♧ شُعَراءُ الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ £

.(29)
* و لكن، حتي لا نبدو و كأننا نبالغ في الحفاوة بهذا الفيتوري الثائر،
برفعه إلى مصاف ا فارسٍ بلا جواد؛ بينما نغمط حق صنوه اللدود
نزار قباني بحشره في ريش طاووسٍ مغرورٍو زير نساء مهووسٌ قرين
شعره و ذائبٌ لدباديب شوشتته فقط خلف مؤخرات الغيد الحسان و (ساقِطٍ)
أرضاً سلاح تحت كعوبهن العالية فصانع ٍلنفسه جلباباً من جلودهن العارية.
فصلت من جلد النساء عباءة
وبنيت اهراما من الحلمات
وكتبت شعرا لا يشابه سحره
الا كلامة الله في التوراة
جربت الف عبادة وعبادة
فوجدت افظلها عبادة داتي
هدا بالنسبة للنساء اما ما كتبه عن نفسه نجده يقول
في قصيدته استراحة المحاربي الشعر لا يوجد سيء
اسمهاستراحة المحاربولا يوجد اجازات صيفية ولا يوجد
اجازات مرضية ولا اجازات اداريةفاما ان تكون متورطا
حتى اخر قطرة من دمك واما ان تخرج من اللعبة

* بل كتب قصائد سياسية ووطنية متميزة تركت صدى واسعاً
وإعجابا ً منقطع النظير، تداولتها ملايين الألسن المصادرة في الوطن
العربي ، لأنها لامست فيها التعبير الحقيقي عن واقعها المؤلم المعاش،
وكانت تلك القصائد كالسياط اللاهبة على ظهور الطغاة الجلادين الذين
وجدوا فيها تحريضا للجماهير المضطهدة في أوطانها للتخلص من ظلمها
وقهرها، فإتهموه بـ"ضلال رُشد بوصلة وافتقاد صاحبها إلى الوجدان
الوطني أو القومي السليم ". فهل كانت قصائده فعلاً مُؤْدِية في
دلالتها أم مؤَدِّية للغرض الإصلاحي المنشود؟ و كيف تلقى
القارئ العدي والناقد موجة الثورة الدلالية في قصائده؟

* و إذ ذلك يقول: "العروبة عندي ليست ديكورا ثقافيا أو عقائديا أو رداء تقليديا،
فهذه عروبة كاريكاتورية تصلح لحفلات عرض الأزياء، هذه العروبة هي التي قررت
منذ زمن بعيد أن أطلق الرصاص عليها، ومن له شكوى فليتقدم بها إلى البوليس".

* إن القاسم المشترك بين هذه القصائد هو الوصف الدقيق للصورة التي
يستلطفها القارىء ويجري وراءها بحكم مازوخية الشاعر، هي صورة الشعب
العربي الخامل الذي يتمدد كفقمة أمام بوابة التاريخ، يشاهد الداخلين الى حرمه
يبنون مآثرهم وهو قابع مكانه مخدرا يبيع الشعارات، وينفق عمره باللهو الغيبي،
وصورة الحكام العرب الذين تسلطوا على شعوبهم دون وجه حق وعضوا
على كراسيهم بالنواجذ إلى النفس، يقول في "السمفونية الجنوبية":
* إياك أن تقرأ حرفا من كتابات العرب
فحربهم إشاعة وسيفهم خشب
وعشقهم خيانة ووعدهم كذب
إياك أن تسمع حرفا من خطابات العرب،
فكلها نحو وصرف وأدب
* لقد فتح نوافذ الحرية، وكان في تعبيره عن "أطفال الحجارة"
رؤية تنبض بالأمل والفرج وتحقيق النصر بآلة الكفاح المسلّح ،
والتخلص من الضعف، فهو دائماً ينتظر ذلك العربي المنقذ الوافد
من رحم الزمن، من اليرموك، من حطين، من بدر، من القادسية:
آه يا جيل الخيانات…
ويا جيل العمولات…
ويا جيل النفايات…
ويا جيل الدعارة…
* فسوف يجتاحك-مهما أبطأ التاريـخُ-
أطفــــــــــــــــــــال الحجـــــــــــــارة!!!