♧ شُعَراءُ الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ £

* و حيث لاينبغي و لا يجوز حتى أن يأتي َالحديث حول سيرة الشعر و
الشعراء و الأدب والأدباء ، و يسقط سهواً أو حتى عمداً ، فيُضرب الذكرُ
صفحاً عمن هو أطولهم باعاً و أصلبهم عوداً و أمصاهم سهماً و أسلطهم لساناً .
من قال: "الخيل والليل و البيداء تعرفني و السيق و الرُّمحُ والقرطاس والقلم ".
ألا وهو أبو الطيب المتنبئ و الذي يُصنفه النقاد من باب الإنصاف على
أنه أقرب مايكون إلى قبيلة المحدثين المولدين إلى جانب بشار بن بردٍ ، منه
غلى عصر الشعر الجاهلي ، و الذي لم يكن يصنف أدباً من أساسه.

* هذا على الأقل من وجهة نظر عميد الأدب العربي طه حسين الذي
ذكر ضمن مجلده " تاريخ الأدب الجاهلي" بأن لفظة "أدب" نفسها لم تكن
معروفةً في ذلك الزمان، حيث امرؤ القيس و زهير بن أبي سُلمى ، فلم تكن
تعدو أن تكون شيئاً آخرَ خلاف سمة الخلق القويم من قبيل قولالنبي صلوات
الله و سلامه عليه " أدبني ربي فأحسن تأديبي"واشتقت منها "المؤدب"
أي :المربي و لا يزال أهل الخليج و جزيرة العرب يسمونه "المطوع".

* و أما الأدب بمعناها الاصطلاحي المتداول عالمياً في زمان الحداثة
الراهن ك (Literature) ، فلم يكن يُفهم على أنه شيءً آخر سوى " الدأب"
و الدييدنوالعادة التي تجري على لسان العرب بكل عفوية وتلقائية كجريان
الدم إكسير الحياة مدراراً في عروقهم. فكان الشعر ينساب قضاً طرياَّ على
ألسنتهم كأداة و وسيلةً لخطابهم اليومي بدون أية مدعاةٍ او حاجة للتكلف.

* و عن طريق إجراء عملية إعلال و إبدال من باب علم الصرف تحولت
لفظة "دأب" إلى إلى (أدب) ، و كذلك جمعها "أدآب" إلى "آداب". و منها
كليات الآداب المنتشرة على مستوى الجامعات في كافة ارجاء المعمورة.