♧ شُعَراءُ الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ £

♧إن الغربة الأشد ، بعد غربة المكان و الزمان،
هي غربة الوجه و اليد و اللسان ، لذا كانت الرابطة
القلمية، تردم بعض غربة شعراء المهجر في أميركا
الشمالية، وجددها من المعاصرين العرب، وألحقوا باسمها:
الجديدة ، للتفريق بينها و بين الأولى.وفي سياق الغربة،
ها هو أمية بن أبي الصلت ، يعدها مجالسة
من لا توافقه في الاهتمامات والأمزجة:
وما غربة الإنسان في غير داره
ولكنَّها في قربِ من لا يشاكلُ
وأجمل منه قول أبي الطيب:
ومن نكد الدنيا على الحر أن يلقى
عدواً له ما من صداقته بدُ
[} و أعظم النكد، اغتراب لحظة الفرح
والصفاء، وما أقساها من غربة.
[} وقفزةٌ خاطفةٌ إلى بلاد الأندلس حيث
اختار أبو بكر الإشبيلي الفقر تعريفاً للغربة،
ولو كنت في وطنك، ووفرة المال في غربتك
وطن، وفي تعريفه صحة، لكنه بالغ في توصيف
المعنى، حتى أوشك أن يكون رأسمالياً:
الفَقْرُ في أوطاننا غربةٌ
والمالُ في الغربة أوطانُ
والأرضُ شيء كلها واحدٌ
والناسُ إخوانٌ وجيرانُ
[}》وعوداً على غربة المتنبي،
التي يحاول الهروب منها في
الشعب الفارسي، بإمتاع ناظره
يستنطق أبو الطيب حصانه،
كأفصح من يسامر، حينها:
يَقُولُ بشِعْبِ بَوّانٍ حِصَاني
أعَنْ هَذا يُسَارُ إلى الطّعَانِ
أبُوكُمْ آدَمٌ سَنّ المَعَاصِي
وَعَلّمَكُمْ مُفَارَقَة الجِنَانِ
[} فالحصان المتعب من ترحال أبي الطيب،
يسائله: لمَ كل هذا التعب؟ أليست الحياة
لحظةً كهذه، ولو في بلاد الآخرين؟
أم هو شقاء ابن آدم مذ عوقب بالهبوط من الجنان؟
حصان أبي الطيب، ليس وحده المستغرب من شقاء
الإنسان بنفسه - حِلاً وترحالاً، بل إن مغترباً طويل الاغتراب،
محباً للحياة، هو إيليا أبو ماضي، يجعل الغربة حالة فراغٍ ذهنيٍّ،
من حالات الشقاء، يجب على الإنسان تجنبها، وعدم التفكيرفيها:
مات النهار ابن الصباح فلا تقولي كيف مات...
إنّ التأمّل في الحياة يزيد أوجاع الحياة...
فدعي الكآبة والأسى واسترجعي مرح الفتاة...
قد كان وجهك في الضّحى مثل الضّحى متهلّلا...
فيه البشاشة والبهاء...
ليكن كذلك في المساء...
كفانا الله وإياكم شرَّ كل غربة لم
نخترها، أو تتسبب في ضُرٍ أو نكدٍ
ول تكيلناحشَفاً و سوء كيلةٍ.