تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 09-26-2021, 12:54 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
09-07-2021, 01:51 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13778

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    كتب الأخ محمد الزبير.
    Quote: اتفق معك بان المصحف دون كاملا في عهد عثمان رضي الله عنه ، ولكنه جمع من صدور الرجال والحفاظ وقام جمع من كبار الصحابة بجمعه وترتيبه بما سمعوه من النبي ولم يكن من مخطوطة او تصوير ، ثم جمع كل ذلك في كتاب واحد معتمد وكتب من دون عنعنة لأن السامعين حضور وشهود يومها ..... ,,,,,,

    لا يا محمد الزبير القران كتب ودون كتابة آبان نزول الوحي في عهد الرسول الكريم فقد أمر الرسول بكتابة الوحي وأشرف عليه وكلف عدد من الصحابة بكتابة الوحي ـ بلغعدد كتاب الوحي في عهده أكثر من 15 كاتبا
    ثانيا أول من جمع لقران ورتب سوره ووضعه بين دفتين هو الخليفة أبوبكر=جمعه في مصحف واحد
    أما الخليفة عثمان فقد ضبط جمعه ووحد المصاحف
    ـ الخلاصة جمع القران ـ هي مهمة تختلف عن كتابته وتدوينه ـ فلاتخلط بين عملية كتابة الوحي وتدوينه ـ التي بدأت وإستمرت آبان نزول الوجي وعمليةالجمع والترتيب والضبط
    كتب.....
    ....
    Quote: الذي ذكرته هو ان النبي سمح بتدوبن الحديث قبل البخاري ومسلم ، وقد كتبت في العهد النبوي اي قبل جمع عثمان رضي الله عنه للمصحف ، وهذا لا يعني ان كل الاحاديث دونت قبل المصحف ....,,,,

    إنت ذكرت وبصورة قاطعة
    Quote: ............ السنة دونت من عهد النبي والقرآن دون بعد العهد النبوي .
    ,,,,

    والقرآن دون بعد العهد النبوي !! ،
    وهذا خطأ شنيع يستوجب الإعتزار القران دون أثناء نزول الوحي في عهد النبوة ـ كما أسلفنا ولم يدون بعدالعهد النبوي وإنما جُمع المدون والمكتوب في مصحف
    ـ من أين أتيت بهذا التخريج؟
    ـ تقول
    Quote: القرآن نفسه نقل بنفس الطريقة وبنفس الفئات من الناس بل ورواة السنة هم انفسهم رواة القرآن,,,,

    ليس صحيحا القران كتب ودون في عهد الرسول ـ وهو متلقي الوحي وهوالذي أشرف علي كُتاب الوحي وهو بالتالي ليس بحاجة لرواة وتعدد رواة لأنه أدري بالنص وأحفظ للنص ومن السهل عليه مراجعة المحفوظ في صدورالرجال عند كتابة الوحي
    * الوجه الثاني أن كبار الصحابة ـ أبوبكر وعمر وعثمان ـ وهم حفظة كانواأقل الصحابة رواية للحديث وتندر روايتهم ـ لهم ـ فقد أحجموا وتهيبو الروايةـ بل أن أبوهريرة الذي صحب الرسول بعد خيبر= صحبه حوالي أربعة سنوات- وقد فاقت مروياته الخلفاء والمبشريين بالجنة وكبار المهاجرين
    ـ ما أقصده أن كبار الصحابة الذين لازم بعضهمالرسول أكثر من عشريين عاماقد أحجموا عن الرواية وفيهم حفظة القران أضف لهذا أن كتابة الحديث كانت ممنوعة ومنهي عنها في عهد الرسول أو في الشطر الأكبر من حياة الرسول بعد بعثته ـ هذا إذا سلمنا إن نهي الكتابة قد نُسخ في عهد الرسول وليس بعدعهد أبوبكر وعمر كما ورد ـ (( أحتج بعضا ممن قالوا بنسخ نهي كتابة الرسول للحديث بالإباحة بأن ذلك حدث بعدفتح مكة بقليل إي قبيل وفاة الرسول بعاميين ـ وإذا سلمنا بهذا تكون فترة النهي قد تجاوزت العشريين عاما والإباحة نحو العاميين )
    كتب
    Quote: كلاهما نقل الينا بالحفظ والتواتر ,,,,

    تواتر شنو ؟ القران دون في عهد متلقي الوحي الأول وفي عهد الرسول نفسه بخلاف الحديث الذي كثرت عنعنته وإمتدت سلسلة رواته لتشمل في ا لحديث الواحد تابعيين وتابعي تابعيين لتصل لأشهر من وصف بالصحة في التحقق من الحديث ـ البخاري ومسلم- بعد قرون ...

    (عدل بواسطة كمال عباس on 09-07-2021, 07:53 PM)

                  

09-07-2021, 09:41 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 3504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    Quote: ما ضروري الشي الممكن يتخذه البعض إله
    ممكن اي حاجة تاني
    مثلاً مخطوطات قرآنية او كتابات عامة رسائل او قصائد
    ممكن ادوات كانت مستخدمة كالادوات المنزلية الحلل والكوانين والطوو المهم
    اسلحة : كالسيوف الدروع والرماح والحراب .. اي شي من ديل يا محمد

    هل معقولة كل دا قد اوصي بطمسه .. ثم ما النفع من الطمس؟؟
    على الرحب والسعة
    طلبك مجاب يا هيثم
    هذه كانت تستخدم في تنصيب الخلفاء وآلت في الأخير للأتراك
    العثمانيين في استانبول
    دي عمامة النبي صلى الله عليه وسلم


    وهذه رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم للمقوقس

    ودا سيفه صلى الله عليه وسلم


    وهذه بردته صلى الله عليه وسلم

    وهذه نعله صلى الله عليه وسلم

    وهذا خاتمه صلى الله عليه وسلم

    وهذه آيات بخط سيدنا عثمان رضي الله عنه

    وهذا عباية السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها
                  

09-07-2021, 09:49 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 3504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)

    يلا خد عالم بتاع اشعة سينية يا هيثم واتكامل علي
    استانبول ونحن راجينك في حتتنا دي لمن تجيب لينا
    النتيجة بتاعة الفحص
                  

09-07-2021, 10:43 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 3504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)

    Quote: ما ورد في كتاب البخاري الذي أخرج
    الحديث بأربع صيغ مختلفة لا يدل على أن هناك زواج
    أو حتى خطبة قد تمت وأن المرأة لا تعرف الرسول صلى
    الله عليه وسلم

    كيف يعني مافي خطبة ولا زواج خطفها يعني
    من الشارع؟!
    خد الدليل على الزواج
    من البخاري نفسه حديث رقم5256
    عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِى أُسَيْدٍ قَالاَ :
    ( تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُمَيْمَةَ بِنْتَ شَرَاحِيلَ ،
    فَلَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ
    بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا ، فَكَأَنَّهَا
    كَرِهَتْ ذَلِكَ ، فَأَمَرَ أَبَا أُسَيْدٍ أَنْ يُجَهِّزَهَا
    وَيَكْسُوَهَا ثَوْبَيْنِ رَازِقِيَّيْنِ )

    رواه البخاري
    يعني يكسيها ويوديها بيت أهلها
                  

09-08-2021, 04:02 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)

    يعنى يا منتصر مستنيك تلاتة يوم تذاكر وتفتش
    وبعد دا تجيب لي دا
    Quote: كيف يعني مافي خطبة ولا زواج خطفها يعني
    من الشارع؟!
    خد الدليل على الزواج
    من البخاري نفسه حديث رقم5256
    عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِى أُسَيْدٍ قَالاَ :
    ( تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُمَيْمَةَ بِنْتَ شَرَاحِيلَ ،
    فَلَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا ، فَكَأَنَّهَا
    كَرِهَتْ ذَلِكَ ، فَأَمَرَ أَبَا أُسَيْدٍ أَنْ يُجَهِّزَهَا
    وَيَكْسُوَهَا ثَوْبَيْنِ رَازِقِيَّيْنِ )
    رواه البخاري
    يعني يكسيها ويوديها بيت أهلها
    طيب يا خوي وبما أنو دمك خفيف كدا
    قدامك حل من اتنين يا اما تصر على أن رسول
    الله صلى الله عليه وسلم تزوج من هذه المرأة والتى
    استعاذت وسخرت منه كما روي البخاري .. يا أما
    كمان تعتبر البخاري العالم الجليل المبجل ألف الروايات
    التالية
    امسك عندك للمرة التانية اعيد ليك الروايات العملت
    منها 1-
    Quote: فروى البخاري رحمه الله في صحيحه (5254) عن الإمام الأوزاعي قَالَ : سَأَلْتُ الزُّهْرِي أَي أَزْوَاجِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ ؟

    قَالَ : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها : ( أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ . فَقَالَ لَهَا : لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ ، الْحَقِى بِأَهْلِكِ ) .
    2-
    Quote: روى البخاري أيضا في صحيحه (5255) عَنْ أَبِى أُسَيْدٍ رضى الله عنه قَالَ :

    ( خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْطَلَقْنَا إِلَى حَائِطٍ يُقَالُ لَهُ الشَّوْطُ ، حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى حَائِطَيْنِ ، فَجَلَسْنَا بَيْنَهُمَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : اجْلِسُوا هَا هُنَا . وَدَخَلَ وَقَدْ أُتِىَ بِالْجَوْنِيَّةِ ، فَأُنْزِلَتْ فِي بَيْتٍ فِي نَخْلٍ فِي بَيْتٍ أُمَيْمَةُ بِنْتُ النُّعْمَانِ بْنِ شَرَاحِيلَ ، وَمَعَهَا دَايَتُهَا حَاضِنَةٌ لَهَا ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : هَبِي نَفْسَكِ لِي .

    قَالَتْ : وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ . قَالَ : فَأَهْوَى بِيَدِهِ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ . فَقَالَتْ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ . فَقَالَ : قَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ . ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا ، فَقَالَ : يَا أَبَا أُسَيْدٍ اكْسُهَا رَازِقِيَّتَيْنِ وَأَلْحِقْهَا بِأَهْلِهَا )
    3-
    Quote: روى أيضا رحمه الله (رقم/5637) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضى الله عنه قَالَ :

    ( ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةٌ مِنَ الْعَرَبِ ، فَأَمَرَ أَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيَّ أَنْ يُرْسِلَ إِلَيْهَا ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا ، فَقَدِمَتْ فَنَزَلَتْ فِي أُجُمِ بَنِي سَاعِدَةَ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى جَاءَهَا ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا ، فَإِذَا امْرَأَةٌ مُنَكِّسَةٌ رَأْسَهَا ، فَلَمَّا كَلَّمَهَا النَّبِيُ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ. فَقَالَ : قَدْ أَعَذْتُكِ مِنِّى . فَقَالُوا لَهَا : أَتَدْرِينَ مَنْ هَذَا ؟ قَالَتْ : لاَ . قَالُوا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ لِيَخْطُبَكِ . قَالَتْ : كُنْتُ أَنَا أَشْقَى مِنْ ذَلِكَ . فَأَقْبَلَ النَّبي صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ حَتَّى جَلَسَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ ، ثُمَّ قَالَ : اسْقِنَا يَا سَهْلُ . فَخَرَجْتُ لَهُمْ بِهَذَا الْقَدَحِ فَأَسْقَيْتُهُمْ فِيهِ ، فَأَخْرَجَ لَنَا سَهْلٌ ذَلِكَ الْقَدَحَ فَشَرِبْنَا مِنْهُ . قَالَ : ثُمَّ اسْتَوْهَبَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَعْدَ ذَلِكَ فَوَهَبَهُ لَهُ ) ورواه مسلم أيضا (2007)، الأجم : الحصون .
    أها ديل تلات روايات للبخاري
    أولا ورينا وين الخطبة ووين الزواج يا حبيب ؟؟
    ثانيا كيف تكون اسم المرأة أميمة بنت النعمان بن شراحيل
    وفي الحديث (أُتِىَ بِالْجَوْنِيَّةِ ، فَأُنْزِلَتْ فِي بَيْتٍ فِي نَخْلٍ
    فِي بَيْتٍ أُمَيْمَةُ بِنْتُ النُّعْمَانِ بْنِ شَرَاحِيلَ ) ؟؟
    ثالثا سؤال مكرر يا منتصر ما يستفاد أو
    فقه الرواية دا شنو ؟؟ يعنى مثلا أنا كمسلم
    شنو بستفيد من الرواية دي ؟؟؟؟؟
    رابعا سؤال تاني مكرر برضو .. الحكاية
    دي خطبة واللا زواج .. أية اجابة منك معنى كدا
    أنت بتشكك في البخاري يا حبيب ؟؟؟ لأنو هو
    مرة قال خطبة ومرة قال زواج.
    خامسا وليس آخرا
    ياتو رواية في الروايات الأربع ديل صحيحة
    طبعا أكيد ما الأربع ؟؟
    كدا اختار لينا واحدة يا منتصر لأنو أنا رأسي لف
    عديل .
    ..............
    محمد الزبير أنا ما ناسيك جائي اوريك الجوطة وين
    ولغاية ما اجيك ممكن بالله تفيدنا في قصة الجونية
    دي .. لانو منتصر لغاية هسة ما ادانا النجيضة ياخوي
                  

09-08-2021, 03:27 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 01-20-2013
مجموع المشاركات: 4537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)


    Quote: يلا خد عالم بتاع اشعة سينية يا هيثم واتكامل علي
    استانبول ونحن راجينك في حتتنا دي لمن تجيب لينا
    النتيجة بتاعة الفحص


    ازي الحال منتصر

    اتكامل انا وللا انتو العايزين تثبتو وجود فترة الرسول

    الحاجات الجبتها دي يا منتصر لااافة في السايبر وكلو كلام في كلام وعادي ممكن اجيبلك صور حاجات قديمة وادعي انها كانت لفلان او علان

    للان مافي اثر تاريخي مؤكد يعود لتلك الفترة واذا كان موجود كما تفضلت فلماذا يدور اللقط والجدل حول حتى موقع البيت الحرام خليك من الاشياء الاخرى


                  

09-10-2021, 05:49 PM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 1394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    يا محمد الزبير،
    العلم بقدر يحدد المدى الزمني العاش فيه ضفر الغنماية أو جلدها.

    ———
    هامش:

    بالنسبة لي حتى الآن القرآن مربوط بالرسول محمد والكلام بتاع ناس طلعت الطيب والخواض ما زال بعيد جداً انو
    ينسبوا القرآن لمصادر أخرى
                  

09-12-2021, 04:39 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 01-20-2013
مجموع المشاركات: 4537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)

    Quote: بالنسبة لي حتى الآن القرآن مربوط بالرسول محمد والكلام بتاع ناس طلعت الطيب والخواض ما زال بعيد جداً انو
    ينسبوا القرآن لمصادر أخرى


    يا مستنير انت كنت بتقول انو القرآن او الاسلام كلو ظهر بعد معركة القادسية مالك خليت الفكرة دي

    ورايك شنو في مخطوطة بيرمنجهام .. لانو مداها الزمني حسب التحاليل انها كتبت قبل نبوة الرسول
                  

09-08-2021, 07:07 AM

محمد محمد قاضي
<aمحمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote: ما يستفاد أو
    فقه الرواية دا شنو ؟؟ يعنى مثلا أنا كمسلم
    شنو بستفيد من الرواية دي ؟؟؟؟؟

    يا طلحة يا أخوي لو ختيت بالك مع الروايات دي
    وتابعت تفسيرات وإخراجات ناس منتصر وود الزبير
    راسك غير يلف صينية بيسخن أكتر ويمكن يخلط زيت 😂
    أنا عشان اللف والدوران ده إختصر سؤالي في:
    ما عارف ليه أهل السنة والجماعة خايفين من التجديد أو قول تنقيح وتصحيح
    وحتي إزالة بعض الأحاديث المكذوبة والموضوعة والضعيفة من كتبهم؟؟؟؟
    بس الشيخ العالم منتصر بدل يجاوب عملنا لينا تسفيه وإزدراء وما عارف شنو؟
    تقول نحن ما مسلمين 😂
    مثلا في بتاعت الجونية دي يظبطوا الرواية الصحيحة ويعتمدوها ويمسحوا الباقيات
    الما صحيحات - وين المشكلة في دي؟
    مثال تاني في حديث" القردة التي زنت وتم رجمها وعنده رقم في صحيح البخاري (3849)
    وهو قصة أو رواية ما عندها علاقة بالرسول عليه الصلاة والسلام لا من قريب ولا من بعيد
    الناس والعالمين تستفيد شنو أصلا حتي لو كانت القصة حقيقية؟ والبخاري جايبها ليه في صحيحه؟
    بعدين متين الحيوانات بتعمل عرس وزواج ؟ ما كلها بتزني من طرف بقي علي القرد 😂 وكان
    بيرجموا بعض ما كان فضل منهم حيوان واحد 😂 وكان إنقرضوا من زمان.
    والقصص والروايات والأحاديث الزي دي كتيرة جدا في "صحيح" البخاري ومسلم ولو مشينا
    فيها قصة قصة وحديث حديث ممكن نصل الصفحة عشرين وما نستفيد حاجة ونظل لافين صينية
    إلي ما لا نهاية 😂
    في كتاب "مختصر صحيح البخاري" الشيخ الألباني قال ""هذا أثرٌ منكرٌ ، إذ كيف يمكنُ لإنسان
    أن يعلم أن القردة تتزوج ، وأن مِن خُلقهم المحافظةَ على العرضِ ، فمن خان قتلوهُ ؟! ثم هبّ أن ذلك
    أمرٌ واقعٌ بينها ، فمن أين علم عمرو بن ميمون أن رجمَ القردةِ إنما كان لأنها زنت ؟!" انتهى .
    معليش أعفو لينا المداخلة المترية دي 😂
                  

09-08-2021, 08:58 AM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 3504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: محمد محمد قاضي)

    يا حبيبنا
    القصة ما كدي أبدا!
    شنو البخاري يألف وما بألف
    إنت ظنيتك ما عارف إنو البخاري كوووول الأحاديث
    دي رواها غيرو وسمعوها بذات الاسانيد
    وغيرها يعني ما تفرد بيها عشان تقول كلامك
    دا!
                  

