♧ شُعَراءُ الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ £

♧ يُلاحظ جنوح السياب إلى كثُرة ألفاظ(الفعللة) المضعّفة
في نصوصه الشعرية،و التي تضفي على النص اجراساً و لوازمَ
موسيقيةً ذات سماتٍ دلاليّةٍ ماتعةٍ. ممثال على ذلك ال(هسهسة،
وغمغمة) اللتين جاءتا في قصيدته (أطفالٌ و أسلحةٌ)،
و هنا بعضٌ من أبياتها :
أعصافيرُ ؟ أم صبيةٌ تمرحُ
عليها سناً من غدٍ يُلمحُ ؟!!
و أقدامها العارية مُحارٌ يُصلصل
في ساقيةٍ لأذيالهم رفة الشم ألٍ
سرت عبر حقلٍ من السَنبل و هسهسة
الخبز في يوم عيدٍ و غمغمة الأم
باسم الوليدْ تناغيه في يومه الأولِ .

● و أما الألفاظ العامية والشعبية، فقد
أكثر منها السيّاب في شعره من بدارجة
عراقية قُحَّةٍ؛ بعد أن طوّعها مبرزاً جمالياتها
في إيصال أفكاره و مشاعره للمتلقي، و منها
مثالاً: ( كوخ، شناشيل، مجداف، تنور، دندنة).

● وكذا الألفاظ المكانية: سائدةٌ عبر خضم السيّاب
الشعري ،مثل: ( البيت، النافذة، الجدار، النهر، المدينة،
جيكور ، بويب..إلخ) و مثال على تلك الألفاط ما جاء
في قصيدته (أفياء جيكور) حيث قال كما يأتي:
جيكور، جيكور ياحقلاً من النور
ثم قال: جيكور مسّي جبيني فهو ملتهبٌ
مسّيه بالسَّعِف و السنبل الترف

●الصورة الفنيّة يمكن تعريفها بأنّها مقدرة المبدع
على إنتاج صورةٍ بيانيةٍ أو بلاغيةٍ تعبّرعن الهيئة الحسيّة
و الشعورية بالربط بين شبيهين أو شكلين . ويرى السيّاب
الصورة الفنية على أنّها "لوحة تجريظية تَستحضَر فيها لغة
الإبداع الهيئتين الحسيّة و الشعورية للأجسام أو المعاني ،
بصياغة جديدة تمليها موهبة المبدع و تجربته وفقَ تعادليّةٍ
فنية بين طرفين هما المجاز والحقيقة" كما قال، وقد امتلأ
شعره بالصور الفنيّة المختلفة، إذ اتّخذ منها وسيلةً للتعبير
عن أفكاره وعواطفه، والتي من أهم ميزاتها ما يأتي:

● و أما استخدامه للمجاز اةمريل على عةاهنه ، فبكثرة ،
كما في النص الآتي حيث استخدم الاستعارة ، إذ استعار
خاصية الهمس من الإنسان إلى سعف النخيل : في ليلةٍ
قمراءَ سكرى بالأغاني ، في الجنوب نقر الدرابك من بعيد
يتهامس السعف الثقيل به، و يصمت من جديد..

● كذلك الاستعانة بالقصص الأسطورية: فقظ سبق السيّاب
شعراء جيله في اكتشاف قيمة الأسطورة في إثراء النص الشعري
من الناحية الفنية والفكرية، فشغلت الأسطورة حيزاً كبيراً في قصائده
إذ جعلها رموزاً في أشعاره، و هي رموز تعود إلى حضاراتٍ غابرةٍ تليدةّ
كالحضارة البابلية، و الآشورية، والرومانية، واليونانية، والفرعونية ، و
العربية الجاهلية، ومن هذه الرموز ما هو حقيقي وما هو خرافي، مثال:
(المسيح ، السندباد البحري، أيوب، أوديب، عشتار، تيمور لنك.إلخ)،
ويجدر القول أنّ كثرة استخدام السيّاب للأسطورة أضفى على
قصائده جمالاً و إبداعاً رغم مسحة الغموض الذي يلفها. و من
الأمثلة على استخدام السيّاب للأسطورة قوله في قصيدة
(غريبٌ على الخليج ): غنيت تربتك الحبيبة و حملتها
فأنا المسيح يجرّ في المنفى صليبه .