|
|
 Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: كمال عباس)
|
| Quote: السيدة عائشة شهدت غزوة أحد وشاركت فيها |
كذبت يا كمال؛ السيدة عائشة ام المؤمنين شهدت احد في رفقة النبي ص مداوية ومشجعة وليست مقاتلة؛ وحاشا للنبي ان يقدم نساءه ليقاتلن الرجال معه.. كل الروايات تقول ان النبي محمد كان يصطحب بعض اهل بيته ونساء المسلمين ليسقين الماء ويداوين الجرحى؛ ولم نسمع بمعسكر حرب لنساء المسلمين أو موقعة خضنها بانفسهن؛ وموقعة الجمل ليست استثناءا فقد صحبت السيدة عائشة جيش طلحة والزبير وهي قادمة من الحج؛ ولا علاقة لها بجيش البصرة أو الكوفة؛ وهي لم تقاتل ولم تشارك في المعركة؛ وحاشا لام المؤمنين ان تقاتل المسلمين وهي لك تقتل مشركا قط؛ السيدة عائشة التف حولها الجيش المنهزم بعد مقتل قاعدته طلحة والزبير؛ وهي لم تامرهم بقتال بل طلبت منهم رفع المصاحف والأحتكام لأمر الله؛ وكان أن وافقها على كرم الله وجهها واستضافها وارجعها للمدينة عزيزة مكرمة؛ خلاصة القول ان حديث النبي واضح في قوله (لايفلح قوم ولو أمرهم امرأة)؛ ولا يوجد دليل قاطع للتكذيب الحديث الذي ورد في صحيح البخاري؛ و اوي الحديث معروف بالعلم والتقوى والشجاعة؛ وسمي الا بكرة لانه تدلي من حصن الطائف وفي شدة الحرب والحصار ببكرة؛ وعمليا لن تنفع الناس حكم امرأة ربما تغيب ٤ أشهر اذا مات زوجها؛ وإذا عاش فهو سيدها و إليها؛ وتغيب ٩ شهور مع وحام ومرض اذا حملت؛ و٤٠ يوما اذا وضعت؛ هذا في وضع المرأة العادية وطبيعتها؛ فكيف في ولاية كنهر النيل تمتد من الحدود المصرية وحتى الخرطوم؛ ولاية نهر النيل جافة قاسية قرأها مشتتة وموزعة وجزرها قاتلة مميتة وبعض مناطقها لا تصلها الا الحمير؛ ولا يستطيع الرجال طوافها والوصول لكل أهلها فكيف تقدر عليه امرأة؟ ٠ للواقع يقول ان اهل المنطقة حساسون جدا تجاه هذا النوع من السياسات؛ وأهلها الذين قتلوا اسماعيل بن الخديوي لانه حاول استحقارهم؛ فهؤلاء لايرضون ولاينصاعون لحكم امرأة قط.
اقفل البوست في وقته وساعته.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
Quote: حاشا للنبي ان يقدم نساءه ليقاتلن الرجال معه
|
طيب يا عمروف
وماذا عن الخلفاء أبوبكر وعمر وعثمان وعلي ؟؟
ألم تقاتل النساء في صفوف جيوشهم ؟؟
ألم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم : عليكم بسنتي وسنة
الخلفاء من بعدي ؟؟
...................
يا عمروف شايف الناس هنا بمشوا معاك على
حسب فهمك وطريقتك وبرضو قاعدين يطلعوا
ليك حججك شمار في مرقة كوارع خخخخ ..
بالمناسبة دا أنا فعلا ما تظن أن الأسئلة دي من طلحة 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
سلام يا حاتم هواري ومشتاقين
Quote: تحياتي يا مولانا
عشان كده مثل هذه الافكار المتخلفة والمهينة والتي تميز بين "المواطنين"مفروض ما تكون موقع نقاش وقابلة للراي والراي الاخر
دي جريمة وتحاكم بالقانون
يعني زي المستهبلين الشايلين يفط ديلاو كابت البوست وبهينو في مواطنة بسبب "نوعها" مفروض مكانهم المحكمة
|
أفكر بجدية في فتح بلاغ ضد عمر التاج بسبب هذا البوست بإعتبار أنه يعمل على إثارة الاحتقار والعداوة ضد فئة من فئات المجتمع.
البوست ينطلق من نفس العقلية التي من الممكن أن تأتي غداً لتعترض على ترشيح شخص معين لمنصب رئاسة الوزراء او رئاسة الدولة بسبب إنتمائه العرقي.
فنفس الأساس الذين يستند عمر التاج علىه في هذا البوست هو نفسه الذي يشترط في الإمامة او الولاية العظمى شرط أن يكون الإمام قرشياً.
والمعروف في السودان أن بعض القبائل تدعي نسبها إلى قريش.
وبالتالي من الممكن أن يدعي عمر التاج وأمثاله ضرورة إحتكار السلطة لقبائل بعينها.
مثل هذه الآراء تعتدي على مبدأ دستوري أساسي وهو أن الحقوق والواجبات تنبني على المواطنة دون تمييز بسبب العرق واللون والدين والجنس والنوع.
ومثل هذه الآراء هي التي أدت إلى الحرب التي راح ضحيتها الملايين واقعدت السودان من التقدم وجعلته في ذيل الدول من كل النواحي.
ليس هدفي من مقاضاة زميل المنبر الأخ عمر التاج عقوبته او إلحاق الضرر به.
وربما لن أكون حريصاً في أن أكسب هذه القضية في مواجهته هو شخصياً.
ولكن الهدف من رفع القضية هو إثارة الجدل القانوني حول تجريم نشر مثل هذه النقاشات والآراء التي تعتدي على الحقوق الدستورية للمواطنين.
ورفع الوعي القانوني بالحقوق الدستورية للمواطن وضرورة حماية هذه الحقوق الدستورية بالقانون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: Hafiz Bashir)
|
هههه خوفتني يا مولانا..
يعني نحن في عهد الحريات مانلقي طريقة نناقش أفكارنا؟
بالغت وشذيت..
يا اخ بدل ما تتعب وتقاضيني انا وتقاضي مليون واحد بيؤمن بحديث المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام.. ما أفضل ليك تقاضي ابي بكرة وتريح نفسك..
انا في البوست ده ما فضلت لون على اخر ولا قبيلة على أخرى ولا جنس على اخر؛ رغم انه من حقي أفضل زي ماعايز وافتخر بنسبي وقبيلتي.. الخ كما افتخر النبي ص بانتمائه لقريش؛ ولكن مادار في هذا البوست هو نقاش واقعي وفقهي قديم وعريق وما اول بوست ولا اخر بوست يفتح في موضوع ولاية المرأة..
نجي للحقائق التي عليك تسجيلها لتقاضيني على أساسها.. انا ما حرمت المرأة اي حق دستوري ولا إنساني وقلت هي والدة وابنك واخت وحبيبية ومعلمة وطبية وموظفة ومديرة وَوزيرة؛ ولكنها لاتفلح في موقع القيادة المطلقة للدولة كالوالي وقيادة الجيوش والحاكم العام والرئيس.. ولطبيعة المرأة من الأفضل لها أن تصون نفسها وتحفظ كرامتها وتترك هذه الوظائف الثلاث للرجال؛ يلا تعال اجرد حقائق هذا التمييز؛ الوالي المطلق عليه أن يكون قادرا على تفقد رعيته كلها وفي كل الأوقات؛ والمرأة لا تستطيع تفريغ نفسها كل الوقت لرعيتها.. لان المرأة تحيض؛. وتعال غالطني في المحكمة انها لا تحيض؛ وتحمل وتلد وترضع وتكون مسؤلة عن نظافة بيتها والطبخ لزوجها وأرضاع طفله؛ وتحبس نفسها ٤ شهور و١٠ ايام اذا مات؛ والمرأة ان كان جزء من نهارها لعملها فليلها لزوجها؛ وفي ولاية تتوزع قراها وحلالها في مناطق خلاء كالبطانة أو صحراء كبيوضة ويعيش بعض سكانها في أماكن لا تصلها المواصلات وابدا.. اسألني انا لقيتها في سبعة ايام بلياليها لاتحصل على بيانات طلاب المدارس؛ كنت اسافر على لاندكروزر مكشوف في رمال وصحاري لاتشقها سوي الجمال؛ ولم اقول خلاص انتهيت يقول لي مرافقي؛ على بعد خمسة كلم في هذه الرمال توجد مدرسة اساس في الصحراء؛ تخيل كنت انام احيانا في العربة المكشوفة وعجلاتها غاطسة في رمال ابي حمد أو مقطوع في جزيرة؛ فهل تقدر امرأة على ذلك..
هذه طبيعة المرأة وتلك طبيعة المنطقة؛ وان كنت تستطيع نفي اي من الطبيعتين فتقدم بعريضتك اليوم قبل الغد..
..
اخونا طلحة عليك بهذا الحديث لتعرف كيف يكون جهاد المرأة المسلمة عموما؛ جهاد لا قتال ولا حرب ولا قيادة جيش ولا حتى خوض حرب..
| Quote: قالت عائشة: يا رسول الله! نرى الجهاد أفضل الأعمال أفلا نجاهد؟! قال عليه الصلاة والسلام: عليكنن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة |
وزد عليه..
Quote: جاءت أسماء بنت يزيد بن السكن نائبة عن النساء إلى رسول الله تكلمه في أمر الجهاد قائلة: “بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أنا وافدة النساء إليك، لقد بعثك الله إلى الرجال والنساء كافة، فآمنا بك وبإلهك، وإنا معشر النساء محصورات مقصورات، قواعد بيوتكم، ومَقْضَى شهواتكم، وحاملات أولادكم، وإنكم معشر الرجال فُضلتم علينا بالجُمع والجَماعات، وعيادة المرضى، وشهود الجنائز، والحج بعد الحج، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله، وإن الرجل إذا خرج حاجاً أو معتمراً أو مجاهداً حفظنا لكم أموالكم، وغزلنا أثوابكم، وربينا لكم أولادكم، أفلا نشارككم في هذا الأجر والخير؟”
“فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه كله ثم قال: هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مقالتها في أمر دينها من هذه؟
فقالوا يا رسول الله: “ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا!!”
“فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم إليها فقال: افهمي أيتها المرأة، واعلمي من خلفك من النساء، أن حسن تبعل المرأة لزوجها (يعني حسن عشرتها له) وطلبها مرضاته، واتباعها موافقته، يعدل ذلك كله، فانصرفت المرأة وهي تهلل”.
في غزوة بدر في السنة الثانية للهجرة و بسبب ظروف المعركة الكبرى الأولى لم تشارك المرأة المسلمة، حيث استعجل النبي صلي الله عليه وسلم الخروج حتى يتمكّن من اللحاق بقافلة أبي سفيان، لدرجة أن بعض الرجال لم يستطع التجهز لهذه المعركة ناهيك عن النساء، غير أن أم ورقة سألت النبي صلي الله عليه وسلم الخروج مع الجيش لمداواة الجراح، ولعل الله يهدي إليها شهادة، فلم يأذن لها النبي صلي الله عليه وسلم للسبب الذي ذكرته، مع قوله لها إن الله مهدٍ إليك شهادة.
ولكن غياب المرأة هذا عن غزوة بدر لم يكن غياباُ كلياً، صحيح أنها بجسدها لم تكن حاضرة المعركة، لكنها حضرت بأبنائها، وزوجها، وأبيها، وإخوتها، وقرابتها من الرجال، وخير مثال على ذلك الصحابية الجليلة عفراء بنت عبيد بن ثعلبة التي بعثت إلى المعركة بسبعة أبناء هم فلذات كبدها، نال الشهادة اثنان منهم.
في يوم أحد كانت السيدة عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها، وأم سليم زوجتي النبي صلي الله وسلم وأم سليط وحمنة بنت حجش، رضي الله عنهن أجمعين، كنّ يسقين العطشى ويداوين الجرحى.
جاء في الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: “كان رسول الله يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار، ليسقين الماء ويداوين الجرحى”.
وقال ابن مسعود: “إن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين”.
ولما اختلف الحال، وخان النصر المؤمنين جاءت صفية بنت عبد المطلب شاهرة سيفها تضرب به في وجه القوم قائلة انهزمتم عن رسول الله، قاصدة بث روح الجهاد فيهم، ومقوية عزائمهم.
ولم تكن أم أيمن بأقل منها شأناً في هذا المجال، حيث كانت تحثو التراب على بعض المنهزمين وتقول: هاك المغزل فاغزل به.
وكانت المرأة ممن ثبت عند انهزام الرجال يوم أحد، حيث دافعت عن الرسول في وسط الشدة والبأس، كأشجع الرجال، وأثبت الفرسان، ومن هؤلاء أم عمارة نسيبة بنت كعب، التي قال فيها رسول الله “ما التفت يميناً ولا شمالاً إلا وأنا أراها تقاتل دوني”.
أما في غزوة الخندق سنة خمس للهجرة فقد اشتغل رسول الله وكل القادرين من الرجال في حفر الخندق، ومن ثم حصار بني قريظة، ثم حصار الأحزاب للمدينة وكل ذلك استمر حوالى شهرين تقريباً.
وفي هذه الحالة والمشركون يحاصرون المدينة كان لا بد للمرأة أن تكون مشاركة في هذا الجهاد بشكل فاعل، ومما قامت به النساء في هذه الغزوة:
1ـ القيام بالأعمال التي كان يقوم بها الرجال المنشغلون مع الرسول بحفر الخندق ومجابهة الأعداء.
2 ـ تزويد الجيش بالمؤن.
3 ـ الدفاع عن مؤخرة المسلمين.
4 ـ مراقبة الأوضاع الداخلية وتفقد أحوال المجاهدين. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
عمر التاج
اين تضع عقلك حينما تطرق لوحات الكي بورد؟
انت قلت وبالحرف الواحد ان السيدة لم تشهد حرب قبل موقعة الجمل - وليس لم تشارك / وأثبتنا لك ان شهدت وشاركت في اكثر من موقعةً فبدلا من الاعتذار بالجهل وعدم المعرفة واصلت اللجاج والمغالطة الصبيانية ! بل والادعاء. انك كنت تعلم ان شهدت غزوات قبل احد ولكن كان ذلك. في عهد الرسول !وهو امر لم تعرفه
آلا بعد ان أثبتناه لك لتسعين بقوقل متنطعا ومتعالما
اركز يازول
ونصيحتي. ليك ذاكر واطلع قبل ان اكتب في موضوع انت غير ملم به
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
اذا كانت قاتلت فهل دي سنة واجب اتباعها
كما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أم لا ؟
اذا كانت اجابتك بنعم كدا خلاص البوست دا
أثبت ما أردت أن تنفيه
واذا كانت لا فجيب دليل واحد على أنها لم تشارك
وح أجيب أدلة أنها شاركت بالسيف بل وركزت
حين فر الرجال وطالبتهم بالعودة إلى ساحة المعركة .
................
عمروف أنت ماشي وين عشان تصل وين ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
عمر التاج !
كذبت باكمال ؟
احترم نفسك وارعي بقيدك !
انا كذبت ام انت ؟
انت قلت وحرفيا ان السيدة عايشة لم تشهد معركة قبل او بعد الجمل
صاح ؟
انا قمت باثبات ان شهدت احد وغزوة بني المصطلق !
وهو امر يثبت جهلك وعدم إلمامك بالسيرة - وان معرفتك بالإسلام لا تعدو معرفة صاحب مقولة العارف نفسو مستريح !
احترم نفسك وكف عن التنطع والإساءات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
أنا ما قريت البوست لكن شايفه بظهر كل مرة قدامي واتفاجأت هسي بي إنه في الصفحة الثالثة!!
قريت بس الصفحة الأخيرة دي ولحدي هسة مخلوع
معقول في عقليات بتتكلم حول أهلية المرأة للمسؤولية بالطريقة دي؟
معقولة في ناس فاكرة الحيض شلل مؤقت بعطل المرأة عن الحياة؟
غايتو بس بذكرني ناس تحريم تهنئة النصارى .. يعني تتزوج المسيحية وتربي ليك أولاد وتشاركك في كل تفاصيل حياتك لكن تقول ليها ميري كريسماس انت كفرت ومأواك جهنم وبئس المصير!
عمر التاج انت قلت بتركب عربية في الرملة عشان تمشي المدرسة ودة عمل ما بتقوم بيه النساء طيب هل نستنتج من كلامك دة إنه المرأة لا تصلح معلمة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: أحمد محمد عمر)
|
Quote:
وح أجيب أدلة أنها شاركت بالسيف بل وركزت
حين فر الرجال وطالبتهم بالعودة إلى ساحة المعركة .
|
وطبعا يا عمروف بما أنك مطلع ومثقف
دينيا أكيد مرت عليك قصة قتال خالد بن الوليد
في عهد أبوبكر الصديق رضى الله عنه لمسيلمة
وطليحة بن خويلد الأسدي والمدعوة سجاح بن الحارث.
...........
عمروف يا حبيب أنت ماشي وين عشان تصل وين؟ خخخخخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
| Quote: لكنها لاتفلح في موقع القيادة المطلقة للدولة كالوالي وقيادة الجيوش والحاكم العام والرئيس |
طيب يا ود التاج نمشى معاك خطوة خطوة بعدما تقول خلاص انا مقتنع بعد داك نمشى لخطوة اخرى :
فى المقتبس اعلاه : انتا بتقول انّ المرأة لا تفلح فى موقع القيادة المطلقة للدولة كالوالى ..... الخ
طيب فى القرآن الكريم نص صريح جداً بأن هناك امرأة كانت ملكة فى قومها وفلحت فى قيادة قومها
وقد جاء فى الكتاب الكريم اسباب فلاحها .
هل عندك اى اعتراض على هذا الكلام .. لو عندك اعترض اذكر ( اعتراضك فى شنو ؟ )
{ المرأة هى بلقيس ملكة سبأ وقد وردت قصتها فى سورة النمل الايات من 20 الى 44 )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: علاء سيداحمد)
|
سلام يا عمر التاج والجميع
استوقفني هذا الاقتباس من الدوبيت
Quote: نحن تقودنا ياحمدوك كمان حروم......
ونهر النيل ولايه توازن الخرطوم.....
نحن رجال وعندنا في الرجاله علوم.....
وانت وقعت ياالكافر وقعتآ شوم..... |
كمان جابت ليها تكفير؟؟!!
بقوا قضيتين
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: علاء سيداحمد)
|
نسيبة بنت كعب !
Quote: سيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول .
الفاضلة المجاهدة الأنصارية الخزرجية النجارية المازنية المدنية .
كان أخوها عبد الله بن كعب المازني من البدريين . وكان أخوها عبد الرحمن ، من البكائين .
شهدت أم عمارة ليلة العقبة ، وشهدت أحدا ، والحديبية ، ويوم حنين ، ويوم اليمامة ، وجاهدت ، وفعلت الأفاعيل .
روي لها أحاديث ، وقطعت يدها في الجهاد .
وقال الواقدي : شهدت أحدا ، مع زوجها غزية بن عمرو ، ومع ولديها .
خرجت تسقي ، ومعها شن ، وقاتلت ، وأبلت بلاء حسنا . وجرحت اثني عشر جرحا .
وكان ضمرة بن سعيد المازني يحدث عن جدته ، وكانت قد شهدت أحدا ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لمقام نسيبة بنت كعب اليوم [ ص: 279 ] خير من مقام فلان وفلان .
وكانت تراها يومئذ تقاتل أشد القتال ، وإنها لحاجزة ثوبها على وسطها ، حتى جرحت ثلاثة عشر جرحا ؛ وكانت تقول : إني لأنظر إلى ابن قمئة وهو يضربها على عاتقها - وكان أعظم جراحها - ، فداوته سنة . ثم نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى حمراء الأسد ، فشدت عليها ثيابها ، فما استطاعت من نزف الدم رضي الله عنها ورحمها .
ابن سعد : أخبرنا محمد بن عمر : أخبرنا عبد الجبار بن عمارة ، عن عمارة بن غزية قال : قالت أم عمارة : رأيتني ، وانكشف الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما بقي إلا في نفير ما يتمون عشرة ؛ وأنا وابناي وزوجي بين يديه نذب عنه ، والناس يمرون به منهزمين ، ورآني ولا ترس معي ، فرأى رجلا موليا ومعه ترس ، فقال : ألق ترسك إلى من يقاتل ، فألقاه ، فأخذته ، فجعلت أترس به عن رسول الله . وإنما فعل بنا الأفاعيل أصحاب الخيل ؛ لو كانوا رجالة مثلنا أصبناهم - إن شاء الله .
فيقبل رجل على فرس ، فيضربني ، وترست له ، فلم يصنع شيئا ، وولى ؛ فأضرب عرقوب فرسه ، فوقع على ظهره ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصيح : يا ابن أم عمارة ، أمك ! أمك ! قالت : فعاونني عليه ، حتى أوردته شعوب . [ ص: 280 ]
قال : أخبرنا محمد بن عمر : حدثني ابن أبي سبرة ، عن عمرو بن يحيى ، عن أمه ، عن عبد الله بن زيد ، قال : جرحت يومئذ جرحا ، وجعل الدم لا يرقأ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اعصب جرحك .
فتقبل أمي إلي ، ومعها عصائب في حقوها ؛ فربطت جرحي ، والنبي صلى الله عليه وسلم واقف ، فقال : انهض بني ، فضارب القوم ! وجعل يقول : من يطيق ما تطيقين يا أم عمارة ! .
فأقبل الذي ضرب ابني ، فقال رسول الله : هذا ضارب ابنك . قالت : فأعترض له ، فأضرب ساقه ، فبرك ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم ، حتى رأيت نواجذه ، وقال : استقدت يا أم عمارة ! .
ثم أقبلنا نعله بالسلاح ، حتى أتينا على نفسه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الحمد لله الذي ظفرك .
أخبرنا محمد بن عمر : حدثني ابن أبي سبرة ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة ، عن الحارث بن عبد الله : سمعت عبد الله بن زيد بن عاصم يقول : شهدت أحدا ، فلما تفرقوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دنوت منه أنا وأمي ، نذب عنه ، فقال : ابن أم عمارة ؟ قلت : نعم . قال : ارم ، فرميت بين يديه رجلا بحجر - وهو على فرس - فأصبت عين الفرس ، فاضطرب الفرس ، فوقع هو وصاحبه ؛ وجعلت أعلوه بالحجارة ، والنبي صلى الله عليه وسلم يبتسم . [ ص: 281 ]
ونظر إلى جرح أمي على عاتقها ، فقال : أمك أمك ! اعصب جرحها . اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة . قلت : ما أبالي ما أصابني من الدنيا .
وعن موسى بن ضمرة بن سعيد ، عن أبيه ، قال : أتي عمر بن الخطاب بمروط فيها مرط جيد ؛ فبعث به إلى أم عمارة .
شعبة ، عن حبيب بن زيد الأنصاري ، عن امرأة ، عن أم عمارة ، قالت : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقربنا إليه طعاما ، وكان بعض من عنده صائما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أكل عند الصائم الطعام ، صلت عليه الملائكة .
وعن محمد بن يحيى بن حبان ، قال : جرحت أم عمارة بأحد اثني عشر جرحا ، وقطعت يدها يوم اليمامة ؛ وجرحت يوم اليمامة سوى يدها أحد عشر جرحا ، فقدمت المدينة وبها الجراحة ، فلقد رئي أبو بكر - رضي الله عنه ، وهو خليفة ، يأتيها يسأل عنها .
وابنها حبيب بن زيد بن عاصم هو الذي قطعه مسيلمة . [ ص: 282 ] وابنها الآخر عبد الله بن زيد المازني ، الذي حكى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قتل يوم الحرة وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب بسيفه .
انفرد أبو أحمد الحاكم ، وابن منده بأنه شهد بدرا .
قال ابن عبد البر : بل شهد أحدا . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: كمال عباس)
|
عمروف يا حبيب
ممكن تتخارج بتكذيب الروايات التاريخية زي
المقتبس الفوق الجابو كمال عباس دا وتقول ما
حصل كلام زي دا وانو دا كلام مدسوس والرسول
الكريم صلى الله عليه وسلم حاشاه أن يجعل إمراة
زي أم عمارة وغيرها تدافع عنه في أوج المعركة
وعندما كان جيش المسلمين يتقهقر في الطريق
إلى الهزيمة وحينما فر الناس من إشتداد البأس .
غير كدا ما عارفك ح تتخارج كيف من الزقاق
الضيق دا ..
............
عمر يا حبيب أنت ماشي وين عشان تصل وين ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
Quote: هههه خوفتني يا مولانا..
يعني نحن في عهد الحريات مانلقي طريقة نناقش أفكارنا؟ |
يا عمر أنا ذكرت الهدف من مقاضاتك وأكرر أنت لست مستهدف لذاتك
وليس الغرض من الإشارة لمقاضاتك إحداث أي أثر عليك شخصياً.
لا تخويف ولا تقييد لحرية تفكيرك.
ولكن الغرض هو الإشارة إلى ضرورة تنظيم هذه الحريات بالقانون وممارسة الإلتزام به.
فحريتك في عرض أفكارك مقيدة بعدم الإعتداء على حقوق الآخرين.
أما ما يتعلق بك شخصياً فأنا تداخلت معك في النقاش أكثر من مرة بهدف تعريفك بدينك
ولكني أيضاً نبهتك إلى التعدي على حقوق الغيير الذي يحمله طرحك، وأتمنى أن تعيد النظر في طرحك هذا
بحيث تبتعد عن التعدي على حقوق الغير.