09-08-2021, 09:20 AM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 3504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)

    الكلام الأخير الفوق موجه لطلحة
    الناس عصرت علي البخاري ومسلم
    عشان مختصرتان
    الكتب التانية كل واحد يعادل بالبخاري أكتر من
    عشرة مرات في المتوسط بعضها أكثر من
    العشرة أضعاف وبعضها أقل عشان كدا
    عاصرين على البخاري
    مسند أحمد بن حنبل براهو 52 أو 50مجلد
    والبخاري مجلدين فقط
                  

09-08-2021, 11:34 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)

    هلا يا منتصر
    Quote:
    لناس عصرت علي البخاري ومسلم
    عشان مختصرتان
    الكتب التانية كل واحد يعادل بالبخاري أكتر من
    عشرة مرات في المتوسط بعضها أكثر من
    العشرة أضعاف وبعضها أقل عشان كدا
    عاصرين على البخاري
    مسند أحمد بن حنبل براهو 52 أو 50مجلد
    والبخاري مجلدين فقط
    اها هسة دا نقول ليهو شنو ؟؟
    أنت قول رواية الجونية دي ما صاح بطريقتا دي
    بدل تقعد تبرر ياخ، نحن بنتكلم عن الرسول الكريم
    الأمين ذو الخلق العظيم الذي اختصه رب العباد بوحيه
    لما نلقى روايات زي دي لازم نتوقف عندها ونستغرب ..
    الرسول يا حبيب كانت النساء تهب نفسها له.. السيدة خديجة
    بنت خويلد طلبته للزواج وغيرها .. فكيف يقال أن
    إمرأة رفضته بل وسخرت وتعوذت منه ؟؟
    لعملك يا منتصر أنا واحد من الناس بعتبر أن مثل هذه
    الروايات مدسوسة على كتاب البخاري فهو كما تقول
    سيرته عندو قانون صارم ودقيق جدا في نقل الأحاديث وكان مجتهدا
    للتثبت منها والتأكد من صحتها وعدل وصدق أسانيدها
    ولذلك استبعد أن يكون أخرج مثل هذه الروايات والله أعلم.
    تقول
    Quote:
    لناس عصرت علي البخاري ومسلم
    عشان مختصرتان
    لأنو ديل المفروض أصح كتابين من بين كل
    كتب الصحاح الأخرى .
    قلت
    Quote:
    مسند أحمد بن حنبل براهو 52 أو 50مجلد
    صحيح لأنو الامام أحمد بن حنبل
    جمع أحاديث ضعيفة كتثيرة جدا وهو نفسه اعترف
    بجمعه لهذه الاحاديث الضعيفة مبررا ذلك بقوله أن
    الضعيف قد يصح يوما من طرق أخرى .
    .................
    أها يا منتصر نمشي للبعدو و اللا لسة عندك رأي بخصوص
    قصة الجونية ؟؟
    اذا ما جاوبت بمشي للبعدو باعتبار السكات علامة رضاء
                  

09-08-2021, 11:40 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)

    سلام يا محمد محمد القاضي
    Quote:
    وتابعت تفسيرات وإخراجات ناس منتصر وود الزبير
    راسك غير يلف صينية بيسخن أكتر ويمكن يخلط زيت
    والله فعلا رأسي لف صينية خصوصا
    مع منتصر جبنا ليهو كل الروايات بتاعت الجونية
    لف وجاء بنفس عدم اقتناعو الأول .
    ع العموم أنا ما بزعم أني أفهم منو أو غيرو لكن
    بناقش في حدود معرفتي عشان يا اقنعت يا اقتنعت
    وحريص جدا أن أفهم ما التبس علي .
    دا دين ياخ .
                  

09-08-2021, 12:09 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13778

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)


    ـ
    للتفكير وشحذ العقول

    نماذج لأحاديث منسوبة للرسول ـ ص ـ

    ...
    كيف توفق بين هذا الحديث الوارد في صحيح مسلم وغيره
    Quote: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقطع الصلاة المرأة والحمار
    و الك لب ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل" [ الحديث رواه مسلم في كتاب الطهارة باب قدر ما يستر المصلي].

    http://www.almesbah.org/index.php/fatwa/show/111/http://www.almesbah.org/index.php/fatwa/show/111/
    والحديث الآخر الوارد عن السيدة عائشة
    Quote: حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثنا إبراهيم عن الأسود عن
    عائشة ح قال الأعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الك لب والحمار
    والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني
    على السرير
    بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم فأنسل من عند رجليه ) صحيح البخاري !

    هل نصدق صحيح مسلم ورواية أبو هريرة أم نأخذ بالبخاري ورواية السيدة عائشة؟[/
    ..
                  

09-08-2021, 12:19 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13778

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    هل حقا قال الرسول -ص- لاعدوي_؟ هل أنكر الرسول -ص- دور العدوي في نقل الأمراض ؟ ..هل هذا الحديث الوارد في البخاري صحيح حقا؟


    فتح الباري شرح صحيح البخاري باب لا هامة
    37
    Quote: حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا صفر ولا هامة فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها البعير الأجرب فيجربها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن أعدى الأول

    Quote: وعن أبي سلمة سمع أبا هريرة بعد يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يوردن ممرض على مصح وأنكر أبو هريرة حديث الأول قلنا ألم تحدث أنه لا عدوى فرطن بالحبشية قال أبو سلمة فما رأيته نسي حديثا غيره
    .......
    ... هل هذه الأحاديث المتناقضة والموسومة بالصحة صحيحة فعلا؟.....

    (عدل بواسطة كمال عباس on 09-08-2021, 12:21 PM)

                  

09-08-2021, 12:25 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13778

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    رواي حديث يعترف أنه زاد في حديث الرسول الكريم وأضاف اليه ثم أنه نسي مازاده
    -نعم نسي مازاده- وبرضو مارواه هذا النساي والمضيف للحديث صحيح لأن البخاري قال بهذا !!

    فتح الباري شرح صحيح البخاري
    أحمد بن علي بن حجر العسقلاني باب التعوذ من جهد البلاء 5987
    Quote: حدثنا علي بن عبد الله حد
    ثنا سفيان حدثني سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من
    جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة
    الأعداء قال سفيان الحديث ثلاث زدت أنا واحدة لا أدري أيتهن هي ....
    .
    هذا الحديث الصحيح وارد في البخاري وفيه يعترف أحد رواة الحديث-
    سفيان- زاد في الحديث النبوي ونسي مازاده فيه!
                  

09-08-2021, 12:47 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    هلا كمال عباس
    Quote: حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثنا إبراهيم عن الأسود عن
    عائشة ح قال الأعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الك لب والحمار
    والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني
    على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم فأنسل من عند رجليه ) صحيح البخاري !
    أيوة صحيح دا في كتاب استدراكات السيدة عائشة على الصحابة
    وقالت في ما معناه ردا على الرواية اعلاه
    ابا هريرة لم يحفظ فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
    يقول لعن الله اليهود فقد كانوا يقولون يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار
    وقد جاء أبو هريرة بعد أن قال الرسول (لعن الله اليهود كانوا يقولون) وسمع فقط (يقطع
    الصلاة المراة والكلب والحمار)
    ......
    أبو هريرة من المكثرين وعنفه عمر بن الخطاب وناه عن
    الاكثار في الحديث ؟
    كان ملازما دائما لكعب الأحبار
                  

09-08-2021, 12:56 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    وما ادراك ما كعب الاحبار
                  

09-08-2021, 05:09 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13778

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    سلام أخونا طلحة ,,
    Quote: أبو هريرة من المكثرين وعنفه عمر بن الخطاب وناه عنالاكثار في الحديث ؟
    ,,
    أبوهريرة وزي ماشايف فعل أكثر من هذا نسب حديث للرسول الكريم يقول لا عدوي إي ينفي وجود إنتقال المرض بالعدوي ـ ثم أتي بحديث آخريحذر من مخالطة الشخص المريض لشخص آخر معافي في منتهي التناقض وحينما تمت مواجهته بالتناقض أنكر حديثه الأول بل صار يرطن باللغة الحبشية!
    راجع مداخلتي السابقة
    الكلام دا كلو من الصحاح..

    (عدل بواسطة كمال عباس on 09-08-2021, 05:39 PM)

                  

09-08-2021, 07:32 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    هلا يا كمال أيوة قريت المداخلة ووقفت الرواية دي
    Quote: أبوهريرة وزي ماشايف فعل أكثر من هذا نسب حديث للرسول الكريم يقول لا عدوي إي ينفي وجود إنتقال المرض بالعدوي ـ ثم أتي بحديث آخريحذر من مخالطة الشخص المريض لشخص آخر معافي في منتهي التناقض وحينما تمت مواجهته بالتناقض أنكر حديثه الأول بل صار يرطن باللغة الحبشية!
    نعم أبوهريرة خلط كثيرا بسبب صحبته لكعب الأحبار
    مثلا دا
    Quote:
    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ رسول الله "صلي الله عليه وسلم" بيدي فقال: "خلق الله التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلي الليل".
    ** الرواية دي في صحيح مسلم
    ضعفها البخاري نفسه وقال أنه من كلام كعب
    الأحبار وليس الرسول صلى الله عليه وسلم
    لأن أب هريرة يستمع كثيرا لكعب الأحبار
    فأصبح يقول قال الرسول في رواية قالها كعب الأحبار
    والعكس.
    ولذلك صححته السيدة عائشة وعنفه عمر بن الخطاب لاكثاره
    ولاحقا ضعف رواياته عدد من المحدثين وعلماء الحديث ..
    من المفارقات أبي هريرة الذي روى أكثر من 5000 حديث
    هو من أقل الصحابة صحبة للرسول الكريم
    فقد اسلم قبل ثلاث أو أربع سنوات من وفاة الرسول صلى
    الله عليه وسلم .. والصحابة المكيين الذين عاشوا مع الرسول
    في مكة وهاجروا معه إلى المدينة لم يتجاوز أكثرهم ال 100 حديث
    .........................
    ** الرواية في مسند احمد برضو عشان منتصر ما يزعل
    الله الغالب
                  

09-08-2021, 08:48 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13778

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    سلام أخونا طلحة شكرا ذكرتني الحديث فيه إشكالية أكبر :ــ أيوة الحديث ورد أيضا في صحيح مسلم 2789 (
    Quote: . عن أبي هريرة قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل...
    .
    ..شرح النووي على مسلم » كتاب صفة القيامة والجنة والنار بحسب حديث أبوهريرة فإن عملية الخلق قد تمت في سبعة أيام يقول القران الكريم في عدة مواضع أن عملية الخلق تمت في ستة أيام( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا)

    (عدل بواسطة كمال عباس on 09-08-2021, 08:49 PM)

                  

09-08-2021, 08:57 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13778

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    من دقنو وأفتلو شيوخ السلفية من بن تيمية لإبن الباز يطعنون في الصحيح
    ويضعفون حديث أبوهريرة في الخلق
    .تضعيف جمع من العلماء لحديث: خلق الله التربة يوم السبت
    /...
    Quote: .تضعيف جمع من العلماء لحديث: خلق الله التربة يوم السبت

    السؤال
    قال ابن باز رحمه الله: ومما أُخذ على مسلم رحمه الله رواية حديث أبي هريرة : إن الله خلق التربة يوم السبت،
    الحديث. والصواب أن بعض رواته وهم برفعه للنبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من رواية أبي هريرة رضي الله عنه
    عن كعب الأحبار؛ لأن الآيات القرآنية والأحاديث القرآنية الصحيحة كلها قد دلت على أن الله سبحانه قد خلق السماوات
    والأرض وما بينهما في ستة أيام أولها يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة؛ وبذلك علم أهل العلم غلط من روى عن النبي صلى الله
    عليه وسلم أن الله خلق التربة يوم السبت، وغلط كعب الأحبار ومن قال بقوله في ذلك، وإنما ذلك من الإسرائيليات الباطلة. والله ولي التوفيق.
    السؤال: ما هو المقصود من كلام الشيخ ابن باز رحمه الله: وإنما ذلك من الإسرائيليات الباطلة. والله ولي التوفيق.
    هل في صحيح مسلم إسرائيليات؟

    الإجابــة
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
    فهذا الحديث مما اختلف أهل العلم قديما وحديثا في صحته، وقد سبق لنا بيان ذلك في الفتوى رقم: 35560. وأكثر المحققين والجهابذة الكبار على إعلاله.

    قال الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية): اختلف فيه على ابن جريج، وقد تكلم في هذا الحديث علي بن المديني، والبخاري،
    والبيهقي وغيرهم من الحفاظ، قال البخاري في (التاريخ): وقال بعضهم عن كعب وهو أصح. يعني أن هذا الحديث مما سمعه
    أبو هريرة وتلقاه من كعب الأحبار، فإنهما كان يصطحبان ويتجالسان للحديث، فهذا يحدثه عن صحفه وهذا يحدثه بما يصدقه
    عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكان هذا الحديث مما تلقاه أبو هريرة عن كعب عن صحفه، فوهم بعض الرواة فجعله
    مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأكد رفعه بقوله: أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدي. ثم في متنه غرابة شديدة
    فمن ذلك أنه ليس فيه ذكر خلق السموات، وفيه ذكر خلق الأرض وما فيها في سبعة أيام، وهذا خلاف القرآن؛ لأن الأرض خلقت في أربعة أيام ثم خلقت السماوات في يومين .. اهـ.

    وقال الطبري في تاريخه: وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال: اليوم الذي ابتدأ الله تعالى ذكره فيه خلق السموات
    والأرض يوم الأحد؛ لإجماع السلف من أهل العلم على ذلك. اهـ.

    وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مجموع الفتاوى): ومما قد يسمى صحيحا ما يصححه بعض علماء الحديث وآخرون يخالفونهم
    في تصحيحه فيقولون: هو ضعيف ليس بصحيح. مثل ألفاظ رواها مسلم في صحيحه ونازعه في صحتها غيره من أهل العلم،
    إما مثله أو دونه أو فوقه، فهذا لا يجزم بصدقه إلا بدليل ... ومثله حديث: "إن الله خلق التربة يوم السبت ... ". فإن هذا طعن
    فيه من هو أعلم من مسلم، مثل: يحيى بن معين ومثل البخاري وغيرهما، وذكر البخاري أن هذا من كلام كعب الأحبار
    ، وطائفة اعتبرت صحته مثل أبي بكر بن الأنباري وأبي الفرج ابن الجوزي وغيرهما. والبيهقي وغيره وافقوا الذين ضعفوه،
    وهذا هو الصواب؛ لأنه قد ثبت بالتواتر أن الله خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام، وثبت أن آخر الخلق كان
    يوم الجمعة، فيلزم أن يكون أول الخلق يوم الأحد، وهكذا هو عند أهل الك
    تاب، وعلى ذلك تدل أسماء الأيام، وهذا هو المنقول الثابت في أحاديث وآثار أخر، ولو كان أول الخلق يوم السبت
    وآخره يوم الجمعة لكان قد خلق في الأيام السبعة، وهو خلاف ما أخبر به القرآن، مع أن حذاق أهل الحديث يثبتون
    علة هذا الحديث من غير هذه الجهة، وأن روايه فلان غلط فيه لأمور يذكرونها، وهذا الذي يسمى معرفة علل الحديث،
    بكون الحديث إسناده في الظاهر جيدا ولكن عرف من طريق آخر أن راويه غلط فرفعه وهو موقوف، أو أسنده وهو مرسل، أو دخل عليه حديث في حديث .. اهـ.

    وقد رجح ضعفه الشيخ الدكتور سليمان الدبيخي، في رسالته القيمة للدكتوراه (أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين)
    وقال: أنه مخالف لصريح القرآن، وقد ضعفه جمع من الأئمة وأهل العلم بالعلل والأسانيد من جهة سنده ومتنه. اهـ.

    وإذا تقرر هذا، عرف أن مراد الشيخ ابن باز بكون ذلك من الإسرائيليات أنه مأخوذ عن كعب الأحبار، وأن رواية رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم وهم وخطأ.

    ثم ننبه على أن الحكم ببطلانه ليس لمجرد كونه من الإسرائيليات، وإنما لمخالفته للقرآن. وراجع في حكم رواية الإسرائيليات الفتويين:134649 ، 71171
    /...


    ..............
    islamweb.
                  

09-09-2021, 08:56 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    سلام كمال عباس
    المرويات دي تأليف العهد الأموي
    أعتقد والله أعلم أبو هريرة دست عليه كثير من المرويات
    في هذا العهد فضلا عن خلط أبو هريرة نفسه بسبب
    مصاحبته لكعب الأحبار.
    لابد من التنقيح بمعرفة لجنة علماء متخصصين
    كثير من المرويات بها اساءات بالغة للاسلام بل
    وشوهت سمعته في كل العالم وأصبح بسببها مكروها
    مع أنه دين الرحمة والسماحة والحرية وكل جميل
    عندما يسىء الغربيون للدين الاسلامي بالرسوم كما حدث
    في فرنسا والدنمارك وغيرها فحتما هم استعانوا
    بمثل هذه المرويات التى تصور الرسول الكريم
    رجل نساء وسفك دماء وهو أبعد من ذلك بملايين
    السنين الضوئية
    واعوذ بالله واستغفره أن اخوض في سيرته صلى الله عليه وسلم بمثل
    هذا الحديث.
                  

