توفي دكتور خالد المثقف السوداني الذي أكمل كل مراحل التعليم داخل الوطن وخارج الوطن في الولايات المتحدة وفرنسا، ولم يكتف بالتأهيل الأكاديمي كما يفعل كثيرون بل حرص على ارتقاء سلم ثقافي طويل، وخلط ما بين الحصيلة الثقافية والسياسية والدبلوماسية. ومع تقديري لقدراته لم يقم بيننا في حياته ود لأنني عتبت عليه بشدة دوره في دعم نظام مايو الاستبدادي، ودوره في الزج بقيادة الحركة الشعبية نحو تطلعات وهمية، بينما كان يمكن أن ترفد الصحوة الوطنية السودانية برافد بناء. كما عتبت عليه تركيزه على نصف الكوب الفارغ في تناول العطاء الوطني السوداني.
وفي حياته لم أبادله ما أصابني بقوله وفعله من تجريح، وفي مماته استمطر له رحمة الله الذي وسعت رحمته كل شيء، ولأسرته الخاصة وأصدقائه في المجالات المختلفة حسن العزاء.
إنسانيات أهل السودان لا تنكر الاختلافات، ولكنها تتجاوز حدتها بالتسامح الذي حافظ على درجة من الوصال رغم ويلات الاستبداد وجراحات الحروب الأهلية.
ليحفظ الله لنا في السودان ما غرسته تقاليدنا من إنسانيات.
(إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)[1].
الصادق المهدي
[1] سورة البقرة الآية رقم 156
04-24-2020, 05:52 PM
يحي قباني يحي قباني
تاريخ التسجيل: 08-20-2012
مجموع المشاركات: 18708
اتفق تماما فيما كتبه اخي و صديقي الباشمهندس مدحت مكرم راداً على نعي الامام المخجل :
"من شيم الرجال عندما ينعون غرمائهم ان لا ينتهزوا المناسبة لكسب شخصي ويحاولوا الظهور انهم كانوا علي حق والمتوفي اتبع الضلال د. منصور خالد مواقفه كلها تدل علي وطنيته و خالص معدنه منصور عمل مع النميري عندما كان كل الشعب السوداني يحب النميري د. نصور خالد هو مهندس اتفاقية اديس ابابا التي أنهت التمرد في أوائل السبعينات وسميت باتفاقية الحكم الذاتي للجنوب عندما انحرف النميري تخلي منصور خالد عن المشاركة في النظام و غادر وطنه و عندما انضم منصور خالد الي الحركة الشعبية كان استكمالًا لموقفه في مساندة الحق الشرعي للمواطن السوداني الجنوبي منصور خالد لم يبني تاريخه علي انتهازية و مكاسب شخصية في المقابل ماذا فعل الصادق ارتمي في احضان السعودية مرة و ليبيا مرة ليرجع حاكما للسودان و عندما عاد للسلطة رئيساً للوزراء كان همه هو اعادة املاك أسرته التي وضعها النميري تحت الحراسة حتي في كتابات الصادق المهدي لن تجد له سفر واحد ينم عن فكر وطني الهم الأوحد للصادق المهدي هو حكم السودان، الإرث التاريخي لاسرته شتان ما بين رجل في قامة منصور خالد و بين ......... "
04-24-2020, 05:55 PM
يحي قباني يحي قباني
تاريخ التسجيل: 08-20-2012
مجموع المشاركات: 18708
الرئيسةارشيف- أخبار السودان الصادق المهدى ينعى الترابى – طالع البيان ارشيف- أخبار السودان Last updated
0 مشاركة
الصادق المهدى ينعى الترابى الخرطوم 5-3-2016 (سونا) – نعى السيد الصادق المهدى امام الانصار ورئيس حزب الامة القومى للامة الاسلامية رحيل المفكر الاسلامي الشيخ حسن عبد الله الترابي الأمين العام للمؤتمر الشعبي ووصفه بانه كان عالماً محققاً ومجتهداً، وقائداً مدبراً قوي الإرادة
جمعتني أول مرة بالعزيز الراحل الشيخ حسن عبد الله الترابي الدراسة في جامعة الخرطوم، فقد كنتُ في أول فصولها وكان في آخرها، ثم التقينا في بريطانيا إذ كنتُ طالباً جامعياً في أوكسفورد وكان طالباً فوق الجامعة. وتزاملنا في اللجنة التنفيذية للطلاب السودانيين في المملكة المتحدة.
شدني إليه علمه والإخلاص للدين والوطن، واتفقنا أن بعث الإسلام قضية إحيائية لا ماضوية تستوجب استصحاب نظم العصر الحديث التي تكفل حقوق الإنسان، والتي تحقق تنمية اقتصادية عادلة، والتي تحترم التنوع الثقافي والجهوي في السودان، هذه المعاني جسدناها في ستينات القرن العشرين في تحالف بعنوان {مؤتمر القوى الجديدة} شمل معنا حزب سانو بزعامة الحبيب الراحل وليم دينق، وآخرين، ثم جددناها لاحقاً في أوائل الثمانينات في تكوين مشترك سميناه جماعة الفكر والثقافة الإسلامية واخترنا له الأستاذ مدثر عبد الرحيم رئيساً.
ولفرط تقديري له منذ تعارفنا الوثيق زوجته شقيقتي السيدة وصال بمبادرة مني واستجابة منه ومنها. وشهدت علاقاتنا تعاوناً وثيقاً لمدة من الوقت، لا سيما في الموقف ضد النظامين الانقلابي الأول والانقلابي الثاني. وفي الحالين لمسنا منه ومن جماعته وعياً وصدقاً وإقداماً.
صحيح فرق بيننا الموقف من قوانين سبتمبر 1983م التي أيدوها واعتبرناها تشويهاً للإسلام، والموقف من الديمقراطية الثالثة التي حرصت أن نشترك معاً في أسلمة قومية وسلام عادل وشامل، ولكنهم استبطأوا نهجنا فاختاروا التجربة الانقلابية التي دبروها وعارضناها.
ثم ومنذ لقائي به في جنيف في 1999م بدا استشعارهم بالخطأ الذي انتهى بندم على التجربة كما صار معروفاً حتى آخر الأيام.
ومهما كانت تقلبات السياسة، فقد كان الشيخ حسن عبد الله الترابي عالماً محققاً ومجتهداً، وقائداً مدبراً قوي الإرادة، يقف الآن أمام العادل الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء.
رحمه الله رحمة واسعة، وأحسن عزاء وصال والصديق وعصام الدين ومحمد عمر وسلمى وأسماء وأمامة وذراريهم، وآل الترابي، وآل المهدي، وزملائه في المؤتمر الشعبي، وسائر تلاميذه ومحبيه، وليعلم الجميع أن يدنا ممدودة لبعث إسلامي صحوي وسودان الحرية والديمقراطية والسلام، السودان العريض الذي يحفظ وحدته باحترام تنوعه، رايات بإذن الله نسقط دونها ولا تسقط: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ).
(إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)[1]
04-24-2020, 06:26 PM
يحي قباني يحي قباني
تاريخ التسجيل: 08-20-2012
مجموع المشاركات: 18708
ياليتك يا قبانى تجيب لينا كلام نميرى فى كتابه النهج الاسلامى لماذا من صفحة 40الى صفحة 60 عندما التقى الامام فى سفينة على عرض البحر الأحمر فى اواخر السبعينات نميرى سأل الامام عندما التقاه فى السفينة قال له ألم تخشى إنى اقتلك فرد عليه الامام نحن سودانيين لا يخون بعضنا بعضا . أما كلام نميرى عن الامام فى كتابه النهج الاسلامى لماذا (ذلك الرجل الذى التقيته فى بورتسودان قوة وثبات ....) ياريتك يا قبانى تكون صادق مع نفسك وتتكلم كويس عن الامام أما التهكم على الرجل يضعف حجتك والا رجوعك للحقيبة أفضل لأن جعبتك فارغة فى العلم والتاريخ والسياسة غايتو ربنا يهديك
04-24-2020, 06:30 PM
احمد حمودى احمد حمودى
تاريخ التسجيل: 01-11-2013
مجموع المشاركات: 4364
ودوره في الزج بقيادة الحركة الشعبية نحو تطلعات وهمية، بينما كان يمكن أن ترفد الصحوة الوطنية السودانية برافد بناء. كما عتبت عليه تركيزه على نصف الكوب الفارغ في تناول العطاء الوطني السوداني
============================
الحبيب قباني .. مودتي أنا رجعت قرأت المداخلة .. فاتت علي السطور اعلاه لم ألاحظ اثناء قراءتي للمداخلة ( يا زول الكبر حصل المعاش )
استغفر الله .. تجاوز حد العزاء .. كان يمكن لاحقاً أن يأتي بقراءات نقدية عن كتابات منصور يرحمه الله .. ما معقول في صيوان العزاء ..
لم أكن اتوقع هكذا عبارات من العبارات
رحم الله منصور وغفر له واسكنه جناته
كمان في التلفزيون السوداني الآن تسجيل صوتي لحمدوك في عزاء المرحوم ولكن المشكلة أن صورة حمدوك في التلفزيون بابتسامة فخيمة حيث الصورة الثابتة لا تتلام مع الكلمات الحزينة لحمدوك .. بالغوا فني التلفزيون
تحياتي الحبيب قباني .. وشكرا للتنبيه
04-24-2020, 06:48 PM
حيدر حسن ميرغني حيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 25074
نظام مايو الأحزاب جميعها كانت مشاركة في حكم بما فيها حزب الأمة إن كان تحت شعار المصالحة أو غيرها .. يعني الصادق المهدي لم يجد حاجة يطعن بيها تاريخ الراحل منصور غير نظام مايو .. عجبي والله ستموت مثل موت كل الخلوق ومايو ستكون في سيرتك الذاتية لما ينعوك يا الامام .. لاصقة فيك
04-24-2020, 06:54 PM
يحي قباني يحي قباني
تاريخ التسجيل: 08-20-2012
مجموع المشاركات: 18708
هل تدرون أن الصادق المهدي لم يقوم بالتعزية في محمد أحمد المحجوب والدكتور جون قرنق؟
سوف يتزكر التارخ أن الراحل منصور خالد شارك وساهم في الوصول الى إتفاقيتي سلام في السودان أديس ابابا ونيفاشا. والصادق المهدي ساهم مساهمة كبيرة في تخريب أتفاقية اديس ابابا، بعد أن توصل الى أتفاقية لوحده مع النميري.
