخير زيادة فى الاموال
    4- والآنفس بالموت والبتر ويقابله زيادة الانفس
    5- والثمرات بقلة الانتاجية او المحق وفى الخير زيادة الانتاجية .

    قال ابن القيم رحمه الله فى كتابه المقروء : ( إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان – ج 2- 160 -162)
    Quote: الفتنة نوعان :

    فتنة الشبهات وهي أعظم الفتنتين وفتنة الشهوات .

    وقد يجتمعان للعبد وقد ينفرد بإحداهما .

    ففتنة الشبهات من ضعف البصيرة وقلة العلم ولا سيما اذا اقترن بذلك فساد القصد وحصول الهوى فهنالك الفتنة العظمى والمصيبة الكبرى

    فقل ما شئت في ضلال سيء القصد الحاكم عليه الهوى لاالهدى مع ضعف بصيرته وقلة علمه بما بعث الله به رسوله

    فهو من الذين قال الله تعالى فيهم )إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ( النجم -23-

    هذه الفتنة مآلها الى الكفر والنفاق وهي فتنة المنافقين وفتنة اهل البدع على حسب مراتب بدعهم .

    اما النوع الثاني من الفتنة ففتنة الشهوات .

    وقد جمع سبحانه بين ذكر الفتنتين في قوله ) كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالاً وأولاداً فاستمتعوا بخلا قهم فاستمتعتم بخلاقكم( التوبة -69-
    - أي تمتعوا بنصيبهم من الدنيا وشهواتها والخلاق هو النصيب المقدر ثم قال )وخضتم كالذي خاضوا( . فهذا الخوض با لباطل ، وهو الشبهات

    فأشار-سبحانه- في هذه الآية الى مايحصل به فساد القلوب والأ ديان من الاستمتاع بالخلاق ، والخوض بالباطل لأن فساد الدين إما أن يكون باعتقاد الباطل وتكلم به أو بالعمل بخلاف العلم الصحيح .

    فالاول: هوالبدع وما والاها .

    والثاني : فسق العمل .

    فالاول : فساد من جهة الشبهات

    والثاني : من جهة الشهوات ولهذا كان السلف يقولون(احذروا من الناس صنفين : صاحب هوى قد فتنه هواه وصاحب دنيا اعمته دنياه ) وكانوا يقولون (احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل ، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون )
    - وأصل كل فتنة إنما هو من تقديم الرأي على الشرع والهوى على العقل

    فالاول :- أصل فتنة الشبهة .

    والثاني :- أصل فتنة الشهوة.

    - ففتنة الشبهات تدفع باليقين

    وفتنة الشهوات تدفع بالصبر

    ولذلك جعل سبحانه إمامة الدين منوطة بهذين الأمرين . –)وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يؤقنون ( – السجدة -24-



    والمسلم يدعوا ويقول :

    اللهم اني اعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن واعوذ بك من فتنة المحيا ومن فتنة الممات ومن فتنة المسيح الدجال .
                  

05-26-2022, 08:09 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    الاجداث والقبور فى القرآن الكريم
    النفخ والصيحة والنداء فى القرآن الكريم

    الاجداث : ج جدث وجدثة من لسان العرب :

    Quote: جَدَثُ
    ـ جَدَثُ: القَبْرُ، الجمع: أجْدُثٌ وأجْداثٌ.
    ـ جَدَثَةُ: صَوْتُ الحافِرِ والخُفِّ، ومَضْغُ اللَّحْمِ.
    ـ اجْتَدَثَ: اتَّخَذَ جَدَثاً.


    القبور ج قبر من لسان العرب :

    Quote: المعجم: لسان العرب

    قَبْرُ
    ـ قَبْرُ: مَدْفَنُ الإِنسانِ، ج: قُبُورٌ.
    ـ مَقْبَرَةُ ومَقْبُرَةُ ومَقْبِرَةُ ومِقْبَرَةُ: مَوْضِعُها.
    ـ مَقْبُرِيُّونَ في المحدِّثين: جماعةٌ.
    ـ قَبَرَهُ يُقْبُرُهُ ويَقْبِرُهُ قَبْراً ومَقْبَراً: دَفَنَهُ.
    ـ أقْبَرَهُ: جعلَ له قَبْراً،


    القرآن الكريم يستخدم القبور للدلالة على السكون والخمود مثال ذلك :
    { وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ } 22 فاطر
    { كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ 13 الممتحنة } أي : ان يرجعوا اليهم من قبورهم .
    { ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ﴿٢١ عبس﴾}

    القرآن الكريم يستخدم الاجداث للدلالة والتعبير عن خروج الناس من قبورهم مسرعين مثال ذلك :

    { خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ - مُّهْطِعِينَ إِلَى ٱلدَّاعِ ۖ 7-8 القمر } مهطعين : أي : مسرعين
    { يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ ٱلْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍۢ يُوفِضُونَ 43 المعارج }
    { فَإِذَا هُم مِّنَ ٱلْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ51 يس } ينسلون : اي : يســـرعـون

    علماء التفسير يقولون بأنه " من أكبر القرائن فى التفسير هو : ملاحظة سياق الآية :
    ولو طبقنا هذه القاعدة على كلمتى القبور والاجداث فى القرآن الكريم فاننا نجد ان
    السياق مختلف فى الايات التى ورد فيها الكلمتين .

    النفخ والصيحة والنداء :
    النفخة الاولى نفخة الفزع وتضع كل ذات حمل حملها كما فى القرآن والنفخة الثانية نفخة الاماتة والنفخة الثالثة نفخة القيام
    قال تعالى (وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً) [الكهف: 18/99]
    (فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ) [المؤمنون: 23/101]
    (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ) [يس: 36/51]
    ( ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ ) 68 الزمر
    الآيات فى هذا الباب كثيرة فى القرآن الكريم

    قال تعالى :
    ( وَمَا يَنظُرُ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ 15 ص )
    (إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ 29 يس )
    ( مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ )49 يس
    ( إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ) 53 يس

    النداء :

    وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ (41) ق
    ( المنادي : ينادي بالحشر يا أيتها العظام البالية والأوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة، إن الله يأمركنّ أن تجتمعن لفصل القضاء )
    وقد اختلف المفسرون فى المنادي منهم من ذهب الى انه اسرافيل ومنهم من ذهب الى انه جبريل .
    الزمخشري فى الكشاف :
    Quote: وقيل: إسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر {مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ } من صخرة بيت المقدس، وهي أقرب الأرض من السماء باثني عشر ميلاً، وهي وسط الأرض. وقيل: من تحت أقدامهم. وقيل: من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة: أيتها العظام البالية، و{ٱلصَّيْحَةَ } النفخة الثانية {بِٱلْحَقّ } متعلق بالصيحة، والمراد به البعث والحشر للجزاء.


    القرطبي فى الجامع لاحكام القرآن :

    Quote: قوله تعالى: {وَٱسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ ٱلْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ} مفعول الاستماع محذوف؛ أي ٱستمع النداء والصوت أو الصيحة وهي صيحة القيامة، وهي النفخة الثانية، والمنادي جبريل. وقيل: إسرافيل. الزمخشري: وقيل إسرافيل ينفخ وجبريل ينادي، فينادي بالحشر ويقول: هَلُمّوا إلى الحساب فالنداء على هذا في المحشر.


    الشوكاني فى فتح القدير :
    Quote: {وَٱسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ ٱلْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ } أي: استمع ما يوحى إليك من أحوال القيامة: يوم ينادي المناد، وهو إسرافيل، أو جبريل، وقيل: استمع النداء، أو الصوت، أو الصيحة، وهي صيحة القيامة، أعني: النفخة الثانية في الصور من إسرافيل، وقيل: إسرافيل ينفخ، وجبريل ينادي أهل المحشر، ويقول: هلموا للحساب، فالنداء على هذا في المحشر


    ابوحيان فى البحر المحيط :

    Quote: {من مكان قريب}: وصفه بالقرب من حيث يسمع جميع الخلق. قيل: والمنادي إسرافيل، ينفخ في الصور وينادي. وقيل: المنادي جبريل. وقال كعب، وقتادة وغيرهما: المكان صخرة بيت المقدس، قال كعب: قربها من السماء بثمانية عشر ميلاً، كذا في كتاب ابن عطية، وفي كتاب الزمخشري: باثني عشر ميلاً، وهي وسط الأرض. انتهى .
                  

05-26-2022, 08:16 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 15242

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تحرير العقل والادراك والخوض فيما وراء الط (Re: علاء سيداحمد)

    والاقرب للصحة :
    ان المنادي هو جبريل ..
    لان نفخة القيام والنداء فى وقت واحد وعلى هذا فالمنادي هو جبريل والله اعلم بالصواب .
                  


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de