أنا هنا بسأل وأيضا هو موضوع للحوار كل من له رأي أو يملك فتوى من شيخ يطرحها هنا وأن يكون مرجعنا هو الكتاب والسنة وقول علماء السلف من الأئمة الأربعة وبقية الثمانية ومن تبعهم باحسان ومن كان قبلهم من التابعين وعلماء الصحابة عليهم الرضوان
04-15-2020, 09:27 PM
ABUHUSSEIN ABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39330
كل الإجتهادات المعاصرة تعتمد على الرخص في جواز ترك صلاة الجمعة والجماعات لعذر شرعي ومشكلتنا هنا ليست في اعتبار الخوف من الأصابة بمرض الكورونا هل هو عذر شرعي لترك صلاة الجمعة والجماعات أم لا مشكلتنا هنا في مسألة إكراه الناس وإجبارهم على ترك صلاة الجماعة وصلاة الجمعة خوفاً من العدوى وانتشار المرض ،هل لذلك دليل شرعي؟! أنا بحسب علمي لا يوجد نص يجيز لولي أمر المسلمين إجبار الناس على ترك صلاة الجمعة والجماعات ولا حتى ما يصلح للقياس . هذا بحسب علمي فمن له دليل مباشر يكرمنا به أو ما يصلح للقياس في المنع والإكراه وليس في جواز الترك والترخص فيه .
04-15-2020, 09:34 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
قال عمر بن الخطاب – في خطبته – : ثإنَّكمْ أيُّها الناسُ تأكلونَ من شجرتينِ ما أراهُما إلا خَبيثتيْنِ ، هذا البصلُ والثومُ ، لقد رأيْتُ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إذا وجدَ ريحَهُما منَ الرجلِ أمرَ به فأُخرِجَ إلى البقيعِ . رواه مسلم .
04-15-2020, 09:42 PM
ABUHUSSEIN ABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39330
نعم سمعت بيهو أنا هنا لم أتحدث عن منع فرد معين لسبب معين لأن هذا لا يصلح للقياس أنا أتحدث عن منع كل الناس عن صلاة الجمعة والجماعات لأن منع فرد واحد أو مجموعة أفراد لا يبطل صلاة الجمعة التي تتحقق بغيرهم وهي أقل ما قيل عنها أي الجمعة والجماعات أنها فرض كفاية واختلفوا في العدد الذي تقام به صلاة الجمعة ومعني فرض كفاية يعني أنه لابد إقامتها في المساجد وأختلفوا في أنها هل هي فرض عين أم سنة في شأن الفرد ليس كلامنا على إجبار الناس لقيام فرض الكفاية على الأقل ولكن كلامنا في منع إقامة هذا الفرض لمن لم يفطر بأكل فيه توم سؤالي هل يوجد نص يجيز لولي الأمر بمنع كل الناس عن أداء صلاة الجمعة والجماعات ؟
والفرق شنو بين الرأي والفتوى؟ ههههههه الإمام أبو حنيفة النعمان كان من أصحاب الرأي وأصحاب الرأي هم الذين فتاويهم تعتمد على القياس طبعاً القياس الصالح وليس الفاسد.
04-15-2020, 09:57 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
قال عمر بن الخطاب – في خطبته – : ثإنَّكمْ أيُّها الناسُ تأكلونَ من شجرتينِ ما أراهُما إلا خَبيثتيْنِ ، هذا البصلُ والثومُ ، لقد رأيْتُ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إذا وجدَ ريحَهُما منَ الرجلِ أمرَ به فأُخرِجَ إلى البقيعِ . رواه مسلم .
برضو خاص بمنع المعين أو المعينين وليس منع جميع الناس بما يبطل صلاة الجمعة والجماعة في المسجد ولو لأمد محدود من الأيام .
04-15-2020, 10:00 PM
ABUHUSSEIN ABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39330
يا منتصر جيرالد قلين قسيس في منطقة واشنطن (فرجينيا) دعا الناس للصلاة الجماعية يوم الأحد قائلاً الله أكبر من الكورونا وللأسف إنتهى على أيدي الكورونا غير الرحيمة
04-15-2020, 10:18 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: مافي فرق بين الرأي و الفتوى يا شيخنا ... ؟؟ كمان بتضحك ؟؟؟؟؟
أنا ما شيخ أنا بسأل وبفتح باب حوار في المسألة تقصد رأي شخصي يعني لا بأس نشكرك على رأيك وأعذرني يا أبو حسين لم أضحك بسوء قصد إنما بقصد تلطيف الجو مع كامل الود والاحترام.
04-15-2020, 10:22 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: ا منتصر جيرالد قلين قسيس في منطقة واشنطن (فرجينيا) دعا الناس للصلاة الجماعية يوم الأحد قائلاً الله أكبر من الكورونا وللأسف إنتهى على أيدي الكورونا غير الرحيمة
الوضع في السودان لم يصل لما يشبه الحال في أمريكا ولا قريب منه ونسأل الله أن يديم فضله
الأخ منتصر المبدأ واحد وهو دعوا ما لله لله وما لقيصر لقيصر درب العلم براه ودرب الدين براه فلمان العلم يقول التجمع في الظروف دي خطر نتذكر قول الرسول الكريم في توبير النخل أخرج مسلم عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون النخل فقال: لو لم تفعلوا لصلح، قال: فخرج شيصا " تمرا رديئا" فمر بهم فقال: ما لنخلكم؟ قالوا: قلت كذا وكذا.. قال: أنتم أعلم بأمور دنياكم.
04-15-2020, 10:36 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: لماذا أوقف سيدنا عمر حد السرقة (وهو أمر دين) بسيب الفقر والمجاعة في عام الرمادة (والمجاعة مثل المرض الفيروسي أمر دنيا)
حد السرقة ليس عبادة محضة كالصلاة والحج والصيام ونحو ذلك وقطع اليد عقوية تنتفي بانتفاء مسوغاتها وبحصول الجوع للسارق مما يدفعه للسرقة يبطل مسوغات قطع اليد عقوبة للسارق. أما العبادات المحضة لا يوجد دليل ولا ما يصلح للقياس يسوغ لولي الأمر منعها أي صلاة الجمعة والجماعات بل ورد عكس ذلك
04-15-2020, 11:09 PM
Asim Ali Asim Ali
تاريخ التسجيل: 01-25-2017
مجموع المشاركات: 13492
Quote: تعقيم وإغلاق مسجد جبرة مربع 9 بسبب حالة كورونا. كان المريض مواظبا على الصلاة في المسجد طيلة الفترة التي كان فيها حاملاً للفيروس قبل ظهور الأعراض عليه. نسأل الله عاجل الشفاء ونرجو أن لا تكون العدوى قد انتقلت منه إلى الآخرين. ابوبكر الامين - بدون عنوان الاليكترونيه
سلام عليكم ناس بتدخل المسجد ومابتعرف المصاب من غيرو ووانت ممكن تكون بتجى وتقيف وتسجد مكان صلى فيهو زول مصاب وما كل الناس بتجى تصلى بقفازات واقنعه (لندرتها وغلاء ثمنها) ومادايرين نتكلم عن استهتار الناس بالمرض . وماتنسى انو ايران اهم بؤره لانتشار المرض فيها كان مولد فى واحد من المشاهد المقدسه /الاضرحه عندهم محضور من جنسيات مختلفه . . بعدين موضوع ( الا صلوا فى بيوتكم ..الا صلو فى رحالكم) مش يعتبر من الرهص وحدديث الرسول (ص) مامعناه ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما تجتنب نواهيه تحياتى
ممكن توضع شروط تأمينية للمساجد بتطهيرها وتعقيمها ولا يسمح بالصلاة فيها ولا يعطى للمساجد بأذن للصلاة فيها قبل تحقيق الشروط دون أن تكون شروط تعجيزية وتكون لجان صحية أمينة تراعي وتوفق بين الأمرين السلامة الصحية وتمكين الناس من أداء عباداتهم.