04-24-2020, 07:32 PM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
الصادق أخ مسلم في تفكيره مثلما قال الأستاذ محمود محمد طه عن الأخوان المسلمين أنهم يفوقون سوء الظن العريض قال عن الصادق "تاني ما بطلع قوزا اخدر" وقد كان
هو لا يتعلم ولا ينسى
السيد الصادق عندو مثل معجب به الفش غبينتو خرب مدينتو
وفي المصالحة الوطنية عندما لامه السيد الشريف الهندي استشهد بالبيت احتربت حتى سالت دماؤها فلما تذكرت القربى سالت دموعها
04-24-2020, 07:43 PM
جمال ود القوز جمال ود القوز
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 5925
على منصور الرحمة الكبيرة منا يدل انه على خير الا يقول الصادق عنه خيرا
——
صورة قلمية لتشييع الدكتور منصور خالد عبد الماجد مقابر أحمد شرفي أم درمان الخميس 23 ابريل 2020 رصد وتصوير أحمد عبدالماجد أحمد التاي
بدأت الصلاة علي الجثمان في تمام الساعة الثامنة صباحا تماما، و هو إلتزام نادر بالمواعيد من المجتمع السوداني في مثل هذه المناسبات، يشبه دقة و ترتيب د. منصور في مجمل حياته... و قد حمدت الله علي ذلك. يبدو أن الأمام الذي أم صلاة الجنازة هو الإمام الراتب لمسجد الأسرة، مسجد عبد الماجد بـ "الهجرة..". نسبة لظروف الكورونا، والتعجيل بالدفن، وإعلان الأسرة مسبقا أن العزاء سينتهي بإنتهاء مراسيم الدفن، لم يكن الحضور كبيرا. مثل الجمهوريين في حضور المراسيم و وداع د. منصور، كل من الأستاذ عبد الماجد أحمد التاي وأبنه أحمد، الأستاذة وفاء محمد موسي (وفاء وزوجها بروفسير عبدالله عوض عبدالله من أقرباء الراحل الكريم، د. منصور خالد عمها في الحسبة)، كذلك كان من الحضور الأخ محمد محمود أدم (حمدو). من الملاحظ الغياب الرسمي للحكومة وزعماء الأحزاب وكثير من الشخصيات البارزة في المجتمع، كذلك سجل الأعلام الرسمي غيابا ملحوظا. مثلت النساء، بجانب الأخت وفاء محمد موسى، ثلاث سيدات أخريات، وشاركن في مراسيم الوداع وصلين على الراحل الكريم، والسيدات هن غفران محمد خالد (إبنة أخ منصور خالد) والسيدة سارة نقد الله وسيدة رابعة لا أعرف أسمها. حمل الجثمان الى مكان مواراته الثرى في صمت شديد، وقد أكرمني الله أن شاركت في التناوب علي حمل النعش و كنت أذكر بالإسم المفرد *لوحدي* كذلك أكرمني الله أن التقطت الصورة الوحيدة للنعش التي ظهرت في الأسافير (جاء بعد ذلك مصور رسمي) سارت السيدات الفضليات أعلاه خلف الجثمان ووقفن علي بعد خطوات من مكان الدفن حتي إنتهاء التشييع، و تلقين العزاء من بعض الرجال بعد ذلك.. أكثر لحظة مشرقة و مهيبة كانت عندما طفق رجل وقور في إنشاد براق الختمية: عليـكَ اعـتـمـادي دائمـاً كـل لحـظـة
بـدُنـيـاي فـي الرُخـيـا وفـي كـل شدَّةِ
وعــنــدَ حــتـوفـي ارتـجـيـك لمـوتـتـي
لتـحـضُـرنـي تـخـتِـم لي بـالحُسنِ ختمَة
تــقــرُّبِهـا عـيـنـي إذا الروحُ تُـؤخـذُ
وتُـكـرِمُ تـجـهـيـزي آيـا خـيـرَ مـكرِما
وتُـنـزلنـي فـي القـبـر تـحـضُر عندما
يـجـيـئا نـكـيـرٌ مـنـكـرٌ يـسـالان مـا
أقـــولُ تُـــلَقِّنــي لحــجّــةِ كــيــف مــا
يُـنـجـيـنـي تَـفـعَـله فكن لي بلا نبذُ
تــكـونُ انـيـسـي حـيـن تـذهـبُ اخـوتـي
كان الأنشاد بصوت جهور تفاعلت معه جموع المشييعين بالدموع السخينة، وتواصل حتي نهاية الدفن، و قرأ بعدها قرآن و دعوات صالحات.. كانت لحظات هيبة ، ووقار عظيمة، و أعتراني شعور جارف بحضور النبي الكريم والأستاذ الحسي بين الجموع) تملكني الحال و لم أشك مطلقا في صدق إحساسي)* قام خالد محمد خالد، أبن أخ الراحل الكريم، بتوسيد رأس عمه في ضريحه المعمور بأذن الله. ثم قيلت بعض الكلمات بعد إنتهاء الدفن من رجال كبار في السن بإسم بعض الكتل السياسية... قمت بتسجيل فيديوهات قصيرة للصلاة و إنشاد براق الختمية... تم الدفن وسط ضرايح خاصة بأسرة آل عبدالماجد وبالقرب منها ايضا ضرايح تخص أسرة الراحل الأستاذ محمد عوض عبدالله (محجوب) وفيها مرقده ومرقد والدة الأخت وفاء محمد موسى، كذلك على مقربة منهم مرقد الأخ عوض الله الحباك وقد ربط بعض الأخوان بين عشق الراحل الكريم للجمهوريين وللغناء والمديح وذلك الجوار. تحدث مندوب من الاسرة فشكر المشييعين و أعلن إنتهاء العزاء بإنتهاء مراسم الدفن نسبة للظروف الصحية المتعلقة بالكرونا. نفعنا الله بجاه الأستاذ د. منصور خالد عبدالماجد.
I have just received the shocking news of the passing away of our Dear Patriot, Brother and Friend Mansour Khalid. I visited him at his house on two occasions during my last visit to Khartoum in February. He was always seated in a chair with his legs stretched out and covered, suffering from an ailment that had hospitalized him for prolonged periods of time and which he explained to me, but I could not fully understand. His mind was still very sharp and as always we talked much about substantive issues related to conditions in our two countries and the state of the world. I did not see the end close in sight. I was in fact just thinking of calling him to check on his condition. Mansour and I were very close intellectually, politically, professionally, socially, and personally. I will have much more to say about Mansour later in a longer tribute. What I would like to say in this brief message is that Mansour was a true giant who, through his scholarly and intellectual contributions, his political stands, and his public service, transcended the divides of identity politics in favor of justice and human dignity for all nationally, regionally and globally. He was a personification of ideals that are rare in our paradoxically globalizing and yet fragmenting world. Mansour’s death is a grave loss to our Two Sudans, to our African Continent and to humanity. But he will remain immortal in our living memory. My deepest condolences to his family, his friends, his colleagues and our people of the Two Sudanese Nations. May Almighty God rest him in eternal peace, having endeavored for so hard and for so long for peace in this world.
ياصاحب البوست والله لاأستبعد أن يكون الصادق يحتفل هذا رجل مريض نفسي منذ عمر مبكر !!
أنا ما زعلان منه لكن أستغرب أن حزب الامة يتبع أنسان بهكذا أخلاق والله عيب عليهم وعلى تاريخهم ،،، سارة نقدالله أتت لعلاقة الدكتور بالأسرة فقط لا أكثر ما يحاولوا يقولوا رسلوها كمان
تحياتي لمدحت وقول ليه الصادق ده لو لم يرحل بلدنا دي ما عندها مستقبل
04-24-2020, 11:05 PM
Ahmed Yassin Ahmed Yassin
تاريخ التسجيل: 01-31-2013
مجموع المشاركات: 5507
هاهو يكررها مثلما فعل في برقيته معزيا في وفات نميري عام ٢٠٠٩م " توفى الي رحمة مولاه رئيس النظام المايوي المرحوم جعفر محمد نميري. ومباشرة كتب:(لا شيء يبرر الاستيلاء على الحكم بالقوة) ....." وختمها بانه اخاه في الدين والمواطنة. ونسي الصادق انه في منتصف السبعينات كتب باكيا راجيا وطالبا( الامان) من نميري لانه يريد ان يعود للسودان....وكان خائفا ان يفتك به النميري ( ويا ليته فعل)
04-25-2020, 00:56 AM
عبدالمنعم الطيب حسن عبدالمنعم الطيب حسن
تاريخ التسجيل: 11-15-2012
مجموع المشاركات: 4481
منصور خالد كاتب بليغ ودقيق ومحترم ناصع العبارة واضحها منصور واحد من اكتب وانبل السودانيين لجهة الحق والمنطق متعة القراءة لهذا العملاق لا توازيها متعة له الرحمة بقدر ما فتح عقول السودانيين للحقائق الحقة
....... والصيد السادق لم يخذلنا ابدا فهو هكذا الزول دا كوز عديل كدة وضد ايقاع الشعب والوطن له الرماد
04-25-2020, 02:20 AM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
Quote: اتفق تماما فيما كتبه اخي و صديقي الباشمهندس مدحت مكرم راداً على نعي الامام المخجل :
من حقه يرد عليه طالما الرجل رحمه الله هو من تعرض له بالذم الصريح ولا يوجد في ذلك ما يخجل بتشعرنا دائماً يا يحيى قباني يا قريب ونسيب مبارك الفاضل أنك عندك مشكلة شخصية مع الصادق المهدي!!! أم هي مشكلة الحزب الشيوعي مع الصادق المهدي وحزبه..
من حقه يرد عليه طالما الرجل رحمه الله هو من تعرض له بالذم الصريح ولا يوجد في ذلك ما يخجل بتشعرنا دائماً يا يحيى قباني يا قريب ونسيب مبارك الفاضل أنك عندك مشكلة شخصية مع الصادق المهدي!!! أم هي مشكلة الحزب الشيوعي مع الصادق المهدي وحزبه
يحي يا منتصر ما عندو موضوع ومن الافضل يشوف بضاعتو البعرفها والمشهور بها فى هذا الفضاء الرحب اما البقيه فمعظهم لم يقرا او لم يفهم التعزيه منصور رجل سياسه قراراته الشخصيه او القرارات التى باركها ساهمت فى تاريخ السودان من نميرى مرورا بالحركه الشعبيه وحتى اخر وظائفه تحت نظام الانقاذ البائد شهاده كل محايد عايش تاريخ الراحل تجاه الصادق المهدى اكبر التعزيه الرصينه للامام الصادق وفعلا الكبير كبير رحم الله منصور خالد رغم مشاركته فى قتل اكثر من 3 الف انصارى فى ود نوباوى و الجزيره وابا ورغم تفويته الفرصه فى اقناع الحركه بالجلوس مع حكومه سوار الدهب والحكومه الديمقراطيه مما ساهم فى انقلاب الانقاذ المشئوم
هل صدر نعي من حزب الأمة و الصادق المهدي ؟ مش قلت ليك يا منتصر يحيى ما عندو موضوع وعاوز يشتهر بمطارده الصادق المهدى اها الفوق ده تساؤل من يحيى فى احد بوستاته عن هل نعى حزب الامه منصور ام لا؟ انها قلة الشغله؟؟؟؟
دودى
04-25-2020, 03:21 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
بعدين الصادق المهدي عضويته كانت غير مفعلة بشكل حقيقي داخل قوى الحرية والتغيير وكانت كل مواقفه المعلنة أو معظمها مناقضة لمواقف تجمع الحرية والتغيير المهيمن عليه من قبل اليسار تماماً فالرجل أي الصادق المهدي كأنه يريد أن يوصل رسالة مفادها أنكم همشتموني و فرضتم مواقفكم ولا استطيع أن اتحمل معكم حصاد مواقفكم التي كنت أي الصادق المهي غير راضي عنها! لأن الصادق المهدي منذ سنوات ومنذ العهد السابق يعتبر المشكلة الاقنصادية داخلية وقحت احتذت حذو الكيزان باعتبار أن المشكلة الاقتصادية سببها العقوبات وستحل بالدعم الدولي ، وأنا أرى رأي الصادق المهدي هو الصحيح في أن مشاكل السودان مفاتيح حلها داخلية أشركوا الرجل في مواقف اتخاذ القرار هو وكل المواطنون المخلصون وأعقدوا مؤتمر اقتصادي شامل كما طالب الصادق المهدي أما تهميش الرجل والانفراد بالقرار دونه ثم تريدون أن يتحمل معكم نتائج فشلكم ليس هذا عدلاً
04-25-2020, 03:37 AM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
ورغم اننى صائم عن الكتابة خلال هذه الايام المباركات الا انّ نعى الامام الصادق ارغمنى على المشاركة لانه وعلى اقل تقدير ليس نعياً انماً تشفياً وكان لزاماً ان يرد عليه بضاعته فى حينه وهو على قيد الحياة واصلاً النعى لتعداد مآثر المتوفى لا الخوض فى عرضه ومحاولة النيل من المتوفى وهذا من ديدن الجبناء والمقتبس ادناه ببساطة يناقض كلامه فى النعى : غايتو يا شباب حزب الامة ربنا يعينكم على ما ابتلاكم به
خزلان دائم للحزب وللثورة وللشعب وتأكد يا الصادق ان العدالة الربانية ستصيبك بنفس معيار الخزلان لان العدالة كما تدين تدان :
النعي من صفحة حزب الامة فى الفيس بوك :
04-25-2020, 03:58 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
شكرا اخلاص اذا لم يذكر ذلك لاتهم بالنفاق وحسنا فعل قول لقبانى امشى اسمع كلمه اوباما فى تعزيه منافسه جون مكين ذكرفيها نقاط الخلاف السياسى بينهم ولكنه امن على شخصيه وصفات مكين الجميله لكن القرض مرض ولعن الله الحسد والعداوه من غير سبب
رمضان كريم الاخت الفاضله اخلاص
04-25-2020, 09:21 AM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
" الأديب يُحاسب على رداءة أدَبه لا على قلة أدبه "! منصور خالد
رحل منصور خالد، عليه الرحمة، هذا الشهر، وتَرَك آثاراً عديدة ، خاصةً في الحقل السياسي في السودان وفي المحافل الدولية ما سيشغل الباحثين، في سيرته، عقوداً من الزمان. كما ترك أثراً في حقل الثقافة، بصفة عامة، بحضوره المُمَيَّز في شتى محافلها دولياً ومحليّاً. بيد أنّ للرجل إشراقاتٍ مُبهرة في الحقل الأدبي، وإن لم يترك فيه، على حد علمي، مؤلفات أدبية تماثل ما تركه في التأليف السياسي. فقد عَرف الناس لمنصور حبه للشعر العربي واستشهاده به قديمه وحديثه؛ كما عرفوا له سَطوة الكَلِم والتي يتحول معها قلمه الرشيق الي سيفٍ بتَار يقصف الرؤؤس قصفاً، خفيفها وثقيلها على السواء. بَرَع منصور في ذلك الضرب من ضروب الأدب بُرُوعاً بَزَّ به كل أقرانه؛ ليس فقط بمَلكَةِ العبارة الُمحكمة المختارة، بعناية، ولا بالاستشهاد المُصوَّب، بحذق، بل وبجرسٍ موسيقي رَنّان لا يتأتى إلا لمن امتلأ معينه الأدبي بالدُرَر وفاض وطغا أثره على حواس الذوق والسمع. والذين تابعوا إسهامه في كتابة المقال ربما يذكرون مساجلاته مع عمر الحاج موسى ومحمد ابراهيم الشوش في الربع الأخير من القرن العشرين، وربما مع آخرين وإن جاءت مادة هذه المساجلات في أمور تتعدى الأدب الى ما سواه. ومن قرأوا مقالاته في رثاء أعلام الفكر والسياسة مثل، الأستاذ محمود محمد طه، ورثاء خلصائه من الأصدقاء مثل الدكتور عزيز بطران والطيّب صالح لوقفوا على ذرىً شامخة من الأدب الرفيع تنبئ عن كاتب ٍ راسخ الكعب، امتلأت خزائنه باللآلي.