وكما ذكرت لك سابقاً من حقك أن تعترض على تعيين الدكتورة آمنة محمد في شخصها كوالية على ولاية النيل.
ولكن ليس من حقك أن تعترض عليها بسبب عرقها او لونها او نوعها او جنسها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: Hafiz Bashir)
|
Quote: اين تضع عقلك حينما تطرق لوحات الكي بورد؟
انت قلت وبالحرف الواحد ان السيدة لم تشهد حرب قبل موقعة الجمل - وليس لم تشارك / وأثبتنا لك ان شهدت وشاركت في اكثر من موقعةً فبدلا من الاعتذار بالجهل وعدم المعرفة واصلت اللجاج والمغالطة الصبيانية |
أضع عقلي حيث يغيب وعيك عن معاني اللغة يا كمال
سياق الكلام في شهادة الحرب واضحة، وتعني القتال بدليل ان الموضوع عن قيادة المرأة للجيوش وليس مشاهدتها كما تشاهد انت مسلسل محمد رسول الله..
قتال المرأة يا طلحة ذكرته انا قبل أن تتعرف عليه أنت؛ وجبت لك مثال فوق عن أكثر من حالة؛ وذكرت في المقتبس الظروف الاضطرارية لكل حالة؛ وبالتالي هي استثناء لان المعلوم ان اي مخلوق حي يمكن أن يقاتل ويواجه اذا كانت المواجهة خيار اخير لابد منها.. والثابت ان المرأة كانت تذهب مع جيوش المسلمين لاداء مهام معينة ليس بينها القتال؛ وان التاريخ لم يحدثنا عن فارسة في الإسلام أو قائدة عسكرية للجيوش.
الصابي احمد عمر؛ البوست لا يتحدث عن وظائف المرأة الطبيعية والفسبولجية؛ انصحك عندما تتداخل في موضوع ان تقرأ بدايات البوست أولا لكي تفهم ماذا يقال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
بلقيس حالة خاصة لا تدل على ولاية المرأة المطلقة يا علاء وإليك الأسباب..
- مملكة سبأ لم تؤسس ها بلقيس؛ بل رجل قوي ذو بأس هو والد بلقيس؛ ويقال انه لم يجد من النساء من تكافئه فتزوج جنيه.
- ملك سبأ هو من عين ابنته ملكة؛ ويقال ان أعيان المملكة كانوا رافضين لذلك، فعين الملك غلاما صغيرا هو ابن خال بلقيس؛ وجعل بلقيس هي الملكة التي تديرها لما عرف منها من الحكمة والدهاء.
- الفوم في مملكة بلقيس كانت تعبد الاصنام؛ وعندما أسلمت مع سليمان أصبح هو الملك؛ والرسول ص ذكر عن جهاد المرأة بأنه حج وعمرة وحسن معاشرة الزوج.
- بلقيس يقال ان أمها من الجن؛ ولذلك كانت لها قدرات خارقة؛ وهذا الحديث حاولت توصيله للاخ طلحة في قصة اللجنة وكشف الساقين؛ ولكنه لم يصل إلى ما اردت توضيحيه له.
- اخيرا فبلقيس حالة استثنائية؛ وان كانت من قبلها وبعدها ملكات ففوق كل واحدة ملك.. و الاستثناء لا يعمم ويجعل من صلاح قيادة المرأة للجيوش قاعدة ومنهاجا..
..
اخونا كمال شايفك عدت لكلمة (شهدت) أكثر من مرة.. فهل تراك قرأت حديثي عن دخولها للجيش بعد مقتل قائديه والتفاف الناس حولها بعد هزيمتهم لرمزيتها الدينية وطلبها من الناس الصلح والدعاء على قتلة عثمان بعد نهاية المعركة وتكريم على لها بعد المعركة؛ وبعد كل ذلك ذهب عقلك لتفسير كلمة شهد على أنها لم تكن موجودة في ساحة المعركة؟ راجع ما يقال يا اخي حتى تستوعب عموم الفكرة لا خصوص اللفظ لديك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
لعلك يا طلحوز لا تقرأ كل ما اكتبه ردا عليك..
اعيدك لك هذا المقطع وفيه إجابة كافية عن كل استفسار استفسرته وكل استفسار لم تستفسرته
جاءت أسماء بنت يزيد بن السكن نائبة عن النساء إلى رسول الله تكلمه في أمر الجهاد قائلة: “بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أنا وافدة النساء إليك، لقد بعثك الله إلى الرجال والنساء كافة، فآمنا بك وبإلهك، وإنا معشر النساء محصورات مقصورات، قواعد بيوتكم، ومَقْضَى شهواتكم، وحاملات أولادكم، وإنكم معشر الرجال فُضلتم علينا بالجُمع والجَماعات، وعيادة المرضى، وشهود الجنائز، والحج بعد الحج، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله، وإن الرجل إذا خرج حاجاً أو معتمراً أو مجاهداً حفظنا لكم أموالكم، وغزلنا أثوابكم، وربينا لكم أولادكم، أفلا نشارككم في هذا الأجر والخير؟”
“فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه كله ثم قال: هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مقالتها في أمر دينها من هذه؟
فقالوا يا رسول الله: “ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا!!”
“فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم إليها فقال: افهمي أيتها المرأة، واعلمي من خلفك من النساء، أن حسن تبعل المرأة لزوجها (يعني حسن عشرتها له) وطلبها مرضاته، واتباعها موافقته، يعدل ذلك كله، فانصرفت المرأة وهي تهلل”.
في غزوة بدر في السنة الثانية للهجرة و بسبب ظروف المعركة الكبرى الأولى لم تشارك المرأة المسلمة، حيث استعجل النبي صلي الله عليه وسلم الخروج حتى يتمكّن من اللحاق بقافلة أبي سفيان، لدرجة أن بعض الرجال لم يستطع التجهز لهذه المعركة ناهيك عن النساء، غير أن أم ورقة سألت النبي صلي الله عليه وسلم الخروج مع الجيش لمداواة الجراح، ولعل الله يهدي إليها شهادة، فلم يأذن لها النبي صلي الله عليه وسلم للسبب الذي ذكرته، مع قوله لها إن الله مهدٍ إليك شهادة.
ولكن غياب المرأة هذا عن غزوة بدر لم يكن غياباُ كلياً، صحيح أنها بجسدها لم تكن حاضرة المعركة، لكنها حضرت بأبنائها، وزوجها، وأبيها، وإخوتها، وقرابتها من الرجال، وخير مثال على ذلك الصحابية الجليلة عفراء بنت عبيد بن ثعلبة التي بعثت إلى المعركة بسبعة أبناء هم فلذات كبدها، نال الشهادة اثنان منهم.
في يوم أحد كانت السيدة عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها، وأم سليم زوجتي النبي صلي الله وسلم وأم سليط وحمنة بنت حجش، رضي الله عنهن أجمعين، كنّ يسقين العطشى ويداوين الجرحى.
جاء في الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: “كان رسول الله يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار، ليسقين الماء ويداوين الجرحى”.
وقال ابن مسعود: “إن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين”.
ولما اختلف الحال، وخان النصر المؤمنين جاءت صفية بنت عبد المطلب شاهرة سيفها تضرب به في وجه القوم قائلة انهزمتم عن رسول الله، قاصدة بث روح الجهاد فيهم، ومقوية عزائمهم.
ولم تكن أم أيمن بأقل منها شأناً في هذا المجال، حيث كانت تحثو التراب على بعض المنهزمين وتقول: هاك المغزل فاغزل به.
وكانت المرأة ممن ثبت عند انهزام الرجال يوم أحد، حيث دافعت عن الرسول في وسط الشدة والبأس، كأشجع الرجال، وأثبت الفرسان، ومن هؤلاء أم عمارة نسيبة بنت كعب، التي قال فيها رسول الله “ما التفت يميناً ولا شمالاً إلا وأنا أراها تقاتل دوني”.
أما في غزوة الخندق سنة خمس للهجرة فقد اشتغل رسول الله وكل القادرين من الرجال في حفر الخندق، ومن ثم حصار بني قريظة، ثم حصار الأحزاب للمدينة وكل ذلك استمر حوالى شهرين تقريباً.
وفي هذه الحالة والمشركون يحاصرون المدينة كان لا بد للمرأة أن تكون مشاركة في هذا الجهاد بشكل فاعل، ومما قامت به النساء في هذه الغزوة:
1ـ القيام بالأعمال التي كان يقوم بها الرجال المنشغلون مع الرسول بحفر الخندق ومجابهة الأعداء.
2 ـ تزويد الجيش بالمؤن.
3 ـ الدفاع عن مؤخرة المسلمين.
4 ـ مراقبة الأوضاع الداخلية وتفقد أحوال المجاهدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
يا عمر قريت لكن ما فهمت أنت رأيك شنو بالضبط
عشان كدا بعيد السؤال أكتر من مرة
أنت قلت ضمن ما قلت Quote: حاشا للنبي ان يقدم نساءه ليقاتلن الرجال معه
|
قلت ليك الكلام دا غلط وتكذبه الروايات التاريخية فهل لا زلت مصر
على أن المرأة لا تقاتل في الجيوش أم ماذا بالضبط ؟؟؟ دا سؤالي الواضح
والعايز عليهو اجابة واضحة ( لو تكرمت ) يعنى المرأة لم تقاتل
بالسيف في الحروب الاسلامية أم أنها قاتلت ؟؟
هسة السؤال دا يا عمر عايز ليهو كلام قدر الفوق دا كلو ؟؟
...................
يا عمروف ما ممكن تجيب ليك مقتبسات قدر الفوق دي كل مرة
كاجابة على سؤال لا تحتاج الإجابة عليه اكتر من سطر واحد
مع العلم أنا قريت مقتبسك دا في مكان تاني قبل كدا وعندي
بيهو علم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
Quote:
لظروف الاضطرارية لكل حالة؛ وبالتالي هي استثناء لان المعلوم ان اي مخلوق حي يمكن أن يقاتل ويواجه اذا كانت المواجهة خيار اخير لابد منها
. |
غير صحيح يا عمر
خصوصا وأنت في البوست بتتكلم عن الدين
قلت ليك المرأة قاتلت في عهد الخلفاء وتحديدا
في عهد أبوبكر الصديق في حروب الردة
وكانت راكزة حين فر الرجال أمام جيش مسيلمة
الكذاب .. فهل كانت المواجهة خيار لابد منه في
هذه المعارك التي سافراليها جيوش المسلمين خصيصا
لمحاربة المرتدين ؟
ثم يا عمروف بما أن مبدأ قتال المراة يظل قائم
بسب الاستثناءات التي قلتها فلماذا لا يكون توليها
استثناءات لانعدام الخيارات ؟.. في عهد الخلفاء كان يوجد
رجال محاربين أشداء وماليهم حد برضو .
..........
غير منصف يا عمروف أن تؤيد فكرتك بتفصيل
تبريرات على مقاسك من لدن كانت هناك استثناءات .. معنى
كدا كل ما حاصروك تهرب بحكاية الاستثناءات دي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
جي للنفخة القبلية الفارغة والجعجة وعكاظيات القرون الوسطي التي تغطئ دقن الكوزنة
!شوف ياعمر التاج
علي قناعة إن أغلبية الجعليين لايحملون أفكارك الداعشية نحو المراةولكن دعنا نجاريك ونأخد علي قدر عقلك !-الدكتورة عينت واليا علي نهر النيل لا محافظا لشندي والمتمة فحسب
-هذه الولاية تضم قبائل عديدة من ضمنها- عبابدة و العبدلاب- المناصير الجعليين -الرباطاب الشوايقة المجاذيب الميرفاب -الحسانية الهدندوة * ودا طبعا غير مزيج المدن - عطبرة - وبربر - والدامر ـ وشندي الجعليون أقلية مقارنة ببقية النسيج الإجتماعي -فالجعليون مفرقون علي بقيةأنحاء السودان تماما كالشايقية الذي إستقر أغلبهم خارج الشمالية
- الجعليون جزء من كل في ولاية النيل ومواطنون مثل غيرهم فالشايقيةمثلا إستقروا في تلك المناطق وصارت لهم عموديات ومشائخ وذلك منذ عهددولة الفونج - أيام الزعيم عكود - !
* وبالتالي لامجال للحديث عن أحقية مكون واحد في رفض والي لأنه إمراةأو التحدث بإسم الولاية هذا مع مرعاة أن هذه المكون القبلي لم يفوض أحدا لرفض الوالي ولم يجتمع أو يقرر وإنما قاد هذه الهوجة أقلية مجهرية منه تنفيذ لأجندة الكيزان وإستجابة لتحريضهم ـ وشريحة من هولاء لقلة مخمومة !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: كمال عباس)
|
Quote: فهل لا زلت مصر
على أن المرأة لا تقاتل في الجيوش أم ماذا بالضبط ؟؟؟ دا سؤالي الواضح |
- حديث الرسول ص واضح يا طلحة؛ المرأة المسلمة غير مكلفة بالقتال طالما هنالك رجال يحاربون عنها.. فلسطوب.
- والمرأة يجب الا تقود جيشا وتخوض به الحرب؛ فهذه مهمة الرجال. نقطة.
- والمرأة يجب الا تتولى ولاية مطلقة؛ طالما هنالك رجال يستطيعون للقيام بهذه المهمة..
- والمرأة لم يجعلها الله رسولة ولا نبية؛ ولكن اعطاها مهاما وتكاليف مقدسة أخرى تليق بطبيعتها
وهذه الوظائف لاتقل أهمية عن السلطان أو قيادة الجيوش..
بعض النساء شاركن في غزوات الرسول ص، وكانت طبيعة المشاركة مقتصرة على بث الحماس وسقيا المجاهدين ومداواتهم واطعامهم؛ ورغم ان الرسول وصحابته لم يطلبوا منها قتالا الا ان بعض الظروف قد تجبرها على القتال؛ احداهن كانت عروسا واستشهد زوجها في المعركة، خرجت من خدرها تحمل شعبة الخيمة ودخلت الصفوف وقتلت سبعة من الروم؛ الصحابة لم يوبخوها بل اعجبوا بشجاعتها وتزوجها احد الخلفاء.. المرأة يمكن أن تقاتل ولكنها لم تقد الجيوش وتتقدمهم في عهد الدولة الإسلامية.. كده وضح؛ الحمد لله.
نجي لكيمو..
المرأة عينت على بحر الجبل؛ كاول واخر تجربة قبل الثورة.. حكومة اقنيس كانت أسوأ مما يتخيل الناس؛ ما يحكي عن مواقف راجل الوالي امر لا تصلح كتابته؛ فإن كنت تعتقد أن شندي والمتمة لا يحق لها الاعتراض على المرأة فما في مانع تستثنيها من حكومة الولاية.. بتقدر؟
والله اقولك.. خليها تجي بالانتخابات؛ وانا اضمن ليك انها ماحتفوز حتى ولو اترشحت لوحدها؛ رجال نهر النيل لا يمكن أن تفرض عليهم امرأة حتى ولو جئت بالبرهان ظهيرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
قلت لي الوالية عينوها على عموم الولاية وليست على الجعليين فحسب
مسكين انت يا كمال..
ود الاصيل عارفنك رجال بتسدوا عين الشمس
الا كنا بندورلكم البداية عشان انتو ناس طيبين وما عندكم حماقة الجعليين
ارض المحنة هادية ولطيفة وممكن بالخطأ تنجح فيها المرأة..
لكن في شندي؛ وحات الله امعط شنباتي ديل اكان نجحت.
..
..
بمناسبة المعارضة السياسية وللماعارف.. الكيزان ما رافضين الوالية ابدا؛ بل بالعكس واقفين مع تعيينها لسببين؛ الأول متأكدين من فشلها؛ والتاني لأنها اتربت وكبرت معاهم وترأست الادارات في عهدهم وعندها علاقات واسعة معاهم؛ ولو ما كانوا راضين عنها ما كانت وصلت مديرة هيئة طبية على مستوى الولاية..
الوالي السابق كان رجل وعسكري وبليد؛ وراي الشخصي فيه ورفضي له عبرت عنه أكثر من مرة في هذا المنبر؛ عشان كده معارضتي للوالية لايعني ترحيبي باي عودة لحكم العسكري البليد داك؛ ولكن طمعا في الأفضل وان يجعل الله لهذه الولاية من يخرجها للنور لا من يغطسها في الشملة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
Quote: كتب الجمهوريون زمان:
((لكن الوضع المناسب أكثر، هو أن يقتصر عمل المرأة على بيتها .. تربى أطفالها، وتهيىء لزوجها ولنفسها، المنزل ليصير محل أمان، وراحة وعش سعادة، وإستقرار.
والعمل فى المنزل، نحن يجب أن لا نستهين بيهو، ونصغر من شأنه، بل على العكس، يجب أن نديه، مكانته البستحقها، فهو يحتاج الى تفرغ من الزوجة، والى كفاءة عالية، فى إدارته، وتنظيم الحياة فيهو، من إعداد طعام، ومعرفة بأنواعه المختلفة، وقيمها الغذائية، ومن معرفة بصحة الطفل الجسمية، والنفسية، وخلاف ذلك من دقائق أمور المنزل، التى يجب أن تحسب جميعا بحساب دقيق ..) |
كل ده وكمال عباس داسي مننا المحافير هههه؛ وفي النهاية حايطلعوني جمهوري اكتر من ياسر الشريف..
بعد هذه المداخلة من الاخ عاطف عمر راجعت بعض مداخلات الفيس بوك فوجدتها أمتع واشوق من كل ما كتبه دهانقة اليسار هنا.. الواحد لو باري مداخلات عاطف عمر كان استفاد أكثر من ملاواة حيدر وطلحة وكمال..
احاول انسخ اكبر قدر منها لمزيد من الاطلاع؛ واوصي القارى بها..
بس ما تغلط وتسأل والى البحر الأحمر !
.....
ابو ريش يفضح لكم بنيان
مريسة وزير العدل المؤسس على
الموروث الثقافي!
شكرن جزيلن
للجمهوري "الشرقي"
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
صلى الله عليه و سلم
لكن مش شايف انو الواقع بتناقض مع الحديث دا ؟
......
والصلاة والسلام لزومن شنو
على رجل كلامه مغاير للواقع(بزعمكم)!؟
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
سلامات
الحديث دا كان خاص بحالة محددة والا على الإطلاق ؟!
.....
يا حيدر
كيف علمت أنهاحالة محددة؟
_ اخبرك الصادق المصدوق!
_فهمك الخاص !
لو كان فهمك الخاص...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
بمعنى أوضح هل خلق الله تبارك وتعالى حواء ثم سفهها وقلل من قيمتها - جل وتعالى علواً كبيرا - ؟
....
ما علاقة عدم ولاية المرأة الكبرى
بتسفيه النساء؟
سؤال:
كم عدد النساء اللائي ترشحن لرئاسة
الولايات المتحدة؟
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
سؤال:
كم عدد النساء اللائي ترشحن لرئاسة
الولايات المتحدة؟
السؤال الفوق دا
بعمل كاروشة للعلمانيين والسبيلتحيين!
طبعن السؤال ما قال فزن
قال ترشحن!
لزم التنويه والتنبيه!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
أستعدوا فالقادم أحلى،
خاصة و ان القوم الذين ستولى عليهم الأمرأة
غالبيتهم* من النساء. 😂
___
الأخت نعمات
حلاة وشناة القادم
لا علاقة لها (بتكذيب) خير البرية
وسيد البشرية!!
...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
ومعروف أن الأحاديث الآحاد لا يقام عليها
فقه وهي تخص قائلها فقط ..
....
معروف ابو الحسن!
ههههههههههههههه
معروف عند من؟
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
أكبر الدو الاسلامية في العالم تم حكمهم بواسطة النساء.
أندوسيا، باكستان وبنقلاديش.
....
وما علاقة هذا بهذه؟
الكويس في الهترشة الدينقاوية دي
اثباتها للدولة الإسلامية!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
اها طيب خلينا نجرد الحساب .. لمن حكموا الرجال في ماذا افلحنا؟
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
...
يا دكتور
وأت إيز يور ديفينشن للفلاح؟
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
يبقى شي طبيعي أن تكون هناك وزيرة ووالية بل و رئيسة وزراء
.............
يعني الاربعين في المية بتاعت(الوسيخة)
اتباقصن في اتنين للسيادي
واتنين للولايات؟
ههههههههههههههههه
في المغرب في كم وزيرة يا هاتك الأعراض؟
هههههههههههههههههه...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
الاخت نعمات دخلت الحلبة
لتنصر النساء
فخرجت مكافحة ومنافحة عن حقوق الرجال!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
من غنائم هذا البوست:
1/
مجرد ذكر اسم المرأة عيب في الموروث الثقافي
لبعض ولايات السودان!!
لذا يجب تعيين من لا يفضل ذكر اسمها والية!!
2/
النساء اكثر عدداً من الرجال!
ويجب تعيين نساء لحكمهن لكن لا يجب حل
مشكلة زواجهن!!...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
المهم .. رويت الكلام دا عشان اسعد حبيبنا عاطف عمر أكتر :)
...
ولو انتا مبسوط ،نحنا بالأكتر!
سياسة بسمارك الخارجية تعتبر إجابة برضو!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
يا حيدر الحق معاك اختك نعمات
بسياسة خارجية بسماركية تنقذها
من (تحليلها) لتعدد النساء!
هههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
بل بالعكس هناك ضرورة للتصوير.
....
هسه الجمهوري دا شايت وين؟
ههههههههههههههههههههههه
المصطلحات مبشتنة بشتنة شديدة عنده!
لا عارف ضرورة من قارورة
عشان كدا كان ضهرا يركب وشطرا يحلب
في زريبة ربهم ومحمودهم!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
نعم الحديث صحيح ولكن حكمه مرحلي مثله مثل كثير من الأحاديث المرحلية التي لا يقول عاقل باتباع منطوقها في عصرنا الراهن
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
....
طبعن معيار مافي للعقل الذي يتبع او لا يتبع
هذه الأحاديث!!
المعيار عقله هو فقط لا غير!!
زي اسلام (العوام) من المسلمين السودانيين!!
قال ليكم :
((سيظل كثير من المسلمين(الأذكياء) يخرجون من الدين ما لم يفهموا أن الإسلام اسلامان))
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
طبعن مرحلية الأحاديث دي
منطقية أكتر من(عربية) احاديث
ربهم محمود!
هههههههههههههههههههههه
مرة من المرات
الجمهوري التكفيري ياسر الشريف
اتزنق في(مخارجة) لكلام ربهم محمود
!
كلام ربهم محمود كله سب وتكفير وتهديد ووعيد للمخالف من غير الجمهوريين!
أها الشريف...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
أباح قانون ١٩٩١ شرب الخمر لغير المسلم
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
.....
ههههههههههه
دا عينة من الجهل النشط
في منبر بكري ابوبكر!
والله صحي!
في ياتو قانون كان شرب الخمر محرماً...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٤ أيام
Abubakr Ahmed Abbas
الزول دا جاب ليكم حديث صحيح موجود في صحيح البخاري،
خلونا من الحجج الميتة، أن كزول مسلم ملتزم بتعاليم الرسول؛ لماذا ترفض هذا الحديث؟
ياسر الشريف يشكر عندو مخرج واضح، الرسالة الثانية تلغي الرسالة الأولى.
لو سمحت يا كمال عباس، خليك من الكيزان ودستور ٩١
رأيك في النص الواضح دا شنو؟
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٣ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
لو سمحت يا كمال عباس، خليك من الكيزان ودستور ٩١
رأيك في النص الواضح دا شنو؟
....
كمال عباس وكل جوقة العلمانية
وكل جمهوريي المنبر العام"الآن"*
هم كيزان فصيل الترابي!
والله صحي!
*
زمان ناس ياسر الشريف والقراي
كانوا سلفيين اكتر من مزمل فقيري!...عرض المزيد
رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٣ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
ياسر الشريف يشكر عندو مخرج واضح، الرسالة الثانية تلغي الرسالة الأولى.
.....
الفكرة لا تقول بالغاء الرسالة الأولى!!
ودا ما الموضوع!!
الموضوع والكارثة
هو منطق الجمهوري ياسر الشريف!!
كيف؟
الحديث لا يصدر أحكاماً لتُنسخ
وإنما يخبر عن حال أقوام!!...عرض المزيد
رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٣ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
شتارة:
وهنا لا يؤخذ الحديث بعـموم اللفظ انما بخصوص السبب لأننا لو اخذناه بعموم اللفظ لوجدناه يعـــارض القران الكريم
حيث هناك نص صريح بأن هناك قوم ولوا أمرهم امرأة وفلحوا ( بلقيس ملكة سبأ )
................
شتارة
ملص الكدارة!
هههههههههههههههههههههه...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٣ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
يا عاطف عمر من الفيس، سؤال :
هل انت عمر التاج؟ 😀
......
هههههههههههههههه
دي سياسة بسمارك الكلية!
هههههههههههههههه
عفيتك من الزرزرة ياأختاه!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٣ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
ولم يشهد تاريخ السودان اي ولاية أو حاكم عام أو حاكم إقليم انثى غيرها
الا في عهد حمدوك؛ وعلى مين؟ على الجعليين والشايقية..
....
يوجد يا عمر التاج!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٣ أيام
عمر التاج
مين دي يا عاطف غير اقنيس لوكودو؟ وفي عصرنا الحديث؟
أعجبني · رد · حذف · دقيقة واحدة
Atif Omer Mohamed Ali
وبهذا يحتفظ النص الإسلامي بقداسته في نفوس المسلمين،
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
....
وما علاقة النص الإسلامي
بتفسيرات المفسرين وتأويلات المتأولين
حتى تذهب عنه قداسته؟
الشيوعية بلادة في الفهم
وعسر في الهضم
ويباس في اللحم!...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٣ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
ثالثا الأخوان حينما حكموا مصر وتونس برضو عملو علي" إسقاط الإنقاذ لشرط الذكورة والإسلام\
فيمن يتولي الرئاسة .و تولت المراة القضاة والوزارة وعضوية البرلمان"
.....
ما قلتا ليكم
انتووو كيزان وأخوان!
بس هم اشطر منكم ، سبقوكم
في مضماركم وجهجهوا افكاركم
وحرنوا بي حماركم!
هههههههههههههههههههههه...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٣ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
من غنائم هذا البوست:
توضيح التطابق المنهجي والتماثل الفكري
بين العلمانية والكيزانية!
وأن موقف العلمانية ورفضها للكيزان
نابع من تحاسد دنيوي وتباغض لسبق الكيزان
وتفوقهم على أقرانهم العلمانيين في مضمار السلطة
وحكم الجماهير بالحق او بالباطل!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٣ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
وبالنسبة لمنتصر والسلفي عموماً الرد هين ومقدور
الإشكالية وين ؟
....
حيدرا
،يا قول هناي الجراي،
ياتو رد الهين؟
يكونشي "فزاعة" الكوزنة التي
تشهر في وجه من خالفك بغير دليل...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٣ أيام
عمر التاج
شكرا أصدقائي عاطف عمر وابوبكر عباس؛ سارفع مداخلاتكم مجتمعة لمزيد من الاضاءات حول موضوع البوست والنقاش حولها.
أعجبني · رد · حذف · ٣ أيام
Atif Omer Mohamed Ali
وأيضا نحن محكمون بأسس الديموقراطية ومبدأ المواطنة وحقوق الإنسان وتداول السلطة
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
.....
الغشاش الغباش
والخرخرة والفرفرة!!
القضية في هذا البوست
تعيين والية
ومعيار اليوم الوثيقة الدستورية!!
وثيقتكم التي كتبتموها بمحض إرادتكم!!
الوثيقة قالت 40 في المية نساء!!...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
الغشاش الغباش
ناطق رصمي ومتحدث مفوض
باسم الفكرة الجمهورية في هذا المنبر!!
بظهر في بوستات الجمهوريين قبل الجمهوريين انفسهم!!
والله صحي!
أها
الفكرة الجمهورية تقول أن المكان المناسب
للمرأة هو بيتها!!
والله صحي!!...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
The History of Evolution's Teaching of Women's inferiority .
Jerry Bergman
الكتاب دا هدية لعُباد العلمية
وكهنة معابد التجارب والقراطيس!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
كتب الجمهوريون زمان:
((لكن الوضع المناسب أكثر، هو أن يقتصر عمل المرأة على بيتها .. تربى أطفالها، وتهيىء لزوجها ولنفسها، المنزل ليصير محل أمان، وراحة وعش سعادة، وإستقرار.
والعمل فى المنزل، نحن يجب أن لا نستهين بيهو، ونصغر من شأنه، بل على العكس، يجب أن نديه، مكانته البستحقها، فهو يحتاج الى تفرغ من الزوجة، والى كفاءة عالية، فى إدارته، وتنظيم الحياة فيهو، من إعداد طعام، ومعرفة بأنواعه المختلفة، وقيمها الغذائية، ومن معرفة بصحة الطفل الجسمية، والنفسية، وخلاف ذلك من دقائق أمور المنزل، التى يجب أن تحسب جميعا بحساب دقيق ..))
https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67...
وفنجط ونطط الجمهوري الشريف الآن:
نعم الحديث صحيح ولكن حكمه مرحلي مثله مثل كثير من الأحاديث المرحلية التي لا يقول عاقل باتباع منطوقها في عصرنا الراهن
andlt;a href="https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg......عرض" target="_blank"andgt;https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg......عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان · تم تعديله
Atif Omer Mohamed Ali
كتب الجعلي عمر التاج:*
((إن المرأة بالمفهوم الجديد للإسلام، وللإشتراكية، بتجد قيمتها تماما، ويتكون صاحبة حق فى المجتمع تناله، مقابل عملها فى بيتها))
*
هههههههههههههههههههه
لا لا
دي كاميرا خفية
هههههههههههههههههههههه
الكلام الفوق دا ملك سلك للجمهوريين!
والله صحي!
والرابط يهو دا:
https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67...
الفضيحة دي
جاري منها الغشاش الغباش
كمال عباس، والجمهوري(الذكي) ياسر الشريف!
وبقية حملة بخور الفكرة الجمهورية من غير تفكر ولا تدبر ولا مجرد تصفح لموقع الفكرة!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
ود التاج والفكرة الجمهورية
راكبين في سرج واحد!
والله صحي!
وهاكم الدليل و(البرهان):
((فهو يحتاج الى تفرغ من الزوجة))
https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67...
شنو هو المحتاج تفرغ؟
((العمل فى المنزل))
https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67...
هههههههههههههههههههههههههههه
شكرن لشيخكم قوقل
لحاق البعيد و فرتاق
الصفوف العامرة!
هههههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
شكرا لود التاج
ولو أمكن اضغط على
عرض المزيد في التعليق قبل نسخه
حتى يُرفع مكتملاً!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
في الولاية الشمالية الأتولتها سيدة دي كانت النساء ملكات قبل ظهور الاسلام بآلاف السنين، وحتى قبل 500 عام
....
وكانوا بختنوهن !
والله صحي!
فلماذا تتخيرون صفات ملكاتكم؟
تتفاخرون ببعض وتحاربون بالقانون
صفات أُخر؟
واشهر كنداكة كانت "سَكند وايف"
والله صحي!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
عمر التاج ومنتصر عبد الباسط !
مثل هذا التشنج والتزمت يضر بالإسلام ويسئ لرسالته ,هذه العقلية ترسم صورة كالحة للإسلام بإعتباره متكلس ومتجمد ومنكفئ,معادي للديموقراطية وحقوق المواطنة والإنسان ..
إسلام التاج وعبد الباسط كهوفي ومتحجر معادي للتقدم وقيم العصر !
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
...........
هههههههههههه
الغشاش الغباش
ما بقدر يصرف"البركاوي" الفوق دا
للجمهوريين ديل:
/1
((إن المرأة بالمفهوم الجديد للإسلام، وللإشتراكية، بتجد قيمتها تماما، ويتكون صاحبة حق فى المجتمع تناله، مقابل عملها فى بيتها))
2/
((لكن الوضع المناسب أكثر، هو أن يقتصر عمل المرأة على بيتها .. تربى أطفالها، وتهيىء لزوجها ولنفسها، المنزل ليصير محل أمان، وراحة وعش سعادة، وإستقرار.))
https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67...
هههههههههههههههههههه
ولكن ود التاج والصوفي لا بواكي لهم!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
بأمريكا الدستور يكفل لها حق الترشح وحق تقلد إي منصب بما في ذلك رئاسة الدولة
.......
وبعد الكفلان دا كم عدد النساء
المترشحات للولاية الكبرى
طوال تاريخ أمريكا؟
الإجابة محرجة للعلمانيين
والله صحي!
وفيها تصديق عملي للصادق المصدوق!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
مثل هذا التشنج والتزمت يضر بالإسلام ويسئ لرسالته
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
....
ياتو رسالة يا تابع الطاهويين؟
ابو قجيجة ولا الزراق؟
ولا توب حميدتي رئيس لجنتي؟
ههههههههههههههههههههههه
كدي شوف معاك الرسالة الطاهوية دي:
/1
((إن المرأة بالمفهوم الجديد للإسلام، وللإشتراكية، بتجد قيمتها تماما، ويتكون صاحبة حق فى المجتمع تناله، مقابل عملها فى بيتها))
2/
((لكن الوضع المناسب أكثر، هو أن يقتصر عمل المرأة على بيتها .. تربى أطفالها، وتهيىء لزوجها ولنفسها، المنزل ليصير محل أمان، وراحة وعش سعادة، وإستقرار.))
https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67...
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
القران صالح لكل زمان ومكان وقلنا كويس
لكن هل الاحاديث المنقولة والمشكوك في مصادرها
برضو صالحة لكل زمان ومكان؟؟
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
......
هيثم وبقية العلمانين :
اين تذهبون من دونية النساء
التي تقوم عليها نظريتكم العلمية
القديتونا بيها صباح مساء؟
ههههههههههههههههههههه...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
ود البشرى، تسلم يا هندسة.
....
اختكم نعمات
بتعمل لايك وإعجاب لما وافق هواها!
والله صحي!
استطلاع(ات) الجزيرة
دي بتابوها كان(بسطتها) ليكم هنا!
والله صحي!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
ياعمر التاج أنا كزول ما بشوف بي ضكورتي ..
بشوف بعيوني وراسي ..
أجهزة الضكورة مهماتها مختلفة خااالص .. فقوم لف
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
____
يا حيدرا
ابتبالغ ابتشز
يا قول مساعد الرباطي
انتا قايل (وسيختهم) حددت نسبة الاربعين
في المية بي ياتووو معيار؟؟...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
يا اللخو التحت
....
هههههههههه
خبير (اللقات) الأوربية
ياتو (وسيخة) معتمدة عندكم
اجيبها ليك؟
ههههههههههه
شايفك زمان بتسأل في شتارة
عن نسخته ونسختك!
والله صحي!
ومجلس تشريعي اربعين في المية منه نساء
مفترض حكومته تكون في مستواه أو أكثر منه!
وهسه بقولا ليك:
مستحيل أن يصل المجلس التشريعي
لهذا النسبة ،خاصة بعد النسبة(الحاتمية) التي
منحت لبعض للحركات المسلحة!
يعني مشكلتك زي بتاع الشجيرتين
الإتعملن غابة!
هههههههههههههههههههههههههههههههه
يلا عندك لنات تلاتة زمان
بذكرك بيهن مع لنننتي أعلاه!
.....
دحكة:
تعريف ال CFR
اكلووو الفار الحفار!
ههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
جاهل شوبير
قال ليكن:
التشريع ليس كالتنفيذ
و(غريبن) سيتم تمثيلكن
حسب النسبة المقررة في(الوسيخة)
الدستورية!
ههههههههههههههههههههه
اما
في ما يخص العلم والعلمية
والإنفيريورية الداروينية
للنظرية التطورية،
فأدوني فرصة أذاكر واراجع
واملس وادلس و(اطلس)،
وكان غلبني بنادي حميدتي
يرأس لي لجنتي العلمية ويحل لي
معضلتي الدونية الدارونية!
هههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
واحدة من شعارات المحتجين:
اقعدي في بيتك
سوي فطورك!
نفس "فلفسة " الطاهويين ومن تبعهم بطششان
بس ملحن ومترع كاونتربوينت!
والله صحي!!
زمان كان للفكرة أتباع رعاع
لكن بحمد الله بقووو يتزاوغوو...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
ده كله مجرد افتراض واحد وما جينا لقصة السفر بين مدينة وأخرى
_________
يا ود التاج
دي محلولة وبسيطة
من نفس (بير)أحاديث (الصادق) المصدوق
الرافضنها في التوزير ,بجيبوا ليك حديث المحرم!!
والله صحي!!!
وعشان الكلام ما يكون مطلوق
عندي شواهد عديدة!!
وزيرة (شغيغة) عينت اخوها مديراً لمكتبها
قالت عايزاهوووو (محرم) ليها!!
والله صحي!!
وحزبها (الشغيغ) دا لو ذكرتهم بحديث
الفلاح ,بتتطلع رجعي ووهابي وكهوفي وظلامي!!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
العلمانية في السودان كما أردد
خيال بلا واقع
وأحلام في المنام!!
والله صحي!!!
هسه شوف فضيحة الداروينية دي
ما في علماني قادر يدق سدره يدافع عنها!!
اما جهلاً
وهذا حال الأغلبية منهم!!
أو
تقية وهرباً من واقع أليم وعدم اتساق
يزلزل كيانه ويشلع ديوانه!!!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
وشغل البيت ده خليتي لمنو
.....
واحد من اتنين:
1/ لوالدتها او اختها
2/بيبي سيتر لو كانت ظروفها كويسة!
يعني مشكلة محلولة بمشكلة!
والله صحي!
آخذين في الإعتبار استثناءات
تمليها(الضرورة) خاصة عند فقدان العائل
لأي سبب من الأسباب!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
المختصر المفيد:
ثم أولا:
نظرة عمر التاج لعمل المرأة
متقدمة على نظرة الفكرة الجمهورية!!
والله صحي!!
المنبر المسبح بحمد الفكرة الجمهورية
حقارته مع الحيطة القصيرة(بزعمه)
لأن مجرد التعرض (لظلامية) الفكرة الجمهورية...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
اللخو الفوق داك
زمان كان مدمن علمية و
شطنطحية وإمبريقية !
ههههههههههههههههههه
وكان معه مصفقاتية
ما فارزين صفقة من تفاحة
ولا فوتون من بروتون!
والله صحي!
الآن _ ولله الحمد _ بقا يحسب...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يومان
Atif Omer Mohamed Ali
البلد قاعدة أٌم فكو بلا محكمة دستورية
تفصل بين الخصوم !
والله صحي!
رئيس محكمة دستورية بلا قضاة!
قالوا مدتهم انتهت!
و(الوسيخة) حددت طريقة التعيين
لقضاة المحكمة الدستورية بكائن سردابي
لم يتكون بعد!...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد
Atif Omer Mohamed Ali
منو القال ليك لا يوجد
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم )
المدعي الرسالة داك
النكرتا علاقتك بتلاميذه
برضو ضكر!
والله صحي!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد
Atif Omer Mohamed Ali
اعظم حاكم علي مدي التاريخ هو الملكة فكتوريا التي لم تكن تغرب الشمس عن حكمها .!
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
....
الملك(العضود)*
واستحمار البشر
فجعتن صار من مناقب
العلمانية والعلمانييين!
ههههههههههههههه
*
من ابداعات وتجليات
خبير اللقات والترجمات!
هههههههههههههههههه
واحد شبهوووو قال:
صانعي الدهشة
صحيحة نحوياً
هههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد
Atif Omer Mohamed Ali
فإن كان المحدود شاهداً عند الحاكم بأن فلاناً زنى، وحُدّ لعدم كمال الأربعة، فهذا لا ترد به روايته؛ لأنه إنما حُدّ لعدم كمال نصاب الشهادة في الزنا، وذلك ليس من فعله.
....____________
يا ود التاج
الفهم دا بعيد جدن عن
الغشاش الغباش وقحاتته وحكومته
ووزارة عدله(المريسية)!
شوف الشنقيطي قال شنو:
((وذلك ليس من فعله.))
وشوف وزير المريسة
دفع للأمريكان
دم قلب الشعب الغلبان
بسبب(جريمة)* ارتكبها خصمه وغريمه!
ههههههههههههههههههههه
*
هي ذاتها ما جريمة حسب تبرئة
القحاتة للكيزان من عمايل (بن) لادن!
ههههههههههههههههههههههههههه
وطبقوا في الشعب البغل(الغانون)
"ريتروآكتيفلي"
والله صحي!
وحسبوا راس الامريكي بعشرة اضعاف
راس غيره من ضحايا السفارتين!
بل حسبوا قيمة الجريح الأمريكي
بأكثر من قيمة القتيل غير الأمريكي!
مع ان القتيل غير الامريكي قُتل داخل السفارة
الأمريكية خادماً لها وموظفاً عندها!
الفضائح القحاتية
لا حصر لها!
والله صحي!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد
Atif Omer Mohamed Ali
من أنت يا كمال عباس حتي تطعن في صحابي جليل ؟
....
يكفي الصحابي أن
من يطعن فيه مقبوض
يسرق تعب الناس وجهدهم
في الأسافير!
والله صحي!
لا لا يا عاطف
لم يكتف بالسرقة...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد
Atif Omer Mohamed Ali
زمان كان قرادة لملحد اسمه ثروت سوار الدهب
يجمعه مع الغشاش الغباش الأمية والضحالة
والجهالة!
اها
مشى يهابش في البخاري وفي الصحابة
وقال كيف ابو هريرة يكون من الرواة
وهو بنسى!
جبتا ليهووو آية تتحدث
عن نبي نسي ولم يجد له الله عزما!
وقلت له بمفهوم منطقه:
كيف يوكل الله النبوة لنبي نساي؟
ثم قلت لهم بعدها:
مشكلتكم ليست مع البخاري
ولا مع الصحابة بل مع رب العباد!
وصدق حدسي فأعلن ثروت الحاده
بعد حين!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد
Atif Omer Mohamed Ali
دا شنو دا يا عمر التاج ياخي؟
هسه كدا فرقك من اللخو التحت شنو؟🙄
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
.....
ههههههههه
كضاب الأسافير
وجهلولها ومدلسها
عايز يتخارج بالنبؤة!
ههههههههههههه
طيب جايب آية الرسل دي لي شنو:
منو القال ليك لا يوجد
ما مرت عليك الآية دي من سورة غافر
( ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك منهم مَّن قصصنا عليك ومنهم من لَّم نقصص عليك ) [ غافر : 78 ]
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
طبعن المقتبس بتاع عمر التاج فيه
برضو رُسل ورسالة:
(( لماذا لا يوجد بين أنبياء العالم "ورسله" امرأة؟))
ورسله
ورسله
ورسله
هههههههههههههههههههههههههه
اها
الإنفيريوريتي بتاعت
رسولكم داروين ثبتوها
ولا عندكم ليها مخارجة ؟
ههههههههههههههههههههههههه
اجهل من مر على منبر اب صلعة
ويتنطع ويدعي العلم والعلمية
جاهل شوبير ويلاحقه ويسابقه
بتاع الهيسابنك(اليوناني)
والجندرة(الأنثوية)!
ههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٢٢ س
Atif Omer Mohamed Ali
1/
جاهل شوبير وإثبات الرسالة للنساء:
منو القال ليك لا يوجد
ما مرت عليك الآية دي من سورة غافر
( ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك منهم مَّن قصصنا عليك ومنهم من لَّم نقصص عليك ) [ غافر : 78 ]
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
2/
جاهل شوبير والنطيط والفنجيط والهروب...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٢٢ س
Atif Omer Mohamed Ali
يا دكاترة المنبر ما تفتونا
في دونية النساء القايمة عليها
نظريتكم الداروينية!
ههههههههههههههههههههههههه
وووووافضيحتاااااه
ووووا علميتااااااه
ووووووا سبيلتحيتاااه
وووووواااااااااااااااااا
نعماتااااااااه!
ههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٢٢ س
Atif Omer Mohamed Ali
ادحك مع جهاليلوووو:
1/
كمان طلعت ما فارز الفرق بين النبوة والرسالة.
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
و
و
و
و
2/
منو القال ليك لا يوجد
ما مرت عليك الآية دي من سورة غافر
( ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك منهم مَّن قصصنا عليك ومنهم من لَّم نقصص عليك ) [ غافر : 78 ]
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
ههههههههههههههههههههه
الكارثة الرسالية
للمرأة الداروينية
الدونية
لصاحب الجهالة والضحالة
وسيلان الريالة
جاهل شوبير!
ههههههههههههههههههههههه
الفيلم دا قبل كدا
دخلتووو في بوست
حمدوك للكوز عبادي!
والله صحي!
الجهلول
يرد على الجهلول!
هههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٢٢ س
Atif Omer Mohamed Ali
يا علاء شتارة
سامحني ياخ
كنتا خاتيك تحت جاهل شوبير
بي حبة!
لاكين لقيت
الجهالة بتاعتوا
لا حكت لا بقت!
بنافسه عليها
الكان بترجم المقالات
قبل ما سيدها يكتبها!
هههههههههههههههههه
قال ترجم مقال لصحيفة محلية
سنة الفين!
قلتا ليهووو وين المقال المترجم؟
جاب لي رابط سنة الفين وتلاتة!!
والله صحي!
هههههههههههههههههههههههههههه
حكايات حاتم إبراهيم والكوارث
بتجيكم بعد انتهي ليكم من بقايا
العلمانية الهاربين من الفضيحة الداروينية!
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٢٢ س
Atif Omer Mohamed Ali
يا عمر التاج
اول حاجة فرق بين النبوة والرسالة
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
.......
ههههههههههههههه
دي اسمها:
وووووواي
من جوووواي!
والله صحي!
هههههههههههههه
جهاليلوووو شخّا
في
سراويلووووو!
والله صحي!
الشّخة الأولى:
منو القال ليك لا يوجد
ما مرت عليك الآية دي من سورة غافر
( ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك منهم مَّن قصصنا عليك ومنهم من لَّم نقصص عليك ) [ غافر : 78 ]
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
جهاليلووووو
عملها
في سراويلوووو
والله صحي!
ههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٢١ س
Atif Omer Mohamed Ali
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
المداخلة الفوق دي
لجاهل شوبير
فنجطة ونطنطة
تُعقب وتلي كل كارثة
من كوارثه
وكل جهالة من جهالاته!
والله صحي!
الكوارث ثابتة في كل بوست
يتداخل فيه متنطعاً!
والله صحي!
هههههههههههههههههههه
بعد فترة بعمل مسابقة
لكوارث الجماعة إياهم
من كارثة:
الناقل الفائق
لحدي الفوتون العدمي الاٌبزيرفر!
وليس انتهاء بالجندرة(الأنثوية)
والهيسبانيك(اليوناني)
و
حزب
تجمع
المهنيين!
هههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٢١ س
Atif Omer Mohamed Ali
الجزيرة - السودان
Yesterday at 8:34 AM ·
نشكر جمهور صفحة الجزيرة - السودان على مشاركتهم في استطلاع رأي حول موقفهم من تعيين امرأتين في منصب الوالي بالسودان حيث شارك أكثر من 71 ألف في الاستطلاع وصوت 71٪ منهم بالتأييد
....
طيب باقي استطلاعات الجزيرة
بتبقى زي حكاية الصحابي الجليل؟
هههههههههههههههههههههههههه
الغباء بحر لا ساحل له!
قال لود التاج:
ف ياعمر التاج كلما ماتكتب أكثر تتورط أكثر ! إنت المقتنع برواية أبوبكرة الثقفي لذا خاطبناك بما قاله !
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
هههههههههههههه
طيب وكت هو مقتنع بالرواية
انتا بتطعن فيهووو مالك؟
وسميتووو فاسق! ورددت شهادته
بناءً على هذا الفسق!
ما تخليهووو في اقتناعوووو!
هههههههههههههههههههههه
لاكين تفسقه وترد روايته
وترجع تستدل بيهووو ياها
ذاتا حكاية محمودكم مع الصوفية:
محمودكم قال أنا عبد للصوفية!
وقال برضو:
الصوفية شرامة ورباطة عديل
يقطعون طريق محمد!
هههههههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ١٠ س
Atif Omer Mohamed Ali
حكاية استدلال الغشاش
الغباش بالجزيرة الإخوانية و(تصديقها)
زي حكاية تصديق العلمانيين لقصة ورواية
الترابي عن البشير في موضوع(الغرابية)!
والله صحي!
هاتك الأعراض ولى الدبر
بعد سؤاله:
هل انتم مقتنعون وموافقون
على كل استطلاعات الجزيرة بعد
سقوط البشير؟
ام:
وإن يكن لهم الحق!!
هههههههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٩ س
Atif Omer Mohamed Ali
يا عمر التاج
الموضوع بقا واضح فاضح
الدونية للنساء مقبولة عندما تأتي
من العلماء!
ومرفوضة ومردودة عندما يصرح
بها الرسل والأنبياء!
نعيد الضربة القاضية الدارونية
الملخصة بواسطة (جيري):
The History of Evolution's Teaching of Women's inferiority .
Jerry Bergman
هههههههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٧ س
Atif Omer Mohamed Ali
Inferior: How Science Got Women Wrong and the New Research That’s Rewriting the Story
الكتاب التاني دا
كاتباهووو (مرة)
عن دونية المرأة في نظر العلم!
ههههههههههههههههههههههه
المايك مع السبيلتحيين
والشطنطحيين من علمانيين
وعلمانيات الماسكين العلمية بي
يدهم اليمين، وعلو النساء بيدهم الشمال!
هههههههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٧ س
Atif Omer Mohamed Ali
“Thus man has ultimately become superior to woman.”
ههههههههه
ياتو كهوفي ومتحجر وظلامي
ومتكلس ووهابي وكاره ذاتووو
قال الكلام دا؟
هههههههههه
دحكة:
ما بصدقكم
ما بصدقكم
ما بصدقكم
دا حبيبي
الروح
بالروح!
هههههههههههه
روحان(وزوغان) شديد!
ههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٧ س
Atif Omer Mohamed Ali
مثل هذه الآراء تعتدي على مبدأ دستوري أساسي وهو أن الحقوق والواجبات تنبني على المواطنة دون تمييز بسبب العرق واللون والدين والجنس والنوع.
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
...................
ههههههههههههههههه
الجهالة الليها ريالة
على أي اساس تتم عقوبة شارب الخمر
في قانونكم الجديد؟؟
ههههههههههههههههه
البلادة دي حدها وووين؟؟
هههههههههههههههههههه
يا ود التاج
البلاغ بتاع جاهل شوبير
حا يشمل وزير العدل وكل
من أسس للعقاب بناءً على الدين!!
والله صحي!!!
ههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٧ س
Atif Omer Mohamed Ali
على أي أساس
تم التنصيص على اختيار نسبة اربعين في المية
للنساء في الوثيقة الدستورية؟
ههههههههههههههههههههههههه
مستصحباً معك (غانون) صاحب الجهالة الليها ريالة:
أن الحقوق والواجبات تنبني على المواطنة دون تمييز بسبب العرق واللون والدين والجنس والنوع.
andlt;a href="https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg......عرض" target="_blank"andgt;https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg......عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٧ س
Atif Omer Mohamed Ali
معقولة في ناس فاكرة الحيض شلل مؤقت بعطل المرأة عن الحياة؟
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
هههههههههههههههه
بتاع الصفحات الكتيرة
كضاب الأسافير
جابوك قايدنك من أضانك الشمال
هههههههههههههههههه
زمان قال معقولة في ناس لسه
شايفة المرة عورة
وما مفروض تمرق من البيت!!
بعد شوية جاب ليكم عينة من (المجانين) ديل
طلعوووو عرب الجزيرة اهلوا وناسوا حسب كلامه!!
والله صحي!!
طبعن في بوست تاني
قال أهلووو ما ربوهووو!!
والله صحي!!
لا هو لا بت خالتووو (اللتخة)!!
والله صحي!!
ودي نفس حكاية حاتم إبراهيم مع اسرته واهله!!
قال تربيتهم له تربية قهر وجلد !!
والله صحي!!!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٦ س
Atif Omer Mohamed Ali
معقولة في ناس فاكرة الحيض شلل مؤقت بعطل المرأة عن الحياة؟
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
....
تصدق يا الأهلك "ما ربوك"*
الناس ديل
هم الدكاتير الجمهورييون (المخلوع) منهم!
والله صحي!
هاك من دار (جعل)
الامريكية:
/1
((إن المرأة بالمفهوم الجديد للإسلام، وللإشتراكية، بتجد قيمتها تماما، ويتكون صاحبة حق فى المجتمع تناله، مقابل عملها فى بيتها))
2/
((لكن الوضع المناسب أكثر، هو أن يقتصر عمل المرأة على بيتها .. تربى أطفالها، وتهيىء لزوجها ولنفسها، المنزل ليصير محل أمان، وراحة وعش سعادة، وإستقرار.))
https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=67...
هههههههههههههههههه
مقتبس خلعتك بمجاورة
جهاليل الفكرة الجمهورية ودكاترتها
جاييك مع كامل(الكونتيكست) بتاعه!
عشان اقفل ليك باب الأراجوزية
الكنتا داير تجر بيهوووو!
ههههههههههههههههههههههههههه
.....
*
هكذا وصف نفسه وبت خالته!
والله صحي!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٦ س
Atif Omer Mohamed Ali
البليد جاهل شوبير
جاوب على الأسئلة أدناه:
1/
على أي أساس
تم التنصيص على اختيار نسبة اربعين في المية
للنساء في الوثيقة الدستورية؟
ههههههههههههههههههههههههه
مستصحباً معك (غانون) صاحب الجهالة الليها ريالة:
أن الحقوق والواجبات تنبني على المواطنة دون تمييز بسبب العرق واللون والدين والجنس والنوع.
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
2/
على أي اساس تتم عقوبة شارب الخمر
في قانونكم الجديد؟؟
مستصحبن معك الفرمالة ادناه:
مثل هذه الآراء تعتدي على مبدأ دستوري أساسي وهو أن الحقوق والواجبات تنبني على المواطنة دون تمييز بسبب العرق واللون والدين والجنس والنوع.
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
البلادة دي حدها وووين؟؟
هههههههههههههههههههه
يا ود التاج
البلاغ بتاع جاهل شوبير
حا يشمل ويطال وزير العدل وكل
من أسس للعقاب بناءً على الدين!!
وكل من بنى محاصصة على أساس جندري!
والله صحي!!!
ههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٦ س
Atif Omer Mohamed Ali
كمان جابت ليها تكفير؟؟!!
بقوا قضيتين
ياسر
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
.......
المكفراتي الجمهوري ياسر الشريف
كفّر عضو المنبر نزار عثمان!
والله صحي!
قال له:
((الكفر ينطبق عليك تماماً))
الرابط والمقتبس والاسكريين شوت
بطرفي!
آمل من احد المشاركين رفعه فوق!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٦ س
Atif Omer Mohamed Ali
Thus man has ultimately become superior to woman.”
من(الغائل)؟
وما المناسبة؟
وفي أي مدينة من مدن دار(جعل)
قيلت فيها؟
ههههههههههههههههههههههههههه
هييييييع
انا التوب العشاري الباهي زيقووو
وانا فرج (الرجال) وكتين اضيقووو!
ههههههههههههههههههههههههههه
في انتظار
فرج الرجال
ليشرح لليتامى الهنا ديل
فضيحة الداروينية التطورية!
أو
ينكر(ون) علاقتهم بها!
هههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٦ س
Atif Omer Mohamed Ali
دحكة:
واحد صاحبي مستمع بالدقش وللطش
بتاعي هنا ،قال لي عندي فرمالة وتبرير
للجمهوريين عن الفضيحة أدناه:
((إن المرأة بالمفهوم الجديد للإسلام، وللإشتراكية، بتجد قيمتها تماما، ويتكون صاحبة حق فى المجتمع تناله، مقابل عملها فى بيتها))
قلتا ليهووو شنو الفرمالة والتبرير؟
قال لي:
يقولوا الكلام دا اتكتب
في زمن الكورونا!
ههههههههههههههههههههههههههه
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٦ س
Atif Omer Mohamed Ali
ولكن ليس من حقك أن تعترض عليها بسبب عرقها او لونها او نوعها او جنسها.
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
....
هههههههههههههههههه
شنو المسكنة دي؟
لقيت التهمة بتشملكم كلكم
يا بليد؟
ههههههههههههههههههه
يا خي البلادة ذاتا
مفروض تفتح بلاغ اشانة سمعة
وأذى جسيم عشان وصفتك بها!
السؤال:
لماذا تبيحون لانفسكم الإختيار
على أساس جندري
وتمنعون غيركم من الإعتراض
على نفس الأساس؟
هههههههههههههههههههههه
دحكة:
شايفك سحبتا الدين!
ههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٥ س
Atif Omer Mohamed Ali
الجمهوري التكفيري ياسر الشريف
بلادته مثل بلادة العلماني جاهل شوبير!!
والله صحي!
يبيح لنفسه ما يحرمه على غيره!!
كيف؟
نسأل اولاً التكفيري ياسر الشريف
عن حمدوك:
هل حمدوك وبقية حكومته جمهوريون يؤمنون (بالاسلام الحق)1...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · ٥٤ دقيقة · تم تعديله
Atif Omer Mohamed Ali
الجمهوري التكفيري
ياسر الشريف
يرى كفر كل من لا يؤمن
بإسلام الجمهوريين الحق!
والله صحي!
((فأنت مثلا كافر بالأستاذ محمود وبفكرته، وأنا أرى أنها الإسلام الحق، ولكني لا أصفك بالكفر، مع أنه ينطبق عليك تماما حسب فهمي))
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
الفرق بينه وبين التكفيريين الآخرين...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٤ س
Atif Omer Mohamed Ali
دحكات:
1/
من حق القحاتة ودستورهم فرض النوع
على الشعب(البغل)!
وليس من حق الشعب البغل الإعتراض على اساس
النوع!
ههههههههههههههههه
2/
من حق الجمهوري التكفيري
ياسر الشريف
تكفير جميع المسلمين ووصف اسلامهم
بالباطل!
وليس من حق المسلمين تكفير الجمهوريين
ووصف اسلامهم(الحق) بالباطل!
هههههههههههههههههههههه
3/
من حق العلم والعلماء
وصف جنس النساء بالدونية!
وليس من حق خالقهن ورسل خالقهن
نفي الفلاح عن من ولاهن الأمر!
هههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٤ س
Atif Omer Mohamed Ali
انصحك عندما تتداخل في موضوع ان تقرأ بدايات البوست أولا لكي تفهم ماذا يقال.
.....
هههههههههههه
تجمع المهنيين عنده حزب سياسي!
والله صحي!
دا عايز يرجع جابتر مافي عشان
يواكب الحاصل!
دحكة:
مرة كان عايز يتجدع بالحريات
ولبس البنات للمايوهات!
جبتا ليهووو مقتبس قال بلوم اختو كان رفعت صورتا في الفيس!
وسألتو:
ولايما لي شنو وكت انتا نصير حريات؟
قال لي:
بلومها لوم(خفيف)!
هههههههههههههههههههه
الخفيف دا مرات يحكي ليكم عن بت خاله
السمحة المابتفهم إلا من السمحين!
وفجعتن تلقا قصة اهلووو عروووب الجزيرة
البعيدين من مفهوم الحريات!
ههههههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٤ س
Atif Omer Mohamed Ali
“The chief distinction in the intellectual powers of the two sexes is [shown] by man attaining to a higher eminence, in whatever he takes up, than woman can attain--whether requiring deep thought, reason or imagination, or merely the use of the senses and hands.”
هههههههههههههههههههه
"الجعلي" دا فقد فقد المنطق!
هههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٣ س
Atif Omer Mohamed Ali
How Sexual Choice Shaped the Evolution of Human Nature
الجعلي دا صعب
متكل بالشعب:
Geoffrey Miller
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٣ س
Atif Omer Mohamed Ali
قام بعل والينا دي مات نقعد
نحن مجخمين كدي برا (ولية) أمر أربعة أشهرٍ و عشرة.
عاد دي محنة ، يحلنا بس الحل بلة من القيد و المذلة !!
....
ما تشيل هم لا انتا
لا انتا لا الرباطابي!
فقهاء(المريسة) والموروث
السخافي كتيرين!
بلقوا ليكم مخارجة!
هههههههههههه
دحكة:
زمان الجمهوري خالد الحاج
كان مستغرش من انكار الجمهوري
عبد الله النعيم لاي دليل لعدة المتوفى عنها زوجها!
هههههههههههههههه
وانتا قايل الجمهوري النساي
والصافي وقصي همرور شغالين
شنو؟
ما فتوى on demand
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
Quote:
حديث الرسول ص واضح يا طلحة؛ المرأة المسلمة غير مكلفة بالقتال طالما هنالك رجال يحاربون عنها.. فلسطوب.
|
؟؟؟؟؟؟
يا عمر بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم أنت
ما شايف مقتبس كمال الفوق دا ؟؟؟
طيب فرضنا انك شايفو لكن ليك تفسيرك الخاص غير
المعنى الواضح الشايفو أية زول دا .. فااااشنو سيبك منو.
هل تقول أن سيدنا أبوبكر الصديق رضى الله عنه خالف
كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الواضح دا عندما
سمح بمشاركة المرأة في القتال بالسيف تقتل وتقتل (بضم التاء)
وليس مجرد مهام خلف الجيش ؟
................
يعنى بالمحتصر كدا أخطأ أبوبكر الصديق وعمر بن
الخطاب وخالد بن الوليد القائد الداهية وبطل العرب
في الجاهلية والاسلام، وأصاب عمر التاج ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
دي أم عمارة يا عمر Quote:
كانت تراها يومئذ تقاتل أشد القتال ، وإنها لحاجزة ثوبها على وسطها ، حتى جرحت ثلاثة عشر جرحا ؛ وكانت تقول : إني لأنظر إلى ابن قمئة وهو يضربها على عاتقها - وكان أعظم جراحها - ، فداوته سنة . ثم نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى حمراء الأسد ، فشدت عليها ثيابها ، فما استطاعت من نزف الدم رضي الله عنها ورحمها.
أخبرنا محمد بن عمر : حدثني ابن أبي سبرة ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة ، عن الحارث بن عبد الله : سمعت عبد الله بن زيد بن عاصم يقول : شهدت أحدا ، فلما تفرقوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دنوت منه أنا وأمي ، نذب عنه ، فقال : ابن أم عمارة ؟ قلت : نعم . قال : ارم ، فرميت بين يديه رجلا بحجر - وهو على فرس - فأصبت عين الفرس ، فاضطرب الفرس ، فوقع هو وصاحبه ؛ وجعلت أعلوه بالحجارة ، والنبي صلى الله عليه وسلم يبتسم . [ ص: 281 ]
ونظر إلى جرح أمي على عاتقها ، فقال : أمك أمك ! اعصب جرحها . اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة . قلت : ما أبالي ما أصابني من الدنيا .
|
الرسول صلى الله عليه وسلم لا يسن سنة
لا يطبقها على نفسه .. واللا شنو ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: كمال عباس)
|
Quote:
بلقيس حالة خاصة لا تدل على ولاية المرأة المطلقة يا علاء وإليك الأسباب..
- مملكة سبأ لم تؤسس ها بلقيس؛ بل رجل قوي ذو بأس هو والد بلقيس؛ ويقال انه لم يجد من النساء من تكافئه فتزوج جنيه.
- ملك سبأ هو من عين ابنته ملكة؛ ويقال ان أعيان المملكة كانوا رافضين لذلك، فعين الملك غلاما صغيرا هو ابن خال بلقيس؛ وجعل بلقيس هي الملكة التي تديرها لما عرف منها من الحكمة والدهاء.
- الفوم في مملكة بلقيس كانت تعبد الاصنام؛ وعندما أسلمت مع سليمان أصبح هو الملك؛ والرسول ص ذكر عن جهاد المرأة بأنه حج وعمرة وحسن معاشرة الزوج.
- بلقيس يقال ان أمها من الجن؛ ولذلك كانت لها قدرات خارقة؛ وهذا الحديث حاولت توصيله للاخ طلحة في قصة اللجنة وكشف الساقين؛ ولكنه لم يصل إلى ما اردت توضيحيه له.
- اخيرا فبلقيس حالة استثنائية؛ وان كانت من قبلها وبعدها ملكات ففوق كل واحدة ملك.. و الاستثناء لا يعمم ويجعل من صلاح قيادة المرأة للجيوش قاعدة ومنهاجا.. |
حالة خاصة !!؟؟
دا كلام شنو دا يا عمر !!؟؟ فى القرآن الكريم مافى شئ اسمو حالة خاصة !!
قصص القرآن الكريم لتسليط الضوء على نماذج من النصوص وليس لتقديم
منهج متكامل عن القصص .
فالقصة القرآنية لتسليط الضوء على هدف معيّن للعظة والاعتبار ولاخذ الدروس
والعبر وليس للسرد التاريخى .
وفى القرآن الكريم قصص شخّصها الله واخرى لم يشخّصها ..
فالقصص المشخّصة مثال قصة مريم ( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا
وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12) التحريم
ومعنى ذلك انّ قصتها لن تتكرر ابداً والى قيام الساعة فى اى مخلوق من مخلوقات الله .
والقصص غير المشخّصة : مثال قصة موسى عليه السلام مع العبد الصالح
والمعنى انّ هذه القصة ممكن ان تتكرر فى الحدوث والى قيام الساعة .
وقصة ملك سبأ ( إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) النمل
من نوع القصص التى يمكن ان تتكرر فى الحدوث والى قيام الساعة .
انت كتبت يا عمر :
Quote: بلقيس حالة خاصة لا تدل على ولاية المرأة المطلقة يا علاء وإليك الأسباب..
- مملكة سبأ لم تؤسس ها بلقيس؛ بل رجل قوي ذو بأس هو والد بلقيس؛ ويقال انه لم يجد من النساء من تكافئه فتزوج جنيه. |
انا شايفك يا عمر بتكتب كلام غريب جداً فى الولاية العامة حيث انك تأتى بمفردة الولاية المطلقة
ليس هناك مفردة اسمها ولاية مطلقة ابدا هناك مفردة اسمها { الولايــة العامة }
والولاية العامة بمعنى الحـــــكـــم ان تكون حاكماً مثل النبى صلى الله عليه وسلم عندما كان حاكما او ابوبكر او عمر او عثمان الخ ...
وعلماء الامة قالوا بأن الولاية العامة تنقسم الى قسمين :
- ولاية عظمى
- ولاية صغرى
وقالوا بأن الولاية العظمى هى : الخلافة - دولة الخلافة - الدولة الاسلامية دولة بنى امية الدولة العباسية الخ ...
وهنا اشترطوا فى الحاكم ان يكون قرشياً وان يكون ذكراً ( وسبب تخصيص الذكورة قالوا امامة الصلاة )
- ولاية صغرى : مثال ان يكون واليـــاً على جزء من ولاية عظمى مثال ( الحجاز - الشام - مصر ... الخ )
( والى الحجاز - والى الشام - والى مصر ,,, الخ )
الولاية العظمى يمثلها : الخليفة _ خليفة المسلمين - والخلافة لا وجود لها اليــــوم .
الولاية الصغرى يمثلها : رئيس الجمهورية او الحاكم اياً كان لقبه .
Quote: قال الشوكاني : يدخل فى لقظ الامارة العظمى وهو الخلافــة والصغرى وهى
الولاية على بعض البلاد ) نيل الاوطار كتاب الاقضية والاحكام .
وقال السيوطى فى الاشباه والنظائر :
( فشرط الذكورة ليس من الفروق التى ذكرها العلماء بين الولاية العظمى وسائر الولايات ) اهـ |
بلقيس كانت ملكة فى اليمن فى منطقة اسمها سبأ باتحاد بعض القبائل اليمينية .
ويمكننا تشبيه مملكتها اليوم بالدولة القطرية يعنى مملكتها كانت مثل الدول القطرية اليوم .
والنبى صلى الله عليه وسلم ( ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) ومستحيل يكون هناك تضارب بين حديث
لايفلح قوم ولو امرهم امراة والنص الصريح فى القرآن قصة ملكة سبأ والتى تولت امر قومها وفلحت .
لان الحديث يتحدث فى شأن (الولاية العظمى ) والاية تتحدث فى شأن ( الولاية الصغرى )
وصفها القرآن الكريم :
- بالذكاء ( وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) النمل
قال ابن كثير فى تفسيره : { وقال ابن عباس وغير واحد : قالت لقومها : إن قبل الهدية فهو ملك فقاتلوه ، وإن لم يقبلها فهو نبي فاتبعوه }
- واتخاذ قراراتها بالتداول مع القادة والمستشارين ( قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ
- وتجاوبهم معها : ( قَالُوا نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَأُوْلُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي ماذا تَأْمُرِينَ }
قصة بلقيس هى اوضح دليل على امكانية تولى المرأة رئاسة الجمهورية واى وزارة اخرى فى ظل دولة المؤسسات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: Deng)
|
هذه هي القائمة كاملة:
Women Presidential Candidates: A Selected List
Many women have sought to become President of the United States. A number received national attention, either as pioneers in the electoral process, as potential candidates, or as candidates of minor parties with a significant national presence. Others were from minor parties or were fringe candidates who entered major party primaries.
Two women have been nominated to run for the office of Vice President: Sarah Palin by the Republican party in 2008 and Geraldine Ferraro by the Democratic party in 1984. Another, Frances “Sissy” Farenthold, had her name put into nomination for Vice President at the Democratic National Convention in 1972. In addition, Toni Nathan, the 1972 Libertarian candidate for Vice President, became the first woman to win an electoral vote when one Republican elector voted for her instead of for his party’s candidate. It is worth noting that other women throughout history have had their names placed into nomination and/or earned electoral votes for vice president, but they did not receive wide support.
Presidential Candidates
This list includes all women presidential candidates known to CAWP who meet any of the following criteria: achieved major historic firsts; were named in national polls; achieved prominence by holding significant elected or appointed office; appeared on the general election ballot in a majority of states; and/or became eligible for federal matching funds. We welcome additional information sent to the address below to supplement our records.
For a list with additional information about other candidates, see: http://http://www.jofreeman.com/politics/womprez03.htmwww.jofreeman.com/politics/womprez03.htm
Victoria Claflin Woodhull (1872) - The first woman to run for United States President, Woodhull was the candidate of the Equal Rights Party. Her opponents were Ulysses S. Grant (R) and Horace Greeley (D). Woodhull, born in Homer, Ohio on September 23, 1838, traveled with her parents practicing spiritualist activities. She fought for women’s rights and founded her own newspaper. She became the first woman to own a Wall Street investment firm. Died 1927.
Belva Ann Bennett Lockwood (1884 and 1888) - Lockwood ran for President under the banner of the Equal Rights Party in 1884, when the major party candidates were Grover Cleveland (D) and James G. Blaine (R), and in 1888, when the election was decided by the electoral college, with Grover Cleveland (D) winning the popular vote and Benjamin Harrison (R) winning the electoral vote and the presidency. Lockwood was born in Royalton, New York in 1830, and educated at Genessee College in Lima, New York and National University, Washington, D.C. She was admitted to the bar in Washington, D.C. in 1873. In 1879 she drafted the law passed by Congress which admitted women to practice before the U.S. Supreme Court; she then became the first woman lawyer to practice before the Court. Died 1917.
Margaret Chase Smith (1964) - Smith was the first woman to have her name placed in nomination for President by a major party. She received Republican primary votes in New Hampshire, Illinois, Massachusetts, Texas, and Oregon, among others, and had twenty-seven first ballot votes at the Republican National Convention. She removed herself from contention after the first ballot. Smith was born in Skowhegan, Maine on December 14, 1897, graduated from Skowhegan High School, and was a primary school teacher for two years. In 1940 she was elected to the U. S. House of Representatives to fill the vacancy caused by her husband’s death; she served in the House for four terms. She was easily elected in 1948 to her first term in the U.S. Senate and reelected to the Senate three more times. Died 1995.
Shirley Anita Chisholm (1972) - Chisholm was the first African American woman to seek a major party’s nomination for U.S. President. She campaigned throughout the country and was on the ballot in twelve primaries in what was largely an educational campaign. She received 151.95 delegate votes at the Democratic National Convention. Born in Brooklyn, New York on November 30, 1924, she graduated from Brooklyn College and earned a master’s degree at Columbia University. Chisholm served in the U.S. House of Representatives from 1969 to 1983, the first African American woman to serve in Congress. Prior to her service in Congress, she served in the New York state legislature from 1964 to 1968. She was a school teacher and director of child care centers before going into public service. Chisholm died in 2005.
Patsy Takemoto Mink (1972) - Mink, the first woman of color to serve in the U.S. Congress, ran as an anti-war candidate in the 1972 Oregon Democratic presidential primary, winning two percent of the votes. An attorney, Mink served in the Hawaii territorial and state legislatures before winning a seat in the U.S. House in 1964. She served in Congress from 1965 until 1977, when she left the Congress after losing a U.S. Senate primary race. She served as assistant secretary of state for oceans and international environmental and scientific affairs, as president of Americans for Democratic Action, and as a member of the Honolulu City Council before winning a special election and returning to Congress in 1990, where she served until her death in 2002.
Ellen McCormack (1976, 1980) - McCormack entered 20 state primaries for the Democratic presidential nomination in 1976 as an anti-abortion candidate, winning 22 convention votes. She became the first woman to qualify for federal campaign matching funds and qualified for Secret Service protection. In 1980, she ran for president again as the candidate of the Right to Life Party, winning more than 30,000 votes from three states.
Sonia Johnson (1984) - Johnson ran on the ticket of the Citizens Party, receiving federal matching funds and winning more than 70,000 votes.
Patricia S. Schroeder (1988) - Schroeder, a Democrat, made headlines when she took preliminary steps toward making a serious run for the presidency, but dropped out before the primaries because she could not raise the necessary funds. Born in Portland, Oregon on July 30, 1940, Schroeder graduated from the University of Minnesota with a B.A. She attended Harvard Law School and received a J.D. in 1964. She began her law practice in Colorado as a field attorney with the National Labor Relations Board for two years and later entered private practice. In 1972, she entered her first political contest to challenge an incumbent in Colorado’s first congressional district. She won a close election and went on to serve twenty-four years in the U. S. House of Representatives. An anti-Vietnam war protestor, she secured an appointment to the Armed Services Committee in her first term. Schroeder served as co-chair of the Congressional Caucus for Women’s Issues, which she helped to found. After leaving Congress, she became president of the Association of American Publishers, the trade association for book publishers.
Lenora Fulani (1988, 1992) - New Alliance Party. Ran for U.S. President twice and qualified for federal matching funds.
Elizabeth Hanford Dole (2000) - In January 1999, Elizabeth Hanford Dole resigned her position as president of the American Red Cross, a position she had held since 1991, to consider a run for the Republican nomination for the U.S. presidency. She dropped out of the race in October, 1999. During the 1996 presidential campaign, Dole took a leave of absence from the Red Cross to campaign with her husband, Senator Robert Dole. She has held two cabinet posts: Secretary of Transportation (1983-87) and Secretary of Labor (1989-91). An attorney, Dole served as White House aide in the Johnson and Reagan administrations and was appointed by President Nixon to the Federal Trade Commission. She left her Reagan administration cabinet post to work for the presidential campaign of her husband. She was later appointed as Secretary of Labor by President Bush. She was elected as a U.S. Senator from North Carolina in 2002.
Carol Moseley Braun (2004) - Ambassador Carol Moseley Braun (D-IL) was among ten Democrats seeking the 2004 presidential nomination. Braun was born in Chicago, Illinois on August 16, 1947. She graduated from the University of Illinois-Chicago in 1968 and received her law degree from the University of Chicago in 1972. An attorney and a one-term U.S. Senator (1992-1998) she was the first African American woman to serve in the U.S. Senate. Appointed in 1999 by President Bill Clinton, Braun served as U.S. Ambassador to New Zealand. Earlier in her political career, she had served as Illinois state representative and assistant majority leader (1978-1988) and Cook County recorder of deeds (1988-1992).
Michele Bachmann (2012) – Bachmann was a candidate for the Republican nomination for president; she won the Ames straw poll in August 2011, but withdrew from the race after a disappointing showing in the Iowa caucuses. Bachmann represented a six-county Minnesota district in the U.S. House from 2007-2015, where she was a founder of the Tea Party Caucus. She became the first Republican woman from Minnesota elected to Congress in 2006 after serving in the State Senate from 2000-2006. She is a graduate of Winona State University, the O.W. Coburn School of Law at Oral Roberts University, and the College of William and Mary. She worked for the Internal Revenue Service as a tax attorney until leaving to become a stay-at-home parent. Before seeking public office, Bachmann was a pro-life activist and founded a charter school, breaking from the school when local officials insisted that it remain non-sectarian rather than heavily Christian-oriented in order to keep its charter. She ran for the Stillwater school board, but lost.
Jill Stein (2008, 2016) - Stein was a Green Party nominee for U.S. President in 2012 and in 2016; in both cases she qualified for federal matching funds. In 2012, Stein received 0.36% of votes in the general election, and in 2016, she received 1.1% of votes in the general election. Stein is a graduate of Harvard University and Harvard Medical School and was a practicing physician for 25 years. She previously served as an elected member of Lexington Town Meeting, a local office, and was an unsuccessful candidate for Massachusetts governor in 2002 and 2010 as a member of the Green-Rainbow Party. She also ran unsuccessfully for Massachusetts House of Representatives in 2004 and for Massachusetts secretary of state in 2006.
Hillary Rodham Clinton (2008, 2016) - A graduate of Wellesley College and Yale Law School, Hillary Clinton served on the staff of the House Judiciary Committee considering the impeachment of Richard Nixon. After moving to Arkansas, she ran a legal aid clinic for the poor and was appointed by President Carter to the board of the United States Legal Services Corporation. She led a task force to improve education in Arkansas and served on national boards for the Children's Defense Fund, the Child Care Action Campaign, and the Children's Television Workshop. Continuing her legal career as a partner in a law firm, she led the American Bar Association's Commission on Women in the Profession. She was elected to the U.S. Senate from New York in 2000 and re-elected in 2006. The wife of former President Bill Clinton, she is the only First Lady of the United States ever elected to public office. Clinton was a candidate for the Democratic nomination for president in 2008, losing to Senator Barack Obama. President Obama appointed Clinton to serve as U.S. Secretary of State, a position she held from 2009-2013. In April 2015, she announced her candidacy for the 2016 Democratic presidential nomination. In July 2016 Clinton became the first woman to be a major party's nominee for president. Despite winning the popular vote by almost 3 million votes, Clinton lost the Electoral College and conceded the general election on November 9, 2016.
Carly Fiorina (2016) - Fiorina is a graduate of Stanford University, the Robert H. Smith School of Business at the University of Maryland, College Park, and the MIT Sloan School of Management. In 1999, Fiorina became Hewlett-Packard’s CEO, the first woman to lead a Fortune 50 business. After resigning her position at HP, Fiorina served in a number of advisory and policy-making positions for national and state governments and led a number of charities and nonprofits. She was an adviser to Republican Senator John McCain's 2008 presidential campaign. In 2010, she won the Republican nomination for the U.S. Senate in California, but lost the general election to incumbent Democrat Barbara Boxer. Fiorina is the chair and CEO of Carly Fiorina Enterprises. On May 4, 2015, she announced her candidacy for the Republican nomination in the 2016 U.S. presidential election, the only woman running for the Republican nomination. She withdrew from the race after poor showings in the Iowa caucuses and New Hampshire primary.
Tulsi Gabbard (2020) - Representative Tulsi Gabbard (D-HI) has served in the U.S. House of Representatives since 2013. She is the first Hindu member and one of the first female combat veterans to serve in Congress. She previously served on the Honolulu City Council from 2011-2012. She also served in the Hawaii House of Representatives from 2002-2004. When she was first elected to the Hawaii House in 2002, at the age of 21, she was the youngest legislator ever elected in Hawaii's history and the youngest woman ever elected to a U.S. state legislature.
Kirsten Gillibrand (2020) - Senator Kirsten Gillibrand (D-NY) was appointed to the U.S Senate in January 2009 and won re-election in 2010, 2012, and 2018. Before being elected to the Senate, Gillibrand represented New York’s 20th congressional district in the U.S. House of Representatives from 2007 to 2009. Prior to her congressional career, Gillibrand worked as an attorney in both the private and public sectors, including time spent as a special counsel at the Department of Housing and Urban Development and law clerk for the United States Court of Appeals (Second Circuit).
Kamala Harris (2020) - Senator Kamala Harris (D-CA) was elected to the U.S. Senate in 2016. Before being elected to the Senate, Harris served as the 32nd Attorney General of California (2011-2017). From 2004 to 2011, she was the District Attorney of the city and county of San Francisco. Harris – who is both South Asian and African American – is the first South Asian-American, second African American woman, and just one of five women of color in history to be elected to the U.S. Senate. Harris was also the first African American and first woman to serve as Attorney General of California.
Elizabeth Warren (2020) - Senator Elizabeth Warren (D-MA) was elected to the U.S. Senate in 2012 and re-elected in 2016. Before being elected to the Senate, Warren served as Chair of the Congressional Oversight Panel for the Troubled Asset Relief Program (TARP), was instrumental in the creation of the Consumer Financial Protection Bureau, and served as a law professor for more than 30 years, including nearly 20 years as the Leo Gottlieb Professor of Law at Harvard Law School.
Marianne Williamson (2020) - Williamson is an author, lecturer, entrepreneur and activist. She is the founder of Project Angel Food, a volunteer food delivery program that serves homebound people with AIDS and other life challenging illnesses. She is also the co-founder of The Peace Alliance, a nonprofit grassroots education and advocacy organization supporting peacebuilding projects. In 2014, she unsuccessfully ran for the U.S. House of Representatives in California.
Amy Klobuchar (2020) - Senator Amy Klobuchar (D-MN) has served in the U.S. Senate since 2006. She was the first woman to be elected to the Senate from Minnesota. A graduate of Yale University and the University of Chicago Law School, Klobuchar was a corporate lawyer before running for public office. Klobuchar was first elected as Hennepin County Attorney in 1998, making her responsible for all criminal prosecution in Minnesota's most populous county, and she was reelected in 2002.
https://cawp.rutgers.edu/levels_of_office/women-presidential-and-vice-presidential-candidates-selected-list
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: علاء سيداحمد)
|
Quote: مملكة سبأ لم تؤسس ها بلقيس؛ بل رجل قوي ذو بأس هو والد بلقيس .
ملك سبأ هو من عين ابنته ملكة |
من قام بتأسيس مملكة سبأ و كيف أتت بلقيس الى السلطة هذا ليس موضوعنا .
Quote: ويقال انه لم يجد من النساء من تكافئه فتزوج جنيه
بلقيس يقال ان أمها من الجن |
حولااااااااااا معقولة يا عمر التاج ونحن فى الالفية الثالثة وانت بتصدق مثل هذه الترهات
وأصلا هل للجن اجساد شبيهة بأجسادنا حتى يتم التزاوج معهم !!؟؟
اجساد الجن والشياطين والارواح والملائكة اجساد خفيفة شفافة وليست ثقيلة كأجساد البشر .
والجن والشياطين بخار ( وحكاية ان الجن والشياطين يتشكلون هذا الكلام لا اساس له ابدا )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: علاء سيداحمد)
|
كتب عمر التاح
Quote:
المرأة مهما بلغ بأسها فإنها تبقى خلف جيوش الرجال لتشجعهم وتداوي جرحاهم؛ الوطيس عندما يحمي يبقى جحيما لا يطيقه الا شجعان الرجال |
حينما صمدت نسيبة وقاتلت كم من الصحابة وقف مع الرسول ؟
بالإسم بالله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: علاء سيداحمد)
|
Quote: عندما سمح بمشاركة المرأة في القتال بالسيف تقتل وتقتل (بضم التاء)
وليس مجرد مهام خلف الجيش ؟ |
البسمع كلامك يا طلحة يقول الصحابة كانت عندهم كتيبة بتاع نسوان ولا كلية حربية خاصة باخوات نسيبة، ديل ما الصحابة يا طلحة ديك الكيزان.. الحرب في كل العهود القديمة وحتى مقتل التعايشي كان يقوم بها الرجال؛ وممكن اخونا توفيق يجي ويعطيك اسماء حملة الرايات كاملة كان تلقى فيها مرة؛ للنسوان وقت الحرب كانوا بضعوهن في محميات خاصة؛ وإذا انهزم الجيش اما يسوقهن سبايا أو يحرقن أو يغرقن أنفسهم زي ما عملن الجعليات.. ده الوضع العام يا طلحة وحديث الرسول ص واضح في اسقاط تكليف القتال من المرأة؛ وده حايكون ديدنا ليوم الدين؛ النساء يجلسن مصونات امنات حتى نقتل نحن وبعد داك دربهن أخضر.. اقول ليك ده كلام المعصوم تقول لي شوف كلام كمال؟
هذا العموم لا ينفي وجود استثناءات.. والصحابيات القاتلن في احد ومع الصحابة سمحت لهن الظروف بذلك؛ أم عمارة كمثال رأت الرجال ينفضون عن رسول الله وسيوف العدو تحيط به من كل جانب؛ ومن الطبيعي ان تخالف طبيعتها وتتدخل وتقاتل دونه.. أما إذا كنت بتعرف جيش من النساء أو كتيبة صحابيات أو تابعيات شاركن في قتال فالفرصة امامك لتعطينا الأسماء..
..
اخونا علاء؛ القرآن فيه قصص للعبر وقصص للفائدة وليست للتطبيق؛ قصة سيدنا إبراهيم (خذ أربعة من الطير فصرهن.. الاية) لم ترو لنا لنكررها.. وقصة بلقيس كذلك لم تروى لنعيدها.. وما آمنة ببلقيس وماكان لها أن تكون.. بلقيس بنت ملك ورثت ملكا؛ ثم تزوجت نبيا فأصبح هو الملك؛ وحديثك عن طبيعة الجن وعدم تصديقها وان كانت خارج الموضوع فأنت اصدقها ولا أرغب في الخوض فيها هنا؛ ولا انفك استدل بها على أن طبيعة بلقيس تختلف عن نساء العالمين.. يلا لو في قصة ملكة تانية ممكن نتناولها من جديد.
..
العميل الانفصالي الامريكي الاغلف دينق؛ جايب لك عشرمية صفحة ومافيها رئيسة امريكية واحدة وبكده تكون اكدت موضوعنا السوداني.. قلت لي مرشحة؟ طيب ليه مافازت؛ وهلاري كلينتون ليه مافازت رغم فوز زوجها مرتين ومن نفس الحزب؛ اوع تقول لي امريكا فيها جعليين هههه.
اخونا الخواض رجل جعلي ضليع في اللغة؛ ولكنه تقدمي فوق المعقول ولذلك يري في حمدوك منقذا ودينق حليفا و فينا تخلفا؛ ولا يرى في كلمة اغلف الا ماتحت السروال.. فعجبا له من أديب لا يعرف عن ادب منطقته أو لغتنا شئ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
في دول الغرب التي يدعون أن بها تساوي بين المرأة والرجل
يعتبر العرب والأفارقة أكبر تقدير للمرأة منهم ومن الأمثلة الدالة على ذلك
أنه في الغرب لا يدعون السيدة المتزوجة باسمها ولا إسم أبيها فقط زوجها
فيقولون (مدام فلان) ...أو (ِمس فلان)
يعني حتى اسمها بيصبح نسيا منسية وكذلك اسم أبوها وجدها واسم عائلتها
تزوب في زوجها وتصبح هي وعائلتها لا ذكر لهويتهم
أما عندنا اسم المتزوجة يظل كما هو فلانة بت فلان بن فلان بن فلان
هذه وحدها أليست مظلمة كبرى للنساء الغربيات؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: منتصر عبد الباسط)
|
الكوز القمئ عمر التاج.
تفوز أو لا تفوز ده شي أخر، ولكن الدستور يكفل لها هذا الحق. والدستور السوداني يكفل للنساء هذا الحق، فمن أنت أيها الهلفوت لكي تعترض على ترشيح النساء؟
النساء عندما كانوا يقاومون النظام ويتعرضون الى أبشع أنواع التعذيب، أنت عمر التاج كنت تتدهنس للكيزان وتلعق أحذيتهم. يا لك من إنسان حقير ووضيع أمام ما قدمته المرأة السودانية من تضحيات كبيرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: منتصر عبد الباسط)
|
Quote: إذا كنت بتعرف جيش من النساء أو كتيبة صحابيات أو تابعيات شاركن في قتال فالفرصة امامك لتعطينا الأسماء
|
يا عمر أنت ما ملاحظ أنك قاعد تتزاوغ وتقفز من
حفرة لاخرى ؟؟
في البداية الجاء منك قلت أبدا النساء لا يشاركن في القتال
والحرب وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما يشاركن
ولما اتزنقت قلت دي استثناء وفي خضم تنططك دا
نسيت تماما أنك انكرت المبدأ من أساسو وأجزمت ضمنيا
أن المرأة خلقت لمهام محددة ليس من بينها القتال قبل
ان تعود بتبرير الإستثناءات وما أدراك .
يا حبيب اذا كانت المرأة قادرة على المشاركة في القتال
والحروب فمن باب أولى قادرة على ما سوى ذلك من
الاعمال التي لا يضاهي المجهود فيها مجهود المعارك
وأهوال الحرب .
أنت يعنى عايزني اديك جيش نساء كامل لشنو
يكفي فقط أن أدلل ببعض النساء اللائي شاركنا في
حروب المسلمين للتأكيد على أن المراة متاح لها
المشاركة في الحروب والقتال تحت سمع وبصر
النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ومن بعده الخلفاء
هاك ديل بعضهن كما ورد في كتب السيرة
Quote:
أم حرام بنت ملحان
ما تركت أم حرام غزوة بعد إسلامها إلا وحضرتها، وتحققت نبوءة النبي لها، حين خرجت في أول غزوة بحرية للمسلمين لفتح جزيرة قبرص، في عهد عثمان بن عفان، ولكنها صرعت أثناء عودة الجيش من هناك بعد تمام الغزوة، حيث وقعت من على دابتها وماتت، وقيل إن موضع موتها به مسجد باسمها إلى اليوم- بحسب سيد مبارك.
خولة بنت الأزور
في معارك العرب والروم، بدءاً من آخر عهد النبي حتى عهد عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، ومنها معركة أجنادين، التي قاد خلالها خالد بن الوليد المسلمين، ضد الروم بقيادة هرقل، ركبت خولة بنت الأزور حصاناً ولثّمت وجهها وقاتلت بشراسة، حتى تعجب خالد بن الوليد نفسه من هذا الفارس الذي لا يهاب اختراق صفوف الأعداء ويقاتل بهذه الضراوة، حتى خرجت من المعركة ورمحها يقطر دماً. وسألها خالد: من أنت؟ معتقداً أنها رجلٌ، والتف حولها الفرسان من الرجال، فلما علمن أنها خولة، وسرى خبرها بين الجنود، ازداد حماسهم وتقوت عزيمتهم، حتى انتصروا في المعركة.
أم حكيم
أم حكيم بنت الحارث بن هشام، من صحابيات النبي محمد، وأسلمت وهي زوجة لعكرمة بن أبي جهل، رغم كفر زوجها، الذي أسلم بعد عداء شديد للنبي، وصار مقاتلاً في الجيش الإسلامي، حتى قتل في معركة اليرموك أمام الروم. وكانت أم حكيم في ميدان المعركة وقتها تسقي الجنود وتداويهم كغيرها من النساء، فأقنعتها صديقاتها بقبول الزواج من خالد بن سعيد بن العاص، وفي يوم عرسهما، اشتد القتال فخرج خالد للحرب فقُتل، فلم تصبر أم حكيم على ذلك، فانتزعت عامود الخيمة التي شهدت عرسها على خالد وتجاوزت الصفوف الخلفية للمعركة والتحمت مع الجنود، حتى قتلت 7 من جند الروم، وانتهت المعركة بفوز المسلمين. وبعدها أعجب عمر بن الخطاب، خليفة المسلمين وقتها، بشجاعتها، فطلبها للزواج فقبلت-
نسيبة بنت كعب
صحابية النبي نسيبة بنت كعب بن عمرو الأنصارية، الشهيرة بـ"أم عمارة"، لم تكن تحارب بالصدفة، بل تدل الغزوات التي شاركت فيها، أنها كانت مقاتلة محترفة، بجوار اشتراكها في مناسبات سياسية هامة، كبيعة العقبة الثانية، التي بايع فيها أهل يثرب (المدينة المنورة) النبي. شاركت نسيبة في غزو أحد، وحين اشتد القتال وتعرض النبي نفسه للهجوم، كانت ضمن الذين يحرسونه ويدافعون عنه، ومعها زوجها وابنها، حتى تلقت 13 طعنة في جسدها، ودعا لها النبي أن تكون من رفاقه في الجنة. ثم شاركت في غزوتي بني قريظة وخيبر، وبايعت النبي في بيعة الرضوان على الموت، ثأراً لعثمان بن عفان حين ظن المسلمون أنه قتل في مكة، كما شاركت في صلح الحديبية، بين المسلمين وأهل مكة. في معركة حنين أمام قبيلة هوازن، وحين اشتد القتال انسحب المسلمون عقب كمين نصبته هوازن، صاحت نسيبة وهي تلوح بسيفها، لتستنهض همة المسلمين: "أيَّة عادة هذه؟! ما لكم وللفِرار؟!"، فلما رآها الرجال وبجوارها النبي وعدد قليل من المقاتلين معه، عادوا إلى المعركة. بعد وفاة النبي وقعت ماعرفت بحروب الردة، وشاركت فيها نسيبة، وفي معركة اليمامة، إحدى أشرس حروب الردة، أصيبت نسيبة وتلقت 11 جرحاً، ظلت تقاوم آثارها لمدة عام، حتى توفيت. ما ذُكر عن نسيبة متواتر في العديد من المصادر، منها، ما جاء في الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني، وما نقلته أمينة عمر الخراط في كتابها الصحابية المجاهدة: أم عمارة نسيبة بنت كعب.
|
Quote:
اقول ليك ده كلام المعصوم تقول لي شوف كلام كمال؟
|
يا حبيب كمال مؤلف الكلام دا يعنى ؟؟؟
دا كلام رواة السيرة يا سيد .. اللهم إلا اذا كنت بتكفر ببعض
الكتاب وتؤمن ببعضه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
ويا عمر التاج يا حبيب
ممكن أملأ ليك البوست دا لغاية صفحة خشرمية
بالاقتبسات التي تحكي عن قدر المراة وقدرتها
في صدر الإسلام وكيف أنها كانت تقاتل بسيفها
جنبا إلى جنب مع الرجال وكيف أسهمت في
انتصارات المسلمين بفدائيتها ودورها العظيم
وكيف أن الصحابة أعجبوا ببسالة المرأة في القتال
ونجاحها في كل المهام المؤكلة لها ما يؤكد أن
المرأة أهلا لكل المهام قبل أن يأتى العهد الذي
سلبها كل حقوقها وأعادها إلى ما قبل زمن
الرسول صلى الله عليه وسلم ..
هاك لو فاضي قلب المراجع دي وشوف ما يسرك
عن المرأة في الاسلام
تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص145.
فتوح الشام للواقدي الجزء1 ص 217 و218.
فتوح الشام للواقدي الجزء1 ص 217 و218.
فتوح الشام ج1 ص213.
-فتوح الشام ج 1 ص208.
فتوح الشام ج1 ص213.
فتوح الشام للواقدي الجزء1 ص 217 و218.
فتوح الشام للواقدي الجزء1 ص 217 و218.
فتوح الشام للواقدي الجزء1 ص 217 و218.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
Quote: اخونا علاء؛ القرآن فيه قصص للعبر وقصص للفائدة وليست للتطبيق؛ قصة سيدنا إبراهيم (خذ أربعة من الطير فصرهن.. الاية) لم ترو لنا لنكررها..وقصة بلقيس كذلك لم تروى لنعيدها.. وما آمنة ببلقيس وماكان لها أن تكون.. بلقيس بنت ملك ورثت ملكا؛ ثم تزوجت نبيا فأصبح هو الملك؛ وحديثك عن طبيعة الجن
وعدم تصديقها وان كانت خارج الموضوع فأنت اصدقها ولا أرغب في الخوض فيها هنا؛ ولا انفك استدل بها على أن طبيعة بلقيس تختلف عن نساء العالمين.. يلا لو في قصة ملكة تانية ممكن نتناولها من جديد. |
1- انا متفق معاك فى انّ القرآن فيه قصص للعبر واخرى للفائدة وليست للتطبيق
وضربت ليك مثال : بأن هناك قصص شخّصها الله ( مثال قصة مريم وهذه القصة لن تتكرر ) و نوع هذه القصص ليست للاعادة والتطبيق .
وايضاً مثالك بتاع سيدنا ابراهيم والطير ( هذه القصة لن تتكرر ابدا لان الله شخّصها بذكر اسم ابراهيم عليه السلام وهناك بذكر اسم مريم عليها السلام .
( اى قصة فى القرآن الكريم لو وجدت فيها اسم الشخص الفاعل (بطل القصة ) تأكد بأن هذه القصة لن تتكرر ابداً .
وهناك قصص شخصها الله مثال ( قصة ملكة سبأ فى القرآن الكريم ) والمفسرون هم الذين قالوا بأن اسمها بلقيس وهذه القصة ممكن ان تتكرر مرات ومرات
لان الله لم يشخصها ( بذكر اسمها - بلقيس - ) حيث ان المفسرون هم الذين ذكروا بأن اسمها بلقيس .
2- انت كتبت : | Quote: قصة بلقيس كذلك لم تروى لنعيدها |
كنت ماشى كويس وجيت طربزت هنا : ياخى قصة بلقيس ممكن تتكرر مئات المرات :
- قصة بلقيس اصلا للرجال والنساء على حد سواء ( حيث فيها مبادئ الحكم الراشد وصناعة القرار )
وربنا لم يذكر اسمها فى القصة لامكانية تكرار هذه القصة .
3- انت كتبت :
Quote: وحديثك عن طبيعة الجن
وعدم تصديقها وان كانت خارج الموضوع فأنت اصدقها ولا أرغب في الخوض فيها هنا؛ |
يا حبيب انت من كتبت عن الجن وقلت :
Quote: مملكة سبأ لم تؤسس ها بلقيس؛ بل رجل قوي ذو بأس هو والد بلقيس .
ملك سبأ هو من عين ابنته ملكة |
Quote: ويقال انه لم يجد من النساء من تكافئه فتزوج جنيه
بلقيس يقال ان أمها من الجن |
وانا رددت عليك كلامك فى المقتبس اعلاه ..
4- وأخيراً : هل اقتنعت انّ قصة بلقيس هى الدليل الاقوى على امكانية تولى المرأة كافة المناصب فى الدولة فى العصر الحديث
ام لا ؟ اذا لم تقتنع بعد .
ورينا مخارجتك من حديث ( لا يفلح قوم ولو امرهم امراة ) وهذا الحديث صحيح و النص الصريح فى القرآن الكريم ( ملكة سبأ )
و انت ترى ان هناك اختلافا بين مفهوم الحديث الذى اوردته انت عنوانا للبوست وآية ملكة سبأ بلقيس
كيف تفسر ذلك ؟ عايزين تفسير واااااضح .!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
والله يا طليحة لو استمر معي رهطك حتى الصفحة العاشرة لما هزوا من رأس فكري شعرة؛ وما اقنعوا الجعليين بقبول امرأة وآلية عليهم؛ ولكن كثرة الكلام تنسى بعضه والتكرار أصبح سمة للبوست.
فهل من جديد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
Quote: لو استمر معي رهطك حتى الصفحة العاشرة لما هزوا من رأس فكري شعرة
|
غايتو يا عمر من وجهة نظري
وحسب متابعتي اللصيقة للمداخلات هنا فهي
ليس لأقناعك أنت أو هز شعرة في مفرق فكرك أو أيا
ما وصفت .. الناس ديل خلاص أنت انتهوا منك من الصفحة
الاولى .. هسة كلامهم دا كلو قاعدين يقنعوا في المتابعين
للبوست وأجزم انهم فعلوا .. أنت قاعد تساعد المتداخلين
بفتح شبابيك ونوافذ جديدة لاقناعهم بخطل رأيك وكل من
له نفس رأيك في المبحث دا .. غايتو من جانبي
بقول ليك كتر خيرك ما قصرت خخخخخخخخخ
Quote: وما اقنعوا الجعليين بقبول امرأة وآلية عليهم؛
|
أها دي جديدة يا عمر أخوى .. كمان بقيت
تتكلم باسم الجعليين كلهم ؟؟ هههههههه أها إيه رأيك
مثلا لو قلت ليك أنا والزول الجمبي دا جعليين ومقتعنين
بكلام الناس ديل قبل حتى ما يقولوا هنا ؟
أوع بس تقول لي إستثناءات لانو طوالي بستغرب فيك
شديد وبحملك المسؤولية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
ناس دار جعل ديل وانا منهم حيث قالت بنونة بت المك نمر ترثي اخاها عمارة:
تبكيك دار جعل من "الباوقة" لي شندي. اقول ناس دار جعل ديل قبلانين تب بولاية الدكتورة آمنة
وما عندنا اييي اعتراض والزولة خلاص خاطبتنا و استلمت مهامها وبعد ده كل زول اليشوفلو شغلتن يقضاها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: سيف النصر محي الدين)
|
إنتو شنو شبكتو اللخو نحن كجعليين واللازمة البتقع ليهو في جرح دي ..
