♧ شُعَراءُ الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ £

و الله عاد يا شيخي ما خليت لينا حاجة نكافي
بيها غيضاً من فيوض أ ريحية جمايلك علينا إلا
نجيك بعدا من تالا أهلنا الحُنان الترابلة.

و أختار أحن (نقرة) طمبور بصوت الرائع / محمد النصري، كأرقَّ
من الناي الهندي و حرف الراحل حِمَّيْد أمضى من السيف المهند ؛
( بنيات الجرف ..)
محمد النصري(١ مايو ٢٠١٦)
حميد وطن الكلمة الاجمل
* يقال أن الحزن هو الإحساس الوحيد المارق على قانون نبض المشاعر، فكل المشاعر من حُب وكُره وعداوة
وغيرها تبدأ صغيرة ثم تتمدد طولاً وعرضاً ، إلا الحُزن يبدأ كحصانٍ طروادي جموحٍ ، تصحو فتجده عند أبواب
قلاعك ومهما تعاظمت (طرابيل) دفاعاتك في مواجهته تجد أن جنوده قد إجتاحوا كل حواسك هكذا كوثبةً رجلٍ واحد .

أغنيتنا اليوم هي من وحي الآم الحزن تدور بين إثنين هما أصل ، فحمُيد هو أصل الحرف الأعمق و النيل هو أصل
الحياة عند أهلي ( الترابلة)، المكان جريف ود شيخ منطقة صغيرة تقع علي ضفاف النيل . بداية النص مباشرة الكلام
والخطابة الموجهه من الشاعر لكل بنيات ومُحبات ( البحر ) والبحر هنا إسم مجازي يطلقه أهلنا في الشمال و لمَّا وجد
حِمَّيد نفسه كفارسٌ بلاجواد وجهاً لوجه نيل هادرحاول مضاراة اسم النيل واستعاض عنه بالبحر ، فجاءت البداية :
(كلم بنيات الجرف
تتبري من بحراً غَدر
إتغابا ما راعى الولف
صاد الأخيتين بي قَدر )
* قديما كانت الأعراب إذا أرادوا إيصال فكرةٍ ما أو بدء نقاش ، كانوا يبعثونه مع صاحب صوت غليظ يبدأ في الصياح
حتي تجتمع حوله القبيلة ومن ثم يوصل رسالته . في الأغنية إنتهج حميد شيئاً من تلك الفكرة خاطب كل قارئ بصيغة
المتلقي (كلم) بداها ببنيات الجرف ومن ثم عممها للكل فغدر البحر وإبتلاع أمواجه لأخيتين لا يجب أن يمر دون ذكر .
( ليك حق يعافيك الحراز
واليصطفيك طرفي وعشر
يامتوك الناس العزاز
ونابع قليبك من حجر )
* بعد أن إمتلك إنتباه المتلقيين توجه نحو خصمه في مخاطبة مباشرة رامياً في وجهه كل سهام الإتهام ، كاشفاً لعيوب البحر
وقسوته على من يشهدون إبتلاعه لأعزائهم ، البحر بكل تلك القسوه إستحق بجداره أن يصطفيه (الطرفي، والعشر) تلك الأشجار
الطفيلية ، وللحراز أجر الترفع عن العيش بجوار قاتل لا يعرف الرحمة وإختياره السمو والشموخ بعيداً عن ضفاف تحمل صدى
بكاء المكلومين علي جانبيها هنا وهناك ، وفي نهاية إتهامه وجه الراحل جملة تحمل تفسيراً أو تبريراً خفياً لما سبق ذكره :
(ونابع قليبك من حجر)
وكانما أراد حميد أن يقول الشي من معدنه لا يستغرب !!
فمنبع النيل الحقيقي من بحيرات تنبع من وسط الأحجار بأعالي الجبال والهضاب
(ما بتنفع إنت بلا الخريف
الصاقعي والريح والمطر
تنزف نزيف ما بحوشو قيف
لا من يقولوا عليك خطر
ما أظن نخيلك
هز فوق سيرة عريس نازل البحر
ما طالا موجك ما بيضوق
لا يضوّق الناس غير كدر )
* المشهد السابق هو صورة واضحة لفيضان طالما كان له حيز في نصوص حميد يكفي مثالاً نص ( الضو) حاول
من خلاله الوصول لبعض شعائر وتراث المنطقة فأهل البلد عند طهورهم يصلون النيل وهو مشهد تعمد عدم وصفه
متناولاً بدلاً منه سيرة العريس فللبحر دوماً القدرة علي الغدر وتذكير الحاضرين بمن التقطهم منهم وما أكثرهم عندنا .
( كلم بنيات الجرف
وكل المكاليم من طرف
ما ينظمن لي فد حرف
في الخان عهودن وإنجرف
يا ريتو بس لو كان عرف
حال البشابن بي لهف
لي حضنو ..
الا المتلهف لي عز شبابن
(كف) ختف !! )
* طالما شهد النيل عهودنا وتغنينا به وله ، طالما كان العهد بيننا يخلد فينا مقابل تلك الإنحناءة التي
قصدتنا ، ولكن قانون الحياة علمنا أن عدم التوازن هو أصل الطغيان ، هو التفسير الوحيد لما جري .

في الابيات اعلاه كلمتين وحدهم بمثابة مشهد درامي كان من اجمل مشاهد طفولتنا ( كف.. ختف) كلمتان
احتواهم آخر المقطع كانتا معنا في (الرمة والحراس.،،وفي بعض تفاصيب شقاوتنا،،وفي اولي خطط الهروب)
تناول حميد لهم هنا لم يخرج عن هذا السياق تربص البحر وتلكؤ الاختين مخافة السقوط وحين ذلة منهم ختف
( عودنلو قشكن النشف
يدغي ورويسات السعف
مكسور خويطره في قحف
ترغي وتسف ملح الأسف )
بعد أن ألجم جماح البحر بدأ في مناداة وترجي الأختين بصورة تراجيدية تنقل معها الى تفاصيل لا تخطر ببال شاعر
إلا حميد المتفرد ، واصفاً حزن قشهم الذي تركوه بجانب البحر علي أمل العوده لحمله الي المنزل كما جرت العاده
وإنتظاره لعودتهم الذي طال حتي أحال خضرته (نشافاً) ومشاطرة رويسات السعف له الحزن ومرارة ملح الأسف .
( عودنلو والسمبر يرف
جنحاتو بالأشواق سحر
قاصد جريف ود شيخ يخف
لي مويتو من دون البحر
والليلي زي غيماً رعف
حين طال علي ريحو السفر
يا حليلو زينا ما عرف
جوز القميريتين طفر )
* مشهد آخر للحزن الذي عم كل لوحة المنطقة بناسا وقشها وطيورها بتفاصيل ومشاهد حميدية بحته ،
فها هو مشهد طائر السمبر وهو يستعد لرحلة طيرانه نحو أمواج جريف ود شيخ ليعانقها في وقت السحر .
(عودنلو والسمبر يرف
جنحاتو بالأشواق سحر )
* وشبه هبوط السرب علي أمواج الجرف بنزول الغيوم بغزاره بعد طول عناء سفر مع الريح ، هذا
السمبر الذي جاء محملاً بالأشواق بين جنحاته لم يدرك بعد بأن أشواقه تلك لن تعانق الأختين بعد الآن .
(يا حليلو زينا ما عرف
جوز القميريتين .. طَفَر )
* و طفر أو (طفش) هي مصطلح عامي يدل علي رحيل صاحبه دون ما عشسمٍ في عودته لا سالماً ولا غانماً،
بعدها إتخذ خطابه منحي العوده للفطرة بوجوب الإيمان بالقدر والصبر علي أهوال الدنيا فالموت مصير ينتظر كل حي،
وبرغم قدم وخلود النيل الا أن تلقفه للفجائع وشهادته لكل مامرت به المنطقة لم تخفف من جموحه وطغيانه وفي بلاغة
تحسب لحميد لتأكيد بأن الموت لن يتوقف مهما تجدد زرف الدموع ومهما تكرر البكاء مع كل فاجعة جديدة و لو كانت
الدموع والحزن والاسف تهزه لتوقف الموت عند مشهد وفاة الرسول صل الله عليه وسلم وهو أفضل الخلق أجمعين .
( يا دنيا يانا ربات كتف
رغم الفجائع لا رجف
لا قال عوارضي أبت تخف
في بالو كم تاريخ سلف
لوكأن بشيل في الموت
زرف دمعات أسى وحرقه أسف
أو بالعلي الحال يعترف

* كان عن رسول الله وقف !! ) حين رفع الفاروق رضي الله عنه سيفه وهو الذي تخشاه الشياطين
وردد لم يمتمحمد لم يمت محمد وقالت فاطمة الزهراء كيف طوعت لكم نفسكم دفنه ومواراته التراب ؟
(كلم بنيات الجرف
وكل المكاليم من طرف
هي الدنيا كلها كم حرف
لمن يطول فيها الأسف
هي الدنيا كلها كم حرف
لمن يطول فيها الأسف !؟ )
* عاد في آخر الكلام لاخوات الشقيقات ولكل مكاليم البحر مستعوضاً ربه معترف
اً بقضائه وقدره تاركاً لهن سؤال يحمل جوابه اليقين والعزاء لكل ثكلى مكلومٍ ومحزونٍ .
( هي الدنيا كلها كم حرف
لامن يطول فيها الأسف ؟! )
صدق حميد ، هي الدنيا كلها كم حرف ،
لامن يطول فيها الأسف ؟؟!