♧ الكتابةُ سَلْوايَ .. دَيْدَني..و مَلَاذي£

(((((48)))))
♤ العبرة و العزاء، إذاً، في أن نأتي أخيراً
و ليس بالضرورة أن كوننا آخرَ مَنْ أتي. و لنا في
رسول الله أسوة حسنةٌ إذ أتي أخيراً و خاتماً
لأنبياء الله و سيداً لولد آدمَ و لا فخر.
*****(((((+)))))*****
♤ و لعل مجيئنا كان بالعكس تماماً ، لإخراج
نفوسنا من قماقم توحدنا إلى محيطات تواصلٍ أشمل.
عطفاً على ما بدأنا به ، أقول إن التواصل لموضوعٌ ثرٌّ و ذو
شجونٍ و مَعْنِيٌّ بأصحاب شأن خارج نطاقات دوائر تلك الحواكيرِ
المُرَسَّمةِ على هوانا كبني بشرٍ , و إن كنا نحن من سُخِّرت المخلوقات
لأجلنا و (جعلت الأرضُ مهاداً والجبالُ أوتاداً و بنيتْ فوقنا سبعُ بناياتٍ
شداداً و أُنزِل لنا من السماء ماء ثجاجاً و أخرج لنا به حب و نبات و
جنات ألفافاً.. متاعاً لنا و لأنعامنا).
*******(((((((+))))))*******
●و السؤال هنا.. أليس حرياً ببني الإنسان أن ينشئوا
تواصلاً حميماً مع بقية الخلائق من حولهم، ناهيك عن بني
جلدتهم؟, ليس لزاماً بلسان المقال أو الإيماء و إنما بلسان الحالو
بأريحية حسنالنوايا ، بمعنى أنه إذا كان لا بد من لقاحٌأو صدام
حضارات فمن باب أولى، بل الواجب أن يشمل هذه المخلوقات
غير الناطقة(أو الأحرى أنها ناطقة و لكن بتسابيح لا نفقهها) التي
هي جزء من صميم الحضارة الإنسانية، إن لم تكن سبقتها إلى الكوكب
(و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة) . ثم على من
عرضت الأمانةفأبينَ (أبيان جبلة لا عصيان)أن يحلمنها قبل أن
يحملها الإنسان ذاك الظلوم الجهول؛ ثم من علم هابيل أن يواري
سوءة أخيه لما جني عليه فقتله ظلماً و جوراً. أليس هن ذاك
الغراب الذي يتشاءم الكثيرون من حلكة سواده؟!
*****(((((+)))))*****

● يقال : إنه مر نبيُ الله سليمانُ
(على نبينا و عليه أفضل الصلاة والتسليم)
على نملة فوجدها (رافعة كريعاتها تتقول : رب
اسقنا المطر)وقد أجيب دعاؤها فتبسم ضاحكاً و لما
جاء قومه وقد خرجوا أيضاًيستسقون المطر قال لهم:
"ارجعوا إلى بيوتكم فقد سقيتم بدعوة غيركم".وسليمان
أيضاً من دل على وفاته سوى دابة الأرض ..تأكل منسأته
(عصاه)؟ أقول : إذا فرق الخالق عز وجل بيننا و البهائم
بالعقل فقد جمع بيننا بشيء أعظم هو الفطرة بل قد تتفوق
علينا قي ذلك ولمَ لا .! أولييست الدواب و الحمير و
البغال والطيور وو الهوام كلها إلا أمم أمثالنا؟!!