عندما يفقد الوطن الأُم علماً من أعلامه نتهاتف مع بعض الخلصاء من أصدقائنا، في مهاجرنا البعيدة، والتي تحرمنا من الحضور الحسي للعزاء على الطريقة السودانية. نعزي بعضنا البعض أحياناً ونذكر محاسن موتانا. هاتفت صديقاً، في سِياتل، في الطرف الشرقي للمحيط الهادي الذي يفصلني عنه وقلت له أريد أن أساهم في نعي منصور من هنا، في مهجري البعيد على خليج فكتوريا وبحر الصين الجنوبي، ولكني لا أعرف من أين أبدأ؛ لأن منصور السياسي لا يستهويني في شئ وعندي الكثير لأقوله في هذا الشأن ولكن ليس هذا وقته، فبماذا تنصح. فكان رده: يا زُول منصور ليس شخصاً فحسب وإنما ظاهرة (في التاريخ السوداني المعاصر) يمكن تناولها من عُدة جوانب. وهنا سهلت مهمتي، بعض الشئ. وقد اخترت مقالاً، أدبيّاً، لمنصور عن نيل الأستاذ الطيب صالح لجائزة أدبية، في النرويج، بمناسبة اختيار روايته الشهيرة "موسم الهجرة الى الشمال" ضمن أفضل مائة عمل مكتوب في العالم"؛ نشره، في جريدة الشرق الأوسط، في لندن في 20 يونيو 2002 بعنوان "الزين يغيب يوم عُرسه". هذا مقال واحد، كمثال فقط، يقف شاهداً على ما قلت عن كسب الرجل الأدبي وربما حفّز المشتغلين بالأدب على سبر غور إسهامه في هذا المضمار. وقبل أن أترك القارئ مع مقال منصور أقول أن منصور ألّف كتباً عن الشأن السياسي السوداني بلغة انجليزية رصينة لم أرَ من جارى رصانتها سوى قليلين من معاصريه أذكر منهم الأستاذ بونا ملوال ومولانا أبيل ألَير – وهذا باب آخر من أبواب الأدب في سيرته. يضاف الى ذلك أن الرجل يتحدث اللغة الفرنسية بطلاقة ولكني لم أقرأ له، بعد، شيئاً بها في هذا الخصوص. فإلي نص المقال المنقول (verbatim) أدناه.
"((في الحادي والعشرين من أبريل/ نيسان بعث تورهيلد فايكن والففان ديرهيقين، رسالة للطيب صالح يدعوانه فيها باسم المنتدى النرويجي للكتاب للقاء يعقد في معهد نوبل في السابع من مايو. طوت الرسالة القارة لتستقر حيث تستقر الرسائل التي يحملها بريد الطيب، لا يلتفت لها إلا لماما. ففي تلك الرسائل فواتير الكهرباء والماء والغاز، ومطالبات لندن كاونسل، وإعلانات الناشرين; كما فيها اطراءات المعجبين والمعجبات، وما يُبرده الأصدقاء والحادبون. كثيرا ما يترك الطيب أمر هذه الرسائل لأم زينب، في حين يغرق في صومعته مع صحب وشجت عُرى مودته معهم مثل الجاحظ، وأبي الطيب، وأبي تمام; وصدق أو لا تصدق، ذي الرمة والراعي النميري. لأمثال الطيب عوالمهم الخاصة، لا يهربون اليها فرقا من الحاضر أو استهانة به، وانما لأنهم يدركون في قرارة انفسهم بأنهم أتوا هذا الزمان بآخره، فلم يسرهم كما سر من أتوه على شبيبته. العود إلى أولئك حُبّب إلى نفسه، دون ان يلهيه عما يدور حوله في عالم الفكر والأدب.
أيا كان الحال، أغفل الطيب رسالة النرويجيين كما أغفل رسائل أخريات. على أن تلك الرسالة كانت دعوة لعرس هو صاحبه; تكريم المنتدى لفريدته «موسم الهجرة إلى الشمال»، بين مائة أثر أدبي كان لها، فيما قالت الدعوة، أثر على التاريخ الثقافي للعالم، كما تركت أثرا مميزا في خيال كاتبيها وتفكيرهم. المائة أثر أدبي انتقاها مائة أديب وشاعر من بينهم أربعة من النوبليين هم وولي سونيكا، (نيجيريا)، نادين قولدمر، (جنوب افريقيا)، ف. س. نايبول، (ترينداد)، شيموس هيني، (ايرلندا). وكان المحكمون المائة، في مجموعهم، يمثلون ثقافات العالم المتنوعة، وبينهم رجال ونساء من العرب والمسلمين لا ينكر اسهامهم في الحقل الأدبي إلا جاهل أو مغلاط: آسيا جبار (الجزائر)، أمين معلوف وحنان الشيخ (لبنان)، نور الدين فرح (الصومال)، صنع اللّه ابراهيم ونوال السعداوي (مصر)، عبد الرحمن منيف (المملكة العربية السعودية)، سلمان رشدي (الهند)، يشار كمال (تركيا)، فؤاد التكرلي (العراق)، سيمين بهبهاني (إيران). موسم الهجرة، اختارته تلك النخبة ذات الحس والزكانة مع ما اختارت من آثار من الأدب المكتوب، منذ ان عرف الانسان الكتابة. ويا لها من رفقة: حكايات كانتربري (جيوفري شوسر)، الكوميديا الالهية (دانتي)، هاملت ولير وعطيل (شكسبير)، أوديب الملك (سوفوكليس)، الالياذه (هومير)، فاوست (جوهان ولفقانق جوته). إلى جانب تلك الآثار في الأدب القديم; اختيرت ايضا لآلئ فرائد من الأدب الوسيط والمعاصر: دون كيخوته (ميخيل سرفانتس)، الحرب والسلام وآنا كارنينا (ليو تولستوي); الأعمال المختارة (انطون شيخوف); مدام بوفاري (جوستاف فلوبير)، يوليس (جميز جويس)، أوراق العشب (والت هويتمان)، مرتفعات وذرنق (ايميلي برونتي)، الغرور والتحيز (جين أوستن)، القلعة والمحاكمة (فرانز كافكا)، الترقبات العظيمة (تشارلس ديكنز)، مائة عام من العزلة والحب في زمن الكوليرا (جبرائيل غارسيا ماركيز). تلك صحبة تزهي «الموسم»، كما يزهي الطل الورود. لم تكن رائعة الطيب هي الكتاب العربي المعاصر الوحيد الذي وقع عليه الاختيار، بل تضاممت إلى درة القصة العربية «اولاد حارتنا» لشيخ الروائيين ومتصوف الأدباء نجيب محفوظ. تلك درة أبى لها الذين يقرأون نيابة عن الناس ان تُجلى على أهلها في موطنها. أهو تدني السقف العقلي؟ أم هو ضيق الوعاء؟ فتبين الابعاد الصوفية العميقة في قصص محفوظ لا يشكُل إلا على أمثال هؤلاء. لم يكن «الموسم» أيضا هو الأثر الافريقي الوحيد الذي انتقاه المحكمون، إلى جانبه كانت قصة الأديب النيجيري المتميز شنوا اشيبي «تتساقط الأشياء». اشيبي كاتب لا يكل، ولكن «تتساقط الأشياء» هي جواده الرابح، الفرس الذي سبق كل أفراسه بلا منازع، أو هكذا نحتسب. هي أبرع تصوير للمجتمع الافريقي المأزوم، وفد اليه المبشرون البيض، واقتحمه الاستعمار، فقضيا على الموروث، ولم يتجذر فيه ما اقحموا عليه من صفات وخصائص. وان كان «الموسم» يعبر عن قلق وجودي عميق، فإن قرية اشيبي في «تتساقط الأشياء» هي رمز لأزمة لم تعان منها نيجيريا وحدها، بل تتكرر في كل قطر في القارة، والأزمة تبدأ دوما عندما يتساقط القديم قبل، أو دون، أن يولد الجديد.
الطيب، من بعد، رجل عميق التدين، على سنته ومنهاجه. قلما يحمل تدينه على كف قميصه، أو يتظاهر به. شأنه شأن اهل السودان الذين تصالح أهله مع دينهم ودنياهم، ففيهم الأزهري المتحذلق، وفيهم رجل الدين المؤمن والصادق مع نفسه، وفيهم بت مجدوب التي تعاقر الخمر، ولها بالطبع شركاء من الجنس الآخر. وهم يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، ويحجون إلى بيت اللّه ان استطاعوا إليه سبيلا. ومع هذا وذاك، يحسنون إلى ذي القربى والجار الجُنُب والصاحب بالجَنب وابن السبيل. كادوا يكونون ملائكة، ومن مكرورات الطيب «ولو شاء لأنزل ملائكة». التعايش السلمي بين هؤلاء، هو التسامح الديني في اعلى درجاته. التسامح الديني، واليُسر في أمور العقيدة، ميراث غرسه فينا الاباء والأجداد قبل أن نعرف الطريق إلى الكتاب المطبوع. أدواتنا للتعلم في ذلك الزمان كانت اللوح والعمار (حبر يصنع من سُخام القدور)، نستنشق رائحته الصادحة في حبور، لا ندري إن كنا نستنشق معها أول أو ثاني اكسيد الكربون. وكان الأشياخ يغرسون في قلوب الناس فضائل الدين بلا فظاظة ولا غلاظة، ولو فعلوا لانفض عنهم الحواريون. لايمان الطيب العميق أشير، إذ كان لرائعته صحاب بين أروع نصوص الأدب العرفاني: المثنوي لمولانا جلال الدين الرومي، وأريج البستان للسعدي الشيرازي. المثنوي الذي يضم ستة مجلدات شرحه وترجمه للقارئ العربي المحقق ابراهيم الدسوقي شتا، وكان للمجلس الاعلى للثقافات في مصر الفضل في نشره من بعد ان قام شتا باصدار جزءين منه على نفقته الخاصة. يشد العقل إلى جلال الدين التصاقه بجذعه، في الوقت الذي يهوم فيه بخياله الطماح إلى الآفاق الإنسانية العليا; أصله ثابت وفرعه في السماء. يقول «كل من يبقى بعيدا عن اصوله، لا يكف يروم أيام وصاله». ويقول «من افترق عمن يتحدثون لغته، ظل بلا لسان ولو كان له ألف صوت». واللغة ليست هي الأصوات التي يتحدث بها الناس، وانما هي كل دنياواتهم الفكرية والمعنوية. فجلال الدين لم يتأن عن فراق من «يتحدثون لغته» في بلخ عندما وطأتها جحافل المغول. اتجه إلى سمرقند ومكة ودمشق ثم بلاد الروم حيث أخذ اسمه. كتب جلال الدين المثنوي في القرن الثالث عشر الميلادي ليختزل فيه كل المعاني الإنسانية السامية في الإسلام في ثلاثين ألف بيت، يكاد كل بيت فيها يدعو المرء للتسامي عن العرض الزائل، ويلجم النفس عن الاغترار بالحال، ويندب الإنسان إلى الأدب والمحامد. يقول جلال الدين «ترك الوقحاء الأدب واخذوا كالمتسولين يتخاطفون قطع اللحم»، وما أكثر الذين ما برحوا يتقاتلون على الفتائت. وقال لمن ولوا أمور الناس: «من الأدب يمتلئ الفلك بالنور، وبالأدب يعصم الملك ويتطهر»، أفهل من عاصم للملك في دنيانا ومطهر، يروضه على الأدب، أي محاسن الأخلاق. أجل، فارق مولانا أرض «المتحدثين لغته» بعد ان اضناه اليأس من فجاجتهم لأن «أحوال العارفين لا يدركها فج ساذج، فينبغي ان نُقصر الكلام. سلاما».