09-09-2021, 10:49 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    منتصر يا حبيب بما أنك لم تعلق على آخر
    مداخلاتي بخصوص الجونية فساعتبر ذلك
    موافقة منك على الانتقال للرواية التانية التى تقر
    بصحة أنها وردت عن رسولنا الكريم صلى الله
    عليه وسلم .
    قلت يا منتصر
    Quote: قال صلى الله عليه وسلم : إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر
    في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته
    فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه .
    رواه مسلم وأحمد وغيرهما
    وين المشكلة؟

    وين المشكلة كيف يا منتصر ؟؟؟
    الرواية كلها مشاكل وانت ببساطة تقرها عن الرسول الكريم
    وكمان تسأل عن المشكلة ؟؟
    امسك عندك أول حاجة الحديث كامل من صحيح مسلم
    Quote:
    حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ.
    المشكلة كبيرة جدا يا منتصر على مستوى متن الحديث
    وسنده كذلك .. نعم السند فيهو مشكلة وليس كما قلت
    أنت صحيح .
    بالله عليك يا منتصر أنت كمحب لرسول الله وقابلتك رواية
    زي دي انو الرسول كان قاعد مع اصحابه وشاف إمراة
    بل وتمعن فيها واعجبته لدرجة الشهوة حتى واقع امراته
    هل تمر فيهو مرور الكرام ؟؟ هل برأيك دا رسول الله البعاين
    للنساء ويتمعن فيهن لدرجة الشهوة ؟؟
    سيبك من الرسول لو قالوا ليك واحد من مشايخك ديل
    اتمعن في امراة ماشة بالطريق ما جايبا ليهو خبر فتاورته الشهوة
    هل تصدق أنه عمل كدا وتقبل عليه هذا القول وببساطة تقول وين المشكلة ؟؟
    وين يا منتصر (غض البصر) .. وين ( يطمع الذي في قلبه مرض)
    هل تقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يغض بصره
    وطمع في المرأة المارة بالطريق ؟؟ استغفر الله واعوذ به
    وحاشاه أن يكون ذلك كذلك .. وعليه يا حبيب راجع تدبرك
    واعمل عقلك قبل أن تقدس مرويات لا أساس لها من الصحة
    لمجرد أنها وردت في كتب تقدسها .. وما ادراك أن أصحاب
    هذه الكتب اخرجوها أصلا ؟؟
    يتبع ....

                  

09-09-2021, 11:00 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    قلت يا منتصر
    Quote:
    الحديث يحذر فقط من الشهوة التي
    تدعو للوقوع في المحظور الما بشعر بشهوة
    للمرأة هو أمن من مكائد الشيطان
    معني تقبل في صورة شيطان وتدبر
    في صورة شيطان
    قد يكون أحد الرواة لم بضبط
    اللفظ رغم صحة السند
    وانت أصلا تعاين لشنو
    في امرأة ماشة بالطريق لدرجة أن تقع في الشهوة ؟؟
    كلامك دا يدعو للتمعن في المرأة بكل تفاصيلها جمالها
    وتفاصيل جسدها ما يثير شهوتك ودا غلط بنص القرآن
    ( ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم )
    طالما انك ما بتمسك نفسك فغض بصرك ياخ بدل تقعد
    تبرر لنفسك وتحمل المرأة المسكينة الماشا في طريقا
    دي المسؤولية .. يعنى أنت مفنجل عيونك في الشارع
    تعاين للرايحة والجاية وعلى كيفك .. والمرأة المسكينة
    دي المفروض ما تطلع أصلا وتقبع في جحرها عشان
    سيادتك ما تفتتن بها ؟؟ دا فقه ذكوري موغل في الأنانية
    وعدم الانسانية ياخ ..
    الحديث الصحيح
    Quote: عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

    يتبع .......




                  

09-09-2021, 11:10 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    بعدين كدا بالعقل كدا يا منتصر تمعن في تفاصيل القصة
    الرسول كان قاعد مع اصحابه وشاف امراة جميلة ماشة
    وتمعن فيها فتاورته الشهوة ومشى لزوجته زينب
    بنت جحش وهي تمعس منيئة الخ الخ الخ
    هو أصلا منو الشاف الكلام دا بتفاصيلو دي ورواه
    عرف كيف انو زينب بنت جحش كانت تدلك في جلد
    أو تكنس او أيا كان العمل الذي تمارسه في البيت لحظة
    جاءها الرسول الكريم فواقعها ؟؟؟
    اوع تقول لي الرسول صلى الله عليه وسلم جاء
    حكي التفاصيل دي كلها بما في ذلك الحال الذي
    كانت عليه زوجته ؟؟؟
    اذا قلت كدا يبقى ما بستغرب أبدا لو أقريت
    بصحة الرواية الأكثر إساءة للرسول وزوجته عائشة دي
    كدا أتمعن ببصرك وبصيرتك في الرواية دي قبل
    ما أرجع ليك بعد شوية او كتير حسب ظروفي الحالية
    Quote: عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ثم إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل

    بجيك عشان أوريك مشكلة السند القلت صحيح فوق دا
    ممكن اتاخر شوية بس .
    يتبع .......

                  

09-09-2021, 11:33 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 1394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    تعجبني روى طلحة الفكرية.
                  

09-09-2021, 11:38 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4850

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)

    Quote: لابد من التنقيح بمعرفة لجنة علماء متخصصين
    كثير من المرويات بها اساءات بالغة للاسلام

    طيب انت ليه جاي تنتقد وتحكم على الصحاح وتنقح بنفسك ، ليه ما تخلي المختصين يحكموا .....
    ما تره انت غريبا قبلته الأمة وتوارثته ، يعني المختصين الذين شرحوا البخاري ومسلم ديل ما عندهم فهمك دا وكدا بس مرت عليهم الحاجات دي وهم عميانين ؟؟؟؟؟؟
                  

09-09-2021, 12:24 PM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 1394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: محمد الزبير محمود)

    بس كدا يا محمد الزبير،
    الحديث دا ما عجبو، قرر انو ضعيف
    وح يعمل لجنة تشيل ليهو برّة كل الأحاديث الما عجباهو!!
    ما هداك محمد بن سلمان عمل لجنة للموضوع دا
    أحسن من طلحة بشنو؟

    باقي لي يا زبير، أحسن ليك الرسالة التانية من العواسة دي
                  

09-09-2021, 12:41 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)

    يا محمد الزبير كتير من المختصين وعلماء الحديث
    حكموا بنفس الحكم
    ثم ياخ أنا برضو مسلم وعندي طايوق أفكر بيهو
    واحساس اشعر بيهو وعندي غيرة على الاسلام
    أخاف أن أقول بعدين لربنا سبحانه وتعالى (أضلني سادتي )
    أنت يا حبيب لو عندك مآخذ، تعليق، رد، تعقيب قولو أحسن
    من تأمرني أعمل شنو وما اعمل شنو ..
    وصدقني لو لقيتك مقنع في التعقيب سأرمى كل ما قلته
    في أوسخ برميل زبالة وآخذ برأيك .. أمرهم شورى بينهم
    يا حبيب .. امرهم دي برضو داخل فيهو الدين .. قودني
    إلى النور اذا رأيت أني في الظلام، بلغ ولو بآية عسى
    أن تهدي بها غيرك.. التريقة والأسئلة التعسفية، والكبر
    وتجهيل الآخرين يضر ولا ينفع .
    انا قلت فوق عايز أفهم ما التبس علي .. وما أوردته
    فوق مقنع لي حتى الآن ما لم تشد حيلك أنت وتركز
    وتحرص على أن توريني الصاح اذا كانت ترى المتمسك
    بيهو أنا دا غلط .
    تقديري يا حبيب .
    ............
    عزيزي المستجير أبو بكر عباس عجبتك واللا ما عجبتك شنو الممكن يحصل
    لي أنا كطلحة .. الأكيد انو لا بدخل الجنة في الأولى ولا النار في التانية
    أرجوك شوف شغلتك أو قوم لف.. خخخخخخ
                  

09-09-2021, 12:45 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote: الحديث دا ما عجبو، قرر انو ضعيف
    وح يعمل لجنة تشيل ليهو برّة كل الأحاديث الما عجباهو!!
    المستجير المستميت ليكون ظريف أبو بكر عباس
    أنت دائما زي الشبعان مريسة أو أية حاجة تخليهو ما بقدر
    يمشي عديل مهما حاول ..
    يا زول القال ليك منو قررت أنا ( طلحة عبدالله) الحديث ضعيف
    أو سمين ؟؟ خت لي أكبر أصبع في كراعك محل قررت أنو
    الحديث ضعيف بس .
    وتاني منو القال ليك ح أعمل لجنة تشيل لي برة كل الأحاديث
    الما عاجباني .. وين الكلام دا قلتو يا بطل ؟؟
    يا زول بطل اللولوة والكضب البتسو فيهو دا عشان ما تزعل مني
    بعدين .
    واحد كضاب خخخخخخخخخخخخخخخخ
                  

09-09-2021, 01:04 PM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 1394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    يا أخي، انت طلعت أبو هريرة والبخاري كضابين!
    بقت علي أنا؟!
    كضاب كضاب
    لن تجد لنفسك معيار ثابت تسير عليه ولن تستطيع أن تسير على نهج عقلنة الأشياء.

    لو جيتك جادي؛ بجضمك
                  

09-09-2021, 01:13 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13778

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)

    كتب الأخ محمد الزبير...
    ....
    Quote: طيب انت ليه جاي تنتقد وتحكم على الصحاح وتنقح بنفسك ، ليه ما تخلي المختصين يحكموا .....ما تره انت غريبا قبلته الأمة وتوارثته ، يعني المختصين الذين شرحوا البخاري ومسلم ديل ما عندهم فهمك دا وكدا بس مرت عليهم الحاجات دي وهم عميانين ؟؟؟؟؟؟
    . القال ليك منو مرت عليهم الحاجات ؟
    إستمرت عملية نقد وتنقيح الصحاحطيلة القرون الماضية وقد قام الشيخ الألباني الذي توفي قبل سنوات قليلة ـ في عهد الأنترنت والقنوات الفضائية ـ قام الألباني بتضعيف عدد من الأحاديث الصحيح التي(تلقتها الأمة بالقبول والتسليم ـ "وقد فاتت "علي من قبله )والألباني سلفي ووهابي ـ وقد وصف الألباني '" جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ " صحيح البخاري "، وكذا لـ " صحيح مسلم " تعصبا أعمى ، ويقطعون بأن كل ما فيهما صحيح !"إنتهي
    محترفيين وناشئين !
    مافي كهنوت في الإسلام ومحاولة تلجيم الأفواه ومصادرة حق النقد والإختلاف ـ بدعوي عدم التخصص أو بزعم أنو الموضوع إتقفل جفت أقلامهورفعت صحفه وتلقته الأمة بالقبول فهذ دعو ة متزمتة ـ ومتكلسة
    ــ الأخ طلحة أورد نماذج محددة عليكم تفنيدها ونقدها ـ بالإستعانة بما كتبه "مختصيين وفقهاء " أثبت قوة وصحة ماأضعفه ـأستنكره وأستغربه طلحة ولكن لا تحاولو مصادرة حقه في النقد!* يبقي ما أورده طلحة وشخصي وغيرنا ـ مجرد نماذج محددةفالأمر يحتاج لتفرغ وجهد جماعي من متفرغيين ( عندهم وقت وماعندهم شغلة غير كدة ـ ) يقومون بعملية تنقيح ـ تمحيص وغربلةمتكاملةـ لما يسمي بالصحاح ـ ولكن هذالايلغى الجهد الفردي ـ نقدا وإستنكارا ـ وإستفسارا ـ فطلحة لايملك الوقت والفراغ لتمحيص عشرات الالاف من الأحاديث ـ عندو أكل عيش و كورة وشأن سياسي عشان كدةولخطورة ما وقف عليه وأكتشفه من غرائب في بعض ما يسمي بالصحاج طالب بالتوسع في هذه العملية النقدية بتكوين لجنة أو لجان ـ
    ـ وهذه دعوة تحمد له وتؤكد حرصه علي نقاء وصحة السنة القولية وتنقيتهامما لحق بها من وضع وتحريف وإضافة وشوائب حتي يكون أمام المسلم حديث صحيح فعلا قد قاله به الرسول الكريم
    قلنا في هذا
    Quote: أفتحوا الباب لمزيد من التحقق والإجتهاد فيما سمي بالصحاح ء وليكن ذلك قياسا علي القران والقياس العقلي علي مقاصد الدين ! وعلي إعادة تتبع مسارالأحاديث والسلسلة الطويلة العنعنة التي قد تصل لعشرات الأشخاص ء في مدي زمن طويل مما يفتح الباب للخطأ والنسيان فلا البخاري ولا مسلم عاصر فترة صدر الإسلام ولدا بعد مايقارب المائتي عام بعد وفاة الرسول !ولم يعاصرا الرسول أو صحابته أو تابعيه أوحتي تابعي التابعين ! وخصوصا وأن هناك حديث عن نهي الرسول لكتابة

    (عدل بواسطة كمال عباس on 09-09-2021, 01:17 PM)

                  

09-09-2021, 01:08 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    منتصر يا حبيب نواصل
    Quote:
    تدعو للوقوع في المحظور الما بشعر بشهوة
    للمرأة هو أمن من مكائد الشيطان
    معني تقبل في صورة شيطان وتدبر
    في صورة شيطان
    قد يكون أحد الرواة لم بضبط
    اللفظ رغم صحة السند
    عدم الوقوع في المحظور غض البصر
    دا البعرفو أنا .. اللهم إلا اذا كنت عايز تمنع المرأة ما
    تطلع من البيت عشان أنت ما قادر تغض بصرك أو
    على الأقل تمسك نفسك ولا تنظر لها نظرة شهوانية
    اتا قايل شنو يا منتصر .. المرأة دي كائن زيك بالضبط
    من حقها تطلع في الشارع بدون ما يتحرش بيها
    واحد في قلبو مرض ونظرتو ليها جنسية .
    ثم ياخ تعال أسألك سؤال.. فرضنا انت في الشارع
    جات واحدة عجبتك وتاورتك الشهوة الجنسية .. شنو
    ذنبها ياخ عشان تقول تقبل وتدبر في صورة شيطان؟؟
    واحدة يا منتصر ماشة على شغلا أو تعاود أبوها المريض أو لأي سبب .. ليي
    بالنسبة ليك تكون أقبلت في صورة شيطان وأدبرت
    في صورة شيطان ؟؟؟
    بالنسبة للسند يا منتصر فعواره يمكن في العنعنة
    يا حبيب ..
    شوف
    Quote: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ
    مسلم حدثه شيخه عمرو ودا كويس وشيخ مسلم حدثه شيخه الأسبق
    منه عبد الأعلى ودا عديل وما فيهو طق ، وعبد الأعلى دا ذاتو حدثه شيخه هشام
    لغاية هنا السلسال مليون في المية لأنو ديل كلهم سمعوا الكلام مباشرة كل واحد
    من شيخه هيم سيلف
    لكن تعال شوف عن ( أبى الزبير) عن ( جابر)
    هشام ما سمع الكلام مباشرة من أبي الزبير ولا ابي الزبير ذاتو
    سمع الكلام مباشرة من جابر
    الاتنين ديل جاهم الكلام طاير بس .. زي لما تكون قاعد عند
    ناس عرس وجاك كلام طاير انو طلحة قال مسافر أو عايز
    يطلق مرتو .. دي المشكلة في السند يا حبيب .
    وأزيدك من الشعر بيت للتيقن أكتر بخصوص (أبو الزبير وجابر)
    علماء المصطلح أمثال الدار قطني قالوا لما يقول أبو الزبير
    عن جابر الحديث مطعون فيه .
    عشان بس ما تقول طلحة قال من رأسو .
    شفت كيف يا حبيب ؟؟؟
                  

09-09-2021, 01:17 PM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 1394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    يا أخي، انت طلعت أبو هريرة والبخاري كضابين!
    بقت علي أنا؟!
    كضاب كضاب
    لن تجد لنفسك معيار ثابت تسير عليه ولن تستطيع أن تسير على نهج عقلنة الأشياء.

    لو جيتك جادي؛ بجضمك
                  

09-09-2021, 01:26 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)

    Quote:
    يا أخي، انت طلعت أبو هريرة والبخاري كضابين!

