♧ شُعَراءُ الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ £

جاءنا من طرف abdellatif
《بين مريم الأخرى والمجدلية》
♧ مدخل أول:
♤ تحدث شاعرنا الكبير محمد عبد الحي
عن المسيح عيسى ابن مريم في قصيدته العظمى
معلقة الإشارات يقول تحت عنوان جانبي (إشارة عيسوية).
هذا رنينُ قدمَ الفجر عَلى التّلال وَالأشجارْ
يخبرُ كَيفَ مرَّت الرِّياحُ علَى القيثارْ
واعتنقَ الملاكُ والعذراءْ
تحتَ سُقوف النّارْ
وضَجَّةِ الشارعِ والغبَارْ –
وافْتَرقا
إلى سمائِهِ ، وَهىَ إلى جَسَدِهَا المقهُورْ
وبَدَأتْ أغنيةُ الدمِ التى تُضِىءُ فى حنجرِة العُصْفورْ

♧ مدخل ثانٍ :
يقول الشاعر محمد عبد الحي:
♤رفرف التنين في ليل المدينة أخضر الجلدة وهاج الشعل
فأضاء النهر ، فالأصداف في الماء أزهار غريبة
إلى أن يقول.....
رآه الجميع في إندهاش ووجل.
♤ فنحن لم نندهش لتنين محمد عبد الحي،
بقدر ما اندهشنا للقصيدة وبالإمكانية الفنية العالية
والبنية القوية والشعر الأصيل، فقصيدة التنين هي
من ضمن الشعر الرمزي الذي استخدم فيه الرمز،
واستخدام الرمز يكثر في زمن الدكتاتوريات لغياب
حريات التعبير المباشرة فيندفع الشاعر نحو الرمز
وقد ظهر الرمز منذ القدم، فمثلاً قصيدة عمرو
بن أبي ربيعة (ليت هنداً) والكثير من قصائد
الشاعر الإنجليزي وليم بليك.
♤ فقصيدة (بين مريم الأخرى والمجدلية)
لا تنفصل عن الشعر الرمزي، لذا يجب دراسة
الرمزيات المذكورة جيداً قبل التناول النقدي للقصيدة.
في حقيقة الأمر لا زلت أبحث في أعماق مريم المجدلية،
ليست مريم المجدلية الأغنية هذه المرة وإنما مريم المجدلية
الإنجيلية، التي عاصرت المسيح ولأنها هي التي ألهمت محمد
عبدالله شمو في قصيدة من أروع ما غني في الغناء السوداني
على الإطلاق:ضيعتني مريم الأخرى سنينا في انتظار المجدلية
آه لو تأتين أهمن عميق الموج من صلب المياه
♤ و سؤال لا زار يحيرنا، ما هي مريم المجدلية ولا نعني تلك التي
وردت في الأغنية بقدر ما أعني مريم المجدلية الأصلية والتي استوحاها
عبد الله شمو في أغنية مصطفى المعروفة، بين مريم الأخرى ومريم المجدلية،
فالشعر والغناء هو وحده القادر على توليد الدهشة، واستوقفتني قصة مريم
المجدلية وأسماء مريم كثرت في ذلك العصر العيسوي، أما مريم المجدلية
في عهد المسيح هي حسب ما وردت في إنجيل متى هي التي رأت السبد
مسيح في قبره صبيحة موته كما يزعم المسيحيون، وهي التي نراها
في تماثيل العذراء مع العذراء والغريب في الأمر ذكرت مريم
أخرى في إنجيل متى ، قيل (ذهبت مريم المجدلية
ومريم الأخرى لتنظرا القبر) (متى 28/1).
After the Sabbath, at dawn on the first day
of the week, Mary Magdalene and the other
Mary went to look at the tomb.(Whole Chapter:
Matthew 28 In context: Matthew