♧مَحجورٌ صِحِّيَّاً بِجَزيرَةِ ال[BANANA] هَذِهِ الْمَرَّةَ£

*حباب الغوث العبيد ود بدُر. ياخ والله نسيتنا المرض زاتو.
لكن تعرف، شكلي تاني عترت في شر أفعالي مع تالت فُطحُل
كما سبق لي ذلك مع بوردلابي هنا من عندنا غادي أهلنا الشناتير
و ملقب روحو بي شنتير . و التاي صديقي اللدود الودود، الناقد الفذ/
و الشاعر الفلتة سماعين ود المحينة شاعٌر مطبوعٌ يجيد نظم القصيد
و بارعٌ بلحيل في مجادات غزل المساديرو جر النم مع الدوباي ) و وردت
إشارتنا إليه هنا في غير موضع . و بخاصةٍ في معرض تصديه لود الواثق
حينما أقذع في هجائه لجزيرتنا الخضراء و واسطة عقدها في عدن النيل
الأزرق/ و د مدني السني . و ها هو ذا يبادلني المساجلة أدناه في لمة
جمعتنا أثناء خرجة لنا للقنيص عبر فيافي أم هبج/ بطانة أب علي.
حيث جاء في تراثياتي ذكر (بريبة و أم باجحوت) فعقَّب بما
يلي نصُّه: قال : المبدع و المتوهج دوماً، ود ا لأصيل،،،
يا ود الحيشان ، ود العزتين و يا عابر السبيلين.
ما هذه الإشراقات التي تتقاصر دونها قامات أمثال:
عبد اللطيف البوني، و من قبله محمد عبد الله الريح؟؟!!
فأنت بحق أديبٌ ناثرٌ لا ُيشق لك غُبارٌ، و لا يجرؤ من يباريك في
هذا المضمار أن يعشم في كلمة (فزنا) !!و لولا عيبك المعروف
باستكفائك بذاتك، منغلقاً على ما تكتبه من استراحات و خواطر،
مع عدم الالتفات إلى ما يسطره الآخرون.. لولا هذا العيب
لنصبناك ملكاً متوهجاً على بنت عدنان
في هذا منبرنا الدكاكيني المتواضع...
تعريجة: و لكن لدينا ملاحظات وتعقيبات طفيفة:ـــ
أولاً الشعب يريد شرحاً تفصيلياً لمفردة (أم باجحوت)
التي وردت ضمن أول سردك لتراثياتنا المكنوزة ثم.
- البريبة (بباء مضمومة وراء مشدَّدة مع إمالة النطق بالياء،
تليها باء مفتوحة) حسب علمي الشخصي، و بناءً على سعة
إطلاعي على مرابيع النميم ومسادير الدوباي؛ هي الصيدة
أو الغزالة وليس (كلبة الصيد)، اللهم إلا إذا اتخذت لفظة
البريبة كاسم علم لبعض إناث الكلاب، فالناس يسمون
الكلاب بأسماء بعض الحيوانات الأخرى مثل:
جاموس الوعر، مرفعين، نمرة، ولبوة !!
و إليك شواهد وأدلة من مرابيع النميم
للدلالة على أن (بريبة) تعني الصيدة أو الغزالة:
يقول الحاردلو ود أب سن (أول من سدر المسادير
وأنشد المطولات في شعر الدوباي):ــ
فرق النَيَّة بِلْحيل قلْ عليَّ حياى
فيها شبه خِلَق بريبة الباسياى
أبى يبقالى فوق غيرك أجيب بوباى
لا شفناك ولا خبَّرنا بيك حَجَّاى....
و يقول شيخ العرب عبد الله ود شوراني
(أمير شعراء البطانة):ــ
*******
تقَّاي الدقاق جاهِن رميهو شتات
مسك واسع المسافة وشارع العربات
بريبة البجازن ومهرة التابرات
أضمن عندها المرواح علوق ورباط
---------
* وقال شاعر آخر من شعراء الدوبيت
أنْفَها دُرْدُم الدهب المقايس قَصُّو
ترمي بعيد لحظة حاجبا البتبصو
بُريبةً تسوف، قلب العشوق بتقصُّو
تسحب بهجة القمر المقاسِم نُصُّو
*****(((((+++)))))*****
*ثم جاء رددي عليه كالتالي:-
♧جاني ود العدوة و كسر فيني ترقوةπ√
يا شيخنا الله يهداك و يهدينا معاك..يعني بعد الدر النفيس
على قولة عمنا حيدر يا حليلوو الدهب المجمر دا الفي موازنو
تقيل تسميني أديب ناثر و تربعونيكمان على عرش بنت عدنان في
زمان راحت فيه تنتحب الفتاة لكون أهلهامن دون خلق الله ماتو؟ فما هذا
التواضع حد الانحناء لالتقاط شاردة لا تسوىما يظفر به مخيط يغمس في
المحيط ما تنضح به ذائقتكم الرفيعة و تحويهقريحتكم المطبوعة بشاعرية
لا يجادعها قصار الأيدي والأنف من أمثالي؟!و أما تهمة انغلاقي على
ذاتي و تفصيلي خرقة ظل باهت على مقاسجلديفهذه معترف بها ،
كونها دامغة بحقي كما(القدة في مخلوفة) أو كما (الدملوج)
يسحق لتُدق به شفاه الغيج الحسان في بادية
ود شوراني و الحردلو.
*****(((((+++)))))*****
* و أما( أم باجحوت):
فحري بي أن أتوجه بشرحها لمن هم أوغل منك في الحنكشة
و أنت منهم براء؛ و هي لعلها تكون حيواناًخرافياً منقرض السلالة
في حجم الصبرة ( أبي العفين) ضعيف البنية ، و لكنه يتخذ من فسائه
بخاخاً (به شمة فظيعة، هي مزيج منالروقل و الأندرين مع قدحة من
عنصر ثاني أوكسيد اللعوتيك الخامل) و يُعد واحداً من أفتك أسلحة
الدفاع النووي البيولوجي لعمليات الدمار الشامل حين ينفثها في آخر
خطوطه الدفاعية الحمراء فلاتُبقي شيئاً وراءها و لا تذر.
*****(((((+++)))))*****
و أما (البريبة):
فهي مثلما تفضلت اسم علم لكلبة الصيد،استعير لها اسم
( جدي الريل أبو كزيمة تعال نتمشى في الغيمة ) كناية عن
رشاقتها و حذقها لفنون المناورة، شأنها شأن جرقاس و هو
بالمناسبة تحريف لاسم "جرجس" الذي يشتق بدوره من جورج
عندالنصارى. هذا و العلم عند الله. بكدا تكون يا سمعة نجحت في
تطفشينا من لب أرشيف الحبوبة حيث لا يزال في كنانتناا المزيد
منالكنوزو لكن لنا عودة للمتاوقة في "السحارة"بمشيئة الله.
خالس مودتي و آسف لعادتنا السيئة بالإطالة.