أما أريج البستان، فقد كان لمصر قصب السبق في نقله إلى العربية أيضا على يد استاذ محقق آخر، الدكتور أمين بدوي. آثر بدوي ان يطلق على «بوستان» السعدي اسم اريج البستان. فكلمة «بو»، في قوله، تعني العرف أو الشذى، و«ستان» لاحقة مكانية كقولك كرد (ستان)، افغان (ستان)، وترك «ستان». ظلت الترجمة حبيسة داره حتى قيض اللّه لها ناشرا يدرك قيمة العلم والأدب، الأستاذ محمد المعلم صاحب دار الشروق. البستان أصغر حجما بكثير من المثنوي، الا انه لا يقل عنه خوضا في بحور المعاني. فحكاياته وعبره توصي الملوك بالعدل وحسن التدبير، وتحض عامة الناس على الاحسان والرضا والتواضع، وتحث الجميع على كبح جماح النفس حتى لا تفرط أو تطغى. في انتقاء المحكمين لهذه الكتب، لا شك ان عنصري الانفعال والتفاعل الذاتي لعبا دورا; فالموضوعية الكاملة لا تتحقق إلا في احصاء ما هو بحت خالص كالاريثماطيقا. كما أن لاختلاف الذائقة الأدبية، والمزاج النفسي بين الناقدين أثرهما على الأحكام. بيد أننا لا نرى في انتقاء مائة كاتب وأديب مختلفي الرؤى والمشارب والأذواق لهذه القلائد عدولا عن الحق، مهما كان معنى كلمة الحق في مجال تقويم الأدب. وقد جاء على الناس زمان في تاريخ الأدب العربي كان نقاد الشعر فيه لا يتحدثون عن أعظم شعراء العرب فحسب، بل عن أجمل بيت قالته. وكان من أولئك النقاد من يصدر حكما بالإعدام الأدبي على المئيين. فابن رشيق، مثلا، يقول ان أبا نواس والبحتري أخملا في حياتيهما خمسمائة شاعر، كلهم مُجيد (العمدة). ابن رشيق غالى كثيرا في نقده وتقويمه للشعراء، إلا في حالة واحدة: «ثم جاء المتنبي فملأ الدنيا وشغل الناس». ولا ننكر أن لمزاجنا الخاص علاقة بالاستراحة إلى ذلك الحكم. نقول، مع كل، ان المحكمين لم يرتجلوا حكما عندما استنكروا المؤلفات التي قاومت عوادي الزمان، من هوميروس إلى شكسبير. ولا نخالهم، أيضا، تعاسفوا في احكامهم عندما اضافوا اليها الجديد الذي لم يمتحنه الزمان، كما امتحن ما سبقه. ولربما وجدوا في ذلك الجديد، مثلما نجد، الشمول الانساني مع الخصوصية المبهرة، والنفاذ في المحلية مع التجلي في الإنسانية. لهذا لم تعد تلك الآثار هي أدب زمانها ومكانها فحسب، بل أدب الزمان الآتي وكل مكان.
مثل هذه الآثار الأدبية، قال عنها ابراهيم المازني في مقال له عما اسماه «الشعر الحقيقي»، انها «تزيد الإنسان عراقة في انسانيته». ولكن سيبقى للخلاف مجال طالما اختلفت الأذواق. في هذا الشأن قرأنا باستمتاع ما كتبه أمير طاهري (الشرق الأوسط 2 يونيو/ حزيران) حول احتفاء المنتدى النرويجي للكتاب بالمؤلفات المائة. وكشأنه دوما كان طاهري سباقا في عرضه للجديد، في الأدب كما في السياسة والاقتصاد. وعلنا نوافقه الرأي على نعيه على المحكمين غياب بعض الآثار الكلاسيكية العربية التي استذكر من اصحابها محمد عبد الجبار النفري (من النفر بالكوفة) صاحب المواقف والمخاطبات. فالمواقف والمخاطبات لا تقل جدارة عن المثنوي، وقد عرفها المستشرقون وأشادوا بها قبل ان يذيع أمرها بين قراء العربية، إذ انكب على دراستها وتنقيتها وتحقيقها الأستاذ آرثر اربري اعتمادا على النسخة الموجودة في المكتبة البوديليانية باكسفورد. وعقب ذلك التحقيق اصدرتها دار الكتب المصرية في عام 1934. ومثل النفري غاب «نبي» جبران الذي ظل طبقا شهيا في موائد الدراسات الاكاديمية في الولايات المتحدة منذ ان رعت صاحبه ميري هاسيكل وقدمته لمجتمع فكري كان يعاني يومها، بل يفتو يعاني، من الانغلاق والتمركز في الذات. غاب النبي والمجنون وأفانين من الأدب الجبراني الرومانسي الصادح في غنائيته. كما غابت عنها آثار ابن حزم في الحب (طوق الحمامة)، ومسامرات أبي حيان التوحيدي (الامتاع والمؤانسة) التي خاض فيها كل بحر وغاص كل لجة. وعلنا لا نيأس ان افتقدنا اسماء الشعراء العرب الفحول بين العصبة المئية، إذ لم يكن أيضا لكيتس، وبوشكين، وشيلي مكان بينها. ثم ان الشعر العربي، مع عمقه الإنساني، كثيرا ما يستغلق حتى على أهله، رغم انه، كما وصفه ابن سلام الجمحي، «علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه»، كما طغت على ذلك الشعر نزعات صارخة في محليتها، ومفرطة في افتعالها، خاصة في التفاخر القبلي والمدح والهجاء. وكان الشعراء، كما يقول احد القدامى، يمدحون بثمن ويهجون بلا ثمن. لا نستبدع، إذن، غياب الآثار الشعرية العربية التي ننام ونصحو بها، بقدر ما نستبدع غياب القرآن كأثر أدبي، اعجازه في بلاغته. ولعلنا نشير بوجه خاص للقرآن المكي. فاختيار سفر ايوب، من بين كل أسفار الكتاب المقدس (العهدين القديم والجديد) كان، كما أورد طاهري بصدق، لأنه جمع بين الأدب والدين. ليس هو مدونة تشريع أو أوامر لا تفهم إلا في سياقها الزمني، وقد لا تتفق مع المزاج والقيم المعيارية للذين لا يدينون بديانتها.
فالقرآن المكي يؤهله، بجانب الإبداع الأدبي فيه، ارساؤه المبادئ الإنسانية، واعلاؤه لرايات التسامح، وتكريمه للذكر والأنثى، بل للإنسان ـ بصرف النظر عن جنسه ـ كخليفة للّه في الأرض. لهذا نقول ان طاهري لم يخطئ الهدف عندما وصف ذوق لجنة الاختيار بالتطرف، ونردف: إلى حد ما. على ان الكاتب المدقق لم يصب الهدف عندما قال منتقصا من قصة سلمان رشدي «أولاد منتصف الليل»، التي احتلت مكانها بين الآثار المائة، انها كتبت «في الأصل للسخرية من فتوى الخميني ولا تنال أبدا شرف العمل الأدبي». أولا صدرت أولاد منتصف الليل (أول مؤلف لرشدي نال شهرة عالمية) في عام (1980)، في حين صدرت «الآيات» بعد قرابة العقد من ذلك التاريخ (1989). فلا يجوز القول، إذن، بأنها ما كتبت إلا للسخرية من فتوى الخميني، بالرغم من جدارة تلك الفتوى بتأليف مائة كتاب للسخرية منها. وفيما بين الكتابين أصدر رشدي كتابا آخر هو الخزي (Shame)، ولعله استوحى موضوعه من مقتل ذي الفقار علي بوتو على يد سفاح باكستان العسكري. وستظل «أولاد منتصف الليل»، القصة الاليغورية التي تصور الهند غداة الاستقلال بدرجة عالية من التوتر الدرامي والرصانة في السبك، هي أجود ما كتب رشدي. «الآيات»، من جانب آخر، لم ترق لنا، لا لفحشها (فقد قرأنا في الأدب العربي ما لا يقل فحشا فيما كتبه الزنادقة والمهرطقون)، وإنما لما تبعثه في النفس من الملالة. حجم الرواية وطولها وحدهما لا يحملان المرء على الملل، فالحرب والسلام لتولستوي بصفحاته الخمسمائة وألف لا يبرمك ولا تشق قراءته عليك. كل صفحة فيه تجعلك تتلهف إلى التي تليها. وليس هذا حال «آيات» رشدي التي يشوبها الافتعال، ولهذا يعتري نسيجها الوهن في أكثر من مكان. ليت الذين يبغضون رشدي لتفحشه في «الآيات»، لاموه على الضعف الداخلي في قصته، فالأديب يحاسب على رداءة أدبه، لا على قلة أدبه. ليتهم فعلوا معه ما فعله العامي الروماني بسينا الشاعر في رواية يوليوس قيصر: العامي: مزقوه إربا إربا فهو واحد من المتآمرين.سينا: أنا سينا الشاعر (لست المتآمر). العامي: إذن مزقوه إربا لشعره الرديء، مزقوه لشعره الرديء..
نعود بعد استطراد، إلى زيننا الذي غاب عن العرس، ولم يستخففه الزهو بما نال من ميز ورفعة بعد ان بلغه الأمر. بداهة علمي بنبأ فوز «الموسم» كان بعد يومين من إعلان النبأ في مجلس حافل تحلقنا فيه حول أديب كبير ذي سماح يفاد من علمه وترجى بركة دعائه، الشيخ عبد العزيز بن عبد المحسن التويجري. جاء الطيب، كعهدي به إلى ذلك المجلس يمشي رويدا، لا يَزهق في السير. ثم انتحى لنفسه أقصى المواقع في المجلس رغم إلحاف الشيخ عليه ليجلس بجانبه، فهو أثير لديه. وجلس من بعد صامتا وكأن لم يخرج لتوه منتصرا في واحدة من أمهات المعارك الأدبية، وما أكثر أمهات معاركنا خبيثة الأصل، وما أكثر انتصاراتنا ظنينة النسب. جلس الطيب صامتا حتى همس اليه الدكتور نجم عبد الكريم: «يا طيب لماذا لا نكتب عن هذا الظفر التاريخي». وهمس نجم مجهور له دوي. قلت للطيب: «ما القصة؟». قال: «واللّه ناس النرويج دعونا لحفل في قاعة نوبل لأنهم اختاروا موسم الهجرة مع كتب لجماعة تانين». قلت: «ومن هم الجماعة؟». قال «شكسبير وبرونتي وهمنجواي». لو لم اكن اعرف الطيب عن ظهر قلب، لقلت «يا للافتراء!». ولكني أعرف هذا «الزول»، تواضعه يعتصر الدموع، بل يثير الغضب لدى أصحابه في بعض الأحيان. هو صادق عندما يرفض التعالي، ومخلص عندما ينأى بنفسه عن التنفج، وأبغض الأشياء إليه لي شدقه بالتفصح. لم أر رجلا كالطيب يهضم حق حقه، وهو بذلك راض حامد شاكر. هو نفس «الزول» الذي عرفته في سني الدراسة، وخبرته من بعد في لندن حيث ظللت اختلف عليه ورفيق دربه صلاح أحمد في كهف كان يؤويهما في ثيرلو بليس، يكثران فيه القرى على الأضياف بوجه خصيب. من ذلك الكهف خرج لنا طيب آخر، بعد ان غرق إلى أذنيه في المجتمع الجديد الذي اختاره لمقامه وصارت له فيه رفقة وصهرة، دون ان يتأنجل. لم ينض الوطن أبدا عن ذاكرته وعن قلبه. هذا العمق في الجذور لم يمنعه من الافادة من ذلك المقام، وتلك الرفقة أفاد منها فائدة لم تتوفر لكثيرين، ولم يحرصوا عليها، ولذا بقوا في مهجرهم، أو عادوا إلى ديارهم أخيب مما تركوها. ولعل من أهم ما أفاد الطيب إرهاف وعيه الجمالي على إرهاف، وتعميق شعوره الإنساني على عمق. ولولا هذا الشمول الإنساني الذي أضفى على أدب الطيب طابعا كوزموبوليتانيا، لما وجد كتابه الطريق إلى عشرين لغة في هذا العالم الفسيح.
رأى أهل الطيب أيضا فيما أخذ يطل به عليهم شيئا جديدا، ألفوه ولم يألفوه. تناول المتاع المشاع في حياتهم العادية وصاغه في أشكال يتبينون ملامحها فيما ظلوا يمارسون ويعيشون، ولكن تدهشهم في صوغها الجديد صور ذات ظلال. هذا هو دور الصائغ المُجيد. يتناول المادة التي نعرفها جميعا، ذهبا كانت أو فضة أو عاجا، يستنطق صمتها، ويشكلها في هيئة أو وضع هو منها، وليس منها. كثيرون يقسون على الكاتب حين يتوسلون له أو يحثونه، كي يكون صاحب رسالة مباشرة، وللتعبير المباشر أهله; بعضهم يصيب هدفه، وأكثرهم يخيب سهمه عن رميته. الطيب لم يخلق ليعظ في الجبل، هو عصي على التصنيفات الجاهزة التي يجيدها من هم ليسوا على شيء. قلة هم الذين يستطيعون وضع بلادهم على خارطة الأدب العالمي بكل ما في أهلها من تمزق وجودي يعترف به البعض وينكره الآخر، واستماتة للحفاظ على مناقب الخير التي ورثوها أو ظنوا انهم ورثوها، وبكل ما فيه أيضا من فحولة واستخذاء، وآمال وخيبات. لا يحسن القراءة من لا يرى ما في أقاصيص الطيب ورموزه من رسالات الرفض، والتحدي، والانتصار للإنسانية. حتى «الدومة» (شجرة عظامية من الفصيلة النخلية) أصبحت عند الطيب رمزا للتحدي والرفض. ولعل اتخاذ تلك الشجرة التافهة محورا لنضال جبار أبلغ في تعبيره عن اتخاذ كافكا للقلعة محورا للحياة والنضال في قريته البوهيمية. لا نسمي الطيب مهاجرا أو لاجئا أو منفيا لأن الأوطان ليست ظواهر جغرافية، فالأوطان ترتحل في قلوب أصحابها. مرة أو مرتين بدا لي الطيب غنيا عن وطنه، لا يستخفه إليه إياب. هذه الاستكانة لرأي شاعره وشاعري الحبيب، ربما كانت تعبيرا عن ألم أمضه كما يُمض الخل اللسان المقروح: رؤية أهله وقد أخذهم من أخذهم قهارة وعلى كره منهم، حتى أصبح وجود الوطن كله ملحقا بوجود فئة من أهله. ولعل الذي أثار حفيظة الكاتب ـ أكثر من العذاب والتعذيب ـ غسيل الأمخاخ ومحو الحكمة المأثورة في بلاد ما عرفت حتى أشد عهودها المعاصرة احلولاكا وزارات للعقل وللحقيقة، وأخ كبير يتنفس على الرقاب. يخشى الطيب على هؤلاء مصير ونستون سمث، فمتخيلات جورج أورويل أصبحت حقيقة في وطن لم يعد لها أصلا. ومتى؟ بعد ان صوحت الأغصان في «حقل الحيوان»، ولم يعد للخنازير الذكية أثر حتى في البلاد التي أنجبتها. لهذا فشت للطيب قالة: «هؤلاء، من أين أتوا؟» تلك قلادة سوء قلدها كبير أدبائنا لمن قلد. في لقائنا المحضور قال نجم للطيب، وتبعه الأديب الفَطِن، عبد اللّه محمد الناصر لماذا أنت ضنين؟ لماذا لا تكتب؟ تلهفت لسماع الجواب. قال أديبنا: هناك ما هو أهم من الكتابة؟ لم يقنع الجواب السائلين فأردفا: مثل ماذا؟ قال الأديب الكبير: القراءة مثلا. أقطع انه لم يقلها تكلفة; بل كان صادقا فيما قال. فالطيب رجل فِكّير، والقراءة تمنح المرء أفقا غير محدود للتأمل. كما ان الكتاب، كما قال الجاحظ، هو «الجليس الذي لا يطريك، والصديق الذي لا يغريك، يطيل امتاعك، ويشحذ طباعك». وليس مثل الجاحظ قارئ. لقي حتفه بين الكتب حين سقطت خزانة كتبه على أم رأسه. ذلك الحب القتال للقراءة لم يمنع الجاحظ من أن يكون أكثر أهل عصره انهماكا في التأليف في كل ضروب المعرفة; حتى الحيوان كان له موقع في سياحاته المعرفية. لا تئد الكتابة فانها، إن صَدَقت، هي المرشد من الضلال، ولا تكسر القلم فهو المفصح عن الأحوال. يا زين، يا طيب، يا صالح، وتلك صفات لفضائل تتسابق... كتبت أم لم تكتب، نحن بك فخورون. وفخورون بأن بعض ما أورثته لنا وجد في التاريخ مكانا له مع سفر أيوب.. «ليت كلماتي الآن تكتب. ليتها رسمت ونقرت إلى الأبد في الصخر بقلم حديد» (الاصحاح التاسع عشر/ 3). لقد تُوجت يا زين في مملكتك، مملكة الأدب، مملكة الأثر الباقي; فبقية الممالك كلها أدنى من مملكة لير، لا تساوي حصانا. ويوم تعود، لن تكون عودتك إلى وطنك كعودة أودو ديسوس بعد حروب طروادة، لم يتذكره غير كلبه وممرضته. سيكون في استقبالك وطن ذو زهاء; الذين تعرف والذين لا تعرف من أين جاءوا. ففضلك لا يجهله إلا من يجهل القمر.)) " انتهى
سؤال لعنايتك حيث انى لم أتلق إجابة من أحد. و أنا أثق فيك و لا اطالبك بمصدر.. هل بيان نعى المرحوم منصور خالد، و المنسوب للسيد الصادق، بيان صحيح أم ملفق؟
و شكراً مقدماً
04-25-2020, 12:09 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37000
ونضيف ملاحظة ايضا من اقوال الراحل الدوارد لينو الله يرحمه ايضا الصادق المهدي كل ما يتكلم يضر نفسه ...مقابلة في الراكوبة قريتا زمان والله نعي ذى ده اخير عدمو ورؤية جون قرنق التي لا تموت التي اتبعها د منصور خالد قادمة بعد تنتهي تراهات المركز ورؤية الصادق العاطلة بتاعة الاخوان المسلمين والخلافة التركية والوسطية والتي لا تشبه المهدية نفسها ودي بجي الزمن البنفندا ليه بالوثائق وهو من لوث حزب الامة بي الترابي ولاخوان المسلمين من 1964 لحدي الليلة عليك الله الموهوم كان منو في السودان الترابي ولي جون قرنق ؟؟؟ مقالات د منصور خالد التي جمعها في كتاب السودان تناقص الاوتاد وتكاثر الزعازع كانت اكبر انزار مبكر ولا زال الامام وقوم قحت في مستاهتهم يعمهون
04-25-2020, 12:12 PM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
اشارت له صحيفة التيار بتاريخ اليوم السبت في عنوان عريض في صدر صفحتها الاولى ثم اتت بمقتطفات منه في صدر الصفحة الأولى وانتصف نهار اليوم في السودان وزاد بساعة ولم نقرأ نفيا من السيد الصادق ولا من بناته واولاده ولا من الحزب
نثمن عاليا للسيدة سارة نقدالله مشاركتها في تشييع والصلاة على المنصور فهذا من جلايل اعمالها وأعتبره كذلك تمثيل للمرأة السودانية في محافل غابت عنها كيرا
04-25-2020, 02:35 PM
بلال الطاهر بلال الطاهر
تاريخ التسجيل: 04-01-2017
مجموع المشاركات: 585
للأسف أكثر الردود هنا متحاملة كثيرا علي الصادق المهدي وبيان نقاط الخلاف في النعي ليس بالأمر الجديد أو غير المعهود ويحسب للصادق أنه لم يرد ولو مرة علي إنتقادات منصور خالد
والتي لم تنقطع حتي آخر ساعة من حياته!
04-25-2020, 04:06 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
سؤال لعنايتك حيث انى لم أتلق إجابة من أحد. و أنا أثق فيك و لا اطالبك بمصدر.. هل بيان نعى المرحوم منصور خالد، و المنسوب للسيد الصادق، بيان صحيح أم ملفق؟
و شكراً مقدماً
العزيز ابو الريش رمضان كريم نعم بيان نعى الصادق المهدى لنصور خالد الموجود فى هذا البوست صحيح
04-25-2020, 05:44 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
للأسف أكثر الردود هنا متحاملة كثيرا علي الصادق المهدي وبيان نقاط الخلاف في النعي ليس بالأمر الجديد أو غير المعهود ويحسب للصادق أنه لم يرد ولو مرة علي إنتقادات منصور خالد
والتي لم تنقطع حتي آخر ساعة من حياته!
الاخ بلال الطاهر رمضان كريم معظم الرود لزملاء فى هذا الفضاء الرحب اعرفهم لاكثر من عشره سنوات على الاقل وهذا رايهم فى حزب الامه وقيادته الظاهر عليهم فطموا بهذه الكراهيه والحقد والحسد. يكتبون بعاطفة الكراهيه فى كل ما يخص حزب الامه والصادق المهدى انا كتبت لقبانى فوق ان يستمع لرثاء باراك اوباما للسنتور جون مكين حيث اكد على الاختلافات الموجوده بينهم فى مرثيته المؤثره الجميله ولكن الحسد يعمى القلوب والعقول من اى شئ جميل... اذا لم يذكر الصادق المهدى نقطه الاختلاف بينه ومنصور لعتبت عليه ولاعتبرته ينافق وقدم شهادة للتاريخ مزوره لان منصور من الذين لعبو دورا هاما فى مسيره الامه السودانيه ومسئول مع اخرين من النخبه بضياع 46 سنه من عمر الثوره بدعمه لانقلاب نميرى فى 69 ولرفضه التجاوب مع الثوره الشعب فى 86 واعتبارها مايو مما اضعف الفتره الانتقاليه والحكومه الديمقراطيه الوليده وهى احد اسباب الانقلاب الملعون للجبهه بحجه ان الحكومه فرطت فى اجزاء من الدوله وعبت الناس بخطر الحركه الشعبيه ولذلك لم يجد انقلاب يونيو 89 المقاومه الشعبيه المطلوبه لابطاله فى الختام ...رحم الله الفيد منصور خالد وهو عند مليك مقتدر انا لله وانا اليه راجعون
04-25-2020, 05:45 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17147
Quote: نعم بيان نعى الصادق المهدى لمنصور خالد الموجود فى هذا البوست صحيح
من باب لكل مقام مقال نبش الصادق المهدي لمسالب د.منصور خالد وتسليط الضوء علي الإختلافات ليس وقتها ولامكانها - الان -وهذا التوقيت فالمقام نعي وعزاء وذكر مناقب ومحاسن الفقيد .. إنتهي لدكتور منصور خالد وكل الساسة -الكيزان برة الجرد والحساب -سلبيات وإخفاقات وسوء تقدير وجهد وإجتهادات بعضها مخطئ - الموت لايسقط مشروعية حق نقد وتقييم من إشتغل بالعمل العام - فيمكن للصادق المهدي أن يرصد ويقيم وينتقد مواقف وأفكار منصور خالد في غير هذا التوقيت ,,,,,
,
04-25-2020, 05:50 PM
صديق مهدى على صديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 10211
الذي أعرفه أن هناك ثارات قديمة بين اليسار وحزب الأمة وزعيمه وأن هناك عراك حزبي بغيض يمارس وأنه لا توجد مثغال ذرة من وطنيه في نفوس محركي رحى هذا العراك للأسف
من باب لكل مقام مقال نبش الصادق المهدي لمسالب د.منصور خالد وتسليط الضوء علي الإختلافات ليس وقتها ولامكانها - الان -وهذا التوقيت فالمقام نعي وعزاء وذكر مناقب ومحاسن الفقيد .. إنتهي لدكتور منصور خالد وكل الساسة -الكيزان برة الجرد والحساب -سلبيات وإخفاقات وسوء تقدير وجهد وإجتهادات بعضها مخطئ - الموت لايسقط مشروعية حق نقد وتقييم من إشتغل بالعمل العام - فيمكن للصادق المهدي أن يرصد ويقيم وينتقد مواقف وأفكار منصور خالد في غير هذا التوقيت ,,,,,
يا كمال رمضان كريم اولا اين نبش المسالب هنا؟ والله اذا اراد الصادق نبش مساؤى منصور لكتب فيها مجلدات ولكن كعادته لم يرد الصادق المهدى يوما واحدا على اساءات وتجريح منصور خالد الشخصى والتى استمرت حتى وهو فى فراش الموت بل اعطاه حقه الشخصى بعلمه وتحصيله الاكاديمى والثقافى والدبلماسى...منصور رحمه الله كان موسوعه ارشفه لكل تاريخ السودان الحديث وكان مهتما بالتوثيف جدا وكان امن اميز الكتاب لغه ولا يجاريه فيها الا عمر الحاج موسى وكان مثقفا من الطراز الرفيع هذه هى الصفات الشخصيه التى اكدها الصادق المهدى فى الفقره الاولى من النعى ثم عرج للاختافات السياسيه وهذا متبع فى كل العالم ( انظر لرثاء اوباما لجون مكين كانموزج) وانظر ايضا لتعازى الصادق لنقد والترابى معظم السياسيين من لهم معه اختلافات جوهريه فتجد نفس الاسلوب....تعزيه الصادق لمنصور وجدت ثناءا كبيرا من معظم الذين يعرفون الود المفقود بين الرجلييين واساءات منصور المتكرره للصادق... لكن بعض مثقاتيه المنبر العام عندهم راى مسبق ضد الصادق وحزب الامه تتحكم فيهم عاطفه الكراهيه والحقد اكثر من العقل السليم شفاهم الله
دودى
04-25-2020, 08:00 PM
يحي قباني يحي قباني
تاريخ التسجيل: 08-20-2012
مجموع المشاركات: 18708
Quote: هل صدر نعي من حزب الأمة و الصادق المهدي ؟ مش قلت ليك يا منتصر يحيى ما عندو موضوع وعاوز يشتهر بمطارده الصادق المهدى اها الفوق ده تساؤل من يحيى فى احد بوستاته عن هل نعى حزب الامه منصور ام لا؟ انها قلة الشغله؟؟؟؟ دودى
Quote: العزيز ابو الريش رمضان كريم نعم بيان نعى الصادق المهدى لنصور خالد الموجود فى هذا البوست صحيح
دودي و التخبط ... و الركض الاعمى خلف جناح ام جكو ..