    لو جيتك جادي؛ بجضمك

    والله يا مستجير قبيل كضاب وهسة
    في المقتبس دا في العبارتين الفوق ديل كضاب زي ما
    وصفوا الكضب في الأسفار ..
    لا أنا طلعت ابو هريرة والبخاري كضابين
    ولا أنت بتقدر تجضم نملة خليك من كائن حي
    زيي .. أنت أكتر حاجة تعملا تقعد تكضب وتلف
    وتدور وتعمل فيها ظريف المدينة وكونان القصص
    المصورة .. ما عندك التكتح يخربك .
    لكن من جهة اخرى وفي سياق مختلف خالص
    و بمناسبة الجدية دي وعهد علي يا مستجير
    والله لو جيتني فعلا جادي وقدرت تجضمني والله
    أشيلك في رأسي .. زي ما شايل الشباب الفوق ديل
    لكن تجيني مخفف دمك ومتظارف بشلتك كانك
    كيس شايلو الهواء لاقاني في الطريق ذات قرفة خخخخخخخخ
                  

09-09-2021, 12:52 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 3504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: محمد الزبير محمود)

    أنا شغال بي جوال وتحديد الكوبي مرات بتفلت
    مع الشاشة!
    عشان كدا ممكن أرد بدون أقتباس على البعض
    فمعذرة
    يا طلحة أنت قلت إذا فرض أنه صلى الله عليه وسلم
    تزوج من الجونية أنا أقبل إنها أي أحد زوجاته سخرت
    منه
    طيب لو أنت بتعتبر ما حصل من أميمة بنت شراحيل الجونية
    سخرية أعتبرو سخرية ما مشكلة موافقين تب
    وين المشكلة ؟!
    هناك أنبياء زوجاتهم كفرن بهم وتبعن الكفار
    ولم ينقص ذلك من مقام أولائك الأنبياء شيئا
    وين هنا المشكلة؟!
    كما حدث من زوجتي نوح ولوط عليهما السلام
    أما السخرية فقد سخروا عتاة وزعامات قريش من النبي
    صلى الله عليه وسلم ووصفوه بالجنون ووصل بهم الحال
    أن يضعوا على ظهره سلا الجزور كما فعل عقبة
    إبن أبي معيط حينما كان صلى الله عليه وسلم
    يصلى
    ومثل هذا حصل للأنبيا أولى العزم كنوح عليه السلام
    وهذا لا يعتبر منقص لمقامهم عليهم الصلاة والسلام
    بل هو صبر على أذى وجهل الجاهلين
    لا يضر شيئا
    الناس المعقدين والعيانيين هم
    الذي ينتظرون من الناس تقيمهم
    ووزنهم وتقديرهم وليس تاركين
    الحكم لله الذي ينصر المخلصين
    ويرد كيد المزدرين من الجهلاء والحمقى
    عليهم

                  

09-09-2021, 01:18 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)

    Quote:
    طيب لو أنت بتعتبر ما حصل من أميمة بنت شراحيل الجونية
    سخرية أعتبرو سخرية ما مشكلة موافقين تب
    وين المشكلة ؟!
    يا منتصر المشكلة في انو
    قالوا دي زوجته وأصلا هي ما زوجته أو حتى لو زوجوها
    له فما حدث منها يدل أنها غير راضية .. هل تعتقد أن
    الرسول بتزوج بالغصب مثلا ؟؟
    ما تنسى برضو البخاري في الرواية التانية قال الصحابة
    قالوا ليها دا الرسول صلى الله عليه وسلم عايز يخطبك
    وهي قالت أنا اشقى الناس .. فهل هي زوجته بالفعل أم
    لسة عايز يخطبا ؟؟؟
    ثم
    فسر معنى (ذكرت ) للرسول إمراة من العرب وقال رسلوا
    جيبوها لي ؟؟

    ثم ياخ اسم الزوجة دي ذاتو نحن لغاية هسة ما عرفناه
    هل هي المرأة الجونية أم اميمة بنت النعمان
    لأنو البخاري قال الرواية بصيغتين مختلفتين
    قال الجونية نزلت في نخل ببيت أميمة بن شراحيل
    فهل اميمة نفسها نزلت في نخل ببيت اميمة بنت شراحيل
    واللا كيف ؟؟؟ فهمنى النقطة دي بس .
                  

09-09-2021, 01:25 PM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 1394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    يا كمال عباس،
    داير تقول انو أي حاجة في السنة لا تعقل يتم استبعادها؟
                  

09-09-2021, 01:32 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13778

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)

    كتب الأخ محمد الزبير...
    ....
    Quote: طيب انت ليه جاي تنتقد وتحكم على الصحاح وتنقح بنفسك ، ليه ما تخلي المختصين يحكموا .....ما تره انت غريبا قبلته الأمة وتوارثته ، يعني المختصين الذين شرحوا البخاري ومسلم ديل ما عندهم فهمك دا وكدا بس مرت عليهم الحاجات دي وهم عميانين ؟؟؟؟؟؟
    . القال ليك منو مرت عليهم الحاجات ؟
    إستمرت عملية نقد وتنقيح الصحاح طيلة القرون الماضية
    وقد قام ...الشيخ الألباني الذي توفي قبل سنوات قليلة ـ في عهد الأنترنت والقنوات الفضائية ـ قام الألباني بتضعيف عدد من الأحاديث الصحيح التي(تلقتها الأمة بالقبول والتسليم ـ "وقد فاتت "علي من قبله )والألباني سلفي ووهابي ـ وقد وصف الألباني '" جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ " صحيح البخاري "، وكذا لـ " صحيح مسلم " تعصبا أعمى ، ويقطعون بأن كل ما فيهما صحيح !"إنتهي محترفيين وناشئين ! مافي كهنوت في الإسلام ومحاولة تلجيم الأفواه ومصادرة حق النقد والإختلاف ـ بدعوي عدم التخصص أو بزعم أنو الموضوع إتقفل جفت أقلامهو رفعت صحفه وتلقته الأمة بالقبول فهذ دعو ة متزمتة ـ ومتكلسة ــ الأخ طلحة أورد نماذج محددة عليكم تفنيدها ونقدها ـ بالإستعانة بما كتبه "مختصيين وفقهاء " أثبت قوة وصحة ماأضعفه ـأستنكره وأستغربه طلحة ولكن لا تحاولو مصادرة حقه في النقد!* يبقي ما أورده طلحة وشخصي وغيرنا ـ مجرد نماذج محددةفالأمر يحتاج لتفرغ وجهد جماعي من متفرغيين ( عندهم وقت وماعندهم شغلة غير كدة ـ ) يقومون بعملية تنقيح ـ تمحيص وغربلةمتكاملةـ لما يسمي بالصحاح ـ ولكن هذالايلغى الجهد الفردي ـ نقدا وإستنكارا ـ وإستفسارا ـ فطلحة لايملك الوقت والفراغ لتمحيص عشرات الالاف من الأحاديث ـ عندو أكل عيش و كورة وشأن سياسي عشان كدةولخطورة ما وقف عليه وأكتشفه من غرائب في بعض ما يسمي بالصحاج طالب بالتوسع في هذه العملية النقدية بتكوين لجنة أو لجان ـ ـ وهذه دعوة تحمد له وتؤكد حرصه علي نقاء وصحة السنة القولية وتنقيتهامما لحق بها من وضع وتحريف وإضافة وشوائب حتي يكون أمام المسلم حديث صحيح فعلا قد قاله به الرسول الكريم قلنا في هذا
    Quote: أفتحوا الباب لمزيد من التحقق والإجتهاد فيما سمي بالصحاح ء وليكن ذلك قياسا علي القران والقياس العقلي علي مقاصد الدين ! وعلي إعادة تتبع مسارالأحاديث والسلسلة الطويلة العنعنة التي قد تصل لعشرات الأشخاص ء في مدي زمن طويل مما يفتح الباب للخطأ والنسيان فلا البخاري ولا مسلم عاصر فترة صدر الإسلام ولدا بعد مايقارب المائتي عام بعد وفاة الرسول !ولم يعاصرا الرسول أو صحابته أو تابعيه أوحتي تابعي التابعين ! وخصوصا وأن هناك حديث عن نهي الرسول لكتابة
    ...........

    (عدل بواسطة كمال عباس on 09-09-2021, 01:33 PM)

                  

09-09-2021, 01:55 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13778

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    كتب أبوبكر عباس
    .....
    Quote: يا كمال عباس،
    داير تقول انو أي حاجة في السنة لا تعقل يتم استبعادها؟

    ....

    ماعايز تخلي الفخاخ دي ؟
    عايز تشرك ـ من شرك وتقعد تتفرج

    ـ لا العقلنة المقصودة ـ مربوطة ومحكومة " قياسا علي القران والقياس العقلي علي مقاصد الدين"
    يعني عملية خلق الكون في ٧ أيام في حديث والقران ذكر إن العملية تمت في ستة أيام
    وحديث لصاحبي نفي إنتقال المرض بالعدوي وحديث آخر لنفس الصحابي أثبت
    إنتقال المرض بالعدوي ـ دا ما داير تفكر وإعمال عقد ؟

    يا أبوبكر عاوز تقول ـ إنو الأحاديث كلها مفترض تعامل كعقيدة ومعتقد
    ـ لاداعي لجرح وتعديل ونقد ـ وإنما هي دين وإعتقاد وتسليم وإتباع
    يا أخدوه كلو واللا خلوه !
    وعايز تقول خلونا من السنة القران الكريم زاتو فيهو حاجات ماب تمشي
    مع العقل البشري ولايمكن عقلنتها ـ بقت علي السنة وأبوهريرة ؟
    لو جابت ليها عقلنة أمشو عقلنو القران الكريم!
    بس شركك ماقبض !
    المهمة دي نخليها "لمستنير ياباني " أصلي بلادو
    ،نحن "عقلنتنا" التي دعونا لها تأتي قياسا مقاصد والقران ـ طالما أن الحديث
    وبإعترافهم فيهو الموضوع والضعيف والمنقطع والمرفوع ـ و يقبل إختلاف اللفظ
                  

09-09-2021, 02:58 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 3504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    Quote: المشكلة في انو
    قالوا دي زوجته وأصلا هي ما زوجته أو حتى لو زوجوها
    له فما حدث منها يدل أنها غير راضية .. هل تعتقد أن
    الرسول بتزوج بالغصب مثلا؟؟
    طبعا لا
    عشان لما أهلها زوجوه إياها لم يدخل عليها صلى الله عليه وسلم
    قبل التأكد من قبولها هي بهذا الزواج لتكتمل أركان الزواج
    تزويج الولي بعد استإذان المخطوبة وقبول الزوج
    عشان كدا قال ليها (هبيني نفسك )
    وهذه مطابقة ل(زوجيني نفسك)
    بل هي أبلغ
    فلما لم تقبل أرجعها لأهلها
    أين المشكلة هنا؟!
                  

09-09-2021, 03:47 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)


    يا منتصر ياخ ما تخجني
    يعنى هسة أقبل منك كلامك الأخير دا
    Quote:
    عشان لما أهلها زوجوه إياها لم يدخل عليها صلى الله عليه وسلم
    قبل التأكد من قبولها هي بهذا الزواج لتكتمل أركان الزواج
    تزويج الولي بعد استإذان المخطوبة وقبول الزوج
    عشان كدا قال ليها (هبيني نفسك )
    وهذه مطابقة ل(زوجيني نفسك)
    بل هي أبلغ
    فلما لم تقبل أرجعها لأهلها
    أين المشكلة هنا؟!

    واللا الأول دا ؟؟؟؟؟
    Quote: خد الدليل على الزواج
    من البخاري نفسه حديث رقم5256
    عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِى أُسَيْدٍ قَالاَ :
    ( تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُمَيْمَةَ بِنْتَ شَرَاحِيلَ ،
    فَلَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا ، فَكَأَنَّهَا
    كَرِهَتْ ذَلِكَ ، فَأَمَرَ أَبَا أُسَيْدٍ أَنْ يُجَهِّزَهَا
    وَيَكْسُوَهَا ثَوْبَيْنِ رَازِقِيَّيْنِ )
    رواه البخاري
    يعني يكسيها ويوديها بيت أهلها
    يعنى تزوجها فعلا ودخل عليها
    واللا لسة عايز يتزوجها وقال ليها هبيني نفسك أو زوجيني
    نفسك حسب كلامك ؟؟
    اختار واحد اناقشك فيهو ياخ
                  

09-09-2021, 01:37 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)

    المستجير المجماضتي
    وين كمال قال كدا او أي زول قال كدا هنا ؟؟؟
    كمال وأنا العبدلله قلنا تنقيح وليس استبعاد
    وأنا مع منتصر في كلامو انو ما في زول يقدر يشيل
    تراث دا كلام منطقي
    لكن على الاقل يتم شرحه الرواية دي صحيحة
    لأنها كدا والرواية دي ما صحيحة لانها كيت وكيت
    مش كل رواية يتم التعامل كدين وسنة حتى لو
    كانت مكذوبة .
    ثم الكتب دي نفسها تتم مراجعتها بواسطة مختصين
    على أن يتم غربلة الأحاديث الصحيحة المتوافقة مع
    القران والعقل والمنطق والسياق الذي قيلت فيه
    لتكون في متناول الناس مسلمين أو غير مسلمين
    على أن يتم التعامل مع الباقي كتراث وتاريخ فقط.
    فهمت يا ملولواتي ؟؟؟ خخخخخخ
                  

09-09-2021, 01:50 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    منتصر ننتقل واللا نظل يمكن
    يكون عندك فهم تاني او تعليق أو رد
    أو أية حاجة ؟؟؟
                  

09-09-2021, 05:01 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 3504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote: للان مافي اثر تاريخي مؤكد يعود لتلك الفترة واذا كان موجود كما تفضلت فلماذا يدور اللقط والجدل حول حتى موقع البيت الحرام خليك من الاشياء الاخرى

    أنتم لو كنتم تكفرون بالله والرسول الكفر
    البعرفوهو الناس كان عرفنا طريقة تفاهم
    وحوار لكن مشكلتكم
    أن كفركم هو كفر بالمنطق
    بتراء بتاعت شنو الجايي تكلمني عنها؟!
    أنا حاولت اتحاور مع أسامة الخواض
    صاحب الفرية الفطيرة لقيتو ما زول حوار
    الواحد يتعب يرد ويفند المزاعم بالمنطق والدليل
    تجد أسامة الخواض يرد ليك بفيديو تاني ول جاك
    واحد تاني بموضوع تاني يعني شغل مسخرة ساكت
    وفيهو تسفيه للحوار المنطقي والجدل
    المحترم
                  

09-09-2021, 05:08 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13778

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)

    سلام ياطلحة
    المستنير
    دا في البوست ماقاصد ينبذك ـ تلقاهو متكيف منو إنو البوست مختلف وإنك إبتعدت عن عقلية التلقيين والنمطيةوالحفظ والتسميع ـ للنقد والجراءة علي الإختلاف مع . ـ ما يعتبره البعض مسلمات وثوابت ـ
    ماأظنو خش دفاع ـ عن البخاري ومسلم وأبوهريرة ولاغيرة وحرص علي السنة
    زولك دا خش عاوز يقول ليك ـ في معطيات ـ غير قابلة للعقلنة في القران والأديان ـ والناس قاعد تسلم بيها كعقيدة غير قابلة للنقاش مافي منطق ولاعقلـ تسليم وإتباع وبس
    ـ عاوزك تحارب في معركة يحددها لك وبشروطه ـ ينقلك من مربع نقد الحديث لنقد القران ـ بس المستنير وزي ماقلت ليهو دي معركتك إنت نحن خليناها ليك بإعتبارك المستنير الأصيل والمدافع عن العقل والتفكير عابر كل الحدودـ طبعا في سبيل دفعك لما يراه أولويات حوارية يمكن أن يستفزك أو يلعب دور محمش النيران فيصل القاسم !

    (عدل بواسطة كمال عباس on 09-09-2021, 05:12 PM)

                  

09-09-2021, 05:19 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    هلا يا كمال عباس
    عارفو وعارف زقاقاتو الضيقة كما عرفت
    زيو كتير كانوا اشطر في المنبر دا وغيرو
    حتى في قعدات اللستك خخخخخخخخ
    اصلا أنا سببي معاهو انو قولني كلام
    ما قلتو بهتني يعنى .
    وبعد كدا قلت ليهو تعال جادي جضمني
    زي ما قلت وأنا اشيلك في رأسي .. وانا عارفو
    بجي من باب المديدة حرقتني ودا بالضبط
    الكنت عايزو أنا .. لأنو في الحالة دي المفروض
    يجي برأي مخالف ويطرحو بالطريقة العايزا
    حتى لو كان فيها استفزاز وبالتالي ح أرد عليهو
    بطريقتو أو بغيرا بس أكيد في صميم البوست.
    أتمني يكون فهمي وصلك يا كمال .
                  

09-09-2021, 05:44 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote:
    عشان لما أهلها زوجوه إياها لم يدخل عليها صلى الله عليه وسلم
    قبل التأكد من قبولها هي بهذا الزواج لتكتمل أركان الزواج
    تزويج الولي بعد استإذان المخطوبة وقبول الزوج
    عشان كدا قال ليها (هبيني نفسك )
    وهذه مطابقة ل(زوجيني نفسك)
    بل هي أبلغ
    فلما لم تقبل أرجعها لأهلها
    أين المشكلة هنا؟!
    .
    فلما لم تقبل أرجعها لأهلها

    في حاجة نسيت اضيفا ليك في كلامك الفوق دا
    يا منتصر .. شوف العبارة الأوردتها أنت الفوق دي
    فلما لم تقبل ارجعها الخ الخ الخ
    لم تقبل شنو ؟؟
    البخاري أخرج الرواية دي تحت باب الطلاق
    وبما انو في طلاق إذن هناك زواج
    انت جبت من وين لم تقبل دي ؟؟؟؟؟؟؟؟
                  

09-09-2021, 05:39 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 3504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    أولا المقصود بالمرأة التي تقبل في صورة شيطان وتدبر
    في صورة شيطان
    هي المرأة صاحبة المفاتن والجسم الذي يثير الشهوة وفي
    ذات الوقت هي متبرجة لم تستر مفاتنها بصورة تخفيها
    وهاهنا يكون للشيطان مدخل لإثارة الشهوة
    النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذى رأى فيه تلك
    المرأة الفاتنة لابد أنه نظرته إن صح الحديث نظرة
    فجاءة ولم يعيدها ووجد تلك المرأة الفاتنة وذهب لزوجته
    وقضى حاجته وين المشكلة ؟!
    هو صلى الله عليه وسلم لم يفعل شيء محرم
    وين الحرام أو غير اللائق هنا؟!
    النبي صلى الله عليه وسلم
    هو ولى كل مؤمن ومؤمنة نعم
    لكنه هذه الأمور قصد منها سن سنة لأمته
    ديننا تكاملي وليس أحادي كل حديث يسد ثغرة في مكان
                  

09-09-2021, 05:55 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)

    يا منتصر يا حبيب الله يخليك
    مش عشان تدافع عن الرواية تقول كلام مسىء لرسولنا الكريم
    ياخ .. كدا غلط وعيب كبير في حقك حتى لو كنت جاهل بالامر
    لابد أن نظرة الرسول كانت واحدة لم يكررها ؟؟؟؟؟؟؟؟
    نظرة واحدة أوجدت في داخلة الشهوة المذكورة
    في الرواية ( استغفر الله واعوذ به إن أقول ذلك في الرسول
    الكريم ذو الخلق العظيم )
    ثم ياخ هو حسب الرواية قال ( المرأة ) بعمومها لم يذكر إمرأة معينة
    قال المرأة معرفة يا منتصر يا خوي انت من وين بتجيب كلامك دا ؟؟
    لا حول ولا قوة إلا بالله
                  

09-10-2021, 09:17 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)







                  

09-10-2021, 05:57 PM

muntasir

تاريخ التسجيل: 11-07-2003
مجموع المشاركات: 6569

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    آي السيسترس في أمريكا إذا أدبرن لوسفيرات عديل كده بالمعنى الإيجابي للشيطان 😂
                  

09-11-2021, 08:46 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: muntasir)

    Quote:
    المقصود بالمرأة التي تقبل في صورة شيطان وتدبر
    في صورة شيطان
    هي المرأة صاحبة المفاتن والجسم الذي يثير الشهوة وفي
    ذات الوقت هي متبرجة لم تستر مفاتنها بصورة تخفيها
    وهاهنا يكون للشيطان مدخل لإثارة الشهوة
    النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذى رأى فيه تلك
    المرأة الفاتنة لابد أنه نظرته إن صح الحديث نظرة
    فجاءة ولم يعيدها ووجد تلك المرأة الفاتنة وذهب لزوجته
    وقضى حاجته وين المشكلة ؟!


    يا منتصر في ذمتك هسة انت مقتنع بكلام الفوق دا ؟؟
    هن النسوان زمن الرسول كانن بلبسن كيف عشان
    يظهرن مفاتنن وتضاريس جسمن ؟؟؟؟؟؟
                  

09-11-2021, 09:03 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    نجي لى دا يا منتصر
    Quote: نعم الحديث رواه مسلم وغيره
    وفيه أنه صلى الله عليه يغضب لله كما نعلم وليس
    يغضب لنفسه والذي لا يغضب في حق الله والحق العام
    وحق الغير هو زول دمك وأناني وسيء الخلق
    الحمقى لا يعرفون الفرق بين الحلم والبرود والندالة!
    الغضب في الحق هو البيثبت انسانية الإنسان ونبله
    الذي لا يغضب لانتهاك الحقوق هو بالطبع سوف لا يغير
    شيئا للأفضل مطلقا
    وسوف لا يحمي شيئا يحتاج للحماية!
    بقي السب واللعن فإذا اعتبرنا درجة الغضب فيما يجب
    أن يغضب لأجله هي معيار للأخلاق فغضب النبي صلى
    الله عليه وسلم سيكون أعظم من غضب أي مؤمن وهو بشر
    رغم عطمته فاحتماله له حدود
    فالسب واللعن هاهنا شيء عادي تجاه من تسبب في اثارة
    الغضب بانتهاك الحرمات والتسبب بالضرر
    ورغم أن هذا نادر الحدوث منه صلى الله عليه وسلم
    فهو أحلم الناس
    لكن رغم ذلك دعا النبي صلى الله عليه وسلم وقبل
    الله دعائه بأن كل من يلعنه أو يسبه وهو مؤمن
    أو غير مستحقرللعن والسب أو هو بسبب غضب أو مزاح
    كما ورد في ممازحة الأطفال أن يجعل الله هذا اللعن والسب
    أو الدعاء رحمة وبركة
    ما المشكلة في ذلك؟!

    وأسألك سؤال قبل ما نبدأ وأرجوك جواب عليه
    بالمنطق وبدون تعقيدات
    هو أنا كمسلم في العصر الحالي أو حتى من قبل 200 سنة
    أستفيد شنو من الرواية دي .. ؟؟ بالله خت لي أصبعك على
    السنة المستفادة من الرواية دي .. الرسول كان يسب ويلعن
    حتى من لم يكن يستحق الشتم واللعن والدعاء عليه..
    جاوبت أو ما جاوبت
    يتبع ....
                  

09-11-2021, 09:16 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 12751

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote: يا كمال عباس،
    داير تقول انو أي حاجة في السنة لا تعقل يتم استبعادها؟


    يا استنارة مالك عايز تكسّر لمباتك الموضوع بيتعالج بعلم اسمو :
    علم الجُرح والتعديل - علم رجال الحديث .
    مافى حديث يتم استبعادو حتى الضعيف والموضوع يتم استخدامو فى :
    الترغيب والترهيب وفضائل الاعمال .
                  

09-11-2021, 02:32 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: علاء سيداحمد)

    قلت يا منتصر
    Quote:
    وفيه أنه صلى الله عليه يغضب لله كما نعلم وليس
    يغضب لنفسه والذي لا يغضب في حق الله والحق العام
    وحق الغير هو زول دمك وأناني وسيء الخلق
    الحمقى لا يعرفون الفرق بين الحلم والبرود والندالة!
    الغضب في الحق هو البيثبت انسانية الإنسان ونبله
    الذي لا يغضب لانتهاك الحقوق هو بالطبع سوف لا يغير
    شيئا للأفضل مطلقا
    وسوف لا يحمي شيئا يحتاج للحماية!
    ايوة عشان كدا ناس شيخ التفاف
    وأبوبكر اداب ومن معهم يسبون ويسخرون
    ما شاء الله لهم أن يفعلوا مع محاوريهم ولما تسألهم
    يقولوا ليك نفس كلامك الفوق دا يا منتصر .
    لكن الذي أعرفه أنه صلى الله عليه وسلم على خلق
    عظيم، وأن انس بن مالك عاشره عشر سنوات لم
    ير منه إلا كل الحلم والأدب والتهذيب، قال إن الرسول
    صلى الله عليه وسلم وخلال سنواتي العشر معه لم يقل
    لى لماذا فعلت ذلك ولماذا تركت ذلك ولماذا لم تقل ذلك
    ولم ينظر لي نظرة غضب، فهل لم يفعل انس بن مالك
    ما يثير غضبه صلى الله عليه وسلم طيلة السنوات العشر ؟
    الذي أعرفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ورد
    في الأحاديث الصحيحة التتي تتوافق مع القران ومع العبد
    الذي اختاره سبحانه وتعالى ليبلغ وحيه (أنك لعلى خلق عظيم)
    ومنها أنه صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه رهط من اليهود
    وقالوا له (السام عليكم) قال لهم بهدوء وضبط نفس و (عليكم)
    وعندما غضبت السيدة عائشة وردت عليهم ( عليكم السام واللعنة)
    عاتبها الرسول وقال لها ( الله يحب الرفق في الأمر كله ) قال ذلك
    وكان هو الحاكم بأمره في المدينة وصاحب القوة بينما كان
    اليهود ضعفاء .
    الرسول قبل المدينة كان المشركين يسبونه ويكفرون بايات الله
    ويسخرون منه ويقولون عليه شاعر ومجنون ويستهزئون برسالته
    ولكنه كان حليما كاظما للغيظ صابرا ومحتسبا لم يسب ولم يشتم
    امتثالا لأمر الله سبحانه وتعالي ( فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ
    رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ
    النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ )
    وكان يقول لأصحابه بهدوء ( الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم
    قريش ولعنهم فهم يقولون مذمم وانا محمد)
    الرسول في الحديث الصحيح قال عليه الصلاة والسلام لمعاذ: (كف عليك هذا يعني لسانه،
    قال وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به، قال: ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم
    أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.)
    وقال صلى الله عليه وسلم: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)،
    وقال (ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء)
    قال عليه الصلاة والسلام (ما كان الفحش في شيء إلا شانه، وما كان الحياء في شيء إلا زانه)
    وقال (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا،
    ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم. المسلم أخو المسلم، لا يظلمه،
    ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ههنا، التقوى ههنا وأشار إلى قلبه)
    وقال (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)
    وقال عندما سأله أبوموسي الأشعري أي المسلمين أفضل؟ قال: (من سلم المسلمون من لسانه ويده)
    وقال (لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة)
    وقال (لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار)
    وقال عليه أفضل الصلاة واتم التسليم ( أتدرون من المفلس ؟ قالوا: المفلس فينا: من لا درهم له
    ولا متاع، فقال: المفلس من أُمَّتِي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام، وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا،
    وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته،
    فإن فنيت حسناته قبل أن يُقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ).
    وقال (مَن لَعَنَ مُؤْمِنًا فَهو كَقَتْلِهِ، ومَن قَذَفَ مُؤْمِنًا بكُفْرٍ فَهو كَقَتْلِهِ)
    وبعد
    يا منتصر ممكن اجيب الكثير جدا من الأحاديث الصحيحة التى
    تؤكد اخلاق الرسول الكريم ونهيه عن السب واللعن وحرصه
    على أن تتأسى امته باخلاق القران والسنة .. فكيف بالله
    عليك تريدني ان أفهم رواية تقول أنه كان يسب ويلعن ؟؟
    ثم والسؤال التقليدي الكبير .. أنا كمسلم استفيد شنو من
    رواية أنه سب ولعن ؟؟؟
    قودني إلى النور فأنا أريد أن أفهم .
    يتبع ..
                  

09-11-2021, 03:07 PM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 1394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    يا علاء، علم الجرح والتعديل زمنو انتهى وبقت عندنا النسخة النهائية من الصحيح،
    أنا مشكلتي في لجنة طلحة ومحمد بن سلمان وكمال عباس بتاعت الجرح والتعديل الجديدة الناوين يعملوها دي!
                  

09-11-2021, 02:50 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote: فالسب واللعن هاهنا شيء عادي تجاه من تسبب في اثارة
    الغضب بانتهاك الحرمات والتسبب بالضرر
    ورغم أن هذا نادر الحدوث منه صلى الله عليه وسلم
    فهو أحلم الناس
    لكن رغم ذلك دعا النبي صلى الله عليه وسلم وقبل
    الله دعائه بأن كل من يلعنه أو يسبه وهو مؤمن
    أو غير مستحقرللعن والسب أو هو بسبب غضب أو مزاح
    كما ورد في ممازحة الأطفال أن يجعل الله هذا اللعن والسب
    أو الدعاء رحمة وبركة
    يا منتصر من تسبب بالغضب وانتهك الحرمات وتسبب
    بالضرر هو كما في معنى الرواية أن الرسول صلى الله عليه وسلم في عام تبوك كان يجمع الصلاة
    وقال لمن معه انكم ستاتون غد عين تبوك وانكم لا تأتوها حتى يضحي النهار فمن جاءها
    فلا يمس من مائها شيئا فجيناها وقد سبقنا اليها رجلان فسألهما هل مسستما من مائها شيئا؟
    قالا نعم ، فسبهما الرسول وقال لهما ما شاء الله أن يقول .
    معقول ؟؟؟؟؟
    لمجرد ان رجلان شربا أو مسسا الماء يسبهما ويقول لهما ما شاء له أن يقول ؟؟
    صلى الله عليه وسلم وتنزه عن ذلك وحاشاه .
    يا منتصر اذا من يسبه الرسول ويلعنه أو يدعى عليه يكون له رحمة وصدقة يوم
    القيامة فلماذا لا يخرج عليه الصلاة والسلام ليسب ويشتم ويدعى على أمته
    وهو الذي يحبهم ؟؟
    لو قلت لي ما عملوا شىء بقول ليك فما معنى ( وليس أهلا له ) كما ورد
    في الرواية في باب من سبه أو لعنه الخ الخ الخ وهو ليس اهلا لذلك .
    ثم اذا كان الصحابة عرفوا ان كل من يسبه الرسول سيكون له رحمة
    وصدقة فلماذا لم يسارعوا لينالوا من هذه الرحمة والصدقة ؟؟
    أنا ملخبط وراسي ضارب بالله تعال اشرح لي الرواية بغير فهمي ليها دا و ...
    ينوبك ثواب أكيد .
    يتبع إن الله هون ......
                  

09-12-2021, 04:39 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    يا مستجير مشكلتك في شنو بالضبط ؟
    يتبع ...
                  

09-12-2021, 05:06 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    هيثم يا غالي
    اضفت رد وين ياخ ؟؟ الشمار عمل لي وجع مفاصل.. خخخخ
    يتبع ؟؟؟؟؟
                  

09-12-2021, 05:11 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4850

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    كتب كما ل عباس :
    Quote: هل حقا قال الرسول -ص- لاعدوي_؟ هل أنكر الرسول -ص- دور العدوي في نقل الأمراض ؟ ..هل هذا الحديث الوارد في البخاري صحيح حقا؟


    فتح الباري شرح صحيح البخاري باب لا هامة
    37
    Quote: حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا صفر ولا هامة فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها البعير الأجرب فيجربها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن أعدى الأول

    Quote: وعن أبي سلمة سمع أبا هريرة بعد يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يوردن ممرض على مصح وأنكر أبو هريرة حديث الأول قلنا ألم تحدث أنه لا عدوى فرطن بالحبشية قال أبو سلمة فما رأيته نسي حديثا غيره
    .......
    ... هل هذه الأحاديث المتناقضة والموسومة بالصحة صحيحة فعلا؟.....

    يا كمال وشنو الفرق بين الحديث والآيات دي :

    Quote: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

    Quote: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

    Quote: وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

    نفس الفم الهنا ، ينطبق على الحديث ...
    باقي البوست وكل شبهاتكم من نفس الشاكلة ..
    الاشكال ليس في الأحاديث ولكن الاشكال في الفهم ..
    الروايات قبلتها الأمة عبر الدهور ولا يضيرها رفضكم .
    كتب ابو بكر عباس
    Quote: يا محمد الزبير،
    العلم بقدر يحدد المدى الزمني العاش فيه ضفر الغنماية أو جلدها.

    أبكرونا بطل استلاب ثقافي ـ العلم ليهو سنتين مش قادر يجيب علاج لجرثمة ركعت العالم ، بطل دجل وما تصدق اي حاجة..
    كدا مرة واحدة شوف ناشيونال جيوغرافي وشوف كمية الجدل والغلاط في اعمار الوثائق !!!!!!
    ما تتخم بي اي كلام يتقال ....
    Quote: يا مستنير انت كنت بتقول انو القرآن او الاسلام كلو ظهر بعد معركة القادسية مالك خليت الفكرة دي

    ورايك شنو في مخطوطة بيرمنجهام .. لانو مداها الزمني حسب التحاليل انها كتبت قبل نبوة الرسول

    أها خذ واحد من الدجل العلمي الذي تدعيه .....
    اها قبل الرسول نزل على منو ، عشان تعرف انو العلم ذاتو بيتبع لما تعتقد ، وكله تغبيش وتهميش عشان يخدعوا بيها ناس ابكرونا ديل ....
                  

09-12-2021, 05:25 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: محمد الزبير محمود)

    سلام الأخ العزيز محمد الزبير
    Quote: الاشكال ليس في الأحاديث ولكن الاشكال في الفهم
    .
    مع وافر التقدير والاحترام
    أجزم بكلام يسألنى منو الله يوم الحساب
    انو الأشكال في احتكار المعرفة بالدين من
    شيوخ الفتنة والدجل مقدسو الأراء البشرية
    والذين يدعون أن الله وهبهم عقولا تختلف عن
    باقي خلقه من حيث البديهة والفهم والغريبة
    تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى
    كل فرقة منهم لا تعترف بالأخرى وتدعي أنها
    الناجية .
    أنصحك كأخ عزيز أن تلحق نفسك وتنتهى عن
    ادعائك أنك الأفهم بامور الدين من غيرك كما
    لاحظت لك في هذا البوست .
    تحياتي ووافر الاحترام
                  

09-12-2021, 06:08 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 12751

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote: يا علاء، علم الجرح والتعديل زمنو انتهى وبقت عندنا النسخة النهائية من الصحيح،
    أنا مشكلتي في لجنة طلحة ومحمد بن سلمان وكمال عباس بتاعت الجرح والتعديل الجديدة الناوين يعملوها دي!


    أبداً يا استنارة الجرح والتعديل ما انتهى ولن ينتهى حتى قيام الساعة
    الانتهى جرح وتعديل رواة الاحاديث هذا مفروغ منه ولكن ؟؟ الباقي هو : جرح وتعديل : المتن اي : متن الحديث .
    وأهل الحديث يقولون :

    Quote: القاعدة أنّه لا تلازم بين الإسناد والمَتن ، فقد يصحّ الإسناد ولا يصحّ المَتن ، وقد لا يصحّ السَنَد ، ويصحّ المَتن من طريق آخر .
                  

09-12-2021, 06:04 AM

Haytham Ghaly

تاريخ التسجيل: 01-20-2013
مجموع المشاركات: 4537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: العلم ليهو سنتين مش قادر يجيب علاج لجرثمة ركعت العالم


    الصديق الجميل شيخنا ود الزبير حياك الغمام

    العلم ما بجي رب رب رب كدا يا صاحب لكن بجي بالتجارب والاختبارات العلمية والمعملية وغيرها
    بالنسبة للكورونا بالتأكيد حا يتلقي ليها علاج بعد ان تؤدي مهمتها السياسية كما يقول بعض اصحاب نظرية المؤامرة
    لكن فيما يخص علم التاريخ براك كدي قيس التراكمات العلمية والبحوث العلمية والتنقيب ودراسة الاثار تمت الحاجة دي في كم من السنين
    تراكم التجارب العلمية في جميع المجالات هو سبب وصول الانسان الى ما نحن عليه الان من تقدم علمي كبير
    تستطيع ناسا الان ارسال ربوت الى القمر او الى المريخ او عبر الفضاء ساااكت كدا لدراسة تربة او شهب او اياً كان
    فلماذا يعجز الانسان عن معرفة زمن الاثار المادية الملموسة ؟؟

    كمان اقولك شي وثيقة بيرمنجهام دي نسبة التأكيد فيها 95% نسبة كبيرة جداً

    وطبعاً فيما يخص تساؤلك واستنكارك بان الوثيقة كتبت قبل نبوة محمد فانا اجد لك العذر في ذلك ومعاك حق حسب توجهك الفكري وايمانياتك القاطعة
    لكن انا لما اقولها لشخص زي المستنير مثلاً بكون عارف انو عندو خلفية عن ان هناك راي بان القرآن هو نتيجة تراكمات فكرية لتجارب الانسان عبر قرون طويلة
    ونحن يا ود الزبير دايماً بنخلي الباب موارب وما بنقفل الابواب عشان كدا لا بنقول الكلام دا غلط لا بنقول صاح وانما نحاول نفتش نقاط القوة فيهو ونقاط الضعف
    يعني عكسكم تماماً لانو انت مثلاً كسلفي لن تقبل حتى مجرد التفكير في اعتقاد مثل هذا وبرضو اكيد من حقك


    تحياتي
                  

09-12-2021, 07:33 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4850

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: Haytham Ghaly)

    Quote: أنصحك كأخ عزيز أن تلحق نفسك وتنتهى عن
    ادعائك أنك الأفهم بامور الدين من غيرك كما
    لاحظت لك في هذا البوست .

    كدا بالراحة شوية ، انا لا اتحدث عن نفسي ، بل اتحث وذكرت المليارات من علماء الأمة ، روق شوية وما تتحمس شديد !!!!
    ودا كلامي ، وديل سياد الفهم ما انا ولا انت .....
    Quote: ما تره انت غريبا قبلته الأمة وتوارثته ، يعني المختصين الذين شرحوا البخاري ومسلم ديل ما عندهم فهمك دا وكدا بس مرت عليهم الحاجات دي وهم عميانين ؟؟؟؟؟؟

    انا لاحق نفسي وعارف قدرها ، وقاعد في علبي ، بس انت اعرف نفسك الجاي تدعي العلم والفهم والدقة تتطاول على علماء الأمة وجهابذة الحديث وتدعي ان أفهم منهم ، منو حضرتك وويد درست اللغة وعلم الرجال واصول الفقه عشان تتطاول على رجال بقامة البخاري والذهبي والنووي و.......
    خلي نصيحتك عني شيلا ..........
                  

09-12-2021, 07:49 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: محمد الزبير محمود)

    يا محمد الزبير يا حبيب
    ياخ أنا من بداية البوست قاعد أقول في شنو ؟؟؟
    بقول عايز ( افهم ) لا أدعيت على علم ولا معرفة
    أنا زول ساي ملتبس على الأمر وطرحت الرأي
    الشايفو صاح .. يعنى لو جيت أنت الما عارف أية
    حاجة دا وأقنعتني بفهمك المدعيهو دا صدقني
    بقول ليك الله يدخلك الجنة وقبل كدا يديك الفي مرادك
    ويكون كدا خلاص بالنسبة لي وتاني لو جيت قلت
    ما فاهم أو التبس علي تعال جاهد فيني ... خخخخخخ
    من جهة أخرى يا محمد الزبير ياخ أنا ثقتي فيك
    كبيرة وبنظر ليك باحترام والدليل ردي الفوق دا عليك
    لكن تجي طاير تبهتني لأنو الرد ما جاء على هواك أو
    ساي كدا ما عاجبك شخصي وعايز تمارس على الإرهاب
    الفكري أو تحرض علي فصدقني ما بديك لا أنت
    لا غيرك فرصة ..
    ياخ أنا كل كلامي القاعد أقول فيهو أنو البخاري ومسلم علماء
    جزاءهم الله عنا كل خير و بعتقد بعض الروايات في كتبهم مدسوسة
    عليهم .. والكلام دا قاعد هنا في البوست دا وغيرو من البوستات
    فمن وين جبت حكاية اني بتطاول عليهما أو على غيرهما ..
    خت لي أصبعك على الحتة الاتطاولت عليهما وعلى غيرهما فيها
    عشان ما يكون خم وكضب ساي .
    اللهم إلا اذا كنت تعتبر استغرابي وسؤالي عما التبس على من
    روايات تطاول وفي الحالة دي راجع فهمك لانو الظاهر بعافية
    شوية ..
    يا محمد الزبير هو أنت الما عارف أية حاجة دا ومعديها
    عوك عاك وتحقير للآخر وسخرية منه ما اتطاولت عليك
    اقوم اتطاول على العلماء الأجلاء ؟؟؟
    حاشا وكلا أنا ما بتطاول إلا على البتطاول علي بس يا حبيب
    مع الاحترام والتقدير يا محمد الزبير .
    ............
    خلي نصيحتك عني شيلا ............ ما فهمت النقاط دي شنو
    يا عزيزي محمد الزبير ممكن توضح ؟؟
                  

09-12-2021, 08:02 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4850

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote: ياخ أنا كل كلامي القاعد أقول فيهو أنو البخاري ومسلم علماء
    جزاءهم الله عنا كل خير و بعتقد بعض الروايات في كتبهم مدسوسة
    عليهم .

    وهل ايضا مدسوسة على شراح الحديث امثال بن حجر والنووي والألباني وكل علماء الرجال امثال الذهبي ......
    كلامك هذا نسفوتبخيس لما اقرته الأمة بعلمائها وطلابها ..
    بس سؤال صغير جدا ، وبما انك بتثير شبهات حول اصح كتب للمسلمين بعد المصحف ، هل انت مؤهل علميا ومعرفيا لهذا النقد والجرح ..
    انا شخصيا غير مؤهل لرد ما قبله بن حجر والنووي بقاماتهم في علم الحيث ، لو انت مؤهل كدا ورينا مؤهلاتك ........
    ممكن نحن كلنا نتكلم في اي مجالات كثرة غير تخصصنا ، لكن لا ندعي الاحاطة وان نحكم عقولنا ونقول معقول حصل كدا وطلع كدا وقال كدا !!!!!!!!!
    فرق بين نقل النقد ونقل العلم والعلم بالعلم .....
    تحياتي واحترامي
                  

09-12-2021, 08:03 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    نسيت أقول ليك حاجة مهمة يا محمد الزبير
    لو جبت لي هنا تطاولى على البخاري والعلماء
    الأجلاء القلت عليهم ديل بعمل الآتي
    1- بعتذر ليهم وليك وبعلن على الملأ قلة
    أدبي وجهلي
    2- بسيب البوست اذا بكري ما استجاب لي انو يشيلو
    كدا افتكر عداني العيب .
    لكن من جهة أخرى لو ما جبتو لي بعتبرك بهتنى
    وشرعت في ارهابي فكريا وساحتفظ بحق الرد
    عليك حسب الحالة المزاجية بتاعتي .. مالم تعتذر.
    شفت كيف ؟؟؟؟؟
                  

09-12-2021, 08:11 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4850

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote: كمان اقولك شي وثيقة بيرمنجهام دي نسبة التأكيد فيها 95% نسبة كبيرة جداً

    المداخلة دي تكفي لأثبات ابطال ادعاء ابو بكر عباس بان العلم الحديث يستطيع تحديد اعمار المخطوطات ، بل تدل على ان معتقداتكم هي التي تسوقكم وتحدد ما تكتبون وليس علميتكم ، فمن من يؤمنون بان القرآن من الله سيرفضون هذا الكلام حتما بينما يقره الغالي وربما ابكرونا بسبب اعتقادهم في القرآن ، نفس الكلام ينطبق على موقفكم من الصحاح ، انتم تعتقدون عدم حجة الصحاح كمرجعية ومن هنا البحث عن شبهات وتخريجات تدعم ما تعتقدون ........
    Quote: لو جبت لي هنا تطاولى على البخاري والعلماء
    الأجلاء القلت عليهم ديل بعمل الآتي
    1- بعتذر ليهم وليك وبعلن على الملأ قلة
    أدبي وجهلي
    2- بسيب البوست اذا بكري ما استجاب لي انو يشيلو
    كدا افتكر عداني العيب .

    ليس بالضرورة ان تتطاول عليه لفظيا ، ولكن تطاولك على الصحيح الذي بذل فيه عمره واقره علماء جهابذة من بعده يعد - في تقديري - تطاولا لأني قناعتي انها من كتابة البخاري نفسه ,,
    وعلى اقل تقدير يعتبر كلامك هذا تطاولا على شراح الحديث الذين قبلوا هذا الكتاب كما هو مثل بن حجر والنووي وغيره من علماء الحديث الذين اتوا من بعد البخاري ، بل وللأمة كلها التي قبلت البخاري كما هو اليوم ..
    احترامي
                  

09-12-2021, 08:17 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote:
    وبما انك بتثير شبهات حول اصح كتب للمسلمين بعد المصحف ، هل انت مؤهل علميا ومعرفيا لهذا النقد والجرح ..
    أصير شبهات كيف ؟؟؟
    أنا سألت ما فاهم التبس علي الأمر
    رواية تعارض أو تناقض رواية تانية
    حسب فهمي ليها سألت عشان أفهم
    الصاح من الغلط في أمور ديني
    وين اثارة الشبهات هنا ..؟؟؟
    لوي رقبة يا محمد الزبير ؟؟؟؟؟؟

                  

09-12-2021, 08:35 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote:
    ليس بالضرورة ان تتطاول عليه لفظيا ، ولكن تطاولك على الصحيح الذي بذل فيه عمره واقره علماء جهابذة من بعده يعد - في تقديري - تطاولا لأني قناعتي انها من كتابة البخاري نفسه ,,
    وعلى اقل تقدير يعتبر كلامك هذا تطاولا على شراح الحديث الذين قبلوا هذا الكتاب كما هو مثل بن حجر والنووي وغيره من علماء الحديث الذين اتوا من بعد البخاري ، بل وللأمة كلها التي قبلت البخاري كما هو اليوم ..
    احترامي

    يا أخونا محمد الزبير الله يهديك
    ياخ أنا لو عايز اتطاول بالفهم القاصدو انت ما في حاجة
    بتمنعنى وحجتي في انو ديل بشر ما أنبياء ولا معصومين
    من الغلط وعلل البني ادم من نسيان والتباس وخلط وغيره
    وكان ممكن أجيب ليك عشرات العلماء السابقين والمعاصرين
    انتقدوا البخاري ومسلم وغيرهما وبعد كدا الحشاش يملأ شبكتو
    إذا أصلا مسألة علمائك وعلمائي ..
    أنا ما عملت كدا أبدا لأنو ما مدعي الفهم والعلم زي ما أنت
    اعتبرتني وبناء عليه ( بهتني) بل بالعكس دا دليل على أنو
    عايز افهم الصاح من الغلط فالعلماء الانتقدوا البخاري ومسلم
    هم علماء ودارسين ومتخصصين ومتفقهين إلا اذا كنت انت
    تعتبرهم غير ذلك على حسب فهمك القاعد توزع لينا منو دا .
    المهم خلاصة الكلام يا محمد يا زبير
    انا ما عايز استنتاجاتك وفرضياتك الجهبوذة دي .. لانو دي بتخضع
    لانفعالاتك وانطباعاتك أنت كزول اعترفت بعضمة لسانك انك ما فاهم
    ودي نحن برضو عندنا منها يا الزبير وممكن أجي استنتج ليك انك
    مشرك عديل .. مش استنتاجي وأنا حر فيه ؟؟؟
    وعليه ومثلما كنت شجاعا وبهتني بالتطاول على البخاري والعلماء
    فالبينة على ادعائك دا مفتبس فيهو تطاولي القلتو دا ..
    اذا غلبك بعتبر انو أنت كانت شايلاك الحماسة ومندفع ومنفعل
    وبعذرك ... عشان بس تعرف انو أنا مارق عشان أفهم منك او من غيرك
    ما عشان الربا والتلاف والتراشقات .
    اعتقد كدا ما قصرت معاك رغم طريقتك الماظريف معاي خخخخخخ
                  

09-12-2021, 08:45 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    أها يا محمد الزبير بدل تزعل مني ( بدون سبب)
    وأنا أزعل منك ( بسببي طبعا) ايه رأيك نعدي النقطة
    ونستمر أنت وغيرك في محاولة افهامي وازالة ما التبس
    علي لأنو والله عايز أفهم ..
    وانا من الجهة المقابلة ومعاي من أراد نرد عليك
    وعلي غيرك بما نراه منطقي وعقلاني ويتوافق
    مع سنة رسولنا الكريم وقبل ذلك القران .
    .............
    قلبي ما طاوعني انو اتعامل معاك بزعل في حكاية
    بهتانك لي وفقا لانطباعاتك وانفعالاتك عشان كدا
    بعديها ليك على أمل أنك تحاول بقدر الامكان
    تفهمني بما أنك بتعتبرني ما فاهم .. بس رجاء حاسب على
    كلامك .. وصدقني أنا ما قاعد أدي فرصة لى زول عشان
    يمسكني في حاجة .. أية حاجة ..
                  

09-12-2021, 08:57 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4850

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote: أصير شبهات كيف ؟؟؟
    أنا سألت ما فاهم التبس علي الأمر
    رواية تعارض أو تناقض رواية تانية
    حسب فهمي ليها سألت عشان أفهم
    الصاح من الغلط في أمور ديني
    وين اثارة الشبهات هنا ..؟؟؟
    لوي رقبة يا محمد الزبير ؟؟؟؟؟؟

    والله يا طلحة طريقة كتابتك بالنسبة لي طريقة زول معترض وبيرفض كل التخريجات ، لكن طالما انت بتقول انك عايز تتعلم انا باخذك على ظاهرك ، لكن عليك اولا ان تراجع اقوال علماء الحديث وشرحهم بنفسك قبل ان تحكم على النصوص بعقلك ، يعني في مسار طويل عليك المشي فيه ..
    طريقة حوارك هنا تدل على انك طالب علم وقفت على هذه النصوص والردود ولم تقتنع بها ، أليس كذلك .
    يا اخي طالما انت باحث عن الحق انا باخذك على ظاهرك ، لكن انت حكمت على هذه النصوص بالبطلان وانها من صنيع بني أمية .
    ودا كالامك
    Quote: خليك ماسك في الكلام المنزل وما تعتمد كتير
    على اجتهادات البشر .. العلماء والأئمة القلتهم ديل بشر
    كلامهم ما مقدس يا حبيب .
    معاك مية في المية في حكاية أن الرسول صلى الله عليه
    وسلم لم يمت مسموما لأن الله عصمه من الناس سم، سحر
    أية مكائد بشرية أخرى لأنه الرسول من عند الله وفي هذا
    دليل سماوى لليهودية التى أرادت أن تتأكد ان كان رسول من
    عنده سبحانه وتعالى أم لا .. ومن يقولون أنه مات بالسم
    يتماهون مع اليهودية في شكوكها.

    ثم كتبت:
    Quote: سألت عشان أفهم
    الصاح من الغلط في أمور ديني
    وين اثارة الشبهات هنا ..

    قبلها كتبت :
    Quote: يا منتصر انتصر للرسول الكريم صلى الله عليه لا لنفسك
    ومشايخك وكتب التراث الأموى


    كلامك هذا يدل على انك جاي بخلفية ونية الأنكار ومجهز ردودك وليس بنية البحث ، هذا حكم مسبق بأن المنسوب للبخاري تراث أموي ، وليس كلام طالب علم ومعرفة وليس كلام انسان حائر .
    دا كلام ناس معينين وعندهم موقف مسبق من الصحاح ، انت تردده بقصد او غير قصد ، سواء ان كنت مهم ام لم تكن منهم ، نقلك هذا ينقلك من صف الحياد ويضعك في الطرف الآخر يا جميل ...
                  

09-12-2021, 09:23 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: محمد الزبير محمود)

    تاااااااااااااااااااااااني
    يا محمد الزبير
    سيبك من فرضياتك واستنتاجاتك وانطباعاتك
    دا مشروع جدل آخر بزحم البوست بغير ما افترع له
    امسك في حكاية تاخدني على ظاهري وكدا أنت
    كفاءة وعندك اخلاق بحق على الأقل من الناحية
    الانسانية ..
    واذا رضيت واقتنعت أنك تاخدني على ظاهري الواضح ليك دا
    فرجاء خليك في اطارو بدون ما تخرم لجدليات تخرب زينة البوست.
    طيب
    الروايات دي شايفا بتناقض العقل والمنطق وقبل
    ذلك القرآن واعتقد أنها مدسوسة على البخاري
    وفي علماء (سنة) كبار معاصرين وسابقين قالوا كدا
    عايزك على الأقل بما أنك فاهم الما فاهمو أنا تنورني الله ينورك عليك
    أنت طبعا احتجاجك على استغرابي دا واستنتاجك
    أنو تطاول على البخاري والعلماء يعنى أنك فاهم وعارف الصاح
    فرجاء لا تبخل علي أنا العبد الفقير لله بما علمك الله .
    ..................
    انسى شكوك المبنية على فرضيات وانطباعات وتحليلات
    دي على الاقل لوقت لاحق أو ساعة حوجة .. إلى أن تنزنق مثلا ههههههه .
                  

09-12-2021, 09:45 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4850

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote: لروايات دي شايفا بتناقض العقل والمنطق وقبل
    ذلك القرآن واعتقد أنها مدسوسة على البخاري
    وفي علماء (سنة) كبار معاصرين وسابقين قالوا كدا
    عايزك على الأقل بما أنك فاهم الما فاهمو أنا تنورني الله ينورك عليك
    أنت طبعا احتجاجك على استغرابي دا واستنتاجك
    أنو تطاول على البخاري والعلماء يعنى أنك فاهم وعارف الصاح
    فرجاء لا تبخل علي أنا العبد الفقير لله بما علمك الله .
    ..................
    انسى شكوك المبنية على فرضيات وانطباعات وتحليلات
    دي على الاقل لوقت لاحق أو ساعة حوجة .. إلى أن تنزنق مثلا ههههههه .

    طلحة اخوي صدقني الموضوع بسيط جدا ، لافيهو زنقة لا ليك ولا لي .........
    أبحث عن الحق وابحث انا ومن دون حكم مسبق سنجد الحل ، الوضع الطبيعي ان كنت ابحث عن امر هندسي ان اقرأ للمختصين اولا ، وان كنت ابحث عن شيئ صحي ان ابحث في مقالات الأطباء ، ثم اختار واعرض نفسي على عيادة او طبيب او اختار مهندس ينفذ لي مشروعي ، والوضع الطبيعي اذا ساورك الشك في رواية في الصحاح ، رأت الأمة في غالبيتها انها صحيحة نرجع لأقوال الشراح المعتميد لهذه النصوص ونشوف تخريجاتهم شنو وبعد كدا نشوف اقوال المعارضين شنو وبعد كدا نرجح ، أليس كذلك .؟؟.
    والله يا طلحة انا بناقش اي انسان بروح مرحة وما عندي اي مشكلة مع انسان خاصة وان الحوار هنا من دون سقف ونحن ارتصينا ان نكون في بيئة كهذه ....
    ومرة اخرى سآخذك بظاهر ما تقول بس كدا راجع كلام مفسري الصحاح لعلك تجد فيها بعض ما تروم .....
    وبعد كدا تعال وانت غبر مقتنع بما ذكروا .......
    Quote: وفي علماء (سنة) كبار معاصرين وسابقين قالوا كد

    زي منو وقال شنو ؟؟
    احترامي




                  

09-12-2021, 12:09 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13778

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: محمد الزبير محمود)

    سلام أخونا طلحة
    راجع حديث بن عباس الذي صححه البخاري
    ((....حدثنا جابر بن زيد قال أنبأنا ابن عباس رضي الله عنهما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم ))
    إنتهي

    وطبعا " نكاح المحرم فاسد"
    وهذا حديث في صحيح مسلم يعارض ماورد في صحيح البخاري
    '"عن يزيد بن الأصم قال " حدثتني ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال ، قال : وكانت خالتي وخالة ابن عباس"

    وشوف بن تيمية طعن في حديث بن عباس كيف !
                  