السؤال الأول المفروض يطرح نفسه بالنسبة لعمر ضكرنة ومن لف لفيفهم من الرافضة ..
ولاية نهر النيـل دي مافيها مواطنيين سودانيين غير جعليين شندي؟
أم الولاية عموماً مستعمرة قبلية لناس الفحل ...
بعتقد لو في قانون حقيقي مطبق مفروض تتبارى الحسابات دي وتتحاكم بتهمة إثارة العنصرية والكراهية والتفرقة..
ولا يتابعوهم والله . ينشروا إعلان أي زول ضكر بالجد يسلم نفسه براهو .. الضكران الشايفم ديل زول منهم بيلبد مافي
أأأأفو وكمان في جعلي بينكر؟
قالك زمن الانجليز الجعلي دق الصري والمصري مشى اشتكاهو
قدام القاضي سأله إنت عندك شاهد يالمشتكي
المصري قال ايوة .. شاهدي الجعلي نفسه ..
القاضي قال ليهو وكيف حا يشهد على نفسه
المصري قال ليهو أفووو يا مولانا شفت ليك جعلي بينكر؟
الجعلي نط .. آآآآي بالحيل والله دقيتو لمن ضرررط ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: osama elkhawad)
|
لماذا دائماً في الدين المسيحي والإسلامي يتم الحديث عن "تكريم المرأة"،
ولا يتم الحديث عن "تكريم الرجل"؟؟؟
هل في هذا اعتراف ضمني بتفوّق الرجل، ولذلك فهو ليس في حاجة ماسة إلى "تكريم"؟؟؟
ولماذا يتم الحديث عن "تكريم المرأة" في الدينين، ولا يتم الحديث عن "مساواة المرأة"؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: osama elkhawad)
|
| Quote: ناس دار جعل ديل وانا منهم |
لو منهم مابتعرفهم يا سيف،
انت وطلحة وحيدر جعليين بالانتساب
زي انتماء السودانيين لأمريكا واوربا
عشان كده لو قبلنا نقاشكم الفطير في الدين
فاي حديث لديكم عن الجعلية ضعيف ومردود
..
..
عزيزنا الخواض مرحب بيك..
Quote: لماذا دائماً في الدين المسيحي والإسلامي يتم الحديث عن "تكريم المرأة"،
ولا يتم الحديث عن "تكريم الرجل"؟؟؟ |
الدين كله دين الله على الكون كله انسه وجنه ووحوشه وجميع مخلوقاته
وليس كتاب لينين أو سفر التكوين أو دستور امريكا ليكون دين احد او فئة
كل الذين يتشدقون بترك الدين وفصله تجدهم يرجعون اليه يوما في حياتهم الطبيعية
وحتى في السياسة تحمل اعتي الدول العلمانية النزعة الدينية في دساتيرها وقوانينها كما حنا ترامب الإنجيل عشية مظاهرات امريكا الأخيرة..
الدين دين الله وناموسه على الكون؛ وهو قانون الطبيعة الذي فضل الله فيه الإنسان على الوحوش
وهو دين الله الذي جعل للذكر خواص على الأنثى؛ وجعل العكس..
ولايمكن لمخلوق ان يعكس هذه الطبيعة ويجعل الذكر أنثى أو الأنثى ذكر
وهو الذي خص إناث كل المخلوقات بخاصية التكاثر الجنسي؛ وخص الذكور بخاصية حماية هذه الكثرة..
وليس ذلك عند الإنسان فحسب؛ بل حتى الوحوش تحرس ذكورها اناثها فهل من مخلوق قادر على عكس هذا الالهام الإلهي؟
إذن عندما نبحث عن مساواة خارج تطور الكون فعلينا بالبحث عن العدالة قبلها؛ ذلك أن الله عادل وخلق كل شئ بمقدار؛ وجعل كل ميسر لما خلق له.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
اهلا عمر
يا سيدي لم تجب على سؤالي ، أرجو المحاولة مرة أخرى.
السؤال هو:
Quote: لماذا دائماً في الدين المسيحي والإسلامي يتم الحديث عن "تكريم المرأة"،
ولا يتم الحديث عن "تكريم الرجل"؟؟؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: osama elkhawad)
|
عمر التاج
ما تخرب الموت بالرفسي!
إنت لسة قاعد تتنطع وتجادل !؟
يازول إنت مأزوم ومهزوم في هذه القضيةدي !
قول الروب وأمشي شوف ليك شغلة تانية !
دخلت بمدخل النعرة القبلية والهيع والهاع وعكاظيات القرون الوسطي
لتخدم بوعي وبدونه أجندة الفلول !
فدخل الجعليون اليابنيون فألقموك حجر ونتفو ريشك نتفا !
لتثبت أأنك جعيلي تايوني ساي لايمثل إلا نفسه وربما قاعد يحارب بالوكالة لا بالأصالة !
ودخلت بمدخل الدين
لتثبت إنك تجهل أبجدياته -سيرة ومقاصد وحظك في الدين متواضع وحصيلتك منه فقيرة وبائسة ! لاأظنه يعرف الفرق بين المشهور والمتواتر وحديث الآحاد والمعنن والمرسل
والمنقطع والضعيف والموضوع !
يراهن علي أمثال بن السلول
ويحط من قدر ومكانة نسيبة بنت كعب -جسارة ومسك الرسن ودحر العدو!
يجهل عمر التاج السيرة جهلا مريعا ومثيرا للشفقة - ليكون هذه البوست
حلقة حوار فكري ليته جلس في آخر الصفوف - يمسح اللوح ويحضر في الدواية
ويسمع مايقال ولكنه إختار التنطع والتعالم والتحليق في فضاء المعرفة بلا
أجنحة !
عمر التاج إنت مأزوم ومهزوم
أرفع الراية وفك البيرق وقو ل الرووب ! بدلا من الملطشة والبهدلة دي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: كمال عباس)
|
كمال عباس انت اتعس من أن تناقشنا في الدين
نحن مازلنا نجادلك بالتي هي اعقل عسي ان تشعر ببعض المنطق
اما حظك في الدين فهو مثل معرفة صاحبك دينق بالفقه.
.
ماتحاول تخصيصه للدين الاسلامي أو المسيحي غير حقيقي
العلمانية هي التي تظهر نفسها باكرام المرأة دون الإسلام
َوبعض المسلمين يدافعون عن ذلك باظهار بعض المقاصد الكريمة
والصحيح ان دين الله - الإسلام الان-وضع كل كائن حيث يجب أن يكون
والبشر غير أولى القلوب التي تفقه هم فقط من يحاولون تصحيح ذلك خطأ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
عمر التاج
..Quote: كمال عباس انت اتعس من أن تناقشنا في الدين
نحن مازلنا نجادلك بالتي هي اعقل عسي ان تشعر ببعض المنطق
اما حظك في الدين فهو مثل معرفة صاحبك دينق بالفقه. |
يازول دين شنو اللي بتناقش فيه! تناقش بي شنو ؟ بلا معرفة! فاقد الشئ لايعطيه!
معرفتك بالدين والسيرة فضحها هذا البوست!
! تناقش بي شنو ؟ بلا معرفة! فاقد الشئ لايعطيه!
لاتعرف كوعك من بوعك في الدين!
حصيلتك المعرفية بائسة في الدين !
إنت لافي عير الدين ولافي نفير والديموقراطية و العلمانية والمعارف الإنسانية!
أصلا نقاشك في هذا البوست كورة دافوري وعك برشمي ودا ماب يأكلك
عيش مع محترفي اللا ليقا والدوري الأسباني !
معرفتك بالدين زي معرفتك صاحبك جمال الوالي : ربنا قال العارف عزو مستريح.
النقاشات الفكرية تتطلب إطلاع ودراسة وإعمال عقل وقدح ذهن -عقل نقدي
يمحص ويغربل وويقيس يستخلص وصولا لنتائج معرفية -المسألة دايرة تعب
وإجتهاد وكدح مش جربندية ساي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: كمال عباس)
|
شاهدت مواكب جماهيرية ضخمة وهادرة مؤيدة ومرحبة بوالي نهر النيل الجديدة
شندي والدامر -مثالا
أثبتت أن أنسان المنطقة إبن عصره - القرن الواحد يعشق قيم دولة المواطنة
وحقوق الإنسان -والديموقراطية - وليس إنسان كهفي من القرون الوسطي
كما يسعي عمر التاج إن يصوره - خدمة لأجندة قوي ظلامية أهملت المنطقة
وأذلت إنسانها - وقدمت لصوص وقتلة من تلك المناطق ,هيمن رموزهم علي
علي الوطن وعاثو فيه فسادا وإستبدادا !
وهكذا وكلما راهن الفلول علي تجمعات جنائزية بائسة رد الشعب بسيول بشرية هادرة تعبر عن نبضه وهمومه !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: كمال عباس)
|
Quote: لماذا دائماً في الدين المسيحي والإسلامي يتم الحديث عن "تكريم المرأة"،
ولا يتم الحديث عن "تكريم الرجل"؟؟؟ |
لأنها كانت مظلومة وجاء الدين في كل مرة لرفع هذه المظلم عن المراة
أما الرجل لم يذكر تكريمه رغم وجوده لأنه لم يدعي أحد أن الأديان ظلمت الرجل
ولا أن الرجل تعرض لتهميش وتقليل للشأن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: منتصر عبد الباسط)
|
Quote:
انت وطلحة وحيدر جعليين بالانتساب
زي انتماء السودانيين لأمريكا واوربا
|
يا عمروف قول جلى أو أعمل نايم
وهذا أضعف الزوغان خخخخخخخ
اتكلمت باسم الجعليين بلا أي تفويض ومشيناها
على الخطل والتجني المتلبسا، جابت ليها كمان
حكاية نزع هوية عيني عينك كدا ؟؟ هسة دا يقولوا
عليهو شنو أو يردوا عليهو كيف؟ نبادلك بالمثل ونقول
ليك مثلا (أنت سوداني بالانتساب) ؟؟ هههههه ساهلة
جدا يا عمر أخوى ما بتحتاج أكتر من ضربتين كيبورد .
يا عمر مش معنى أنك ما لقيت ليك مخارجة من عكك
البتسو فيهو تقوم كمان تشتر وتشاتر يمين شمال خخخ
هسة شوف أنت في البوست دا اتقلبت ذات اليمين وذات
الشمال كم مرة .. قلت المرأة لا تحكم ولما جابوها ليك
قدامك قلت ( استثناء)، ومشيت تهابش تاني في حكاية
المرأة خلقت لمهام محددة ليس من بينها المشاركة
في القتال والحرب ولما جابوها ليك برضو لصقت ليهم
ديباجة ( إستثناء) وظروف وما عارف شنو، وفي الأخير
طالبت باسماء لنساء شاركن فجابوهم ليك لكن المرة
دي اظنك خجلت من الديباجة بسبب الاستهلاك فاستبدلتها
بأنك عملت نائم خخخخخخخ.
يا عمر في البوست دا جميع الاتداخلوا معاك قالوا ليك كلامك
غلط لكن أنت مصر أنهم كلهم غلط وأنت لوحدك الصاح
حاججوك بالمنطق والدين والسياسة والشواهد والتجارب
وفي النهاية قلت ليهم رأيكم (فطير)
فطير يعنى فيهو أخطاء إملائية مثلا واللا شنو ؟
.............
يا عمروف أنا مستعد أحلف ليك انو كونو تطلغ غلط ما
معناها القيامة قامت واللا أنت ما كويس أبدا كل زول
ممكن يمر بالظروف دي.. فااااااااشنو عادي عادي يا حبيب
وقد قيل: الأخطاء من البشر لكن تبرير الأخطاء من الشيطان
أو في ما معناه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
Quote: معرفتك بالدين والسيرة فضحها هذا البوست!
! تناقش بي شنو ؟ بلا معرفة! فاقد الشئ لايعطيه! |
ومن عجبي أن قائل هذا الكلام علماني لايعرف عن الإسلام إلا أنه دين يجب ابعاده عن السياسة
يا زول انت بصحك بتفتي في المعرفة بالدين؟ طيب تعال عرفنا على اسهامك في علوم الدين
كتبت شنو في الفقه؛ والفت شنو في السيرة، وعرفت شنو في علوم القرآن والسنة؟
انت ياكمال وكل علماني ينادي بفصل الدين عن الحياة خارج منظومة المعرفة والايمان باكملها..
َوبلاش فصاحة في الفاضي
..
انت جعلي بالانتساب أو غير جعلي لايهم؛ فالجعليون قالوا رأيهم بجلاء..
لن تولي علينا امرأة وفينا عرق ينبض..
خليها تحكم الزيكم كده الي أن يقضي الله أمرا كان مفعولا.
والتحية والمغفرة لكل المسلمين الصادقين في يومنا هذا؛
يوم عرفة المبارك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
Quote: لأنها كانت مظلومة وجاء الدين في كل مرة لرفع هذه المظلم عن المراة
أما الرجل لم يذكر تكريمه رغم وجوده لأنه لم يدعي أحد أن الأديان ظلمت الرجل
ولا أن الرجل تعرض لتهميش وتقليل للشأن |
شكرا منتصر على الإجابة.
الإجابة تكشف بوضوح ان تلك المجتمعات كانت مجتمعات "ذكورية"،
يسيطر فيها الرجل ، فليس هناك من داع ل"إنصافه"، و"تكريمه"..
طيب ، هل ماجرى كان إصلاحا، أم مساواة؟؟
الإصلاح يعني أن يتم رفع بعض الظلم وليس كل الظلم، والإبقاء على الهيمنة الذكورية.
أقول ذلك لان هنالك مجتمعات فيها آلهات.
والمجتمع الجاهلي نفسه كانت فيه آلاهات إناث، مع الآلهة الذكورية.
مع شكري على إجابتك المهذّبة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: osama elkhawad)
|
Quote: كمان شايف قبيل يا ود التاي جبت سيرة أرض المحنة
و قلب الجزيرة. ياخي اكره لأخيك ما تكره لنفسك . ثم
تعال هنا ؛ إتو موش الترابلة العلمتونا جكين البصل و كل
حاجة!؟ يلا خلونا برضو نشوف شيل(التمساحة) فيكم.
▪ سمح عان جاي ، دا رباطابي قال شايل هم من هسة :
أسي لو لا قدر الله ساي، قام بعل والينا دي مات نقعد
نحن مجخمين كدي برا (ولية) أمر أربعة أشهرٍ و عشرة.
عاد دي محنة ، يحلنا بس الحل بلة من القيد و المذلة !!
🤔🤔🤔🤔🤔
|
▪》للأمانة يا جنا. الرد الفاحم على المداخلة الهزلية أعلاه، جاني في الفيس على النحو التالي : ▪》و مال بشة الأرغوز المخلوع. من كترت رقيص البجعة و الفلامنكو فوق رؤوس الأفاعي ، بالله كم مرة ركبينو ساحن لامن رقد يبدل ضراعات و سفايف؛ و خلا لينا البلد في فراغ رئاسي عريض؟! و أصلن كان شمنديقة قعادو زي عدمو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
Quote:
الإجابة تكشف بوضوح ان تلك المجتمعات كانت مجتمعات "ذكورية"، |
كنت ادري من البداية الى اين تريد الوصول يا خواض؛
ولذلك اجبتك بعموم خطاب الدين ولم اخصص في مسألة تمييز الرجل والمرأة
ويقيني ان الحديث عن انصاف المرأة وتكريم الأنثى ليس هو غرض الدين في الأساس
بل الدين انزله الله لينظم العلاقة بين الخلائق جميعا في الكون؛ وينزل كل كائن -بما فيه الانسان - منزلته
لذلك اي حديث عن اضطهاد للمرأة قديما كان خروجا عن الفطرة ونواميس العدل
وإذا قلت ان المجتمعات قبل الإسلام والمسيحية كانت ذكورية يبقى السؤال الأصعب
من الذي جعلها ذكورية؟ بل من الذي جعل اول مجتمع في الكون (آدم وحواء وهابيل وقابيل ذكوري )
أحاديث الإنصاف في ديننا لا تعدو كون الإسلام أعاد المرأة لوضعها الحقيقي العادل؛ وجعلهن شقائق الرجال في المعاملة الدينية والدنيوية؛ وحصنهن بالحجاب والستر والعفاف وان يقرن في بيوتهن حتى يجتنبن الفتنة والهلاك.. والسطة المطلقة نوع من الفتنة والهلاك الا لمن يؤديها بحقها..
الروايات التي تروى عن تكريم المرأة دون الرجل ليست من الدين الإسلامي في شى يا خواض؛ واعياد الام والحب والمرأة لم يأت بها الإسلام لانه جعل علاقة الرجل بالمرأة كلها حبا وعطفا وحنانا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
يا عمر التاج
قلنا ليك الحديث آحاد وهو ليس سنة واجب العمل بها
لأنه آحاد قالوا صحابي واحد فقط لكن خليها دي
وتعال نقول الحديث صحيح سند ونص وأبوبكرة دا سمع
الرسول قال الكلام دا .. مش قالوا ليك الحديث ورد
في حادثة معينة ويقصد بها إمراة كسرى ؟
ثم وين السنة في حديث آحاد قالو صحابي واحد ؟
واذا كان هناك سنة لماذا لم يعمل بها الصحابة بعد
رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ النساء قاتلن في الحروب
والرسول الكريم نفسه ولاءهن أمور معاجلة الجرحى
أوليس هذا أمر يندرج تحت مقام ( ولوا أمرهم ) ؟
الغلط يا عمر أخوى يكمن في التقافز القاعد تمارس
فيهو دا كل ما طلبت دليل على ولاية المرأة وجابوه
ليك قلت دا ( استثناء) أنا ما عارف قصة الإستثناء دي
شنو؟ هل هي فقه مثلا ؟؟ اذا كانت كذلك تعال جيبا
لينا تحت أي لفظ يفيد معناها تلفظ به علماء الحديث.
أنت يا عمر تقول أنكم تستقون السنة من اغلب احاديث
البخاري وفي هذا اعتراف منك بأن بعض الأحاديث
ليس سنن أو أنكم لا تآخذون بها فشنو البخلي الحديث
الآحاد دا ضمن (أغلب )؟ لماذا لا يكون مع الأحاديث
الثانية الما بتاخذوا منها سنة خصوصا وأنه آحاد سمعه
صحابي واحد فقط .
حكاية فلاحة ورجالة والمرأة عندها طبيعتها وما عارف
شنو دا حديث مرسل ساي يا عمر ما فيهو أي منهج او فقه
زي حكاية الجعليين دي بالضبط دا إذا فرضنا أنك انت
متحدث بلسانهم وفوضوك عشان تقول هم ما بقبلوا
ولاية المرأة، وحتى في دي يعتبر الكلام عاطفي جدا
لأن ولاية النيل ليس جعليين فقط بل تحتشد بقبائل
أخرى كثر فلماذا يفرض الجعليين رأيهم ؟
.................
ما في زول سماني جرجير يا حبيب أنا سميت زول
جرجير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
يعني مشكلتك كلها في انه الحديث احاد؟
طيب ما صحيح البخاري ومسلم فيهم جملة من أحاديث الآحاد التي تنبني عليها كثير من العقائد، وما القصص كثيرة في اتباع الصحابة لاحاديث احادية المصدر ومن ذلك تغيير جميع الصحابة قبلة الصلاة وهم في صلواتهم لمجرد سماع أحدهم يقول ذلك؛ فهل تعترض على كل أحاديث الاحاد جملة وتتبع سبيل القرانيين والماتريديين والجهمية.. الخ؟ ام تطعن في الصحابة رواة تلك الأحاديث كما فعل سلفك كمال؟
طبعا انا ماعارف بتنتمي لأي تيار ديني وبتابع لأي المذاهب و المدارس؛ ولكن على العموم ساذكر لك اقوال علماء الدين ورأيهم في أحاديث الآحاد؛ وكل ما عليك هو فتح بوست كبير عريض لتفنيد اقوالهم وستجدني حاضرا..
Quote: قال ابن حجر رحمه الله : " قد شاع فاشيًا عمل الصحابة والتابعين بخبر الواحد؛ من غير نكير، فاقتضى الاتفاق منهم على القبول " (فتح الباري) .
وقال ابن أبي العز : " خبر الواحد إذا تلقته الأمة بالقبول؛ عملًا به، وتصديقًا له؛ يفيد العلم اليقيني عند جماهير الأمة، وهو أحد قسمي المتواتر، ولم يكن بين سلف الأمة في ذلك نزاع " (شرح العقيدة الطحاوية"، لعلي بن علي بن أبي العز الحنفي) .
وسأل رجل الإمام الشافعي عن مسألة ؟ فقال : " قضى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا كذا " فقال رجل للشافعي : ما تقول أنت ؟ فقال : " سبحان الله !أتراني في بيعة! أتراني على وسطي زنار ؟! أقول لك : قضى رسوله الله صلى الله عليه وسلم ، وأنت تقول: ما تقول أنت ؟! " (مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة) .
وقال الشافعي أيضًا : " متى رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا صحيحًا فلم آخذ به؛ فأشهدكم أن عقلي قد ذهب " (مختصر الصواعق) .
فلم يفرق بين خبر الواحد والخبر المتواتر، ولم يفرق بين ما كان إخبارًا بعقيدة وما كان إخبارًا بأمر عملي، وإنما المدار كله على صحة الحديث .
وقال الإمام أحمد : " كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد جيد؛ أقررنا به، وإذا لم نقر بما جاء به الرسول، ودفعناه، ورددناه، رددنا على الله أمره؛ قال الله تعالى : " وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا " [الحشر : 7] " (إتحاف الجماعة) .
فلم يشترط الإمام أحمد إلا صحة الخبر .
وقال ابن تيمية : " السنة إذا ثبتت؛ فإن المسلمين كلهم متفقون على وجوب اتباعها " (مجموع الفتاوى) .
وقال ابن القيم في رده على من ينكر حجية خبر الواحد : " ومن هذا إخبار الصحابة بعضهم بعضًا؛ فإنهم كانوا يجزمون بما يحدث به أحدهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل أحد منهم لمن حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرك خبر واحد لا يفيد العلم حتى يتواتر... وكان أحدهم إذا روى لغيره حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصفات؛ تلقاه بالقبول، واعتقد تلك الصفة به على القطع واليقين؛ كما اعتقد رؤية الرب، وتكليمه، ونداءه يوم القيامة لعباده بالصوت الذي يسمعه البعيد كما يسمعه القريب، ونزوله إلى سماء الدُّنيا كل ليلة، وضحكه، وفرحه، وإمساك السماوات على إصبع من أصابع يده، وإثبات القدم له؛ من سمع هذه الأحاديث ممن حدث بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو عن صاحب اعتقد ثبوت مقتضاها بمجرد سماعها من العدل الصادق، ولم يرتب فيها .
حتى إنهم ربما تثبتوا في بعض أحاديث الأحكام... ولم يطلب أحد منهم الاستظهار في رواية أحاديث الصفات ألبتة، بل كانوا أعظم مبادرة إلى قبولها، وتصديقها، والجزم بمقتضاها، وإثبات الصفات بها، من المخبر لهم بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن له أدنى إلمام بالسنة والتفات إليها؛ يعلم ذلك، ولولا وضوح الأمر في ذلك، لذكرنا أكثر من مئة موضع .
فهذا الذي اعتمده نفاة العلم عن أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم خرقوا به إجماع الصحابة المعلوم بالضرورة، وإجماع التابعين، وإجماع أئمة الإسلام، ووافقوا به المعتزلة، والجهمية، والرافضة، والخوارج، الذين انتهكوا هذه الحرمة، وتبعهم بعض الأصوليين والفقهاء . |
ويمكنك ان تقرأ أيضا :
Quote: وقد نص الإمام الشافعي رحمه الله على إجماع المسلمين على حجية خبر الواحد في الرسالة حيث قال: " ولو جاز لأحد من الناس أن يقول في علم الخاصة: أجمع المسلمون قديما وحديثا على تثبيت خبر الواحد والانتهاء إليه بأنه لم يعلم من فقهاء المسلمين أحد إلا وقد ثبته جاز لي " (16) . وقال بعد أن نص على حجية خبر الواحد: " ولم يزل سبيل سلفنا والقرون بعدهم إلى من شاهدنا هذه السبيل" (17) .
والقول بحجية خبر الواحد في العقائد والأحكام هو مذهب الإمام مالك رحمه الله كما ذكره عنه محمد بن أحمد المعروف بابن خويزمنداد (18) .وهو أيضا قول الإمام أحمد رحمه الله قال المروذي رحمه الله : "قلت لأبي عبد الله : ههنا اثنان يقولان إن الخبر يوجب عملًا ولا يوجب علمًا فعابه وقال لا أدري ما هذا..." (19) .
ولا يعرف عن أبي حنيفة رحمه الله أنَّه قال بعدم إفادة خبر الواحد العلم أو أنَّه فرق في قبوله بين العقائد والأعمال بل الذي ورد عنه قبول الأحاديث بدون تفريق فقد روي عنه أنه قال :"إذا جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم نحد عنه إلى غيره وأخذنا به" (20) وهذا هو مذهب أصحاب أبي حنيفة كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره (21) . وهو أيضًا مذهب السلف وجمهور المحدثين والأصوليين كما نص على هذا غير واحد من العلماء.
وقول الماتريدية ومن شاكلهم بأن أحاديث الآحاد لا تفيد العلم لاحتمال الكذب والخطأ والشبهة في كونها خبر الرسول مرده إلى جهلهم بعلم الحديث وأهله فإنَّه كما يرجع في معرفة الفقه للفقهاء وفي معرفة اللغة لأهل اللغة وكذا في كل صنعة وفن فإنه ينبغي الرجوع في معرفة الحديث لأهل الحديث الذين أفنوا أعمارهم وأموالهم في حفظ الحديث وصيانته ودراسته وتدريسه.