04-25-2020, 09:29 PM
Salah Habib Salah Habib
تاريخ التسجيل: 02-11-2013
مجموع المشاركات: 451
تحية طيبة الامام اشار الى نقطتين فى نعيه امنصور خالد وهى مشاركته فى نظام نميرى ودعمه ومساندته للحركة الشعبية واعتقد ان الصادق جانبه الصواب فة هاتين النقطتين حيث انه شارك مع نميرى باتفاقية 1977 بينما فارقه منصور خالد لانه نقض اتفاقية الجنوب . فأى الموقفين ادعى للانتقاد هنا؟ فى عام 2002 التقيت د. ك. ك. فى الرياض كمدير اقليمى للامم المتحدة فى الشرق الاوسط معنى باللاجئين ووقتها كان مسئولا موضوع الاجئين العراقيين بعد حرب الخليج. وتوطدت بينى وبينه صداقة وموده وعرفت انه كان ضمن بعثة السودان فى الامم المتحدة فى نيويورك . له التحية وربنا يطراه بالخير ولاادرى الان اين هو لكنه بالتأكيد فى المعاش . حكى لى عن موقف مع الصادق المهدى واساتأذنه فى روايته : زارنا الصادق المهدى فى نيويورك ايام حكومته1987كرئيس للوزراء وفى احداجتماعاته معنا كبعثة للسودان ومناقشة احدى القضايا كانت وجهة نظرى فيها خلاف لوجهة نظره وتناقشنا فيها بكل ود والحترام . وفى نهاية زيارته علمت من احد الاخوة انه سأل وبصفة خاصة دون جميع الزملاء واعتقدت انه ربما اراد مناقشتى على انفراد. وانتهت الزيارة وبعد سفره بمدة قصيرة اتى خطاب مفاجيءمن وزارة الخارجية بنقلى الى سفارة السودان بالصومال وكلكم يعرف كيف كانت الصومال فى الثمانينات وحتى الان . المهم وحسب معارفى واتصالاتى بالزملاء فى الخارجية عرفت ان الامر من وراءه الصادق المهدى. وفى تلك الحظة قررت ترك العمل والتحقت بالامم المتحدة .. انتهى كلام ادكتور
04-25-2020, 11:12 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
لكنك يا دودي دايربس تغالط ... أنت زاتك جيت في بوست نعي المرحوم فاروق ابو عيسى داير تنضم عن سوالب الراحل الظاهر دي سياستكم جميع ... و لا شنو ؟
يا يحيى الظاهر عليك ما متابع اى تابين زعيم من خصومه السياسين فى الغرب كلهم ياكدون على الاختلاف وماهيته ولكنهم يعطون المؤبن حقه الادبى من وطنيه وايثار وكرم وشجاعه ومحبه للناس....فبالله ما تغالط فى رمضان وقلت ليك اسمع رثاء اوباما لجون مكين وايضا قلت ليك شوف تعزيه الصادق المهدى لنميرى والترابى ونقد
دودى
04-26-2020, 04:41 AM
يحي قباني يحي قباني
تاريخ التسجيل: 08-20-2012
مجموع المشاركات: 18708
انحنا ما في الغرب يا دودي انحنا في السودان و عندنا طريقتنا ...
هوووووى يا يحيى ما تحاول تاكلنا حنك انت ليك 20 سنه تزيد او تنقص قليلا فى كندا وما عارف كم فى الخليج كندى لو طرت بس بعد ده كلو اخاف انك تكون محافظ او ديقراطى جديد
04-26-2020, 05:42 AM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52559
Quote: يا يحيى الظاهر عليك ما متابع اى تابين زعيم من خصومه السياسين فى الغرب كلهم ياكدون على الاختلاف وماهيته ولكنهم يعطون المؤبن حقه الادبى من وطنيه وايثار وكرم وشجاعه ومحبه للناس....فبالله ما تغالط فى رمضان وقلت ليك اسمع رثاء اوباما لجون مكين وايضا قلت ليك شوف تعزيه الصادق المهدى لنميرى والترابى ونقد
دودى
الاخ دودي.
لا يوجد أي وجه مقارنة بين بين خلاف المرحوم السيناتور جون مكين مع الرئيس الامريكي السابق أوباما، وخلاف الصادق المهدي مع المرحوم منصور خالد.
خلاف مكين وأوباما هو خلاف حزبي ولقد كانت المنافسة بينهم شريفة في الانتخابات الرئاسية، ولقد وقف الراحل مدافعا عن خصمه مرشح الحزب الديمقراطي أوباما وقال عنه قولة حق عندما أتهم بأنه إرهابي ومسلم. فهل رأينا مثل ذلك التصرف في خصومات الصادق المهدي؟
السيد الصادق المهدي يا دودي لم يقوم حتى بواجب التعزية في الذين كانت له معهم خلاف سياسي، جون قرنق ومحمد أحمد المحجوب مثالا.
بعد أن اكتملت مراسيم الدفن ورفع الفراش، أود أن أقول كلمة:
أحر التعازي لأسرة وأصدقاء ومحبي الدكتور منصور خالد.
هذا على المستوى الخاص.
أما على المستوى العام، فإن رفع القيًم الدينية، مثل إكرام الميت دفنه، وأذكروا محاسن موتاكم، كمصدات في وجه النقد هو آفة من آفات السياسة السودانية، وهي تُمارس بانتقائية شديدة حسب اتفاقك واختلافك مع الشخص المتوفي، فمنصور خالد نفسه لم يوفر أحد في كتاباته من الأحياء والأموات، فسلقهم بألسنة حداد وألفاظ خشنة وسليطة، وأزعم وأزعم وأزعم أن منصور، بما يبدو في شخصيته من صلابة وعناد وتحدي، لو عاد الآن إل الحياة وسُأل أن نفراً من السودانيين انبروا بحمية للدفاع عنه ضد النقد الموجه إليه بعد وفاته، ووجه بأن منصور نفسه لم ( يرحم ) الأموات في كتاباته، لقال لهم أنا لم أطلب من أحد الدفاع عني وأني مُصر على ما ورد في كتاباتي. يتسم كلاً من منصور خالد والصادق المهدي بنرجسية قاتلة، وأن كلاهما ساهم بمقدار في تسميم الحياة السياسية السودانية، فالأول كان من بُناة معبد مايو كما وصف نفسه، ولم يلمع نجمه إلا في ظل الأنظمة الديكتاتورية، وقد ظل ينقد النُخبة السودانية وهو يجلس على قٌبة السماء ممسكاً بقلمه الأحمر، رغم أنه ظل منخرطاً حتى أخمص قدميه في المشاريع الفاشلة، مايو من الإنقلاب إلى السقوط، والحركة الشعبية من المنفستو إلى الإنفصال، ولم يقدم لنفسه نقداً ذاتياً واحداً، وهي أوضح سمات النرجسيين، أما الصادق المهدي فهو حفار قبور الفترات اليمقراطية بامتياز بمناوراته وتردده تحالفاته المعلنة والخفية مع الأخوان المجرمين، والرجل بارع جداً في فركشة الإتفقايات وقبر التحالفات، وإذا كان هناك فرق بين الرجلين، فحقيقة أن الصادق المهدي أكثر عفة لسان من منصور خالد في تقديري، وهي سمة تجد الثناء والترحاب في مجال العلاقات الشخصية، لكنها حسب رأيي لا تمثل أي ميزة في العمل العام. سأل بدر الدين الأمير في بوست آخر، إن كان الحزب الشيوعي قد نعى منصو ر خالد، وأنا على المستوى الشخصي وددت لو أن الحزب الشيوعي لم يصدر أي نعي، وذلك لأسباب كثيرة لا مجال لذكرها الآن، وبالمناسبة هل قرأتم أو سمعتم أن منصور خالد قد نعى أى من قادة الحزب الشيوعي، أنا شخصياً لم أسمع ولم أقرأ، لذلك فإن هذا سبب كاف لوحده للرد على تلك الأصوات الناقدة للحزب الشيوعي بخصوص نعي منصور خالد.
04-26-2020, 09:01 AM
مصطفى الجيلي مصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 581
Quote: هوووووى يا يحيى ما تحاول تاكلنا حنك انت ليك 20 سنه تزيد او تنقص قليلا فى كندا وما عارف كم فى الخليج كندى لو طرت بس بعد ده كلو اخاف انك تكون محافظ او ديقراطى جديد
اذا ده المقياس يا محمد ...
انت بتدافع عن شي في السودان مالك ؟ ما انت كندي برضو .. و لا شنو ؟
محمد ...
بعدين انا مكين و ابواما الاتنين عندي من اشرف الرجال و الاتنين قالوا كلمة حق ... مافيهم زول كضاب زي زولك ... اوباما قال في اليويلوجي حقه: 'We Never Doubted We Were On The Same Team'
04-26-2020, 09:50 AM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
لا يوجد أي وجه مقارنة بين بين خلاف المرحوم السيناتور جون مكين مع الرئيس الامريكي السابق أوباما، وخلاف الصادق المهدي مع المرحوم منصور خالد.
خلاف مكين وأوباما هو خلاف حزبي ولقد كانت المنافسة بينهم شريفة في الانتخابات الرئاسية، ولقد وقف الراحل مدافعا عن خصمه مرشح الحزب الديمقراطي أوباما وقال عنه قولة حق عندما أتهم بأنه إرهابي ومسلم. فهل رأينا مثل ذلك التصرف في خصومات الصادق المهدي؟
السيد الصادق المهدي يا دودي لم يقوم حتى بواجب التعزية في الذين كانت له معهم خلاف سياسي، جون قرنق ومحمد أحمد المحجوب مثالا.
الصادق المهدي رجل سيء بمعنى الكلمة.