09-12-2021, 06:28 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 3504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    الشيء البميز دينا دا وما التزمه علماؤه
    من علماء حديث و فقهاء
    وما كان عليه القرآن والسنة
    إن هذا الدين دين الإسلام هذا
    دين واقعي يتعامل مع الفطرة والغرائز
    بكل واقعية مافيش دسديس ولا غتغيت
    ويضع الحلول وما هو الجائز وما هو المحرم
    من الطرق لإشباع هذه الغرائز بالحلال
    ما كان لذلك سبيل للكف عن المحرم
    بالحث على تجنب المحظور وهكذا
    ولم يكن كدين النصارى الذين شدد كهنتهم
    ورهبانهم على أنفسهم وحملوها ما لا تطيق
    من التبتل و إدعاء ما لا يطيقون
    وفرضوا على أنفسهم ما ليس يناسب طبيعة
    الإنسان مما يصنع التصنع والنفاق
    وكذلك لا يوجد مسح أو حذف
    لأي نص بناء علي الظن والهوى
    أو ما يتصور لأي عالم ما يتصوره
    مما لا يناسب الأمانة التي استؤمنوا عليها
    ليوصولها لنا كما هي جيل بعد جيل
    فلو كان تتعرض النصوص للحذف
    وفق رأي العلماء وحكمهم وفتح
    باب كهذا لتفذ إليه أهل البدع والضلال
    من الحكام والمتسلطين والمضللين والضالين
    ولغيروا دين الله ليكون وفق ما يشتهون ولما
    حفطت لنا كل النصوص صحيحها وضعيفها
    وما حكم عليها بالكذب والوضع وحفظ لنا
    معها أدوات التصحيح والتضعيف
    وكل حديث مذكور فيه الشيوخ الذين
    في سنده هذا سمع من هذا وذاك من ذاك
    من رواة أصحاب كتب كالبخاري وغيره إلى
    نبينا صلى الله عليه وسلم أو الصحابي عليه
    الرضوان ومن هو دونه
    وهذه الكتب إلى وقت قريب
    كانت تدرس بالسند وتبلغ بالسند
    يعني كل شيخ له سند أخذه شيخ
    عن شيخ إلي البخاري وباقي الست
    وباقي كتب الحديث من غير الست
    بالسند وهناك آحاديث كانت خارج
    الكتب جمعها علما منهم بن حجر
    الهيتمي في مجمع الزوائد
    وهؤلاء الحفاظ كالعسقلاني والهيتمي
    والسيوطي وقبلهم النووي
    والذهبي وغيرهم ومن جاء بعدهم ومن هو قبلهم
    كانوا يتلقون الموطأ ومسند أحمد
    والكتب الستة البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود
    والنسائي وابن ماجا وغيرها من كتب الحديث
    بالسند إلى الوصول لصاحب كتاب الحديث
    ولولا كانوا يفعلون ذلك لضاعت تلك الكتب
    وأصبح هناك عشرات البخاري وعشرات مسلم
    وكذا الموطأ وغيرهم
    ولو كانوا كذلك يتصرفون يالحذف لكل ما حكموا
    عليه بالضغف أو الوضع لضاعت كثير من الأحاديث
    الصحيحة لأن هناك آحاديث ضعفها علماء أو حكمها
    بالوضع جاء علماء بعدهم أثبتوا صحتها أو تحسينها
    بالشواهد من آحاديث أخرى تضدها وكيف كانت يمكن
    مسحها أو حذفها وهي مروية في عشرات الكتب
    وبعضها كان متداول خارج الكتب بالأسانيد الصحيحة!

                  

09-13-2021, 08:58 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)

    سلام يا يا محمد الزبير
    اتا عارف الاشكالية في شنو ؟؟
    ليس في الشراح والاقتناع بتخريجاتهم من عدمه فحسب
    أبدا ..
    المشكلة في انو على أساس تم اخراج مثل هذه الروايات
    ما شايف أي سبب لاخراج رواية مثل بتاعت الجونية
    أو المرأة تقبل في صورة شيطان، او مشاكل الرسول
    مع زوجاته، أو طوافه على نسائه التسع، وغيرها
    ما السنة في مثل هذه الروايات يا حبيب ؟؟
    Quote: زي منو وقال شنو ؟؟
    ليي كدا يا زبير ياخ ؟
    بتمتحني يعني ؟؟؟ هههههههههه .. هسة أنا قلت ليك زي منو لما قلت لي ( مليارات العلماء) ؟؟
    ما قلت ومريت فيها ساي كأنك ما قلتها رغم المبالغة الفيها.
    لكن ما في مشكلة نجيب ليك عشان خاطرك
    امسك 1
    Quote: روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الكسوف ثلاث ركوعات وأربع ركوعات . انفرد بذلك
    عن البخاري ، فإن هذا ضعفه حذاق أهل العلم وقالوا إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل الكسوف إلا مرة واحدة يوم مات ابنه إبراهيم .

    2
    Quote: حديث مسلم : ( إن الله خلق التربة يوم السبت ، وخلق الجبال يوم الأحد ، وخلق الشجر يوم الاثنين ، وخلق المكروه يوم الثلاثاء ، وخلق النور يوم الأربعاء ، وبث فيها الدواب يوم الخميس ، وخلق آدم يوم الجمعة )
    فإن هذا طعن فيه من هو أعلم من مسلم ، مثل : يحيى بن معين ومثل البخاري وغيرهما . وذكر البخاري أن هذا من كلام كعب الأحبار .
    الحظ البخاري نفسه طعن في الرواية دي
    3
    Quote: عن ابن عباس أن رسول الله r قال: «أيما إهابٍ دبغُ، فقد طهر». فإن هذا انفرد به مسلم عن البخاري، وقد ضعفه الإمام أحمد وغيره،

    4
    Quote: أخرج في الشواهد من طريق الأعمش (مدلّس عن كذابين) عن عدي بن ثابت (رافضي) عن زِرّ (بن حبيش) قال: قال علي بن أبي طالب t: «والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنّه لعهد النبي الأمّي r إليّ أنّ لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق».
    وهذا الحديث انتقده الحافظ الدارقطني في "الإلزامات والتتبع" (#142). وهو معلولٌ من عدة وجوه:

    5
    Quote: روى مسلم في صحيحه (4|1883): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير –واللفظ لأبي بكر– قالا: حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة: «خرج النبي r غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود. فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله. ثم قال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}».
    وهذا الحديث من طريق مصعب بن شيبة وهو ضعيفٌ مُنكَرُ الحديث. قال عنه أحمد بن حنبل: «روى أحاديث مناكير»، قلت: وهذا منها كما سنرى. و قال أبو حاتم: «لا يحمدونه، و ليس بقوي». قال فيه النسائي: «مُنكَر الحديث»


    7
    Quote: أخرج مسلم (4|2095 #2734): من طريق زكريا بن أبي زائدة (مدلّس) عن سعيد بن أبي بردة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله r: «إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها».
    ذكره الألباني في إرواء الغليل (7|47) فقال: «رجاله كلهم ثقات إلا أن زكريا هذا مدلس كما قال أبو داود وغيره، وقد عنعنه عند الجميع.


    8
    Quote: حديث المعازف اخرجه البخاري وضعفه إبن حزم وقال منقطع


    9
    Quote: الشيخ السعودي «ابن عثيمين»، الذي تكلم في احاديث أخرجها البخاري مثل «حديث عيسى والدجال، حديث الجساسة»، و«طعن فيهما من حيث المتن


    10
    Quote: أبوناصر الألباني، صاحب «صحيح الجامع» ضعف حديث «نكاح الرسول عليه الصلاة والسلام لميمونة بنت الحارث»، أخرجه البخاري

    11
    Quote: الدكتور مصطفى محمود، المفكر الإسلامي، الذي شكك في صحة حديث اخرجه البخاري «وفاة الرسول -عليه الصلاة والسلام- وعليه الدرع المرهون».


    12
    Quote: أبو الحسن القابسى ت 403 هجرية
    نقل عنه «ابن حجر العسقلانى» فى كتابه «فتح البارى» انتقاده لحديث البخارى الذى فيه «اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة: يا رب ما لها لا يدخلها إلا ضعفاء الناس وسقطهم؟ وقالت النار: يعنى أوثرت بالمتكبرين، فقال الله تعالى للجنة: أنتى رحمتى، وقال للنار: أنت عذابى أصيب بك من أشاء، ولكل واحدةٍ منكما ملؤها، قال: فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحدًا، وإنه ينشئ للنار من يشاء، فيلقون فيها فتقول: هل من مزيد ثلاثًا، حتى يضع فيها قدمه، فتمتلئ ويرد بعضها إلى بعضٍ، وتقول: قط قط قط».
    قال «القابسى» «المعروف فى هذا الموضع أن الله ينشئ للجنة خلقا وأما النار فيضع فيها قدمه قال: ولا أعلم فى شىء من الأحاديث أنه ينشئ للنار خلقا إلا هذا»


    13
    Quote: الإمام محمد عبده انتقد حديث سحر النبي وقال فى تفسير قوله «والله يعصمك من الناس» «ولا يخفى أن تأثير السحر فى نفسه عليه السلام حتى يصل به الأمر إلى أن يظن أنه يفعل شيئًا وهو لا يفعله، ليس من قبيل تأثير الأمراض فى الأبدان ولا من قبيل عروض السهو والنسيان فى بعض الأمور العادية، بل هو ماسّ بالعقل آخذ بالروح، وهو ما يصدق قول المشركين فيه:«إن تتبعوا إلا رجلًا مسحورًا» وليس المسحور عندهم إلا من خولط فى عقله وخُيل له أن شيئًا يقع وهو لا يقع فيخيل إليه أنه يوحى إليه وهو لا يوحى إليه،
    والذى يجب اعتقاده أن القرآن مقطوع به وأنه كتاب الله بالتواتر عن المعصوم صلى الله عليه وسلم، فهو الذى يجب الاعتقاد بما يثبته وعدم الاعتقاد بما ينفيه، وقد جاء بنفى السحر عنه صلى الله عليه وسلم، حيث نسب القول بإثبات حصول السحر له إلى المشركين أعدائه ووبّخهم على زعمهم هذا، فإذن هو ليس بمسحور قطعًا، وأما الحديث على فرض صحته فهو آحاد، والآحاد لا يؤخذ بها فى باب العقائد، على أن الحديث الذى يصل إلينا من طريق الآحاد إنما يحصل الظن عند من صح عنده، أما من قامت له الأدلة على أنه غير صحيح فلا تقوم به عليه حجة، وعلى أى حال قلنا: بل علينا أن نفوض الأمر فى الحديث ولا نحكمه فى عقيدتنا ونأخذ بنَصّ الكتاب وبدليل العقل».

    لو قلت سألت من مزيد ؟؟ بقول ليك أيوة يا محمد الزبير
    السؤال يا زبير
    وبغض النظر عن انتقاد البخاري ومسلم وغيرهما من رواة الأحاديث
    من قبل بعض العلماء فهل أنت توافق على أن هذه الروايات وعلوم
    الحديث والتفاسير والفقه انتاج بشري ؟؟؟؟؟؟
    اذا كنت موافق فعليك اذن أن تقر بأن الخطأ أيا كان نوعه (نسيان، خلط ، زلة الخ الخ الخ) وارد منهم
    وإن لم تكن موافق يا حبيب هذا تقديس منك كما تقدس كتاب الله المنزل
    واعتقد أنه يجب عليك مراجعة نفسك في هذا .
    تحياتي
                  

09-13-2021, 11:45 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    سلام يا كمال
    Quote:
    حديث بن عباس الذي صححه البخاري
    !
    البخاري نقل عن إبن المسيب قوله
    أن إبن عباس وهم في الرواية وما يؤكد وهم إبن عباس
    هو رواية أبي رافع حبث اخرج البخاري عنه قال ( تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة
    وهو حلال، وبنى بها وهو حلال، وكنت السفير بينهما) يعنى هو الذي خطبها للرسول الكريم
    صلى الله عليه وسلم.
    راجع دا برضو
    Quote: لحنفية قالوا : يجوز للمحرم أن ينكح، يعني: يعقد لأخيه ولابنه؛ وقالوا: دليلنا من السنة الحديث الذي في البخاري عن ابن عباس قال: (تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم)، وميمونة هذه كانت خالة ابن عباس.
    وقال الجمهور وهم: المالكية والشافعية والحنابلة: لا يحل للمحرم أن ينكح أو ينكح، والدليل على ذلك الحديث الصحيح عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا ينكح المحرم ولا ينكح)
                  

09-13-2021, 11:59 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 1394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    كلامك صاح يا الزبير، المدعو طلحة فعلاً تطاول على أبي هريرة وقال هو بنقل عن كعب الأحبار ويقول دا قالو الرسول!!
                  

09-13-2021, 12:05 PM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 1394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)

    يا هيثم، وثيقة برمنجهام أبداً ما قطعت الشك انو ممكن تكون كتبت قبل تاريخ بعثة الرسول
    هي وضعت مدى زمني لامكانية حدوث كتابة الوثيقة ودا بدخل فيهو تاريخ بعثة الرسول أو قبله

    لا توجد حتى الآن وثيقة قرانية تؤكد كتابتها قبل البعثة
    تؤجد وثائق بها نصوص مختلفة عن القرآن الحالي، لكن زمنها ليس قبل البعثة
                  

09-13-2021, 12:25 PM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)

    Quote:
    المدعو طلحة فعلاً تطاول على أبي هريرة وقال هو بنقل عن كعب الأحبار ويقول دا قالو الرسول!!
    أبدا يا مستجير دا قالوا البخاري في تضعيفه لحديث مسلم
    بتاع الخلق .. وبعد كدا أي قول لي في هذا الأمر فهو نقلا عن البخاري
    رضي الله عنه .. أها اعترض انت على كلام البخاري .
    وكمان ازيدك من الشعر بيت قلت فيما قلت أن ابوهريرة لم يحفظ
    ودا كان نقلا عن ستنا عائشة رضي الله عنها في (الاستدراكات)
    اها اعترض على ستنا أم المؤمنين .
    وقلت هو المكثرين في الحديث وقد نهاه عمر إبن الخطاب عن ذلك
    خوفاً وحِرصاً منه حصول الخطأ، وانشِغال النّاس بهِ عن القُرآن
    وكان هذا رأي الخلفاء الراشدين أيضا خوفا من ان يفسح ذلك المجال
    للمنافقين للزيادة في الأحاديث او تحريفها .
    اها اعترض على عمر والخلفاء رضي الله عنهم جميعا.
    ....................
    عزيزي المستجير أبو بكر قوم لف او على الأقل شوف ليك شغلة
    اقضاها بدل عامل زحمة على الفاضي ساي خخخخخ
                  

09-13-2021, 12:49 PM

كمال عباس
<aكمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 13778

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    البخاري ومسلم بشر غير معصوم من الخطأ والسهو ـ لاقداسة ولاعصمة
    ينتقد السلفي والوهابي الألباني المتعصبيين للبخاري ومسلم هاهو يتحدث عن :- " جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ " صحيح البخاري "، وكذا لـ " صحيح مسلم " تعصبا أعمى ، ويقطعون بأن كل ما فيهما صحيح !"
    "" في أثناء البحث العلمي تمر معي بعض الأحاديث في الصحيحين أو في أحدهما ، فينكشف لي أن هناك بعض الأحاديث\ الضعيفة! لكن من كان في ريب مما أحكم أنا على بعض الأحاديث فليعد إلى " فتح الباري" فسيجد هناك أشياء كثيرة وكثيرة جداً ينتقدها الحافظ أحمد ابن حجر العسقلاني " انتهى من " فتاوى الشيخ الألباني " (ص/526)

    (عدل بواسطة كمال عباس on 09-13-2021, 12:52 PM)
    (عدل بواسطة كمال عباس on 09-13-2021, 12:54 PM)

                  

09-13-2021, 01:38 PM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 1394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: كمال عباس)

    يا هيثم، شايفك مستغرب انو أنا تراجعت عن كلامي بخصوص كتابة القرآن في العهد العباسي أو هو ترجمة من صحائف آرامية؛
    الحقيقة زي ما قال طلعت الطيب؛ القصّة الاسلامية فيها ثغرات، لكن القصّة البديلة التي نحاول أن نبنيها فهي أضعف من القصّة الاسلامية

    فشنو؟
    خليك دائماً في وضع يخليك تتراجع أو تتقدم
    نحن طلاب معرفة ويحب أن نراجع أنفسنا من الانحياز
    الانحياز عدو للمعرفة
                  

09-13-2021, 07:41 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 3504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)