قال أبو الحسن العامري الفيلسوف: "وليس يشك أن أصحاب الحديث هم المعنيون بمعرفة التواريخ العائدة بالمنافع والمضار وهم العارفون لرجال السلف بأنسابهم وأماكنهم ومقادير أعمارهم ومن اختلف إليهم وأخذ العلم عنهم بل هم المتحققون لما يصح من الأحاديث الدينية وما يسقم ويقوى منها ويضعف بل هم المتجشمون للحل والترحال في أقاصي البلدان وأدانيها ليأخذوا عن الثقات سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هم المجتهدون أن يصيروا نقاد الآثار وجهابذة الأخبار فيعرفوا الموقوف منها والمرفوع والمسند والمرسل ... وأن يصونوا صناعتهم صيانة لو رام أحد أن يفتعل حديثًا مزورًا أو يغير إسنادًا أو يحرف متنًا أو يروج فيها ما روج في الأخبار الأدبية كالفتوح والسير والأسمار والوقائع للحقه من جماعتهم أعنف النكير.
وإذا كان هذا سعيهم وعليه مدار أمرهم فمن الواجب أن نعتقد لهم فيما أكدوا من العناية أعظم الحق وأوفر الشكر وأتم الإحماد وأبلغ التقريظ " (22) .
بل إن أهل الحديث، كما يقول ابن القيم "من أعظم الناس صدقًا وأمانةً وديانةً وأوفرهم عقولًا وأشدهم تحفظًا وتحريًا للصدق ومجانبة للكذب وإن أحدًا منهم لا يحابي في ذلك أباه ولا ابنه ولا شيخه ولا صديقه وأنَّهم حرروا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريرًا لم يبلغه أحد سواهم لا من الناقلين عن الأنبياء ولا من غير الأنبياء وهم شاهدوا شيوخهم على هذه الحال وأعظم، وأولئك شاهدوا من فوقهم كذلك وأبلغ، حتى انتهى الأمر إلى من أثنى الله عليهم أحسن الثناء وأخبر برضاه عنهم واختياره لهم واتخاذه إياهم شهداء على الأمم يوم القيامة ومن تأمل ذلك أفاده علمًا ضروريًا بما ينقلونه عن نبيهم أعظم من كل علم ينقله كل طائفة عن صاحبه وهذا أمر وجداني عندهم لا يمكنهم جحده بل هو بمنزلة ما تحسونه من الألم واللذة والحب والبغض حتى أنهم يشهدون بذلك ويحلفون عليه ويباهلون من خالفهم عليه.
وقول هؤلاء القادحين في أخباره وسنته يجوز أن يكون رواة هذه الأخبار كاذبين أو غالطين بمنزلة قول أعدائه يجوز أن يكون الذي جاء به شيطان كاذب وكل أحد يعلم أن أهل الحديث أصدق أهل الطوائف كما قال عبد الله بن المبارك: وجدت الدين لأهل الحديث، والكلام للمعتزلة، والكذب للرافضة، والحيل لأهل الرأي...وإذا كان أهل الحديث عالمين بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذه الأخبار وحدث بها في الأماكن والأوقات المتعددة وعلمهم بذلك ضروريا لم يكن قول من لا عناية له بالسنة والحديث أن هذه أخبار آحاد لا تفيد العلم مقبولا..." (23) .
ومما يدل لحجية الآحاد مطلقًا أن النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الفرقة الناجية قال: ((من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي)) (24) فلا بد من معرفة ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة لمن أراد أن يكون من الفرقة الناجية وهذا لا يمكن إلا من طريق معرفة الأحاديث والآثار وأهل الحديث هم فرسان هذا الميدان وأبطاله وقد أبى الله تعالى كما يقول أبو المظفر السمعاني " أن يكون الحق والعقيدة الصحيحة إلا مع أهل الحديث والآثار لأنهم أخذوا دينهم وعقائدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن إلى أن انتهوا إلى التابعين وأخذه التابعون عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا طريق لمعرفة ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم إلا من هذا الطريق الذي سلكه أصحاب الحديث " (25) .
ومما يدل أيضا على أن أحاديث الآحاد توجب العلم كما أنها توجب العمل عمل النبي صلى الله عليه وسلم حيث اقتصر بخبر الواحد في إيجاب العلم فقد كان يبعث الآحاد من الصحابة إلى الملوك والرؤساء والأقطار يدعونهم إلى الإسلام وهذا مما لا بد فيه من العلم بمعنى الاعتقاد الجازم الذي لا يبقى معه شك ولا شبهة (26) .
وقد ذكر الإمام الشافعي رحمه الله تعالى في (الرسالة) جملة الأحاديث والآثار التي دلت على ذلك (27) ، فعلى هذا فإن القول بأن خبر الواحد لا يفيد العلم يفضي إلى الطعن في عمل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو أيضا خرق إجماع الصحابة المعلوم بالضرورة وإجماع التابعين وإجماع أئمة الإسلام وموافقة للجهمية والمعتزلة والرافضة والخوارج (28) نعوذ بالله من هذا القول الشنيع والعمل القبيح (34) |
بعد كده مافضل ليك الا تناقشني في أحاديث (الرجالة)؛ وتبث لي ان ( الذكر كالأنثى)، وانك في البيت ممكن تقعد ساكت زي اخونا حيدر داك وتخلي المرأة تكون هي سيدة البيت وهي التي تقودك في الشوارع والطرقات؛ وماتنسي تهدينا صورة من ايام شهر عسلك و انت ماشي وراء المدام وهي تقودك من فندق لشقة أو تتبختر أمامك في الطرقات.. كده حا اصدق فعلا انك اضينة ساكت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
يا عمر قلت ليك سيبك من آحاد وفقه الحديث
وسنده والحاجات الغويصة بتاعت علماء الحديث
دي عشان دا مبحث ناني زي ما قلت انت بحتاج
بوست غير دا ..
مداخلتي الفوق دي عضمها إذا كان الحديث دا
كما تقول صحيح وواجب العمل به كسنة لماذا
لم يعمل به الخلفاء الراشدين والصحابة بعد الرسول
صلى الله عليه وسلم .. ؟؟
دا عضم المداخلة شنو مسكت لي في فقه الحديث
والحاجات دي ..
تاني
لماذا ترك الصحابة المرأة تحارب معهم بالسيف
فتقتل وتقتل .. اصلا دي هي الجزئية الماسكا ليك
من النقاش حكاية الولاية الصغرى والكبري دي ماسكنها
الجماعة الباقين .
انت اتفق معاي انو كلامك غلط من الأساس في حتة
المراة لم تشارك في الحروب وبعدين نمشي للنقطة
التانية العايزا أنت .
سيبك هسة من فقه الحديث الآحاد وكلام الاولين عنه .
....................
سؤال في السياق .. أنت معترف أن بعض الأحاديث
في كتب الصحاح بما فيها البخاري ومسلم غير صحيحة
لأنها تتعارض مع النص القرآني والعقل والمنطق ؟؟
اذا كنت معترف بهذا فيبقي شنو البخليك تكنكش في الحديث
دا بالذات باعتباره عقيدة عديل ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
أيوة برضو نسيت ياعمر أقول ليك سيبك من
حكاية المرأة تمشي قدامك وتسوقك شهر العسل
والضكر والنتاية والما عارف شنو القاعد تقول
فيها دي عشان دا بقود لى حاجات تانية ما علمية
وما فيها أي منهج وممكن يحول ليك البوست الظريف
دا لتعارك لفظي وعوك عاك ساي.
امسك لينا في الحجة الأكاديمية يا حبيب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
بالنسبة للناس القالوا ان سلطة الوالي ليست سلطة ولاية مطلقة..
اذكرهم بحديثي في مدخل البوست عن صلاحيات الوالي مالك عقار في النيل الأزرق قبل كذا سنة..
كانت تدخل طائرات الأمم المتحدة للولاية وتنقل اليورانيوم من حقول الولاية دون أن يعرف المركز
وكانت تتدخل الأسلحة عبر هذه الطائرات للجيش الشعبي دون علم القوات المسلحة
ولقد وصلت به السلطة درجة ان يقول بأنه دولة داخل دولة..وان البشير رئيس وهو رئيس، والبشير عنده جيش وانا عندي جيش..
وما ننسى سلوك كثير من الولاة بالتطبيع مع الدول المجاورة؛ والسفر للخارج دون اذن وعلم المركز..
و عونا نختم بواقع اليوم؛. حيث يدور حديث كثيف عن دور دول الجوار في أحداث الولايات الاخيره..
و بالنظر لهذه الصور لبعض الولاة الجدد وهم في حضرة السفراء الأجانب يتضح حجم صلاحية الولاة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: tasneem)
|
| Quote: عد كده مافضل ليك الا تناقشني في أحاديث (الرجالة)؛ وتبث لي ان ( الذكر كالأنثى)، وانك في البيت ممكن تقعد ساكت زي اخونا حيدر داك وتخلي المرأة تكون هي سيدة البيت وهي التي تقودك في الشوارع والطرقات؛ وماتنسي تهدينا صورة من ايام شهر عسلك و انت ماشي وراء المدام وهي تقودك من فندق لشقة أو تتبختر أمامك في الطرقات.. كده حا اصدق فعلا انك اضينة ساكت. |
النفخيبة وشوف العالم بأجهزة الضكورة والإنوثة خليناها ..
الكضب بإسم الدين والتجارة بالكهنوت خليناها ..
اللولوة والمحركة خليناها ..
كمان جابت ليها خياسة ونسنسة ؟!!
وألآ اصلن ما إندهش من اخلاق ربائيب الكوزنة والإسلام السياسي ..؟
عادي ياعمك واصل ...
بنجيك بعد أيام التشريق .. إلا تطلع كلولك دا هنا زي بريمة عشان نشوفك كان ضكر كان النسنسة مكتسبة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: HAIDER ALZAIN)
|
أها شفت يا عمر التاج دا الكنت خايف منو والله
أنا ما عارف فجأة كدا اخشوشنت في ردودك
وبقيت انفعالي مع أن الأمر لا يستحق وإن لم
تقنع بالمنطق والفكر لا يمكن أن تقنع برشقات
الكلام، وعليه أرجو والله أن تراجع ما تكتبه
قبل تضغط على زر الرد عشان على الأقل
البوست الظريف دا ما يخرب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
يا عمر التاج الله يرضى عليك سيبك من الشعارات
والمحاضرات الحنجورية دي واعد البوست إلى
سيرته الأولى ونقاطه الانت مغالط فيها هي
-المراة حكمت في الاسلام
-المرأة حملت السيف وقاتلت في الاسلام
-المرأة قامت بمهام وأدوار مهمة وعظيمة في الاسلام
باذن وإيعاز الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .
دا السياق الماشي فيهو نقاش البوست دا.
لكن شايفك قاعد تشتت في كورتو كيفما اتفق
شغال بس قشاش الكورة ترجعها برأسمالا وما مهم تمشي وين
بعد كدا، تمشي المدرجات تضرب في زول وتدخل مرماك
تاني تضرب الحكم ترميهو المهم بس تخارجا من رجلك ..
بالنسبة لي ما طالب حاجة أكتر من الاجابة على
سؤالي الفوق دا وطبعا أكيد ما قاصد اختبرك
بل ساعي للعلم .. المرأة في عهد الصحابة
حملت السيف وحاربت وقتلت وقتلت وانت بتقول حديث
الآحاد الفوق دا سنة .. طيب دي يحلوها كيف ..؟
إلا اذا قلت الصحابة ديل خرجوا عن طاعة الرسول
صلى الله عليه وسلم بمخالفة السنة .
..........................
بالمناسبة يا عمر أنا ممكن أجيب ليك مقتبس فيهو
معلومة أن 90 إمرأة حكمن المسلمين في عهود وأمصار
مختلفة .. إيه رأيك؟؟ خخخخخخخخخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
Quote: -المراة حكمت في الاسلام
-المرأة حملت السيف وقاتلت في الاسلام
-المرأة قامت بمهام وأدوار مهمة وعظيمة في الاسلام
باذن وإيعاز الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .
دا السياق الماشي فيهو نقاش البوست دا. |
بوستي وانا حر اسوقه في الاتجاه البعجبني (وجه باسم)
يا طلحة الله يهديك عنوان البوست واضح؛ ولاية المرأة المطلقة (سياسية؛ إدارية؛ دينية؛ عسكرية)
المرأة حتى لايهضمها البوست حقها فهي بالنسبة لي الام الحنون التي تدعو لي ليل ونهار وبفضلها وصلت لما انا فيه في الدنيا.. وهي التي جعل الله جنتي الاخرى تحت أقدامها..
وهي الأخت - غير الشقيقة بالنسبة لي - التي لا أجد أنثى اعز وأكرم منها في الكون..
وهي زوجتي؛ احب مخلوقات الأرض بالنسبة لي.. لا اظلمها ولا احرمها ولا أرفض لها طلبا في البيت..
وهي قريبتي من رحمي وجارتي المحترمة؛ خالة* وعمة وماشابه ذلك؛ أجلها واقدرها وتبادلني ذات التقدير والاجلال..
وهي مدرستي ومعلمي الجليلة منذ مرحلة الأساس حتى الجامعة؛ وهي زميلة الدراسة والعمل والمنبر، الموقرة المحترمة المحتشمة اللطيفة، وهي رئيستي في العمل ؛ ومديرة روضة صغيري، واميرة البلاد في وطني الثاني، والسيدة الأولى الأولى في وطني الأول.. و.. و....
كل ذلك اعرفه واحترمه واقدره.. ولكني لا ارضى لأي امرأة من هولاء ان تقع في فتنة الولاية المطلقة أو اتون الحرب ابدا..
التاريخ الذي ستذكر فيه نساء حاكمات هو من اغفلهن يا طلحة وفرض ذكر الرجال في كل العالم؛ نعم هناك نماذج واستثناءات لحاكمات وملكات؛ ولكنهن استثناء ولسن الأصل؛ وهناك ظروف فرضت ولايتهن وفي اغلب الاحايين كن مسنودات من ملوك وحكام عظماء؛ وهذا ما لاينبق على آمنة بنت الدامر.
..
..
* (خالتي زهراء كانت امرأة طيبة وموسوعة ولكنها شالت صعوبة جدي؛ اذكر وانا صغير وامي تضع شقيقي الأصغر كانت تسد جزء من خانتها؛ وكانت تمنعني الخروج من البيت خوفا على من شقاوة اولاد الشارع؛ واذكر يوما خرجت خلسة وجلست احكي مع أصدقائي بشغف؛ فإذا هي تتسلل من ورائي وتمسكي من اذني وتجرني حتى البيت؛ وانا الان رجل اذكر لها هذا الموقف باعجاب واشكرها على طيبة قلبها ونقائها الفريد)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
يعنى كدا ننسى حكاية لا يفلخ قوم دي ؟؟
لأنو دا أصل النقاش في البوست دا ..
لو أصلا الحكاية حكاية شوف خاص ما كان
الناس اتجرجرت معاك أكتر من ربع الصفحة
الاولى للبوست يا عمر لأنو أصلا ما عندهم حق
إلا محاولة تنويرك فان ابيت فلك مطلق الحرية
لكن أنت ربطتها بالدين وقلت الحديث سنة
علينا اتباعه ولغاية هسة ما قادر تجاوب على
سنة كيف لأنو طبعا قدامك عقبة الصحابة
رضوان الله عليهم .
يا عمر استثناءات دي ما بتحل .. يا اما
سنة يتبع فيها المسلمين رسولهم الكريم صلى
الله عليه وسلم، وإما مجرد كلام تراثي لا علاقة له
بالسنة وبالتالي بوستيك دا ما هو إلا رأي شخصي
بحت .
.............
يا عمر يا حبيب كلام قالو الصحابي أبوبكرة ( بافتراض
أنه فعلا قاله ولم يدس عليه ) بعد 35 سنة من وفاة الرسول لانه كان
مع الجيش المناوي لجيش السيدة عائشة رضي الله عنها
في موقعة الجمل .. وطبعا اللبيب بالإشارة يفهم .. والسؤال
يا عمر لماذا لم يذكر الصحابي أبوبكرة رضي الله عنه هذا
الحديث في عهد أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: كمال عباس)
|
الصادق المهدي وحديث ماأفلح قوما ولو أمرهم إمراة:
..
Quote: لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. هذا حديث. إاحتج به أبوبكرة الثقفي للتخلف عن عائشة رضي الله عنها في واقعة الجمل، هذا مجرد عذر فقد وقف معها طلحة والزبير وغيرهما من الصحابة الأوفر حظاً من أبي بكرة. وهو كان أحد ثلاثة حدهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب حد القذف جلداً ويتضمن حد القذف عقوبة أخرى هي: (وَلَاتَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا)[1]. زعم أبو بكرة أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال هذا عندما ولى الفرس بوران بنت كسرى. وتاريخ الطب..ري يشهد لبوران هذه بأنها كانت حاكمة صالحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: كمال عباس)
|
Quote: وإذا قلت ان المجتمعات قبل الإسلام والمسيحية كانت ذكورية يبقى السؤال الأصعب
من الذي جعلها ذكورية؟ |
اهلا عمر
شكرًا على ردك.
هذا ليس سؤالا صعباً.
فمعروف ان المجتمعات بدأت أمومية ثم تحوّلت الى مجتمعات ذكورية.
لكن عليك ان تفرّق بين التاريخ الديني والتاريخ كما تقول به العلوم الحديثة...
قال كمال عباس:
| Quote: زعم أبو بكرة أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال هذا عندما ولى الفرس بوران بنت كسرى. وتاريخ الطب..ري يشهد لبوران هذه بأنها كانت حاكمة صالحة |
هذا يعني أن هنالك تناقضاً بين ما يقوله الحديث حول عدم فلاح المرأة بناء على توليها أمر الفرس، وبين ما يقول به الطبري في تاريخه.
فهي كانت صالحة، وهذا دليل دامغ على فلاح ولايتها على أمر الفرس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: osama elkhawad)
|
دار الإفتاء المصرية
٣ ديسمبر ٢٠١٢ ·
صدرت فتوى بخصوص إمكانية تولي المرأة منصب الرئاسة؟ فهل يمكن الحصول على نص الفتوى؟
لم تعرف الأمة الإسلامية في تاريخها قضية اسمها «قضية المرأة»: لا من ناحية عملها، ولا من ناحية مشاركتها السياسية في القضايا العامّة، ولا من ناحية حقها في المشاركة في اختيار الحاكم والرضا به فيما كان يُعَبَّر عنه بـ"البيعة"، ولا من ناحية توليها للمناصب السياسية في مؤسسات الدولة، ولا من ناحية نصحها للحاكم وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، وبكثير من ذلك جاءت النصوص الشرعية الصحيحة الصريحة، وشهد به واقع المسلمين التاريخي؛ سواء في شدة مجد الأمة أم في أزمنة ضعفها، وعندما نقل الغرب أمراضَه ومعاناتَه على البشر جميعًا -بمن فيهم المسلمين- ظهر ما يُسمَّى بـ«قضية المرأة» حيث لا قضية أصلاً، وأُريد للمفاهيم الغربية الحديثة أن تُنقَل إلينا مع أنها كانت رَدَّ فعلٍ لعصور الظلام التي عاشتها أوروبا، ونُودِيَ بتحرير المرأة وهي أصلاً محرَّرةٌ في الإسلام بالمعنى الصحيح للحريّة؛ فقد أجمع المسلمون على أن خطاب التكليف يستوي فيه الرجال والنساء؛ فالله تعالى كما ساوى بين الرجل والمرأة في أصل الخِلقة ساوى بينهما في أصل التكاليف الشرعية وفي الحقوق والواجبات؛ فقال تعالى: ﴿مَن عَمِلَ صالِحًا مِن ذَكَرٍ أو أُنثى وهو مُؤمِنٌ فلَنُحيِيَنَّه حَياةً طَيِّبةً ولَنَجزِيَنَّهم أَجرَهم بأَحسَنِ ما كانوا يَعمَلُون﴾ [النحل: 97]، وقال عز وجل: ﴿ولَهُنّ مِثلُ الذي عليهن بالمَعرُوفِ﴾ [البقرة: 228]، ولقد أكرم الإسلامُ المرأةَ كما لم يُكرِمها أيُّ دين آخر؛ فأعطاها حقوقها كاملة، وأعلى قَدرَها ورفع شأنها، وجعل لها ذمةً مالية مستقلة، واعتبر تصرفاتها نافذةً في حقوقها المشروعة، ومنحها الحق في مباشرة جميع الحقوق المدنية ما دامت تتناسب مع طبيعتها التي خلقها الله عليها.
ولم تقتصر مكانة المرأة في الإسلام على كونها أولَ مؤمنة في الإسلام (السيدة خديجة رضي الله عنها)، وأول شهيدة (السيدة سمية رضي الله عنها)، وأول مهاجرة (السيدة رقية مع زوجها سيدنا عثمان رضي الله عنهما)، بل تعدَّت مكانتُها ذلك عبر العصور والدهور؛ فحكمت المرأة، وتولت القضاء، وجاهدت، وعلّمت، وأفتت، وباشرت الحسبة.. وغير ذلك الكثير مما يشهد به تاريخ المسلمين:
- فلقد حكم النساء بعض الأقطار الإسلامية في أزمنة مختلفة، وكانت تلقب بألقاب منها: السلطانة، والملكة، والحرة، وخاتون، ويذكر التاريخ الإسلامي أن هناك أكثر من خمسين امرأة حكمن الأقطار الإسلامية على مر التاريخ؛ بداية من ست الملك في مصر، مرورًا بالملكة أسماء والملكة أروى في صنعاء، وزينب النفزاوية في الأندلس، والسلطانة رضية في دلهي، وشجرة الدر ملكة مصر والشام، وعائشة الحرة في الأندلس، وست العرب وست العجم وست الوزراء والشريفة الفاطمية والغالية الوهابية والخاتون ختلع تاركان والخاتون باد شاه وغزالة الشبيبية.. وغيرهن كثير.
- وتروي لنا كتب التاريخ تولي "ثمل" القهرمانة للقضاء كما في البداية والنهاية لابن كثير والمنتظم لابن الجوزي، وكان يحضر في مجلسها القضاةُ والفقهاء والأعيان، وقد توفيت سنة ثلاثمائة وسبع عشرة، وكانت بعض مَن حكمن من النساء تقضي بين الناس في المظالم كذلك؛ كما كانت تفعل تركان خاتون السلطان، وكانت إذا رُفِعَت إليها المظالمُ تحكم فيها بالعدل والإحسان.
- وأقر النبي صلى الله عليه وآله وسلم مشاركة النساء في الجهاد والغزوات؛ فغزت المرأة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ كأم سُلَيم وأم حَرام بنت مِلحان، وأم الحارث الأنصارية، والرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ ابن عفراء، وأم سِنان الأَسلَمِيّة، وحَمنة بنت جَحش، وأم زياد الأشجعية.. وغيرهن رضي الله عنهن وأرضاهن.
- كما نبغ في مختلف مراحل التاريخ الإسلامي الآلافُ من العالمات المُبَرِّزات والمتفوقات في أنواع العلوم العربية والإسلامية، وقد ترجم الحافظ ابن حجر في كتابه "الإصابة في تمييز الصحابة" لثلاث وأربعين وخمسمائة وألف امرأة، منهن الفقيهات والمحدِّثات والأديبات.
- ووردت آثار في تولي المرأة السلطة التنفيذية، أو الشرطة، أو ما يُسمَّى في التراث الفقهي الإسلامي "الحسبة"، وكان ذلك في القرن الأول الهجري؛ فقد ولّى عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشِّفاء -وهي امرأة من قومه- على السوق، وروى أبو بَلجٍ يحيى بن أبي سليم قال: «رأيت سمراء بنت نَهِيك -وكانت قد أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم- عليها درع غليظ وخِمار غليظ، بيدها سوط تؤدب الناس، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر»، رواه الطبراني ورجاله ثقات، وعلى خَلفِيّة ذلك أجاز بعض علماء المسلمين تولي المرأة هذا المنصب الحسّاس في الدولة الإسلامية.
وقد اختلف فقهاء المسلمين في حكم تولي المرأةِ الإمارةَ والحكمَ والقضاءَ: فذهب الجمهور إلى عدم جواز تَوَلِّيها الحكمَ أو القضاءَ مطلقًا، وذهب الأحناف إلى جواز توليها القضاء فيما تصح فيه شهادتُها من الأحكام (مع أن هناك قولا لمتأخريهم بصحة قضائها مع إثم مَن يُوَلِّيها؛ لحديث: لن يفلح قوم...)، وذهب آخرون إلى الإباحة المطلقة لإمارة المرأة وقضائها في جميع الأحكام؛ وهم محمد بن جرير الطبري (رغم أن هناك مَن لا يصحح نسبة ذلك إليه)، وابن حزم الظاهري، وأبو الفتح ابن طَرار، وابن القاسم، ورواية عن الإمام مالك.
يقول الإمام ابن حزم الظاهري في كتابه "المُحَلّى": "وجائزٌ أن تَلِيَ المرأةُ الحكمَ، وهو قول أبي حنيفة، وقد رُوِيَ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه ولّى الشِّفاء -امرأة من قومه- على السوق. فإن قيل: قد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لن يُفلِح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة»، قلنا: إنما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأمر العامّ الذي هو الخلافة، برهان ذلك: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «المرأةُ راعِيةٌ على مالِ زَوجِها وهي مَسئُولةٌ عن رَعِيَّتها»، وقد أجاز المالكيون أن تكون وَصِيّة ووَكِيلة، ولم يأتِ نصٌّ مِن منعها أن تلي بعض الأمور، وبالله تعالى التوفيق"اهـ.
وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": "والمنع من أن تلي الإمارةَ والقضاء قول الجمهور، وأجازه الطبري وهي رواية عن مالك، وعن أبي حنيفة: تلي الحكم فيما تجوز فيه شهادة النساء"اهـ.
وههنا أمور ينبغي التنبيه عليها:
• أولاً: أن هذا الحديث واردٌ على سببٍ؛ فلفظه في صحيح البخاري عن أبي بَكرة رضي الله عنه قال: لَمّا بلغ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أهل فارس قد مَلّكُوا عليهم بنت كِسرى قال: «لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة»، وذلك أن كسرى لَمّا مزّق كتابَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم سلط اللهُ تعالى عليه ابنَه فقتله، ثم قتل إخوته، حتى أفضى الأمر بهم إلى تأمير المرأة، فجرَّ ذلك إلى ذهاب ملكهم ومُزِّقُوا كما دعا به النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليهم؛ فلمّا علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتأمير المرأة أخبر أن هذا علامةُ ذَهاب ملكهم وتمزُّقه، ولم يكن ذلك إخبارًا من المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أن كل قوم يُوَلُّون عليهم امرأة فإنهم لا يفلحون، وقد تقرر في علم الأصول أن وقائع الأعيان لا عموم لها، ونُقِل عن الإمام الشافعي قوله: "قَضايا الأَحوالِ إذا تَطَرَّقَ إليها الاحتِمال كَساها ثَوبَ الإجمالِ وسَقَطَ بها الاستِدلال"؛ أي أن هذا الحديث لَمّا كان واردًا على قضية عين لم يصح حملُه على عمومه ابتداءً من غير دليل آخر.
• ثانيًا: ومما يُستأنَس به على كون هذا الحديث واقعةَ عَينٍ لا عموم لها: أن الله تعالى ذكر في كتابه العزيز قصة "بِلقيس" ملكة سبأ، وذكر من حسن سياستها وتدبيرها لمملكتها، ونظرها في عواقب الأمور، وحسن تَلَقِّيها لكتاب سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، واستشارتها لأهل الحَلّ والعَقد من قومها مع رَدِّهم الأمر إليها، ورجاحة رأيها وعقلها، مع تصديق الله تعالى لها في إخبارها بما يفعله الملوك عند الغلبة والظفَر، ما فاقت فيه كثيرًا من الملوك، وما أدّى بها في نهاية المطاف إلى الإيمان بالله تعالى والاعتراف بظلم نفسها بعبادتها غير الله سبحانه وتعالى، وهذا نموذج من النماذج التي وَلِيَت فيها المرأة فأحسنت وقادت قومها إلى الفلاح.
• ثالثًا: أن هناك فارقًا كبيرًا بين منصب الخلافة في الإسلام وبين رئاسة الدولة المعاصرة؛ فالخلافة في الفقه الإسلامي منصب دينيٌّ من مهامِّه إمامةُ المسلمين في الصلاة وله شروط محددة يذكرها الفقهاء في كتبهم، وقد أصبح هذا المنصب تراثًا لا وجود له في الوقت الحالي على الساحة الدولية وذلك منذ سقوط الدولة العثمانية وإنهاء خلافتها عام 1924م، أما دُوَل عالَم القرن الحادي والعشرين فهي دول قُطرية مدنية لها كِياناتها القومية المستقلة التي تم تأسيسها خلال القرن العشرين، ومن ثَمّ فمنصب رئيس الدولة في المجتمع المسلم المعاصر -سواءٌ أكان رئيسًا أم رئيسَ وزراءٍ أم ملِكًا- منصبٌ مدنيٌّ، وهو غير مكلَّف بإمامة المسلمين في الصلاة؛ وعليه فيحق للمرأة أن تتولى هذا المنصب في ظل المجتمعات الإسلامية المعاصرة على غرار تولي بعض النساء المسلمات للحكم في بعض الأقطار الإسلامية في أزمنة مختلفة، وكانت تُلَقَّب بألقاب ليس منها لقب «الخليفة»، ولا يقدح في توليها الحكم -كما مر- ما نُقِل من إجماع العلماء على منع المرأة من تولي الولاية الكبرى؛ لأن مطلَق الحكم مغايرٌ لمفهوم الخلافة، وكذلك الحال بالنسبة لما نحن فيه؛ فإن مفهوم منصب الرئاسة في العالم المعاصر يختلف تمامًا عن المفهوم التقليدي الموروث لمنصب رئيس دولة الخلافة كقائد ديني لها.
• رابعًا: أن مسائل الشرع على قسمين:
فمنها القطعي الذي يشكل هُويّة الإسلام، ويُعبَّر عنه أحيانًا بالمعلوم من الدين بالضرورة، وهذا لا يجوز الاختلاف فيه وهو المعنيُّ بخلاف التضاد، والقدح فيه قدح في الثوابت الدينية المستقرّة، وفي ذلك يقول تعالى: ﴿ومَن يُشاقِقِ الرسولَ مِن بعدِ ما تَبَيَّنَ له الهُدى ويَتَّبِع غيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِين نُوَلِّهِ ما تَوَلّى ونُصلِهِ جَهَنَّمَ وساءَت مَصِيرًا﴾ [النساء: 115].
ومنها الظني الذي اختلف فيه أهل العلم ولم ينعقد عليه الإجماع؛ وذلك لعدم القطعية في ثبوت دليله أو جهة دلالته، وهذا هو المَعنِيُّ بخلاف التنوع، وهذا الخلاف ليس خروجًا من الشرع، بل هو من الشرع، والأمر فيه واسع، واختلاف الأئمة فيه رحمة، وقد علَّمَنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم كيفية التعامل معه؛ فعن ابنِ عُمَرَ رضيَ اللَّهُ عنهما قَالَ: قَالَ النبيُّ صلى اللَّهُ عليه وآلِه وسلمَ يَومَ الأَحزابِ: «لا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ العَصرَ إلاّ في بَنِي قُرَيظةَ»، فأَدرَكَ بَعضُهم العَصرَ في الطَّرِيقِ فقالَ بَعضُهم: لا نُصَلِّي حتى نَأتِيَها، وقالَ بَعضُهم: بل نُصَلِّي؛ لم يُرِد مِنّا ذلكَ، فذُكِرَ ذلك للنبيِّ صلى اللَّهُ عليه وآلِه وسلمَ فلم يُعَنِّف واحِدًا مِنهم. متفق عليه واللفظ للبخاري، وفي ذلك إرشاد وتعليم منه صلى الله عليه وآله وسلم للأمة أنه لا إنكار في مسائل الخلاف، ولا تَحجِير على مَن أخذ بأي الأقوال فيها، وهذا شاهد على مرونة الشرع وصلاحيته للتطبيق عبر الزمان والمكان وعند اختلاف الأحوال والأشخاص.
فمن القواعد المقررة أنه إنما يُنكَر المتفقُ عليه ولا يُنكَر المختلَفُ فيه، ومسألة حكم المرأة وولايتها للقضاء من المسائل المختلف فيها بين الأئمة والفقهاء؛ حيث قال بجواز ذلك بعض العلماء ممن لهم وزنهم وعلمهم واجتهادهم في الفقه الإسلامي، وما دام أنه لا إجماع في المسألة فلا إنكار على المخالف فيها، وإذا كان الأئمة قد وسِعَهم الخلافُ فيها فليَسَعنا ما وَسِعَهم.
• خامسًا: لا يصح جعل التقاليد والعادات الموروثة في زمان أو مكان معيَّن حاكمة على الدين والشرع، أو مضيقة لواسعه، أو مقيِّدة لمطلقه، بل الشرع يعلو ولا يُعلى عليه، والإسلام هو كلمة الله تعالى الأخيرة إلى العالمين جميعًا على اختلاف ألوانهم وطبائعهم وأعرافهم وتقاليدهم؛ ولذلك كان العلماء مأمورين بنقله كما أنزله الله تعالى: ظنيًّا في ظنِّيِّه، وقطعيًّا في قطعِيِّهِ، ولا يجوز اختزال الدين أو قصره على مذاهب أو أقوال معينة يرى أصحابُها رجحانَها على غيرها؛ لأن ما لا يصلح لزمان أو مكان معيَّن قد يصلح لزمان أو مكان غيره، وليس لمَن سلك طريقةً من الورع أن يُلزم الناس بها أو يحملهم عليها أو يشدد ويضيِّق عليهم فيما جعل الله لهم فيه يُسرًا وسَعة.
• سادسًا: من المقرر شرعًا أن حكم الحاكم يرفع الخلاف، وأن لولي الأمر تقييدَ المباح؛ فللحاكم أن يتخير في الأمور الاجتهادية والخلافية ما يراه محققًا للمصالح الشرعية والمقاصد المرعية، فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد، وحالُ السياسة الشرعية كحالِ الفتوى: تتغير بتغير الزمان والمكان والأشخاص والأحوال.
• سابعًا: إن دار الإفتاء المصرية لها منهجها الذي بناه العلماء الأتقياء على مر تاريخها؛ مستفادًا من علماء الأمة الإسلامية -خاصة علماء الأزهر الشريف- عبر القرون المتطاولة، ومفاده: أن الإسلام دين عامٌّ يخاطب العالمين في كل زمان ومكان، وأنه شامل في رؤيته لكل مناحي الحياة وأحوالها؛ فالبشر جميعًا من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن بعضهم آمن به نبيًّا مرسَلاً من عند الله وهم أمة الإجابة، وآخرون لم يؤمنوا به على هذه الصفة، إلا أن هَديَه مُوَجَّهٌ للجميع؛ حيث قال ربنا في شأنه صلى الله عليه وآله وسلم: ﴿وما أَرسَلناكَ إلاّ رَحمةً للعالمِين﴾ [الأنبياء: 107]، وقال في شأنه أيضًا: ﴿وما أَرسَلناكَ إلاّ كافّةً للناسِ﴾ [سبأ: 28].
كما أن دار الإفتاء المصرية تأخذ من المذاهب الأربعة الموروثة عند أهل السُّنَّة في العالم الإسلامي، إلا أنها ومن أكثر من سبعين سنة تأخذ أيضًا في بعض المسائل بالفقه الإسلامي الواسع الرحيب بمذاهبه الثريّة وأئمته الذين تجاوزوا الثمانين مجتهدًا، ثم إلى فقه الصحابة الكرام الذين تصدروا للفقه والفتوى ونُقِل ذلك عنهم، وفي المستجدات التي لا تجد للسابقين اجتهادًا فيها فإنها تنظر في الكتاب والسنة مع مراعاة قواعد الفقه ومقاصد الشرع ومصالح الناس.
ومن هنا، فإن اجتهاد دار الإفتاء المصرية في الفتاوى يراعي مصالح الناس وأحوالهم لتحقيق مقاصد الشريعة في العصر الذي نعيش فيه، ودعوى التمسك بمذهب واحد –والتي كانت تصلح لبعض العصور حيث كان التمسك بمذهب واحد هو الذي يتواءم مع مصالح الناس وأحوال معيشتهم– تلك الدعوى لا تصلح لعصرنا، كما لا يصلح الاقتصار أيضًا على الأخذ من المذاهب الأربعة السُّنِّـيّة أو المذاهب السبعة المنقولة بالتواتر، بل إن الإسلام أوسع من ذلك كله، ومَن أراد أن يسحبنا إلى الماضي مع إغفال تلك المعاني فإنه لا يدرك مناهج العلماء، ويضيق على الناس واسعًا، ويخالف سنة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، ويُذهِب الخيرَ الكثير على الإسلام والمسلمين، بل والعالم أجمع فيما نحن قائمون فيه الآن.)
https://ar-ar.facebook.com/EgyptDarAlIfta/posts/538114389551681/https://ar-ar.facebook.com/EgyptDarAlIfta/posts/538114389551681/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: محمد محمد قاضي)
|
Quote:
تولي بعض النساء المسلمات للحكم في بعض الأقطار الإسلامية في أزمنة مختلفة، وكانت تُلَقَّب بألقاب ليس منها لقب «الخليفة»
|
Quote: وما يجهله كثيرون أن النساء، حكمن بعض الأقطار الإسلامية في أزمنة مختلفة، وإن كانت لم تلقب امرأة في الإسلام بلقب "الخليفة"، لكنها لقبت بألقاب غير ذلك منها: السلطانة، الملكة، الحرة، خاتون، وأبرزهم ست الملك إحدى ملكات الفاطميين بمصر، والتي حكمت في بداية القرن الخامس الهجري؛ مرورًا بالملكة أسماء والملكة أروى اللتين حكمتا صنعاء في نهاية القرن الخامس الهجري، وزينب النفزاوية في الأندلس، والسلطانة رضية التي تولت الحكم بدلهي في منتصف القرن السابع الهجري، وشجرة الدر التي تولت حكم مصر في القرن السابع كذلك، وعائشة الحرة في الأندلس، وست العرب، وست العجم، وست الوزراء، والشريفة الفاطمية، والغالية الوهابية، والخاتون ختلع تاركان، والخاتون بادشاه، وغزالة الشبيبة.
"الدستور" تلقي الضوء على بعض ممن حكمن طوال التاريخ الإسلامي:
ست الملك ملكة الفاطميين:
هي إحدى ملكات الفاطميين بمصر (ولدت سنة 359هـ )، وقد استحوذت على السلطة بعد أن اتفقت علي قتل أخيها الحاكم بأمر الله، الخليفة الفاطمي السادس سنة 411هـ، مع الأمير ابن دواس إذ ذهبت إليه سرًّا فقبل قدمها، فقالت: جئت في أمر أحرس نفسي ونفسك قال: أنا مملوكك، قالت: أنت ونحن على خطر من هذا، وقد هتك الناموس الذي قرره آباؤنا وزاد به جنونه وعمل ما لا يصبر عليه مسلم، وأنا خائفة أن يقتل فنقتل وتنقضي هذه الدولة أقبح انقضاء، قال: صدقت. فما الرأي؟ قالت: تحلف لي، وأحلف لك على الكتمان فتعاقدا على قتله.
وكانت لها دوافعها إلى ذلك؛ إذ أن تجاوزات أخيها فاقت الحد ، فبعد أن كان يسلط قهره على الضعاف والنساء حرق القاهرة ومنع سكانها من العمل في النهار وأمرهم بالعمل في الليل حتى يخرج بموكبه إلى الشوارع ليلاً فيراها تضج بالحركة، بل إنه استفاق ذات يوم ليعلن ألوهيته ويطالب جماهير القاهرة وضمنهم ست الملك بعبادته
الملكة أروى.. ملكة صنعاء
هي أروى بنت أحمد بن جعفر الصليحية، وهي آخر ملوك الصليحيين ولدت في حراز باليمن عام 440 هـ ، ونشأت في حجر أسماء بنت شهاب الصليحية، وتزوجها ابنها
وقد لعبت دوراً كبيراً في نشر المذهب الفاطمي في آسيا، وبصورة خاصة في بومباي بالهند، عن طريق الدعاة الفاطميين الذين انطلقوا من اليمن في فترة حكمها.
فبعد وفاة الملكة أسماء (1087 م/480هـ ) عهد ابنها الملك المشلول إدارة البلاد رسميًّا إلى زوجته أروى، التي استطاعت تأمين استمرار السلطة بأيدي الصليحيين في اليمن وكان يدعى لها على منابر اليمن، وتوفيت سنة 532 هـ بذي جبلة ودفنت في جامعها ولها مآثر وسبل وأوقاف كثيرة .
تركان خاتون:
كانت زوجة السلطان ملك شاه بن البارسلان السلجوقي، تزوجها سنة ثمانين وأربعمائة فولدت له السلطان محمود سنة إحدى وثمانين وأربعمائة ومات ملك شاه سنة خمس وثمانين وأربعمائة في بغداد، فاخفت نبأ موته وفرقت الأموال على الأمراء والعساكر وسارت بهم إلى أصفهان، واستخلفت العساكر لولدها السلطان محمود، وعمره إذ ذاك أربع سنين وقامت بتدبير الملك أحسن قيام.
وماتت سنة سبع وثمانين وأربعمائة، وأصيب ولدها السلطان محمود بالجدري ومات بعدها بأيام قلائل، ومدة ملكه سنتان وأيام قلائل.
رضية بنت التمش سلطانة الهند:
تنحدر السلطانة رضية من أسرة تركية من المماليك. تولت السلطة في دلهي عام ( 1236م الموافق 634هـ ) بعد وفاة والدها السلطان إيلتوتمش خان، وهو أحد القادة العسكريين الذين أرسوا دعائم الدولة الإسلامية في الهند.
كان والدها السلطان، اختارها بدل أخويها؛ لذكائها وقوتها ومواهبها في إدارة شؤون البلاد ، وعدم قدرة أخويها ، وكان أول قرار ملكي أصدرته ، سك النقود باسمها واختيار لقب لها هو (رضية الدنيا والدين).
وعندما حاول أمراء الحاشية والجيش إبعادها عن العرش ، مترافقاً مع قيام أخيها الأكبر بقتل أخيها الأصغر، باءت محاولاتهم بالفشل حيث اعتمدت على الشعب الذي ثار ضد أخيها وأمرت بقتله.
استقلت بالحكم أربع سنين ، وقتلت في 25 ربيع أول سنة 637 وقبرها على شاطئ نهر جمن بالقرب من دلهي.
السلطانة خديجة سلطانة الهند:
هي السلطانة خديجة بنت عمر بن صلاح الدين البنجالي من سلطانات الهند ، نشأت وترعرت في بلاط أبيها ، وتلقت من العلم والثقافة ما جعلها من أندر نساء زمانها أدبًا وكمالاً ومعرفة ، ولما توفى والدها خلفه في السلطنة أخوها شهاب الدين فكان سيء السيرة فخلعه الشعب سنة 740 هـ ونادى بأخته خديجة سلطانة على عرش أبيها ، وولى زوجها خطيب الدولة جمال الدين الوزارة فاعتمد عليه السلطانة في مهام الأمور وراقبت شئون الدولة مراقبة الخبير ، وتوفيت سنة 770.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: طلحة عبدالله)
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
حبيبنا التاج .. تحياتي
بنتنا دي واحدة تربالة عديل .. من جزيرتنا المجهولة (ارتقاشة)
طبعا هي من الجيل الاصغر وحدة اتربت في ساقية بيت من غرفتين
الجزر ارضها ضيق ولا يمكن بناء حيشان وكده .. ابوها محمد عزالدين الله يرحمه
كان زول دائما يحب القيادة والزعامة حتى مرات كان يقيف ضد العمد والمشايخ
أنا لليوم ما مصدق أنه بنتنا آمال سوف تصل هذه الدرجة في المناصب اكاديميا
كانت متوفقة جداً - زعامة وكاريزما ورثة وجينة - على نسق والدها
أنا متأكد اذا ما نجحت سوف تستقيل ..
سبحان الله أولاد وبنات الغلابا والترابلة ..
تحياتي حبيبنا التاج مع كامل احترامي لرأيك .. حتى في ناس من الاقربين ما كانوا راضين
كل واحد حر في رأيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: HAIDER ALZAIN)
|
ول أبا عمر التاج،
كل سنة وأنت طيب ..
| Quote: عمليا لن تنفع الناس حكم امرأة ربما تغيب ٤ أشهر اذا مات زوجها؛ وإذا عاش فهو سيدها و إليها؛ وتغيب ٩ شهور مع وحام ومرض اذا حملت؛ و٤٠ يوما اذا وضعت؛ هذا في وضع المرأة العادية وطبيعتها؛ فكيف في ولاية كنهر النيل تمتد من الحدود المصرية وحتى الخرطوم؛ ولاية نهر النيل جافة قاسية قرأها مشتتة وموزعة وجزرها قاتلة مميتة وبعض مناطقها لا تصلها الا الحمير؛ ولا يستطيع الرجال طوافها والوصول لكل أهلها فكيف تقدر عليه امرأة؟ ٠ للواقع يقول ان اهل المنطقة حساسون جدا تجاه هذا النوع من السياسات؛ وأهلها الذين قتلوا اسماعيل بن الخديوي لانه حاول استحقارهم؛ فهؤلاء لايرضون ولاينصاعون لحكم امرأة قط. |
أسمع لمحاوريك جعيراً .. لكني لم ار طعناً ..
حجتك بالغة .. ومنتصر بإذن لله .. حتى الأن ..
متابع ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
| Quote: حجتك بالغة .. ومنتصر بإذن لله .. حتى الأن .. |
ول آبا بريمة يا أخ إنت برضو فاشل إداريا زي صحبك!
ما هو لو مديرك أخد إجازة 40 يوم ولا 3 يوم لازم يتم
نعيين مدير بالإنابة عشان الشغل يمشي ولا شنو؟
من لطائف النقاش قال لو راجل الوالية دي مات نحن نقعد أربعة شهور بدون والي؟
أنا شايف إنتو زاتكم تتحبسوا معاها 4 شهور ههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: محمد محمد قاضي)
|
نائب الوالي عملوه عشان يدوه مهام أخرى مهمة مش عشان يبقى والي يا ود القاضي
النائب ممكن يسد فراغ الوالي لو سافر بره الولاية، أو جاته وعكة طارئة؛
وممكن يدير اجتماعات الولاية لساعات في غياب الوالي في ظروف طبيعية أو طارئة؛
لكن ما ممكن يسد خانته لأكثر من ثلث العام.. كده حايبقي والي عديل.
..
.. حباب البريمة أسد العرب والعجم..
وعارفنكم مابتقصروا اكان غبنا عن البوست..
ويقيني ان هناك عشرات الأعضاء لا يرغبون في التداخل هنا
بعد أن تأكد لهم ان الأمر محسوم لصالح حديث رسول الله
وان الفلول والمعارض ن للطرح مهزومين ومأزومين حتى النخاع..
..
..
بالامس ضربت الخرطوم امطار وسيول غزيرة..
والى الخرطوم الجديد الضكر ماقصر؛ طاف علي المنكوبين وزار الغرقي
واتشمر واتكفكف خاض الوحل والمياة قبال ما تصبح الناس الشمس.
دحين لو كانت الوالية ( مرة) مش لا اسه كانت بتتفرج على المأساة من التلفزيون؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: محمد محمد قاضي)
|
أها ول أبا محمد قاضي،
كل سنة وأنت طيب ..
أها أنا أتحبست مع مرتي كل مرة توضع .. لا عندها أم لا أخت لا خالة لا جدة وهى في هذه الغربة الجبارة .. أنا بشتغل ليها كل شيئ حتى أخرجها من النفاسة .. المشكلة وين؟
أنا رشحت بت أبا نور لولاية جنوب كردفان .. وهل تصدق سكان الولاية قبلوا بها حاكم لهم .. لو لا قدرنا أن الولاية ولاية حرب .. وتحتاج للشدة .. وناس قحت رفضوا تعيين والي أمرأة.
لكل ولاية خصوصيتها ... دار جعل رفضت .. ديل ناس بقولوا نقوم ونقعد علي كيفنا .. عايزين تقوموهم وتقعدوهم عل كيفكم؟ ما بتجئ.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: عمر التاج)
|
يا ود التاج عليك الله راجع اللوائح والإجراءات الإدارية بتاع الحكومة الإنتقالية
وما تدخلنا في نقاش دائري في حاجات واضحة وضوح الشمس في كبد البلد
بعدين الوالي / الوالية الجديد - ة ولاة ثورة يخوضوا ما يخوضوا ما مشكلة
ما زي حكام العهد البائد بيجوا بعد الموت راكبين طوف ولا هليكوبتر وهم
سبب الدمار والخراب والسيول أصلا.
بعدين شايفك لسه ماسك في الضكرنة والأنتنة فيبقي النقاش معاك ما منو فايدة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Re: محمد محمد قاضي)
|
Quote:
عشرات الأعضاء لا يرغبون في التداخل هنا
بعد أن تأكد لهم ان الأمر محسوم لصالح حديث رسول الله
|
ههههههههه ليه يعنى لا يرغبون في التداخل
بعد ما تأكد لهم الأمر محسوم لصالحك شوفك ؟؟
بكرهوك مثلا وما عايزين يعترفوا بأنك صاح ؟؟
واللا بحبوا الناس المختلفين معاك وما عايزين
يطلعوهم غلط ؟؟
في الحالتين دا وضع ما كويس وبدخلهم تحت بند
الساكت عن الحق .. خصوصا وأن الموضوع أنت
أقحمت فيهو الدين رغم أنف أية حاجة وهو لا علاقة
له بالدين لا من قريب ولا من بعيد بدليل عشرات الأدلة
والشواهد الفوق دي.
................
السؤال الأهم هنا ..
أنت يا عمروف عرفت كيف أن هناك عشرات الأعضاء
لا يرغبون في التداخل ؟؟ اتصلت عليهم واللا راسلتهم
واللا كلمتك العصفورة واللا جاك وحي؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
1
|
صفحة 3 „‰ 3: << 1 2 3 >>
|
|
|
| |
عمر التاج
طلحة عبدالله
Hafiz Bashir
كمال عباس
علاء سيداحمد
Yasir Elsharif
دفع الله ود الأصيل
Deng
منتصر عبد الباسط
عزالدين عباس الفحل
سيف النصر محي الدين
HAIDER ALZAIN
osama elkhawad
محمد محمد قاضي
علي عبدالوهاب عثمان
Biraima M Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست