♧ شُعَراءُ الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ £

♧ يدور شعر بدر شاكر السيّاب، من حيث المضمون حول ثلاثة محاورٍ :
1} مفهوم الزمكان:£
● الزمكان - الزمان المكانيّ- دوراً كبيراً في شعر السيّاب، وقد تجلّى إبداع
السيّاب في وعيه بزمانه ومكانه من خلال تجربته الإنسانية بشكل عام والذاتية
بشكل خاص، وقد ارتبط المكان والزمان عند الشاعر ببعضهما و شكّلا جزءاً مركزيّاً
من البناء النفسي والعاطفي لديه، فإحساسه بالمكان ولّد عنده إحساسه بالزمان ، إذ
تمثلت في شعره الأزمنة على شكل شخوصٍ و أشياءَ مكانيةٍ ، وكان تركيزه منصباً
على الزمكان الأسطوري الخيالي هروباً من قسوة الواقع ، أمّا المكان الذي ارتبط به
شاعرنا وكان له حضوراً قوياً في شعره، فهو قريته التي نشأ بها،و التي هي بالنسبة
له أكبر بكثيرٍ من كونها رقعةً جفرافيةً محشورة في ثنايا أحضان الخليج الذي يلفها
بساعديه . حيث استطاع السيَّاب عبرها إثارة الكثير من المعاني ، و تشكيل نصوص
شعريةٍ كثيفةٍ ذات دلالالاتٍ زمانيةٍ و مكانيةٍ اتّسمت بصدق العاطفة ، و عمق الانتماء
لقريته ومسقط رأسه جيكور . يحنّ السيّاب إلى جيكور كمكان ارتبط في ذهنه بزمنٍ
سعيدٍ رغم قساوة المحن . حيث مسقك حبل سرته و مراتع طفولته و براطع صباه ،
فكان يستدعي ذكرياته فيها لأن آلام الحاضر و همومه أثقلتا كاهله و بعثتا في
أعماقه الشوق و الحنين إلی ذلك الزمن، فيحاول الشاعر كماردٍ من قمقم راهن
واقعه المرير ملتمساً ملاذات الراحة حتى في براحات خصب الخيال.

● وحين يستدعي السيّاب جيكورالمكان؛ إنما يستدعي الزمن أيضاً،
إذ لا يمكن إلأ أن يستدعيهما معاً، لأنّ ذكرياته ليست مرتبطة بالمكان
وحده بل بالزمان أيضاً ، فجيكورالمكان دون الزمان مُقفرةٌ يبابٌ.و يصف
السيّاب في قصدية له جيكورعند عودته ورؤيته لها وقد غيرتها عوامل
تعرية الزمان وحولت بيت جده إلى مكان خاوٍ على عروشه لا حياة فيه،
وهو إذ يصف ذلك إنما يصف حزنه لرؤية المكان الذي احتضن ماضيه قد
غيّر ملامحه الزمان.إذ يقول: وحين تقفر البيوت من بناتها و ساكنيها،
من أغانيها و من شكاتها نحسّ كيف يسحق الزمان إذ يدور الرمز .

2} الرمز و الأسطورة:£
●يُعدّ السيّاب أكثر الشعراء العراقيين توظيفاً للرمز والأسطورة في ن
صوصه الشعرية، وذلك بسبب معاناته الجسدية والنفسية، وبسبب أحوال
العراق السياسية، متبعاً بذلك أسلوب أبي تمام و إديث ستويل، وهذا ما أسر به
السيّاب نفسه حيث قال: "أغلـب قـصائدي هـي مـزيج مــن طريقـة أبـي تمـام ،
و طريقـة ايـديث سـتويل: إدخـال عنـصر الثقافـة والاســتعانة بالأساطير والتأريخ
والتضمين في كتابة الـشعر"، وقد طوّر السياب المذهب الرمزي بأسلوبه الحداثي
المتفرد، فابتدع رموزاً شخصيةً، و أقنعةً شعريةً تَخفّى خلف شخوصها ليستطيع
أن يمرّرعبرها أفكاره وآماله، واتكأ عليها في التعبيرعن معاناته الشخصية وعن
معاناة وطنه، فاستطاع بواستطها التقريب بين الرمز والواقع، وقد وسمت
هذه الرموز شعره بالأصالة، وأضفت عليه جمالاً وسحراً نادرين.

● تكثُر الرموز في شعر السيّاب وتنوعت و تشعبت، و من أهم الصور
الرمزية ظهوراً في شعره (المرأة) التي شغلت جزءاً كبيراً من أشعاره،
و شكّلت الكثير من الإيحاءات والدلالات المختلفة، ومن تلك الصور الرمزية
مثلاً: المطر في قصيدة (المطر) الذي يرمز إلى الأم والحبيبة وإلى أرض العراق،
(وجميلة) التي ترمز إلى النضال و الكفاح والتضحية في قصيدة (جميلة بوحيرد)،
أمّا ( إقبال ) في قصيدة ( الوصية ) فهي رمز لجيكور. واستطاع السيّاب من خلال
استخدامه للرمز أن يعبّر عن خلجات نفسه، فمزج بين الرمز و معاناته الشخصية كي
يستطيع مواجهة آلامه، ووجسّد هموم الإنسان وأحلامه مستعيناً بكل ما في الرمز من
دلالات جمالية وطاقات إيحائية، وقد لجأ إلى التخفي وراء الرمز ليستطيع محاربة
قوى الفساد التي ليس من الممكن محاربتها بشكل مباشر، فوجد في الرمز ملاذاً آمناً
استطاع عن طريقه تجاوز عالم الوعي إلى اللاوعي هروباً من الواقع المضطرب.

3} الاغتراب : £
● يتّضح من خلال دراسة النص الشعري للسياب والولوج في أعماقه تحليلاً أنّه عانى منحالات
عدّة من الاغتراب، ويُعد ّاغتراب الإنسان المكاني والروحي بكل ما يحمل من شمولية في المعنى
من أهم ما يميِّزالمضمون الإنساني لإنتاج الشاعر، وقد امتلأت نصوص السياب الشعرية بمفرداتٍ عبّر
بها عن شعوره بالاغتراب أظهرت بشكلٍ جليّ معانانته وآلامه، ومن هذه الألفاظ: (الوحيد، الطريد، الشريد، الغريب، الحزين، القبر..إلخ)، وما إلى ذلك من مفردات جسّدت معاني الغربة عند السيّاب وشكلّت جوهر
شعره، وأظهرت براعته في التعبير عن أوجاعها، وقد ارتبط شعوره بالاغتراب بفقدانه لأمه وأبيه وجدته،
إذ كان هذا أول وأكبر اغترابٍ له في حياته، لكنّه ظل دفيناً في نفسه واستر في التعاظُم، لا سيمّا في ظل
تردّي أوضاع الواقع الذي كان يعيش فيه بما في ذلك صراع القيم بين الحاضر والماضي. وصف السيّاب
شعوره بالاغتراب بابداعٍ في نصوصه الشعرية، وصوّره كما لم يصوره شاعرٌ في عصره، ومن ذلك النص
الآتي حيث وصف فيه حنينه إلى أمه في ليالي الخريف الطويلة: في ليالي الخريفِ الطِّوال آهِ لو تَعلمِين
كيف يَطغى عليَّ الأسى والمِلال؟! في ضلوعي ظلامُ القُبورِ السجين في ضلوعي يصيح الرَّدَى بالتراب
الذي كان أمي: «غدًا سوف يأتية ، فلا تُقلقي بالنحيب . إنه عالمَ الموتِ حيث السكونُ الرهيب.