    Quote: وبغض النظر عن انتقاد البخاري ومسلم وغيرهما من رواة الأحاديث
    من قبل بعض العلماء فهل أنت توافق على أن هذه الروايات وعلوم
    الحديث والتفاسير والفقه انتاج بشري ؟؟؟؟؟؟
    اذا كنت موافق فعليك اذن أن تقر بأن الخطأ أيا كان نوعه
    (نسيان، خلط ، زلة الخ الخ الخ) وارد منهم
    وإن لم تكن موافق يا حبيب هذا تقديس منك كما تقدس كتاب الله المنزل
    واعتقد أنه يجب عليك مراجعة نفسك في هذا .
    أولا الانتقاد لا يكون للبخاري فالبخاري أدى ما عليه
    بوجه كامل لم يقع منه خطأ ولا ذلة ولا نسيان ولا خلط
    ولم ينسب له أحد ذلك حتى من ضعفوا له
    آحاديث فعلة صعفها لم يكن هو
    فلم يقع منه ما يحسب عليه
    كون البعض ضعف له بعض الأحاديث غض النظر على أن
    ما قام به البعض في التضعيف كان موفق أو غير صائب فكل
    عالم ضعف آحاديث غير التى ضعفها غيره
    أيا كان فتضعيف آحاديث في صحيح البخاري
    أو جرح شيخ من شيوخ البخاري هذا لا يؤثر
    أو ينتقص من مقام الإمام البخاري فيكفى أن الإمام
    البخارى رحمه أورد رواياته بالسند المبين لأسماء
    من سمع منهم بكل أمانة وترك لمن يطلع من العلماء
    قبول أحاديثه بالتصحيح أو ردها بالتضعيف وفق أدوات
    أهل الحديث
    ثم يأتي غيرهم يحكم على ما قاموا به هكذا هو علم
    الحديث
    الحكم يكون على الحديث وسنده وليس على راويه
    فالبخاري ثقة عند كل العلماء مثلما وثقوا كل علماء
    ورواة أصحاب الكتب الستة وغيرها
    العلماء قالوا البخاري أصح الكتب وبعده صحيح مسلم
    قالوا أصح ولم يقولو هي كتب صحيحة بشكل مطلق
    أنتم مشكلتم يا طلحة تتحدثون بدوافع أخرى
    الأحاديث التي لم تعجبكم هي مروية بأسانيد صحيحة
    والحكم لا يكون بالجملة كل حديث له حكم بحسب سنده
    وإذا خالف السند نصوص قرآنية أو صحيحة متواترة
    هاهنا يرجعوا لسند النص ويدققوا في سنده
    وسيجدون علل في السند يردون بها الحديث
    ومافيش حد قدس البخاري ولا البخاري له دخل
    البخاري ترك أحاديث مسندة لرواتها
    وكما قيل من أسند فقد أحالك لغيره ومن أحالك
    لغيره فقد برئ
    البخاري سمع ودون ما سمعه وأجتهد في
    جمع صحيحه مما حكم عليه بالصحة
    وترك لغيره الحكم من بعده تماما كما فعل غيره
    فلم يبتدع شيئا شذ به عن الآخرون
                  

09-14-2021, 04:43 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)

    يا منتصر يا حبيب
    لما نقول البخاري معناه كتابو وليس شخصه مع أن
    شخصه أيضا تكلموا عنه في حكاية ( القران مخلوق)
    وتم طرده ونبذه وفي روايات أخرى سجنه.
    لكن يظل البخاري كما قلت أفضل الرواة على الاطلاق
    مع مسلم وسن لرواياته قانون صارم من أجل التدقيق
    وسافر كثيرا ليجمع الروايات من اسانيد دقق في صدقها
    وتعب وسهر حتى جمع الاحاديث الصحيحة.
    لكن بالمقابل وفي كتابه توجد احاديث ضعفها العلماء والإئمة
    وهو الذي ظهر بعد وفاة الرسول بأكثر من 200 سنة
    ولابد أن في السلسال الطويل من 200 سنة لغاية عهده
    من نسى أو خلط أو دلس أو كذب أو ربما دسوا
    بعض الإسرائليات على كتابه خصوصا وأنه لم يثبت حتى
    الآن وجود مخطوطة واحدة له .
    واذا وضعنا في الاعتبار كل ذلك فضلا عن بشريته هو
    كبني آدم غير معصوم ومعرض للعلل البشرية فيبقي من
    الطبيعي انتقاد بعض رواياته أو تناولها بالجرح والتعديل
    من قبل بعض العلماء والمختصين .
    لكن كل ذلك لا ينفي أنه عالم جليل اجتهد من أجل ايصال
    رسالته كأفضل ما يكون له الرحمة والمغفرة والجنة باذن
    الله.
    Quote:
    مشكلتم يا طلحة تتحدثون بدوافع أخرى

    كيف ؟؟؟ شنو الدوافع الأخرى دي أشرح يا منتصر
    تحياتي .
                  

09-14-2021, 06:39 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)






                  

09-14-2021, 07:19 AM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 21213

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)


    هيثم غالي دا بلكني والا شنو...!

    اشوف الناس ترد عليهو بالاسم ولا أرى له مشاركة؟!
                  

09-14-2021, 11:01 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: HAIDER ALZAIN)

    سلام حيدروف الصلد
    هيثموف دا اعتقد والله اعلم مرات بكتب بالحبر
    السري لأنو أنا صادفتني حاجة زي بتاعتك دي
    لقيت اسمو آخر رد ولما فتحت البوست اشوفو
    قال شنو قلبت البوست تحت فوق ما لقيتو
    في النهاية سألتو زي ما شايف فوق لكن طنشني ساي
                  

09-14-2021, 11:20 AM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 21213

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)



    مرحبتين وسلامات شيخنا طلحتوف ..

    Quote: هيثموف دا اعتقد والله اعلم مرات بكتب بالحبر
    السري لأنو أنا صادفتني حاجة زي بتاعتك دي


    لا يكون جن والا اب فانوس ولمبة وشئ..
    خاصة وانه ملاوز الايام دي لبريمة .. وبريمة سره باتـع..


    المهم ...حقيقة لقد افدتنا وامتعتنا يا طلحتوف في هذا البوست ..ولم تترك شيئاً ليقال..!
    مفروض ود الزبير يسقف على كدة ويشوف الكهانة الدخلوها ناس فلان بن علان قال انه سمع زيد قال عبيد يقول...:)

                  

09-14-2021, 11:38 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: HAIDER ALZAIN)

    الله يكرمك يا حيدروف والفضل يعود للحبيب كمال عباس
    فقد أضاف الكثير المثير المفيد كعادته في مثل هذه
    البوستات وحقيقة كمال عباس مثقف ومطلع جدا
    الله يديهو العافية.
    بالنسبة لصديقنا محمد الزبير فدا يا حيدروف ما
    تديهو هو ومنتصر والزيهم فرصة يقولوا ليك
    تطاولت على البخاري والسلف ومن أنت الخ الخ الخ
    الحجج الزي دي.
    وبعد كدا صدقني بكونوا ناس طيبين أوي خخخخخ
                  

09-15-2021, 05:59 AM

muntasir

تاريخ التسجيل: 11-07-2003
مجموع المشاركات: 6569

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    Quote:
    20 عاما من العطاء و الصمود
    Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)

    Quote: بالنسبة لي حتى الآن القرآن مربوط بالرسول محمد والكلام بتاع ناس طلعت الطيب والخواض ما زال بعيد جداً انو
    ينسبوا القرآن لمصادر أخرى


    يا مستنير انت كنت بتقول انو القرآن او الاسلام كلو ظهر بعد معركة القادسية مالك خليت الفكرة دي

    ورايك شنو في مخطوطة بيرمنجهام .. لانو مداها الزمني حسب التحاليل انها كتبت قبل نبوة الرسول

    ده كلام هيثم يا طلحة وحيدر ونسة دقاقة بين زنديقين ولصلاحكم حُجبتم عنه
                  

09-15-2021, 07:55 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: muntasir)

    بارك الله فيك منتصر
                  

09-15-2021, 08:05 AM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 21213

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: muntasir)




    Quote:
















    الكلام وينو يا منتصر إقتباس ظاهر لي فاااضي


                  

09-15-2021, 08:38 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: HAIDER ALZAIN)

    حيدروف أنت صلاحك زايد خخخخخ
                  

09-15-2021, 10:12 AM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 3504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    كمال عباس قال هل قال الرسول
    صلى الله عليه وسلم:(لا عدوى)؟
    نعم قال
    ولكن بياتو معنى هذا هو المهم
    حتى تضح الصورة أن هناك أحاديث رواها
    ذات الرواة الذين رووا حديث لا عدوى
    رووا حديث (لا يورد ممرض على مصح)
    وغيرها مما جاء في التوجيه بالاحتراز من
    العدوى بقي ما معنى حديث لا عدوى ؟
    الحديث رواه مسلم وروى أيضا حديث
    (لا يرد ممرض على مصح) الذي رواه أبو هريرة
    رضي الله عنه وغيره من الصحابة عليهم الرضوان
    وكلاهما رواهما أبو هريرة رضي الله عنه وغيره
    ولو كان الحديثان متناقضان لما رويا في كتاب واحد
    عن صحابي واحد وغيره
    بقي ذكر المعنى وازالة اللبس
    الحديث شرحه الإمام النووي
    شرح ينم عن دقة وفهم عالي
    قال رحمه الله : لا عدوى معناه
    أن العدوى ليس من طبيعة الأشياء
    أنتهى
    معنى كلامه أن هناك طبيعة للنار وهي الحرق
    وطبيعة للشفرات الحادة للسيوف والخناجر
    وسنان الحراب هو التسبب بالجرح
    فلايمكن أن تضع شيء على النار ولا يتأثر
    بالنار نضجا أو احتراقا
    ولا يمكن أن يضرب أحد جسد إنسان
    بسيف أو يتطعنه
    بخنجر أو حراب ولا تسبب جرحا
    لأن الحرق من طبيعة النار لا يمكن
    أن تبطل وكذلك السيوف والشفرات الحادة
    لابد أن تجرح
    لكن نعرف كثيرون ممن اختلطوا بمرضى
    ولم تحصل لهم عدوى فهي لا تحدث بنسبة
    100% مثل حدوث حرق النار وجرح السيف
    بنسبة100%
    فهذا هو معنى الحديث
    أن لا عدوى متحققة باطلاق





                  

09-15-2021, 08:54 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 4850

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: muntasir)

    Quote: وبغض النظر عن انتقاد البخاري ومسلم وغيرهما من رواة الأحاديث
    من قبل بعض العلماء فهل أنت توافق على أن هذه الروايات وعلوم
    الحديث والتفاسير والفقه انتاج بشري ؟؟؟؟؟؟
    اذا كنت موافق فعليك اذن أن تقر بأن الخطأ أيا كان نوعه (نسيان، خلط ، زلة الخ الخ الخ) وارد منهم
    وإن لم تكن موافق يا حبيب هذا تقديس منك كما تقدس كتاب الله المنزل
    واعتقد أنه يجب عليك مراجعة نفسك في هذا .

    طلحة باي
    لك ولضيوفك التحية
    حتما علم الحديث واصول الفقه وغيره ، كلها اجتهادات بشرية اي اعمال للعقل في ظل النصوص ، لظل القرآن والنص النبوي وحدهما هما الوحي المنزل .....
    ولو لم يكن علم الحديث جهدا بشريا يحتمل الخطأ والصواب لما كان هنالك كتاب اصح من كتاب ، وكتاب الصحاح انفسهم اختلفوا في الجرح والتعديل لذا تركوا لنا رواياتهم برجالها كما هي ، والتنقيح متاح لمن يأنس في نفسه الكفاءة والعلم ، وكما تعلم فلكل فن قواعد وأسس ومن أبسطها دراسة العلم نفسه ومعرفة مفاتيحه ، عندك المستشرقين عندما تحدثوا عن هذه العلوم لم يلتفتوا للمعاضرين لها وينقلوا كلامهم ولم يلتفتوا للمؤيدين ايضا وينقلوا حججهم بل تعلموا العلم بأنفسهم ، ثم كتبوا ابحاثهم على ضوء ذلك وعلى ضوء ما يعتقدون سلفا في غالب الأحيان.
    وألخص :
    إرسال رسول خاتم ، حق وواقع نقره جميعا .
    هذا الرسول أتى لبيان الدين وشرحه وانزاله على الأرض كواقع معاش ،وحياته كانت تطبيقا عمليا لهذا الدين .
    من الحفظ لهذا الدين حفظ هذا البيان وحفظ كلام النبي وهذا من ابجديات بقاء البيان الذي لا يصح الدين الا به ..
    السنة هي البيان والشرح للقرآن في مجمله ومطله ومقيده وناسخه ومنسوخه ، ولذا فمن البديهي ان ينزل الرب من الأسباب ما يكفل حفظ البيان والرسالة ..
    علماء الحديث بشر بذلوا جهودا جبارة في حفظ الحديث لا شك في ذلك وقد تقع منهم هفوات كالوهم والنسيان والخطأ وهذا لا يقدح في جهدهم ونتاجه .
    علماء الحديث حكموا بما يرون وتركوا لنا الجمل بما حمل لنعمل في أدوات العلم للتنقيح والتدقيق .
    علم الحديث كغيره من العلوم يتطلب حد ادنى من العلم الشرعي والعلم بلغة العرب واحكام النزول واصول الفقه قبل الولوج والحكم .
    لعلم الرجال قواعد ومنها ان الجرح مقدم على التعديل ، وان الجمع بين النصوص أساس في فهم المراد خاصة عند ظهور تعارض بين بعضها ، ومعرفة الناسخ والمنسوخ وأسباب النزول وتواريخ النصوص وغيرها .
    يمكن للعقل ان يستنبط مدلولات ومراد الشارع من النص ولكن لايمكنه الاحاطة بالنص او الحكم عليه او رد ما يراه غريبا خاصة في الامور الغييبة ، فالعقول تتفاوت حسب العلم الشرعي وحسب البيئة والمعتقدات السائدة فيها ، وحسب الأيمان والشك الذي ينتابها ، فالكثير ممن يردون بعض النصوص يتمدد بهم الشك لرد النص القرآني نفسه ..
    الأيمان بالغيب مرحلة متقدمة من تقديم النقل على العقل فالكثير من اخبار النصوص لا يمكن تقبلها بالعقل المحض لو استبعد الايمان بالغيب ، كخبر الاسراء والمعراج مثلا ، والذي لا يمكن ان يصدقه عقل في القرن السابع ، ولا يكذبه عاقل في عصرنا ، لو جردنا الحدث عن ملابساته ، يعني لو واحد قال ليك انا مشيت القدس من مكة ورجعت بالليل فقط ممكن يسألك بياتو طيارة ، لكن الأمر عادي اليوم ، ولكن يظل المعراج ومقابلة الأنبياء هو الاختبار الآخر في يومنا للعقول ..........
    ما يرفضه عقل تقبله عقول في نفس البيئة ونفس الزمن ونفس السياق ، فأيهما يصير الحكم ؟؟؟
    الكثير ممن ينتقدون علم الرجال والنصوص لا ينتقدونها بعد دراستها بأنفسهم بل يبحثون في كتب الخصوم وينقلون شبهاتهم من دون ان يكلفوا انفسهم حتى عناء الرجوع الى المصادر الأصلية ، وهذا دليل على انهم يعتقدون أمرا ما ويبحثون عن ادلة وشواهد عليه - ويمكن دي اشار ليها اخونا منتصر يا طلحة ..
    وصف كتب السنة بأنها من انتاج العهد الأموي شبهة رافضية انطلت على الكثير من الجهلاء من خصوم السنة ، فعلماء السنة جلهم ولدوا بعد نهاية العهد الأموي بفترة طويلة فما علاقة بني أمية بهذه الروايات ؟؟؟
    على ضوء ما قدمنا لا أشكال ولا عصمة لعالم اذا انتفت الأهواء وكان الرفض والرد علميا ونابعا من شخص عالم قام بواجبه من العلم والاحاطة ، ولكن لا يمكن لشخص لا يؤمن أصلا بالأديان او لا يؤدي الفرائض ان ينصب نفسه حكما على النصوص وان خبر العلم لأن معتقده هو الذي يحركه وليس الحياد والبحث العلمي كبعض المستشرقين ..
    أبكرونا ، سلام خاص ، شايفك بقيت تشك في شكك .....
    ربنا يهدينا ويهديك ويبعد عنا الشك ويرزقنا اليقين خاصة واننا على اعتاب الانتقال لدار القرار ، وهنا اذكر الشاكين بمقولة تنسب للشيخ ديدات رحمه الله عندما ساله احد الملحدين :
    كيف سيكون وضعك لو توفيت ولم تجد ما تقول ، فرد عليه حتما لن يكون أسوأ مما لو توفيت أنت ووجدت ما تنكره حقيقة ماثلة أمامك !!!!!!!!!!
    آسف جدا لتأخري عن متابعة البوست ، فتداخلاتي صارت إلماما وخلسة ، حتما يوجد الكثير مما يحتاج الى التداخل خاصة من الاخوين طلحة وكمال عباس ........ .
    تحياتي
                  

09-15-2021, 10:32 AM

طلحة عبدالله
<aطلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 16964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: محمد الزبير محمود)

    مرحبا عزيزنا محمد الزبير
    Quote: حياته كانت تطبيقا عمليا لهذا الدين

    ما هو عشان حياته دي الناس بدأت تشكك في
    كم الروايات الهائل دا .
    عاش الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة 13 عاما لم ترو عنه
    أحاديث إلا بعدد اليد وكلها روايات معروفة زي الاسراء
    والمعراج وحديث سؤال هرقل لسفيان وحديث عذاب المشركين للمسلمين
    وحديث الهجرة إلى الحبشة، وحديث سؤال ملك الحبشة لجعفر بن أبى طالب
    الخ الخ الخ
    الرسول يا زبير في مكة كان يتكلم ويفعل ويترك ويعلق وله حياته
    الخاصة مع زوجته خديجة بنت خويلد ومع بركة مربيته أم أيمن
    الخ الخ الخ فلماذا لم ترو عنه روايات كما رويت بالآلآف في مكة
    التى عاش فيها فقط 10 سنوات ؟


                  

09-15-2021, 11:40 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 1394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)

    حيدر الزين قال استفاد من علم طلحة!
                  


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 3:   <<  1 2 3  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de