الاخ جورج متوقع حضورك ولكن كالعاده اساءه من غير دليل اتحداك يا جورج قدام كل الملا ان تاتى باى شتيمه شخصيه من الصادق المهدى للدكتور منصور خالد ..اتحداك تانى وما تزوغ وعيب عليك تكون شايل بقج كراهيتك للامام من غير سبب هل انتقاد الصادق للمنصور بانه ربيب للشموليه والدكتاوريات غلط وكذب؟ الم يشارك منصور فى مايو 10 سنوات حتى فصله نميرى عندما وصفه بعدم الانضباط ( ارسله لالمانيا يمشى الهند) او فيما معنى ذلك؟ اليس منصور ناصر قرنق ولم ينتقد قرنق ابدا رقم الاعدامات والتصفيات والاعتقالات التى طالت خصوم قرنق...الم يعمل منصور مستشارا للبشير ومديرا لشركه الصمغ العربى؟ من حقك ان تحب من تحب وتكره من تكره لكن عيب ان تلفق الاكاذيب ضد الغير....الصادق لم يتناول منصور ولا مره فحياته تناولا شخصيا لانه لم يتربى على ذلك ولكن من حقه ان ينتقد سلوكه السياسى ونتائج ذلك السلوك الكارثى على الوطن لو عاوز تعرف الشخصنه اقرا للراحل صلاح احمد ابراهيم واقرا للشوش تقيمهما لمنصور خالد.... سبحان الله خلاف اوباما ومكين خلاف سياسى وخلاف الصادق مع منصور الذى هو جزء اساسى من مايو شخصى؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اهذا تور الابل يا جورج
دودى
04-26-2020, 09:30 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
عدين انا مكين و ابواما الاتنين عندي من اشرف الرجال و الاتنين قالوا كلمة حق ... مافيهم زول كضاب زي زولك ... اوباما قال في اليويلوجي حقه: 'We Never Doubted We Were On The Same Team'
علاقه كلامك الفوق ده شنو بوضوع الحوار او النقاش يا يحيى انت تحديدا اعبت على الصادق ذكر نقاط الخلاف بينه وبين منصور انا قلت ليك شئ عادى ومتبع فى كل العالم بذكر وتاكيد اختلافك مع خصمك السياسى والفيديو الفوق يؤكد كلامى ويؤكد بانك ومعك مجموعه تحلملون حقدا دفينا ضد الصادق المهدى لانه يجييد بضاعته وحرفته فقط لم نتكلم ابدا عن شرف الرجال وغيره فيا باشمهندس ركز الله يكرمك وما تشتت الكوره....ياريت الواحد فيكم خصوصا فى رمضان يمتلك الشجاعه ويمارس النقد الذاتى ......
ياريت تقرأ كلمه الاخ عبدالله حسين الذى فضح انتهازيتكم وعدم مبدئيتكم والاتى مقتبس من مداخلته الفوق فمنصور خالد نفسه لم يوفر أحد في كتاباته من الأحياء والأموات، فسلقهم بألسنة حداد وألفاظ خشنة وسليطة، وأزعم وأزعم وأزعم أن منصور، بما يبدو في شخصيته من صلابة وعناد وتحدي، لو عاد الآن إل الحياة وسُأل أن نفراً من السودانيين انبروا بحمية للدفاع عنه ضد النقد الموجه إليه بعد وفاته، ووجه بأن منصور نفسه لم ( يرحم ) الأموات في كتاباته، لقال لهم أنا لم أطلب من أحد الدفاع عني وأني مُصر على ما ورد في كتاباتي.
دودى
04-26-2020, 09:35 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
الاخ مصطفى الجيلى رمضان كريم هل انت بتعرف عم كمال رحمه الله؟ بربك هل سمعت به يوما ؟ وما علاقه الفيديو بنعى الصادق المهدى لمنصور خالد؟ قايتو ربنا يصبرنا على المثقفاتيه ولا قالوا ليك شيل البقجه دى وامشى اكشحا فى اى مكان يذكر فيه اسم الصادق؟ لماذا هكذا كراهيه وحقد؟ ربنا يشفيك ....
دودى
04-27-2020, 06:32 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
يا يحيى تعال اقرا نعى الصادق للزبير عام 98 عشان تعرف اسلوب الرجل فى قول الحق
نعي السيد الصادق المهدي للفريق الزبير محمد صالح بعد وفاته ومن معه بتحطم طائرتهم فوق نهر السوباط بجنوب السودان عام ١٩٩٨م:
"قد بلغنا نبأ وفاة الفريق الزبير محمد صالح وطائفة من زملائه ومهما كان موقفنا منهم من خلاف الحياة الدنيا فإنا نسأل الله لهم الرحمة وقد افضوا الى حكم عدل من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره....ان الموت عظة كبيرة للأحياء فعلى الذين بقوا على قيد الحياة من اهل النظام الظالم ان يتاملوا وهم يتحاملون على الذين خرجوا من الوطن وحملوا السلاح ضدهم لاسترداد حقوق الشعب المغصوبة ألم يجبرهم على ذلك بما فرضوا عليهم من ظلم؟ والله سبحانه وتعالى يقول (ولا عدوان الا على الظالمين).
وعظة أخرى هي أنهم أقاموا الحكم على القوة الباطشة ففرقوا كلمة اهل السودان وصيروه إما قاتلا وإما مقتولا. اما آن لهم التخلي عن هذا الإكراه والاحتكام للشعب اساسا للشرعية وكفالة كرامة الإنسان وحقوقه وحرياته الأساسية. الا رحم الله موتى السودان وألهم الأحياء عظة الموت والرجوع للحق ان الله يحب التوابين
04-27-2020, 08:30 PM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52559
دودي من المؤسف جدا أن تساوي المرحوم منصور خالد برجل مجرم مثل الزبير. You are off the point يا جورج المقام ليس مقام افضليه ...انا عاوز اكشف نفاق البعض ....لان كل العويل والبكاء بان الوقت وقت حزب وللميت حرمى واذكروا حسنات موتاكم وان المقام مقام حزب ده مش الوعظ بتاع كل الهتيفه فى هذا البوست يا جورج؟ ام ان هنالك انسان افضل من الاخر كانسان؟؟؟؟ نعم رغم الاختلاف منصور خالد رجل عالم وموسوعه ربنا يغفر له ويرحمه ولكنه يتفق مع الزبير فى ان كليهما كانا جزءا من نظام قاتل فاسد مجرم
دودى
04-28-2020, 12:23 PM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52559
كان الراحل الأستاذ محمد يوسف أبو حريرة زميلاً لنا في مجلس وزراء الديمقراطية الثالثة، وكان وزيراً جاداً مخلصاً في عمله، وفي التعبير عن مبادئه. لم تخل علاقتنا من تحفظات ولكنها لم تفسد الود بيننا وأي الناس تصفو كل مشاربه؟ ومع اختلافاتنا المشهورة إبان الديمقراطية، فقد أثبت بجلاء نبله والتزامه النظام الديمقراطي مبدأ لا حياد عنه، وقد شهدت له موقفاً ما زلت أشير إليه دليلاً على ذلك الالتزام الديمقراطي النبيل. ففي عهد الديمقراطية كان الفقيد أبو حريرة قد رفع قضية ضد إحدى الصحف، وعندما عقدت المحكمة للنظر في القضية كان انقلاب 30 يونيو قد أسقط النظام الديمقراطي وأقام نظاما بديلا، وكان رئيس تحرير الصحيفة قد طلبني شاهد دفاع دون أن يخبرني وكنت في السجن، وكانت سلطات النظام الانقلابي الجديد تريد أن تتخذ من المحاكمة وسيلة لمراشقة رجال النظام الديمقراطي فوافقوا على ذهابي للمحكمة للشهادة وأعد المسرح في محكمة الخرطوم بحري لمواجهة كلامية بيني وبين الفقيد الذي فوّت عليهم الفرصة بقوله: لقد تغيرت الظروف التي قدمت فيها بلاغي، ولذا فأنا أسحب الدعوي من أساسها.. هكذا استغني عن الشهادة وفاتت الفرصة التي كان الانقلابيون يطمعون فيها.
رحمه الله رحمة واسعة وتقبله مع الصالحين وأحسن عزاء أسرته الخاصة وبلاده في فقده.
04-28-2020, 12:42 PM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
يقرأ هذا النعي وفي الذهن أن السيد الصادق عندما كانت في يده السلطة سخر من المرحوم محمد يوسف ابو حريرة وضايقه حتى اضطره للتفكير في الاستقالة ثم سخر منها بعدها واصفا اياه بقلة التجربة "وجد في الجو شطة فعطس" انظروا لما اتيحت للسيد محمد يوسف أن "يفش غباينو" ترفع عن ذلك ترفعا كبيرا
04-28-2020, 09:04 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
يقرأ هذا النعي وفي الذهن أن السيد الصادق عندما كانت في يده السلطة سخر من المرحوم محمد يوسف ابو حريرة وضايقه حتى اضطره للتفكير في الاستقالة ثم سخر منها بعدها واصفا اياه بقلة التجربة "وجد في الجو شطة فعطس" انظروا لما اتيحت للسيد محمد يوسف أن "يفش غباينو" ترفع عن ذلك ترفعا كبيرا
قايتو يا عبدالله الحقد يفسد العقل؟ انت الظاهر عليك ما بتفهم معنى كلمه ديمقراطيه ؟ يا سيدى اختلاف الراى ليس عداوه افهم يرحمك الله؟ ليس عيبا ان يختلف الصادق فى الراى مع ابو حريره او مع الهندى وهذا لا يمنع اشاده كل منهم بالاخر هل تعلمت من الاستاذ محمود بان اختلاف الراى عداوه ومسبه؟
شكرا على ايراد تعزيه الامام الصادق المهدى للدكتور ابوحريره التى اكدت على الاختلاف والاتفاق وعلى نبل الانسانيات السودانيه عند الاحزاب التاريخيه ..
رمضان كريم دودى
04-29-2020, 00:00 AM
يحي قباني يحي قباني
تاريخ التسجيل: 08-20-2012
مجموع المشاركات: 18708
لعيب في ان لكل مقام مقال ... و المهدي لم يحترم المقام ...
اذا كنت مصر على رايك المسبق عن الصادق فهذا حقك ولكن حكايه احترام المقام دى ماعندها لا سند انسانى ولا دينى اصبر انكت تعازى الترابى لنرى هل افترعت بوست تدين فيه من انتقد تاريخ الترابى السياسى عن وفاته ام لا
دودى
04-29-2020, 01:58 AM
يحي قباني يحي قباني
تاريخ التسجيل: 08-20-2012
مجموع المشاركات: 18708
شتان ما بين د. منصور خالد و بين الترابي آفة السودان .
يعنى انت تجيد الكيل بعده مكاييل؟ يعنى للموت حرمته فقط عند من تستهويهم وتستلطفهم اما الاخرين فيمكن ان تنبش حتى الخاص من حياتهم قبل ان يقبروا قايتو يا يحيى بالغت !!!!!!!!!!!
04-29-2020, 08:04 AM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52559
دودي أنت تقوم بأصعب مهمة، وهي دفاعك المستميت على شخص مثل الصادق المهدي.
أنت هنا وكأنك تحاول أن تخفي ضوء الشمس بكفتي يديك.
انا يا جورج اصحح الاكاذيب والمعلومات الغلط ولن ولم اترك اى كذبه او معلومه خطأ تمر من غير تصحيح يا جورج هنالك من انكر وجود الله وانكر نبوه محمد عليه افضل الصلاه والتكريم ناهيك عن الصادق المهدى الصادق المهدى لا يحتاج لدفاعى فكتبه وافكاره وسجله فى الحكم والمعارضه شاهدا له انت بتفتكر صياحك وبعض الناس يؤثر فيه؟
دودى
04-29-2020, 10:36 PM
مصطفى الجيلي مصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 581
Quote: الاخ مصطفى الجيلى رمضان كريم هل انت بتعرف عم كمال رحمه الله؟ بربك هل سمعت به يوما ؟ وما علاقه الفيديو بنعى الصادق المهدى لمنصور خالد؟ قايتو ربنا يصبرنا على المثقفاتيه ولا قالوا ليك شيل البقجه دى وامشى اكشحا فى اى مكان يذكر فيه اسم الصادق؟ لماذا هكذا كراهيه وحقد؟ ربنا يشفيك .... دودى
الأستاذ محمد دودي...
السلام للجميع، ورمضان كريم... حقيقة، لم أتوقع هذا المستوى من المخاطبة من شخص أراه أو أخاطبه لأول مرة في حياتي، ولكن حسنا، فليكن..
شيء ثاني، آسف أني لم أفتح المنبر الأيام الماضية..
إجابتي لسؤالك،.... لا.. حقيقة لا أعرف الأستاذ كمال، ولا حتي منصور خالد ولا الصادق المهدي لا أعرف أي منهم معرفة شخصية.. لكن طبعا مثل أي مواطن أعرف هذه الشخصيات المشهورة.. الصادق المهدي رايته عن قرب في مؤتمر في القاهرة حوالي ١٩٩٣، ومنصور خالد عليه الرحمة والرضوان قرأت له ورأيته عن قرب في افتتاح مركز الأستاذ محمود في ٢٠١٠، لكن لا أعرف أي منهما معرفة شخصية.. أما عن عمك الأستاذ كمال فلقد عرفته من هذا المقطع.. عرفت أنه عضو اللجنة الإثني عشر الأولى في مفاوضات العلاقة بين الشمال والجنوب كما أنه رئيس وفد حزب الامة فى مؤتمر المائدة المستديرة، والذي انعقد فى مارس 1965 فى الخرطوم بهدف مناقشة العلاقات الدستورية بين السودان وجنوب السودان، وسمعت كلامه.. وحقيقة شدني كلامه جدا، فهو كلام شخص وطني وغيور ومتألم لما يفعله الصادق المهدي وسجل شهادته الجوهرية للتاريخ... ولأهمية وقوة التوثيق فقد قمت بإعادة تسجيله من مصدره في جريدة إلكترونية ونشرت المقطع مع وضع مصدره، حيث لم يكن متوفرا على اليوتيوب وشرته على موقعي، على الأقل حسب علمي وبحثي..
علاقة المقطع بالموضوع أنه يثبت أن الصادق المهدي اهتماماته مصلحته الشخصية وفي المقطع عمك يحمله هو والترابي مسئولية آلاف القتلى والتشريد ويحمله مسئولية تردي ودمار البلاد.. وهذا يفسر كتابة النعي المغرض والتي أغضبت أسرة الأستاذ منصور خالد وفي وقت حساس ومؤلم للأسرة التشييع والعزاء بذكره لكثير من المغالطات والمعلومات الخطأ.. وبأسلوب لا يليق بوضع شخص انتقل إلى جوار ربه لتوه..
04-29-2020, 10:44 PM
مصطفى الجيلي مصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 581
صبراً حتى يجف القبر.. رد على نعى السيد الصادق المهدى لمنصور خالد. سامى الصاوى.
توفى د. منصور خالد ليلة الاربعاء الموافق الثالث و العشرين من الشهر الجارى. و فى يوم الرابع و العشرين أى بعد يوم واحد ظهر فى الوسائط نعى بإسم السيد الصادق المهدى ينعى فيه د. منصور باسلوب و محتوى لا يتناسب مع وقع المصاب و مع مكانة الناعى و مع مشاعر أهل المتوفى و مع تقاليد المجتمع. و أنا ما بين مصدق و مكذب رأيت أن أتريث لعل هنالك من استغل إسم الصادق المهدى و نشر ذلك النعى النشاز لغرض فى نفسه. و ظللت لمدة ثلاثة أيام إنتظر صدور بيان رسمى ينفى صلة السيد الصادق بالنعى. و لما لم يصدر اى بيان افترضت بطبيعة الحال أن النعى قد صدر فعلاً من السيد الصادق. و بما انه نعى علنى منشور رأيت انه من حق اسرة المتوفى او اى شخص الرد عليه بنفس الكيفية.
بصرف النظر عن السمة العامة غير الأخلاقية التى اتسم بها بيان(و لا اقول نعى) السيد الصادق فقد ورد فى البيان اخطاء تاريخية فادحة و مغالطات غير مبررة.
أولا: ذكر السيد الصادق انه التقى د منصور فى جامعة اكسفورد عندما كان منصور يحضر للدكتوراه فى تلك الجامعه، و دار بينهما حديث جعل السيد الصادق يتوسط لوالده السيد الصديق ليزكى منصور لدى السيد عبدالله خليل رئيس الوزراء انذاك ليعينه مديرا لمكتبه. كما هو معروف ان السيد عبدالله خليل اصبح رئيساً للوزراء فى يوليو 1956. وقتها كان منصور فى الخرطوم يعمل فى مكتب المحامى قرنفلى و لم يسافر الى خارج السودان مطلقا و لم يكن يحضر للدكتوراه لا فى جامعة اكسفورد و لا فى واق الواق.. فكيف يكون السيد الصادق قد قابله فى جامعة اكسفورد؟ اللهم إلا اذا كان منصور يستطيع التواجد فى مكتب قرنقلى فى عمارة كوركيان فى الخرطوم و فى جامعة اكسفورد على بعد آلاف الأميال فى نفس الوقت. و حتى لو افترضنا ان تلك المقابلة قد حدثت(somehow) فان عمر السيد الصادق وقتها لم يكن قد تجاوز العشرين عاما فكيف لشيخ و زعيم و امام بحجم السيد الصديق أن يمتثل لأمر "شافع" مازال فى طور المراهقة؟ و ماذا يقول لرئيس وزراء دولة باكملها بحجم عبدالله خليل؟ هل يقولةله" ولدى الصادق عاوزك تشغل منصورةخالد فى مكتبك." أى هراء هذا؟ و هل يحتاج منصور الى توصية خاصه من صبى لم يبلغ سنة الرجولة الافتراضى بعد حتى و ان كان اسمه الصادق المهدى؟ أى ادعاء لبطولات وهمية هذا؟ العلاقة التى ربطت بين د. منصور و السيد عبدالله خليل و أسرته فردا فردا علاقة متينه امتدت على مدى خمسة و ستين عاما و لم و لن تنتهى لا بموت رب الاسرة و لا بموت ابنه امير و لا بموت منصور نفسه. رحمة الله عليهم جميعا. و السيد الصادق يعلم ذلك جيدا.
ثانياً: ذكر السيد الصادق ان إثنين من اعمدة أسرة د. منصور كانا أميرين فى المهدية. و الحقيقة و مع احترامنا لطائفة الانصار لا يوجد انصارى واحد فى اسرة الشيخين محمد و الصاوى دعك من امراء مهدويين. الشيخان محمد و الصاوى احتفا بالمهدى عند زيارته لمسيد و الدهما الشيخ عبدالماجد فى سنار ابان تجوال المهدى لحشد التأييد. و ناصراه من منطلق وطنى بحت لتمرده على الاحتلال التركى لكنهما قالا له و بكل صراحة انهما يرفضان دعوته كمهدى. و ظلا على ذلك الموقف المبدئي طوال المهدية و عهد الخليفه الذى سامهما العذاب مثل غيرهم من الرافضين. موقف مبدئى سوف يكرره حفيدهما فى زمن لاحق و مقام آخر.
ثالثاً: ذكر السيد الصادق ان منصور شارك اليسار فى "تنفيذ" انقلاب جعفر نميرى فى عام 1969. مرة اخرى خطأ فى التاريخ و فى الجعرافيا. وقتها كان د. منصور فى الولايات المتحدة أى على بعد آلاف الأميال فكيف له ان يعتلى دبابة و يتحرك من خور عمر الى الخرطوم ليقلب حكومه السيد الصادق اللهم الا ببركة اجداده كى لا اقول ببوخة مرقه.
خامساً: اذا سلمنا جدلاً بأن د. منصور قد أخطأ بنقده للسيد الصادق لماذا إنتظر السيد الصادق كل هذا الوقت حتى يرد عليه. و لماذا إختار هذا التوقيت بالذات علماً بأن د. منصور ظل ينتقد أداء السيد الصادق منذ ان تولى الأخير منصباً عاماً فى 1965 حين صار بذلك متاحاً للنقد. اهى مصادفة أن السيد الصادق لم يطق الانتظار حتى يجف قبر منصور فطلع علينا بحديث مسخ لا هو بيان صادق يفند فيه الرأى المضاد و لا هو نعى مهدى يجبر به الكسر. لا ادرى بالضبط ماهو لكنه فى الاحوال سلوك لا يشبه الكبار و هو ذات السلوك الذى يجعل الناس ينفرون من السيد الصادق و ينفضون من حوله حتى لا يبق له احد لا صليح و لا عدو سوى صورة شخصه معكوسة فى المرآة.
سابعاً: الملاحظ ان السيد الصادق استند فى كل ادعاءاته على اشخاص قد فارقوا الحياة: السيد الصديق المهدى، السيد عمر نورالدايم، السيد عبدالله خليل، د جون قرنق و ضد شخص هو الآخر قد فارق الحياة. كيف يتسنى لنا ان نتأكد من صحة ما يدعيه؟
ثامناًً: إن ما يربط اسرة الشيخين محمد و الصاوى باسرتى المهدى و خليفته علاقات شخصية و وشائج إنسانية تسمو فوق توافه السياسة و اختلاف الرأى. فقد ضمتنا سويا منذ زمن مدينتا الحبيبة امدرمان حيث تقاسمنا فيها اللقمة و جمعتنا سابقاً و حاضراً أواصر زمالة و صداقة و عمل و وفاء مع كثير من أبناء و بنات اسرتى المهدى و الخليفة و ليس ما بيننا و بينهم إلا الإحترام و المودة و لن نسمح لسواقط القول أن تعكر صفو هذه العلاقة التاريخية. كما لن نُحمّل أبرياء وزر من أخطأ عن عمد فى حق ميت من أجل مكسب سياسى فاللموت حرمته و للاموات حقوقهم. و فى نفس الوقت لن يرضينا أن تتعرض اسرة المهدى للتجريح و التشهير من قبل كُتاب المنصات بسبب فرد منها لم يراع اصول الحياة و لا تقاليد الممات. أسرة المهدى و خليفته تزخر برجال و نساء مثلهم مثل معظم سواد الشعب السودانى نخوةً و كرماً و أصالةً فهاهو كبيرهم الإمام احمد المهدى ينعى د. منصور بكلمات صادقة مؤثرة تتناسب و عظم المصاب و حجم الفقد و حتمية الموت الذى هو مصيرنا كلنا بما فينا السيد الصادق المهدى.
اختتم بنفس بيت البحترى الذى ختم به السيد الصادق بيانه. فقط أتساءل: على من ينطبق بيت الشعر: على د. منصور خالد ام على السيد الصادق المهدى؟ أترك الاجابة لخيال القارئ.
04-29-2020, 10:49 PM
Mohamed Doudi Mohamed Doudi
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3871
الاخ مصطفى الجيلى رمضان كريم واسف مفروض اول مداخله اكون اكثر لطفا ولكن براك شايف ولكن بالمناسبه عم كمال لم يكون مشاركا فى لجنه الاثنى عشر لان اللجنه مكونه من 6 شماليين و 6 جنوبيين برئاسه يوسف محمد على الاحزاب الممثله كانت 1-حزب الامه 2-الحزب الشيوعى 3-جبهه الميثاق (الكيزان) 4-الحزب الوطنى الاتحادى (الازهرى) 5-حزب الشعب الديمقراطى (الختميه ,الشيخ على عبدالرحمن) 6-جبهه الهيهات (ديل ذى ناس المهنيين حاليا) المشكله الناس بتصدق اى كذبه ضد حزب الامه والله نفسى بس اعرف السبب وطبعا يا استاذ فشل مؤتمر المائده المستديره فى التوصل لاتفاق نتيجه للتباعد والتشدد بين الشيخ على عبدالرحمن (اسلاميه عربيه) والسيد اقرى جاديين انفصال عدييييل كده يمكن الرجوع لكتاب الديمقراطيه عائده وراجحه فى فصل السلام صفحات (225-240) تقريبا او الرجوع لمحاضره البروف فدوى عبدالرحمن على طه بهذا الخصوص وتقريبا لو فتشت اليوتيوب يمكن تجد محاضرتها
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
يحي قباني
علي عبدالوهاب عثمان
محمد أبوالعزائم أبوالريش
عمر نملة
صديق مهدى على
احمد حمودى
حيدر حسن ميرغني
Arif Nashed
Deng
عبدالله عثمان
جمال ود القوز
Mirghani Taitawi
Hamid Elsawi
Abureesh
بدر الدين الأمير
Ahmed Yassin
عبدالمنعم الطيب حسن
Mohamed Doudi
منتصر عبد الباسط
علاء سيداحمد
adil amin
بلال الطاهر
كمال عباس
مصطفى الجيلي
Osman Musa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست