♧ شُعَراءُ الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ £

*فربما ذلك مما حدا ببعض نساء عصرنا للتيمن بنماذج اللغرب حيث ا لحديث
بلاحرجٍ، و قد بلغن شـأواً بعيداً من الخروج عن قشرتهن النمطية المطبوعة في أذهان
الكثيرين؛ باعتبار ما كان عليه حالهن، ملهمات لعبقرية التغزل و محوراً للقصيد؛ لكن بِتْنَ
اليوم يركبن الصعاب و يرتدن السحاب و يهجرنالخدور و ينبتن البذور و ينحتن الصخور.

* و لعلنا لا نعيب عليهن شيـئاً من ذلك. و لكن نريد حواء معينةً لأخيها على نوائب الدهر،
نصيرةً له في مصارع السوء، حتى من ثغرة ضعفها الفطري و هي السمستلة من ضلع آدم
تمامن مثلماأنه أ يضاً منحدِرٌ من بين صلبها و تراقيها ليكونا جنباً إلى جنب، يتلبس كلاهما
الآخر متي التمس الدفء الإنساني، و هما يصنعان حلاوة العيش في كنف واحدٍ.

* فقط نخشى عليها أن يستهويها كلام أناس عولميين، ممن يفرشون لها الطريق وروداً
و يصقلونه كي تحسبهلجةً فلكشف عن ساقيها و تتعرى بدعوى التمدن ، لكي يسهل عليهم
اتخاذها أيقونة لترويج البضائع و بيعالمجون؛ أو يجعلونها أرجوزة لتحلية القوافي و ترصيع
المتون. لكن برضو نرجع نقول: حاش لبنات حواءبلادي أن يَكُنَّ إلا شامات بين نساء العالمين:
ربات للخدور و نابذات للسفور و صائنات للعشير بماحفظ الله العلي القدير. ع لماً أن لكل قاعدة
شواذ. أحد الوزراء المائعين الله لا يطراه بالخير قالهاعلانية على الهواء أن المحجبات فضلاً عن
المنقبات معاقات ذهنياً و معيقات لركب الحضارة.فتمت مكافأته على ذلك بعيينه سفيراً فوق العادة
بالأمم المتحدة . دي حرب قديمةلنسف خط الدفاع الأول لقيمنا و ديننا ممثلاً في سمة العفاف لدى
بنات جلدتنا.بالمقابل هناك من أسموا أول خالعة الحجاب ( أم المصريين) و هي عانس؛و لقبوا
نازع حشمة المرأة/ قاسم أمين بمحرر المرأة التى في شوارعناهي بنتنا واختنا و زوجتنا
فإن كانت عاريه فقد خرجت برضا رجلعاري الرجولة للهم استرنا واستر أعراضنا.
و معذرة للاطالة؛لكن الأمر جد خطير و يستحق كثيراً البحث و التنقيب.
* آسفين جدن، ربما شطحنا ً عن متن النص ، و لكن بيس بالضرورة
بعيداً عن ( روحه) , بس ، لأنو الحديس بجيب الحديس .