04-15-2020, 11:20 PM
Gafar Bashir Gafar Bashir
تاريخ التسجيل: 05-02-2005
مجموع المشاركات: 7220
Quote: ممكن توضع شروط تأمينية للمساجد بتطهيرها وتعقيمها ولا يسمح بالصلاة فيها ولا يعطى للمساجد بأذن للصلاة فيها قبل تحقيق الشروط دون أن تكون شروط تعجيزية وتكون لجان صحية أمينة تراعي وتوفق بين الأمرين السلامة الصحية وتمكين الناس من أداء عباداتهم.
طيب ما اختلفنا . وينهم الكيزان القايدين حمله ضد اى اجراءات احترازيه لدرجه تحريكهم مظاهرات وناس الطيب مصطفى وكم واحد معاهم بكتبو عغاملين فيها غيورين على الدين واقامه شعيره الجماعه حليهم يقومو بالقصه دى عشان يثبتو صفاء نمواياهم من اى غرض سياسى ناافى شىء يمنعهم ..عندهم رطوبه ولا محنينين
04-15-2020, 11:33 PM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
Quote: ولكن كلامنا في منع إقامة هذا الفرض لمن لم يفطر بأكل فيه توم
لا يوجد أحد هو ليس بخطر على غيره من المصلين وليس هنالك إستثناء. العلة في منع آكل الثوم والبصل والكرات من الإقتراب من المساجد هو دفع الأذى عن الناس والحديث الثاني يجيز للحاكم إخراج آكل الثوم من المسجد حماية للمصلين من الأذى.
بالنسبة للكورونا، وهو ضرر لا يقارن بضرر رائحة التوم او البصل، وكل شخص الآن في العالم يحمل مقدار من الخطر حال إختلاطه بجماعة او افراد آخرين. فحامل المرض يظل غير معروف في مدة حضانة المرض. إذن طالما أن كل فرد في المجتمع يشكل خطورة على الآخرين حال حضوره للمسجد فإنه يجوز للحاكم منع كل أفراد المجتمع بالتعين من دخول المساجد لأداء صلاة الجمعة والجماعة.
المساجد تشكل وسط سريع جداً لإنتشار الفيروس وذلك لسببين: الإزدحام والتقارب بين المصلين أثناء صلاة الجامعة يخالف ما يوصي به الأطباء من تباعد يحمي من إنتقال الفيروس. السجود في الصلاة يزيد إحتمال إنتقال الفيروس من مصلي لآخر إذا أعقبه في الصلاة في نفس المكان. وعليه فالصلاة في المساجد قد تزيد من إنتشار فيروس الكورونا وهو فيروس قد يزهق النفس. فتح المساجد وأداء الشعائر فيها مصلحة دينية ولكن عدمها تحت ظرف معين لا يشكل ضرر يؤدي لضياع الدين. وبما أن دفع الضرر مقدم على جلب المصلحة، فإن دفع الضرر الناجم عن تجمع الناس في الصلاة مقدم على جلب المصلحة الناجمة عن فتح المساجد
04-15-2020, 11:40 PM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
Quote: أيهما مقدم في الإسلام : حفظ النفس أم حفظ الدين؟
إغلاق المساجد أصلاً لا يشكل خطر على حفظ الدين بل فيه فقط ضياع مصلحة المصلي في أداء الصلاة في جماعة بينما فتح المساجد يشكل خطر على النفس فالمقارنة هنا ليست بين حفظ النفس وحفظ الدين. بل هي بين حفظ النفس والمصلحة الدينية وهنالك قاعدة فقهية تقول بأن ذفع الضرر مقدم على جلب المصالح
04-15-2020, 11:48 PM
ABUHUSSEIN ABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39330
Quote: ممكن توضع شروط تأمينية للمساجد بتطهيرها وتعقيمها ولا يسمح بالصلاة فيها ولا يعطى للمساجد بأذن للصلاة فيها قبل تحقيق الشروط دون أن تكون شروط تعجيزية وتكون لجان صحية أمينة تراعي وتوفق بين الأمرين السلامة الصحية وتمكين الناس من أداء عباداتهم
يا منتصر المشكلة مافي المسجد المشكلة في المصلين ..... واحد مصاب و لسه ما ظهرت عليه الاعراض ممكن ينقل العدوى اقل شي للعشرات حولو و كم حالة ظهرت بعد ما ظهرت فيهم الاعراض و طنشو و كم واحد جاء من بره السودان و نكر و دس نفسو عشان ما يمشي الحجر و يتعالج و لو ما منعو الصلاة يا منتصر و ماتو الآلاف انت حا تجي تحمل الحكومة برضو المسؤلية
لك الشكر أخ حافظ على التصويب ففعلاً إيقاف صلاة الجمعة أو حتى الحج ليس فيه تضييع للدين أيضاً الشكر للأخ جعفر فمنع صلاة الجماعة يختلف عن منع الصلاة فلا يمكن لأي شخص منع الصلاة ولكن ممكن منع الجماعة أو أي تجمع للظروف الطارئة من الأشياء الغريبة نسمع من الشيوخ أن الدين مرن وما شاد الدين أحد إلا وغلبه ثم نرى بعض الشيوخ يحاولون تضييق ما وسعه الله لو قرأنا لماذا شرع الجمع بين الظهر والعصر أو المغرب والعشاء لوجدنا أنها لأسباب أوهى من إنتشار وباء وهنا سمح الرسول فيه لتأخير الصلاة أو تقديمها وهو أمر فيني أكبر منع الصلاة الجماعية وليس الصلاة أذكر عندما كنت صغيرة كان مؤذن المسجد جوار منزلنا يصحا قبل ساعة من موعد آذان الصبح ويلعلع في الميكرفون حتى موعد الآذان ببعض الأذكار القاطعا من راسو إحتج بعض الجيران وهم مصلون أيضاً لأن هنالك رضع يصحون بسبب ذلك الصوت المستمر لأكثر من ساعة إختلف الناس في الأمر. المعتدلون إستشهدوا بسماحة الإسلام ومرونته وقالوا أخف الضررين أن يمنع المؤذن من تشغيل المايكرفون إلا قبل موعد الآذان الأول ب10 دقائق المتعصبون روأ في الأمر مؤامرة على الإسلام وشتموا المشتكين بأنهم ضعيفي الإيمان وفي النهاية لأنه الحكومة كانت كيزانية إنتصر المتعصبون والنتيجة أن الكثيرون هجروا الصلاة في ذلك المسجد ولا يوجد مسجد آخر قريب ليصلوا الجماعة فيه وبعضهم عمل زاوية يصلوا فيها هذا حال من يضيقون واسعاً وسعه الله عليهم
04-16-2020, 00:36 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: أيهما مقدم في الإسلام : حفظ النفس أم حفظ الدين؟
هناك من يقدم حياته فداء ليبقى الدين لكن هذا يكون لأولي العزم فالدين به عزائم وبه رخص وحمل الناس كلهم على الرخص بتجاهل أهل العزائم الذين لست أنا منهم يكون في ذلك ظلم عظيم خصوصاً حينما لا يكون الخطر بالعدوى مؤكداً أنا حضرت في السعودية في حج 2009 كان هناك انفلونزا الخنازير انتشر بالسعودية وكان مرض خطر جدا لم تقوم السعودية بمنع الحج و3 مليون حاج حجوا بسلام وكان حج مثالي في سلامة الحجاج ووالله نزلة البرد البتحصل في الحج الموسمية لم تأتي في ذلك العام! وحدث شيء وهو ما أخشاه تجاه الاستهتار بأن الله عز وجل هو صاحب الأمر في الأخير هو أن الوفيات التي كان البعض يتوقع حدوث أضعافها في مكة حدثت في جدة بسبب بعيد عن التوقعات وهو السيول والأمطار التي أغرقت ضواحي من شرق جدة في يوم وليلة 8 ذو الحجة في ذلك العام .
04-16-2020, 00:43 AM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
Quote: أنا ما عايز يكون دائما اللجو للحلول السهلة كل الحالات جات من الخارج وحتى الأن لم نصل لعدد حالات بالكثافة التي تستدعي إغلاق المساجد
يعني يا منتصر ننتظر لغاية ما الوباء دا يصل للكثافة و بعدين نتحرك ... ؟؟؟؟؟؟ لم يموتو عشرات الآلاف بعدين نتحرك ... كدا المساجد حا تفضى لأنو ما حا يكونو في مصلين زاتو و كل صلاة حا ينقصو منها العشرات لغاية ما تلقى الناس اللي بتصلي اما مريض و اما تحت التراب .... و بي منطقك دا حا تكون انت تحديدا من الذين ساهمو في قتل القلوبهم متعلقة بالمساجد
04-16-2020, 00:52 AM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
Quote: ثم نرى بعض الشيوخ يحاولون تضييق ما وسعه الله
سلام تاني يا صباح مشكلة ناس منتصر ليست فقط في تشددهم ولكن في محاولتهم لتطويع الدين لخدمة أغراضهم السياسية. فمنتصر هنا لا يأتي من منطلَق حرصه على الدين بقدر ما هو منطلِق من معارضته للحكومة الحالية.
وبمناسبة ميكرفونات الجوامع دي، لن أنسي الضرر الذي سببه لي مسجد مجاور عندما كنت ممتحن شهادة ثانوية جامع بمكرفون عالي جداً يقدم محاضرة بصوت عالي جداً في الفترة بين صلاة الصبح وحتى الشروق والفترة بين صلاة المغرب والعشاء. هذه الأوقات كنت أحتاجها في مراجعة دروسي وهي من أخصب الأوقات للمذاكرة عندي.
الفيديو بتاع جيرالد قلين يستحق التأمل فمن ناحية قد يعجبني موقفه الإيماني وفدائه لإيمانه ومن ناحية ثانية قد أراه الشيطان بتعديه على الآخرين ودعونهم لما فيه الضرر على حياتهم.
04-16-2020, 01:47 AM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17147
السلام عليكم ما أظن نحن اعلم من باقي علماء المسلمين في يومنا هذا. مفارقة الجماعة تجعل المرء من الفئة الباغية. وليس بعيداً حديث صلوا علي رحالكم حيث عطل الرسول ( ص ) الجماعة .
لا سند لي علي تعطيل الصلاة في اي وقت فقط الجماعة وغالباً لا تعطل لحديث معناه ( ف بقلبه )
04-16-2020, 05:12 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20485
عن عائشة أم المؤمنين قالت: سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الطاعونِ، فأخبَرَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: “أنَّه كان عَذابًا يَبعَثُه اللهُ على مَن يَشاءُ، فجعَلَه رَحمةً للمُؤمِنينَ، فليس مِن رَجُلٍ يَقَعَ الطاعونُ فيَمكُثُ في بَيتِه صابِرًا مُحتَسِبًا يَعلَمُ أنَّه لا يُصيبُه إلَّا ما كَتَبَ اللهُ له إلَّا كان له مِثلُ أجْرِ الشَّهيدِ”[1].
04-16-2020, 02:12 PM
محمد محمد قاضي محمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1605
Quote: فمنتصر هنا لا يأتي من منطلَق حرصه على الدين بقدر ما هو منطلِق من معارضته للحكومة الحالية.
ده الزبدة يا مولانا، منتصر طوااااالي عكس الحركة وخالف تذكر كان في حالة معارضة دائمة وكاملة ضد الثورة وكل فعاليات الثوار وهسع ضد الحكومة في الخير والشر زيو زي أي كوز يتباكي علي الدين وهم أول مخالفين للدين وسماحة الدين ويسر الدين وسهولة الدين. الله سبحانه وتعالي حافظ الدين وما محتاج لمنافقين ومتاجرين باسم الدين وعلماء سلطان فاسدين شايفين الفساد والفجور والنهب والقتل وساكتين عن قول الحق.
بعد داك يا منتصر الله سبحانه وتعالى قال ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فإذا حرمت المكيفات من مبدأ لا ضرار ولا ضرار أليس من الأجدى بالأخذ بها فيما هو أفدح كهذا الوباء
04-16-2020, 05:54 PM
Asim Ali Asim Ali
تاريخ التسجيل: 01-25-2017
مجموع المشاركات: 13492
Quote: داعية إسلامي شهير يؤيد قرار تعليق صلوات الجمعة والجماعة 16 أبريل 2020 الخرطوم: منى رضوان قال الداعية الإسلامي المعروف مزمل فقيري أن القرار الذي أصدره وزير الشؤون الدينية والأوقاف نصر الدين مفرح بوقف صلاة الجمعة والجماعات قرار صائب تسنده الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن القران: قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ). أما من السنة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من يطع الأمير فقد أطاعني وأطاع الله ومن عصى الأمير فقد عصاني وعصى الله). وطاعة الحكام في معصية لله لاتجوز كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (الطاعة في المعروف). وأضاف: فقيري: (أما طاعة الحكام والوزراء لما فيه مصلحة للمسلم ولا يخالف شرع الإسلام بل يرافق الشريعة الإسلامية فطاعته هنا واجبة. ومن ترك طاعة الحاكم في مثل هذه الحالة فهو آثم، ومخالف لشريعة الإسلام ودي مسألة مهمة جداً الناس تنتبه لها وقرار الوزير قرار صائب لأن مرض الكورونا مرض خطير جداً ومرض معد، والنبي علية الصلاة والسلام أمر في مثل هذه الأمراض المعدية بالفرار من العدوى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فر من المجزوم فرارك من الأسد). وأعلن فقيري لمتابعيه بموافقته على قرار وقف صلاة الجمعة والجماعات.
------------- بالمناسبه تقريبا القرار اصبح سارى رغم انو فى كلام انو الوالى من الرافضين للقرار
04-17-2020, 01:31 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: وليس بعيداً حديث صلوا علي رحالكم حيث عطل الرسول ( ص ) الجماعة .
ليس الأمر كذلك هذا الحديث ليس فيه ابطال لصلاة الجاعة في حالة هطول الأمطار هو فقط يقدم الرخصة على العزم وصلاة الجماعة قائمة يعنيما يقوم المؤذن بقول صلوا في بيوتكم صلوا في رحالكم هو يعني فقط من لا يستطيع الوصول للمسجد من الوحل أما من يستطيع فيصل للمسجد ويصلي مع الإمام والمؤذن وجيران المسجد ومن استطاع الوصول للمسجد جاء في شرح الإمام النووي في شرح ذات الحديث أنها مشروعة لمن تكلف الإتيان إليها وتحمل المشقة ؛ لقوله في الرواية الثانية : ليصل من شاء في رحله ،
04-17-2020, 01:41 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
السلفيين من غير السروريين من طبعهم وفقههم الانبطاح للحكام وعدم منازعتهم فأنا مخالف لم يرى الخروج بالسلاح على الحكام كما شرع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وأمر بعدم الخروج بالسلاح أما نقد الحكام والإنكار عليهم باللسان والكلام المكتوب أو المسموع فهذا أذن به الشرع بل أمر أقلاها الإنكار بالقلب في حال عدم الاستطاعة
04-17-2020, 01:59 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: مِن رَجُلٍ يَقَعَ الطاعونُ فيَمكُثُ في بَيتِه صابِرًا مُحتَسِبًا يَعلَمُ أنَّه لا يُصيبُه إلَّا ما كَتَبَ اللهُ له إلَّا كان له مِثلُ أجْرِ الشَّهيدِ”
المقصود لا يخرج من البلد التي بها حتى لا ينقل المرض وفي ذلك الوقت لا يوجد أدوات فحص وليس معناه عدم الخروج من المنزل للضرورة ففي عهد عمر رضي الله عنه ظهر الطاعون بالشام فاجتهد عمرو ابن العاص بأن يتفرق الناس في الجبال والأودية ولم يرتفع عنهم الوباء إِلا بعد أن وليهم عمرو بن العاص، فخطب النَّاس، وقال لهم: أيُّها الناس! إِنَّ هذا الوجع إِذا وقع إِنما يشتعل اشتعال النَّار، فتجنَّبوا منه في الجبال، فخرج، وخرج النّاس، فتفرقوا حتّى رفعه الله عنهم، فبلغ عمر ما فعله عمرو، فما كرهه. أم حبس الناس في البيوت لا تتحقق به هذه الغاية وهذا الأسلوب في القضاء على الوباء آحاديث النبي صلى الله عليه وسلم تحتاج شرح معمق ودقيق وليس شرح ظاهري سطحي.
04-17-2020, 02:35 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
تعليق الجمعة والجماعات بسبب فيروس كورونا.. رؤية شرعية وقائية رقم الفتوى: 417253
تاريخ النشر:الخميس 16 شعبان 1441 هـ - 9-4-2020 م
تعليق الجمعة والجماعات بسبب فيروس كورونا.. رؤية شرعية وقائية رقم الفتوى: 417253 تاريخ النشر:الخميس 16 شعبان 1441 هـ - 9-4-2020 م التقييم: 6584 0 0
السؤال لدي سؤال بخصوص فيروس كورونا القاتل الذي ينتشر في دول العالم بشكل رهيب جدا، ومرعب، وخطير. ما هو حكم إغلاق جميع المساجد، ومنع الصلوات الخمس اليومية، وصلاة الجمعة بسبب فيروس كورونا؟ لأنه أعتقد أنه تم إغلاق المساجد عندنا في دولة المغرب، ومنع الصلوات الخمس اليومية، وصلاة الجمعة، مع استمرار الأذان بسبب فيروس كورونا. أفيدونا من الناحية الشرعية، والحكم الشرعي في هذه النازلة، والأمر المستجد، حسب جميع المذاهب الأربعة، وخصوصا المذهب المالكي. جزاكم الله خيرا.
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد جاءت الشريعة بالأمر بحفظ النفوس من الهلاك والضرر عموما، وجاءت نصوص خاصة بتوقي العدوى.
ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: لاَ يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ. وفيهما أيضا من حديث عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- أنه قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ، فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ. وهذا الحديث أصل لما هو معروف الآن بالحجر الصحي.
وفي صحيح البخاري من حديث أبي هُرَيْرَةَ، أنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ، وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ، وَفِرَّ مِنَ المَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ. وقوله: (لا عدوى) أي لا عدوى مؤثرة بذاتها وطبعها، وإنما التأثير بتقدير الله عز وجل، وما يجريه من تأثير الأسباب. والعدوى سراية المرض من المصاب إلى غيره.
ولا يخفى على أحد الْيَوْمَ أمر هذه الجائحة، والوباء العالمي الذي قضى على عشرات الألوف من البشر، ويهدد الملايين منهم، فكان من مقتضيات الشريعة الأخذ بأسباب الوقاية منه، ودفع المرض وتداعياته عن الأنفس بكل الوسائل المشروعة.
ومن هذه الوسائل النافعة -بإذن الله تعالى - بحسب ما قرره المختصون منع الاجتماع، والاحتكاك بين الناس. وفِي هذه السبيل أغلقت الأسواق والجامعات والمدارس والمنتزهات والشركات، وعزلت دول ومدن، ونتج عن ذلك أضرار غير مسبوقة في العالم لما يَرَوْن أن هذه الوسيلة ناجعة في منع أن يحصد الوباء أرواح البشر.
والمساجد - بحكم مساحتها، وهيئة اجتماع من يرتادونها، وتقارب بعضهم من بعض - مظنة قوية لانتقال العدوى، وانتشار الوباء بين المصلين؛ كما يقول الأطباء.
ولما كان الامر كذلك، فلا مناص من القول بتعليق الجمعة والجماعة، حتى يكشف الله هذه الغمة، ويرفع عن عباده هذا الوباء، بل قد يصل الأمر إلى الوجوب بحسب استفحال الوباء، وما يقرره المختصون.
وأدلة ذلك كثيرة، منها تحريم التسبب في الأضرار بالنفس أو الغير، ومن القواعد الفقهية العظيمة قاعدة ((لا ضرر و لا ضرار))، فهذه القاعدة تعتبر من القواعد الكبرى التي يعتمد عليها الفقهاء في تقرير الأحكام الشرعية للحوادث والمسائـل المستجـدة، وأصل هذه القاعدة قوله -صلى الله عليه وسلم-: لا ضرر ولا ضرار. وهو حديث أخرجه مالك في الموطأ عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلاً.
وأخرجه الحاكم في المستدرك والبيهقي، والدارقطني من حديث أبي سعيد الخدري، وأخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس وعبادة بن الصامت ـ رضي الله عنهم-.
ومعنى الحديث أنه لا ضرر في الشرع، هو: إلحاق مفسدة بالغير مطلقاً. وأنه لا ضرار فيه، هو: مقابلة الضرر بالضرر. وهو يفيد تحريم الضرر مطلقا بشتى أنواعه؛ لأنه نوع من أنواع الظلم؛ ويشمل ذلك دفعه قبل وقوعه بالتدابير والإجراءات اللازمة، ورفعه بعد وقوعه بالطرق الممكنة.
ومن القواعد الفقهية التي يرتكز عليها هذا الحكم أيضا قاعدة ((درء المفاسد أوْلى من جلب المنافع))، فإذا تعارضت مفسدة ومصلحة قُدِّمَ رفع المفسدة؛ لأن اعتناء الشرع بالمنهيات أشد من اعتنائه بالمأمورات، والمراد بدرء المفاسد دفعها قبل وقوعها ورفعها، إن وقعت.
ودليل هذه القاعدة قوله -صلى الله عليه وسلم-: ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فائتوا منه ما استطعتم.
ومع ما تقدم من أدلة وقواعد شرعية في المسألة - محل السؤال - فان الأمر يزداد تأكيدا إذا صدر به قرار من ولاة أمور المسلمين يقضي بإغلاق المساجد للحيلولة دون انتشار الوباء، ومحاصرته، وتعليق صلاة الجمعة والجماعة إلى أن يزول الضرر. فبذلك القرار يصير الأمر واجبا في حق العموم، لما تقرر من أن ولي الأمر إذا أمر بما فيه مصلحة معتبرة، وله وجه شرعي، وجبت طاعته ظاهرا وباطنا.
وإذا اختلف الناس في هذه المصلحة، وكان اختيار ولي الأمر بناء على توصيات أهل الاختصاص - كما هو الشأن في هذه النازلة - تعينت طاعته، وامتثال أمره.
يقول السرخسي في السير الكبير: إنْ أمرهم بشيءٍ لا يدرون أينتفعون به أَمْ لا، فعليهم أن يُطيعوه، لأنَّ فرْضيَّةَ الطَّاعة ثابتةٌ بنصٍّ مقطوعٍ به. وما تردَّد لهم من الرَّأي في أنَّ ما أُمر به ُ منتفعٌ أو غير مُنتفعٍ به لا يصلح مُعارضا للنَّصِّ المقطوع. اهـ
هذا ونؤكد على تنبيه في غاية الأهمية، ألا وهو أن على الدولة مراقبةَ الوضع بدقة، وتقويمَه لحظة بلحظة، ومراجعةَ التقارير المتعلقة بكل جانب من جوانبه، فمتى رأت أنه بالإمكان عودةُ المسلمين إلى مساجدهم وإقامةُ الجمع والجماعات فيها، وجب عليها أن تبادر إلى فتحها، وتمكينِ الناس من الصلاة فيها، ولو كانت مناح أخرى من الحياة العامة ما زالت معطلة.
والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر:
اسلام ويب
04-17-2020, 02:41 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
دار الإفتاء: يجوز ترك صلاة الجمعة والجماعة بالمسجد بسبب كورونا الجمعة، 20 مارس 2020 12:59 ص
كتب على عبد الرحمن
أكدت دار الإفتاء المصرية إن هناك مجموعة من الأسباب التي يُترخَّصُ بها لترك الجماعة في المسجد بل والجمعة، ومنها أسباب عامة؛ كالمطر الشديد والوحل الذي يُتأذى به وكذا الظلمة التي لا يُبصر بها الإنسان طريقه إلى المسجد، ومنها أسباب خاصة؛ كالمرض، والخوف على نفسه أو ماله أو أهله، وكذلك أكل ما له رائحة كريهة، وأيضًا إذا غلبه النوم، وغير ذلك من الأسباب وما يشبهها.
وأضافت دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك:"ويدل على ذلك ما ورد في الصحيحين أن ابن عباس قال لِمُؤَذِّنِه في يوم مَطِير: «إذا قلت: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم»، قال: فكأن الناس استنكروا ذاك، فقال: «أتعجبون من ذا، قد فعل ذا من هو خير مني، إن الجمعة عَزْمة -أي: واجبة-، وإني كرهت أن أحرجكم فتمشوا في الطين والدَّحض -أي: والزلل والزلق».
ولا شك أن خطر الفيروسات والأوبئة الفتاكة المنتشرة وخوف الإصابة بها أشد، خاصة مع عدم توفر دواء طبي ناجع لها، لذا فالقول بجواز الترخُّص بترك صلاة الجماعات في المساجد عند حصول الوباء ووقوعه بل وتوقعُّه أمر مقبول من جهة الشرع والعقل، والدليل على أن الخوف والمرض من الأعذار المبيحة للتخلف عن صلاة الجماعة: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه، عذر»، قالوا: وما العذر؟، قال: «خوف أو مرض، لم تقبل منه الصلاة التي صلى» [رواه أبو داود].
وتابعت دار الإفتاء:"والأصل في ذلك القاعدة الفقهية: "لا ضرر ولا ضرار"، فإذا أخبرت الجهات المعنية بضرورة منع الاختلاط في الجمع والجماعات بقدر ما وألزمت به، فيجب حينئذ الامتثال لذلك، ويتدرج في ذلك بما يراعي هذه التوصيات والإلزامات، ويبقى شعار الأذان".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: صحيفة اليوم السابع ، عدد يوم الجمعة 20 مارس 2020
04-17-2020, 02:48 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
إلغاء صلاة الجمعة والجماعة منعا لانتشار كورونا جائز شرعا (هيئة كبار العلماء)
الأحد 15/مارس/2020 - 01:50 م
محمد صبري عبد الرحيم
أصدرت هيئة كبار علماء الأزهر الشريف فتوى رسمية بجواز إيقاف صلوات الجمع والتجمعات حماية للناس من فيروس كورونا.
وجاء نص الفتوى كالتالي:
في ضوء ما تسفر عنه التقارير الصحية المتتابعة من سرعة انتشار (فيروس كورونا- كوفيد 19) وتحوله إلى وباء عالمي، ومع تواتر المعلومات الطبية من أن الخطر الحقيقي للفيروس هو في سهولة وسرعة انتشاره، وأن المصاب به قد لا تظهر عليه أعراضه، ولا يعلم أنه مصاب به، وهو بذلك ينشر العدوى في كل مكان ينتقل إليه.ولما كان من أعظم مقاصد شريعة الإسلام حفظ النفوس وحمايتها ووقايتها من كل الأخطار والأضرار.
هيئة كبار العلماء - انطلاقا من مسؤوليتها الشرعية - تحيط المسؤولين في كافة الأرجاء علما بأنه يجوز شرعا إيقاف الجمع والجماعات في البلاد؛ خوفا من تفشي الفيروس وانتشاره والفتك بالبلاد والعباد.
ويتعين وجوبا على المرضى وكبار السن البقاء في منازلهم، والالتزام بالإجراءات الاحترازية التي تعلن عنها السلطات المختصة في كل دولة، وعدم الخروج لصلاة الجمعة أو الجماعة؛ بعد ما تقرر طبيا، وثبت من الإحصاءات الرسمية انتشار هذا المرض وتسببه في وفيات الكثيرين في العالم، ويكفي في تقدير خطر هذا الوباء غلبة الظن والشواهد: كارتفاع نسبة المصابين، واحتمال العدوى، وتطور الفيروس.
ويجب على المسؤولين في كل دولة بذل كل الجهود الممكنة، واتخاذ الأساليب الاحترازية والوقائية لمنع انتشار الفيروس؛ فالمحققون من العلماء متفقون على أن المتوقع القريب كالواقع، وأن ما يقارب الشيء يأخذ حكمه، وأن صحة الأبدان من أعظم المقاصد والأهداف في الشريعة الإسلامية.والدليل على مشروعية تعطيل صلاة الجمعة والجماعات وإيقافهما؛ تلافيا لانتشار الوباء: ما روي في الصحيحين: «أن عبد الله بن عباس قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت: أشهد أن محمدا رسول الله، فلا تقل حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم، فكأن الناس استنكروا، قال: فعله من هو خير مني، إن الجمعة عزمة، وإني كرهت أن أحرجكم، فتمشون في الطين والدحض». فقد دل الحديث على الأمر بترك الجماعات تفاديا للمشقة الحاصلة بسبب المطر، ولا شك أن خطر الفيروس أعظم من مشقة الذهاب للصلاة مع المطر، فالترخص بترك صلاة الجمعة في المساجد عند حلول الوباء، ووقوعه أمر شرعي ومسلم به عقلا وفقها، والبديل الشرعي عنها أربع ركعات ظهرا في البيوت، أو في أي مكان غير مزدحم.
وانتهى الفقهاء إلى أن الخوف على النفس أو المال أو الأهل أعذار تبيح ترك الجمعة أو الجماعة؛ لما رواه أبو داود عن ابن عباس من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه، عذر»، قالوا: وما العذر؟ قال: «خوف أو مرض، لم تقبل منه الصلاة التي صلى». وما أخرجه الشيخان في صحيحهما من حديث عبد الرحمن بن عوف أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم «إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه».
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم من له رائحة كريهة تؤذي الناس أن يصلي في المسجد؛ منعا للإضرار بالناس، فقد أخرج البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أكل ثوما أو بصلا، فليعتزلنا - أو قال: فليعتزل مسجدنا - وليقعد في بيته».
وما ورد في الحديث ضرر محدود، سرعان ما يزول بالفراغ من الصلاة، فما بالنا بوباء يسهل انتشاره! ويتسبب في حدوث كارثة قد تخرج عن حد السيطرة عليها، ونعوذ بالله من ذلك.والخوف الآن حاصل بسبب سرعة انتشار الفيروس، وقوة فتكه، وعدم الوصول إلى علاج ناجع له حتى الآن، ومن ثم فالمسلم معذور في التخلف عن الجمعة أو الجماعة.
وعليه: اتنتهت هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف إلى القول بأنه يجوز شرعا للدولة متى رأت أن التجمع لأداء صلاة الجمعة أو الجماعة سوف يؤدي إلى انتشار هذا الفيروس الخطير أن توقفهما مؤقتا.
وتذكر الهيئة هنا بثلاثة أمور:
الأول: وجوب رفع الأذان لكل صلاة بالمساجد، في حالة إيقاف الجمعة والجماعات، ويجوز أن ينادي المؤذن مع كل أذان: (صلوا في بيوتكم).
الثاني: لأهل كل بيت يعيشون معا أداء الصلاة مع بعضهم بعضا في جماعة؛ إذ لا يلزم أن تكون الجماعة في مسجد حتى إعلان زوال حالة الخطر بإذن الله وفرجه.
الثالث: يجب شرعا على جميع المواطنين الالتزام بالتعليمات والإرشادات الصادرة عن الجهات الصحية للحد من انتشار الفيروس والقضاء عليه، واستقاء المعلومات من المصادر الرسمية المختصة، وتجنب ترويج الشائعات التي تروع الناس، وتوقعهم في بلبلة وحيرة من أمرهم.وتدعو هيئة كبار العلماء المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها إلى المحافظة على الصلاة والتضرع إلى الله -تعالى- بالدعاء، ودعم المرضى ومساعدتهم، والإكثار من أعمال البر والخير؛ من أجل أن يرفع الله البلاء عن العالم، وأن يحفظ بلادنا والناس جميعا من هذا الوباء، ومن جميع الأمراض والأسقام، إنه خير مسؤول، وأعظم مأمول فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين
هيئة كبار العلماء
04-17-2020, 03:27 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
منتصر عبد الباسط..حبابك يا صديق وحباب الصديقات والأصدقاء هنا..
ليس هناك اكراه وغصب وانما هي مصلحة شرعية اقتضت تعليق مثل هذه الصلوات..ووالأدلة الرسمية اوردناها اعلاه..
سؤالي لك تحديدا: هل يمكن ان تدلني على اية قرانية تذكر وجوب صلاة الجمعة في جماعة (نص صريح وواضح وليس تأويلا أو تفسيرا يقوم على اجتهاد بشري)؟
ثانيا: هل يمكن ان تدلني على اية قرانية تتحدث عن وجوب صلاة الجماعة (طبعا عدا الآية 102 من سورة النساء التي تتحدث عن صلاة الخوف)؟ اريد نص قراني وليس تأويل بشري..
مع ملاحظة حتى الآية السابقة (101 سور ة النساء) اباحت (القصر من الصلاة) مربوط بشرط (الخوف من الفتنة) ، والناس عادي الآن بتستغل هذه الإباحة بصور متعددة منها السفر مثلا..! اشترط الأدلة من الكتاب (القران الكريم) لأنه هو مصدر التشريع الأول ، وشرح كل الأشياء بوضوح تام..ما تبع ذلك هو اجتهادات بشرية (حتى السنة فهي ليست قران).
ودمت كبر
04-17-2020, 04:17 AM
عمر نملة عمر نملة
تاريخ التسجيل: 11-08-2009
مجموع المشاركات: 2550
ليس الأمر كذلك هذا الحديث ليس فيه ابطال لصلاة الجاعة في حالة هطول الأمطار
يا منتصر هاطل موت... وهذا الموت سبب إنتشارة العدوى من شخص لآخر.. وانت بتكون و ما اظن متابع انتقالة.. يا محترم انت بتدعو للموت الجماعي... اذا كانت إدارة المنبر واعية يجب عليها إيقافك..واذا كان هناك انسان بالقرب منك يجب فتح بلاغ فيك لأنك كارثة... سؤال أين متواجد انت... لفتح بلاغ القتل العمد مع سبق الاصرار والترصد... يا بكري سألتك بالله ان توقف هذا القاتل
04-17-2020, 06:53 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: هاطل موت ............. سؤال أين متواجد انت... لفتح بلاغ القتل العمد مع سبق الاصرار والترصد... يا بكري سألتك بالله ان توقف هذا القاتل
أبشر كلامي لم يجد تأييد في هذا المنبر والمؤيدين صفر % في هذا المنبر ولم أنشر كلامي هذا في غير هذا المنبر وكلامي لم يمنع الحكومة الحالية من إعلان فرض الحظر وأنا لم أطالب أحد بكسر الحظر فقط طرحت رأيي المبسوط هنا في هذا المنبر الذي لم يشتمل على التحريض تم شفاء ست أو تسع حالات ووفاة خمسة بقي أقل من 20 حالة وضعهم مستقر أما الموت والأضرار ننتظر غدا وما بعده من أيام لنرى ما هي الفوائد التي جناها الناس وما سيجنوها من الحظر وعرفنا بحمد الله حدود فهمك وفهم غيرك هنا لحرية الرأي وماهية الحوار !
يكاد يجمع كل سكان الأرض على إلزامية التباعد بين الناس الا انت حالة شاذة... بتتحدى.. كل اهل الاختصاص.. و بكل وقاحة بتتفاصخ وين حدود الفهم... الفهم يا سادي.. يا شاذ الفكر.. في مرض بينتشر في كل العالم.. و لتقليل الانتشار وصى اهل العلم بالتباعد.. فهمك شنو. يا بكري اكنس الفيروس دا
Quote: ننتظر غدا وما بعده من أيام لنرى ما هي الفوائد التي جناها الناس وما سيجنوها من الحظر
يا منتصر القرارات التي إتخذت الآن لا تقييم هكذا عدم وجود حالات في الأيام القادمة لا يصلح للحكم على القرارات السابقة ولكنه يصلح لمراجعتها وتعديلها قرارات حظر التجول ومنع الصلاة الجماعية وغيرها كلها هي إجراءات تحوطية تضع في حسباتها أسوأ الإحتمالات وتوازن بين الضرر المتوقع خيار إنفاذ القرار وعدم إنفاذه. وعندما نقول إحتمالات فهي تعني توقع غير مؤكد. والجهة التي تتخذ هذه القرارات تتمنى أن تخيب توقعاتها وكما أنه في تصوراتها مقدار إحتمال حدوث أي سناريو فالقرارات تبنى على أسوأ السيناريوهات المحتملة ولكن هذا لا يمنعنا من أن نأمل في سيناريو أفضل من الذي بُني عليه القرار. أنا مثلاً متفائل جدا جداً جداً بأن الكورونا لن تنتشر في السودان، ولكن هذا لا يمنعني من أخذ كل التحوطات اللازمة إذا كنت أنا المسؤول من إتخاذ القرار. أعقلها وتوكل ياخي وما تتوكل جهالة منك ساي كدا بس.
04-17-2020, 07:48 PM
محمد البشرى الخضر محمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 28869
Quote: تم شفاء ست أو تسع حالات ووفاة خمسة بقي أقل من 20 حالة وضعهم مستقر
يا منتصر خليني اعلق بعيدا عن موضوع البوست على الارقام البتستشهد بيها دي عارف ليه أمريكا ضربت الرقم القياسي في عدد الحالات المؤكدة! ومعدّل تأكيد الحالات فاق معدلات إيطاليا و أسبانيا و فرنسا و غيرهن لأنو أمريكا الدولة الوحيدة البتجري 100 ألف فحص يومي, ارقام الحالات المؤكدة في الامارات تزايدت والمعدل اليومي لإكتشاف الاصابة صار بين 400 و 450 حالة بعد بلوغ ارقام الفحص حدود الاربعة وعشرين الف فحص السعودية اليوم سجلت اعلى معدل اصابات يومي حتى الان 752 حالة لأنهم بدؤا اجراءات الفحص المنزلي, يعني الناس في بيوتهم بجوهم بفحصوهم الارقام دي كلها لحالات غير مشتبه فيها. السؤال كم فحص استباقي يجريه السودان لحالات غير مشتبه فيها يعني لا مخالطة لمصاب لا جاي من سفر لا اشتكى من اعراض! الجواب : صفر فحص تكلفة الـ test kit بتاعة الفحص الفوري ابو عشرة دقائق قرابة العشرين دولار و التاني ابو 48 ساعة قرابة الـ 2.5 دولار ما عندنا امكانية لاجراء فحوصات زي دي, هو البخضع للعلاج أو مشتبه به و خاضع للعزل يا الله يا الله حتى يتم اجراء الفحص التأكيدي للشفاء او عدم الاصابة! يبقى لا تخدعك الارقام المعلنة, نحن عندنا حالة تم اكتشافها و تم اعلان وفاتها في نفس الوقت, وحالة تم الكشف و التأكيد بعد الوفاة عشان تصل مرحلة الوفاة في المرض دا و حسب التجارب في الدول الاخرى على الاقل بين اسبوع و تلاتة اسابيع من لحظة اصابتك انت خلالها حاضن و معدي عموما كلامي دا بس عشان لا تغرّك - وللاسف كثيرين غيرك - الأرقام المعلنة و التي تجعلنا من اقل الدول في عدد الحالات المؤكدة في حين الظروف التي نعيشها غير الملاواة و الانكار تقول بان عدد الاصابات أكثر
04-17-2020, 09:48 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
مرحباً بالجميع أمس الخميس كانت هناك زحمة كبيرة بالخرطوم بالمواصلات للتجهيز للحظر وإختلاط من أمو! ازدحام في المواصلات العامة وكذلك استمرار معناة المسافرين للولايات شن الفايدة بعد الاختلاط والتزاحم الخايفين منو ؟! ومريت بجوار الميناء البري عصر الخميس وسمعت واحد بنادي على عربية صغيرة 4راكب الحصاحيصا 2500 جنيه للراكب أما هذا الفيديو في نهار ذات الخميس لقيتو لافي في الواتس
04-17-2020, 11:37 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20485
Quote: يكاد يجمع كل سكان الأرض على إلزامية التباعد بين الناس الا انت حالة شاذة. بكل وقاحة بتتفاصخ وين حدود الفهم... الفهم يا سادي.. يا شاذ الفكر.
هل أنت غبي! تباعد شنو ؟! شكلك ما موجود في السودان لتعرف الازدحام الذي زاد منذ أعلن انه سيكون هناك حظر كامل وخد العينة في هذه الصورة كانت يوم أمس الخميس في وسط الخرطوم في الأسفل هذا ما حدث بالأمس وما كان يحدث. ستعلم منذ غدا وبعد غد من هو السادي منا ثم الحظر نفسه الذي سيبدأ في الغد سوف لا يمنع الإختلاط في صفوف الخبز في الأحياء ولا أي اختلاط يمكن أن يحدث داخل الأحياء والحاجات الأخرى العقلك لم يستوعبها ستفهمها بعينك وأنك يبدو أنك من الذين لا يستوعبون برؤية العقل والتصور فقط لا يفقهون إلا ما تراه أعينهم وتسمعه آذانهم أنتظر لنرى وترى ماذا سيخلف لنا الحظر من أزمات منها الأزمة الإقتصادية التي سوف تصل حد سيصعب جبره. أمريكا لم تستطع تحمل الحظر الكامل ولم يمضى شهر على حظرها فكيف بالسودان صاحب الإقتصاد المتهالك ! يا نملة احترم نفسك والتزم الأدب. .
Quote: مساجد العاصمة تخالف قرار الوزير بتعليق صلاة الجمعة و صلوات الجماعة خبر / صحيفة السوداني
الخرطوم: السوداني
لم تلتزم عدد من المساجد بولاية الخرطوم بقرار وزير الشؤون الدينية والأوقاف ، القاضي بإيقاف صلوات الجمعة والجماعة بالمساجد كافة، فقد أقيمت الصلاة في معظم المساجد. أبرز المساجد التي لم تلتزم بالقرار وفقاً لمحرر (السوداني)، مسجد مجمع الفتح الإسلامي بالصحافة ، وخطب من على المنبر الشيخ محمد الأمين إسماعيل، و مسجد السلام بالطائف الشيخ مهران عثمان، ومعظم مساجد أحياء أم درمان منطقة الصالحة ومحلية كرري بمنطقة الثورات فضلاً بعض مساجد بحري. فيما إستجاب عدد قليل من الأئمة والمصلين للقرار بمحليات الولاية .
Quote: فيصل: من المؤسف أن يشعر بعض رجال الدين بالانتصار لاقامتهم صلاة الجمعة مصدر الخبر / صحيفة السوداني الخرطوم: السوداني
قال وزير الإعلام فيصل محمد صالح إنه من المؤسف إن يشعر بعض رجال الدين بالانتصار لإقامتهم صلاة الجمعه مخالفين قرارات وزير الأوقاف والشؤون الدينية. وأشار فيصل إلى أن المعركة ليست ساسية أو دينية وإنما معركة مع فايروس كورونا، موضحاً أن الاجراءات الغرض منها الحفاظ على سلامة المواطنين. وتابع:” نعول على وعيهم”، لأن المفارش في أرض المساجد ناقلة للفايروس. وأكد فيصل أنهم لن يصلوا إلى مرحلة إغلاق المساجد بالجيش أو قوات الشرطة، مشيراً إلى أن معظم الدول أغلقت المساجد ولا يشك في حسن اسلامهم، وأن الغرض ليس المنع من الصلاة بل للحفاظ على صحتهم وسلامتهم.
سلام عليكم كسر القرار بيعطى دلاله واضحه على وجود الدوله العميقه على منابر المساجد بالتالى.بالتالى ورغم انو نتمنى انو البلد تتجاوز محنه لكن نوثق استخدام الدين فى الصراع بواسطه المتنطعين ومخاطرتهم بحيوات المواطنين وننادى المحامين الشرفاء برفع قضايا فى مواجخه النماذج دى
04-18-2020, 01:11 AM
Asim Ali Asim Ali
تاريخ التسجيل: 01-25-2017
مجموع المشاركات: 13492
سلام عليكم اخ اسامه وشهد شاهد منهم الاسبوع الفات ظهر مقطع لخطبه الجمعه لاحد الائمه اتكلم فيهو عن الموضوع وذكر انو الموضوع دا يقع ضمن مايسمى بالاحكام السلطانيه- سلطه الحاكم/ولى الامر- طالما كان الامر يمس حياة و سلامه وامن المواطن اذا لقيت الفيديو حانزلو هنا
04-18-2020, 02:04 AM
عمر نملة عمر نملة
تاريخ التسجيل: 11-08-2009
مجموع المشاركات: 2550
بتستعبط انت... عنوان البوست عن منع الناس من صلاة الجمعة و الجماعة... مين اتكلم عن الحظر والازدحام اما عن الاحترام ما في احترام معاك... لأنك بتحاول تكون مختلف واختلافك بيودي لكارثة.. بتدعو لعدم الالتزام بقواعد الحد من المرض في منبر يطلع عليه الملايين... مفروض يتم جلدك عشان تبطل الدعوة لابادة الناس.. بكرى زيل الوباء دا
04-18-2020, 05:02 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
اسامة الخواض ..حبابك يا صديقي انا قلت ، في مداخلتي الأخيرة (ووالأدلة الرسمية اوردناها اعلاه).. هذه العبارة مفتاحية ، ومسألة ( ألأدلة الرسمية) هي المين استريم كلشر التي يعتمد عليها منتصر عبد الباسط في حجته .. فالأمر عندي هو محنة منتصر عبد الباسط الدينية و الفكرية والثقافية والنفسية ، فالرجل يمارس انشطار وتناقض ذاتي لحد المرض النفسي..!! وانا ، يا صديقي اسامة الخواض ، اقرا السياقات بصورة عامة ، فمنتصر عبد الباسط يعرف ذاته للناس في المنبر ، بانه خريج جامعة السودان كلية الفنون ، وان هويته المهنية (تشكيلي)..وفي الإسلام (بكل مصادره) هذه مهنة مرفوضة ، ومن يرفضها يعتمد على مرجعية الدين ، وهي نفس المرجعية التي يعتمدها منتصر عبد الباسط في خلافه مع الحكومة المدنية التي تسألنا يا اسامة عن دور رجال الدين فيها..شفت تناقض منتصر كيف؟ نفس المرجعية التي ترفضه وترفض مهنته وتقصية يستخدمها لرفض الأخرين واقصاؤهم (الأخرين تقرأ حكومة الفترة الإنتقالية التي تراعي مصالح الناس العامة اكثر مما يتصور منتصر عبد الباسط..!!).. النقطة الثانية..الرجل (منتصر عبد الباسط) ، كان يظن انه سيفحم الناس ويحرجهم حينما يتحدث عن الأدلة وفق مصادر التشريع المعتمدة في الإسلام (الكتاب ، السنة ، الإجماع ، القياس) وهو يظن ان مؤيدي الحكومة الإنتقالية لا يعرفون الدين الإسلامي والمصادر الشرعية..وكان يتوقع عجز المدنيين عن جلب الأدلة وفقا لمعاييره الخاصة التي وضعها وطلب من الناس التحاور معه وفقا لها كأساس لما يسمى بالحوار..!! النقطة الثالثة..حينما تعاملت معه (منتصر عبد الباسط) وفق ما طلب وجلبت له الأدلة وفقا للمصادر التشريعية الدينية الإسلامية ، تجاوز الأمر ، وذهب لجلب ما يدعم حجته بالحديث عن زحمة المواصلات..! وهذا السلوك الأخير ، يؤكد أن منتصر عبد الباسط ، كخريج كلية فنون وتشكيلي كمهنة..يعاني من تناقض فكري ونفسي كبير للغاية..فالأمر عنده هو رفض كلما تاتي به الحكومة المدنية الإنتقالية ومحاولة الركون ، لدعم رفضه ، للمرجعية الدينية ، والتي اكتشف انه لا يستطيع ان يحاور فيها الناس ، ببساطة مثله ومثل أي مسلم حايم اليوم لا يقرأ مصدر التشريع الأول وهو القران الكريم..! هذه هي مبرراتي التي دفعتني للإستشهاد بالفتاوى الدينية (باعتبارها المين استريم كلشر) ، وهذه الثقافة هي المقابل لما يحدث في الغرب الحضاري الإنساني.. ففي الغرب الناس تحترم السيستم والسيستم يخاطب الناس عبر الميديا Mass control measurements والناس تحترم ذلك وتتقيد بالإرشادات الصحية التي تصل مبلغ الحجية القانونية..فالفرد في الغرب الحضاري حينما يحترم ارشادات الحجر الصحي ، يفعل ذلك لأن القانون قوي ويستطيع ان يوقف كل فرد في حدوده.. في مدينة كالقري التي اعيش فيها ، بلغ الحجر الصحي بالقانون لدرجة ان البوليس يوقف العربات في الشوارع ، أي راكب بجانب السواق اذا طلع عنوانو مخالف لعنوان السواق عليه ان يدفع غرامة مقدراها 1200 دولار والسائق يدفع نفس المبلغ..يعني الموضوع ممكن يجيب قطع ارزاق وكده..عشان كده الناس بتخاف..وبتحترم القانون..! هذا الفهم ، موجود في السودان والعالم الإسلامي ، فحينما يرفض رجال الدين تعليق صلاة الجمعة والجماعة ، ليس هذا من اجل الدين ، وانما لأن مثل هذه الفعاليات وقفها يؤدي الى قطع ارزاقهم..!! فرجال الدين ، يا اسامة ، في تصوري الخاص هم مجرد عمال يومية ساكت.. فكرة رجل الدين هي مجرد.. Career and not even a profession وفي بلاد ، السودان مثلا ، ليس فيها قوة القانون ومؤسسات الدولة ، يظل رجال الدين عامل مساعد عشان تقدر تعمل Mass control effective measurements الناس تعاني كثيرا يا صديقي (مع احترامي للمسلمين في السودان ، فمعظمهم مرضى نفسيين الدين اصبح عندهم هوس لحد الفصام ، والبعض الأخر ، وهو الأذكي يستغل حالة الفصام النفسي لتحقيق مصالحه الذاتية..!!)..ولا نستطيع ، انا وانت والغيرنا ، ان ننقلهم بضربة لازب من العاطفة الدينية الى التفكير العقلاني الذي يؤدي الى الفهم الصحيح للدين,,! فصديقنا منتصر عبد الباسط الذي يحتج على قرار حكومة الفترة الإنتقالية الصائب في تعليق صلاة الجمعة وصلاة الجماعة ويعتبر ذلك منعا بالإكراه ، لن يرى اكراها في سلوك مسلم او مسلمة من اهل الإجترار من يرسل دعاء فيه الصلاة على النبي ، ويهددك بان مررته لعشرين نفر ستجد خيرا ، وان لم تفعل ستجد شرا..!! فكرة الأكراه التي يزعمها صديقنا منتصر عبد الباسط ، نعاني منها في اليوم مليون مرة..وكل هذا مننتصر لا ينظر له كاٍكراه، وانما ينظر اليه يبستم ويظن ان هذا هو الفعل الصاح..!! وتلك افاق اخرى يا صديقي اسامة ، الجهد فيها ، يتطلب ان نباصرها بدقة واحكام..! شرحو: محنة المسلم العادي ، المسلم الــ Average وهو متجاوز للمسلم الصحابي في الموارد والمصادر.. Have good resources لكن لا يعرف كيف التعامل معها..!! مرجعيتي: سيوسيولوجيا الدين ، تحديدا الدين الإسلامي.. فرضيتي: مسلمي اليوم لا يقرأون جيدا مصدر تشريعهم الأول وهو القران الكريم..! منهجي: سأتحاور معهم وفق منطقهم ، ثم اضيف ما يليني..! كتر خيرك على التنبيه يا اسامة ، ولولاه ، لما اسهبت هكذا..! منتصر عبد الباسط زاغ من الأدلة التي جلبناها ، والأهم زاغ من الرد على اسئلتنا في اخر مداخلة لينا ، ونعرف ان كل المسلمين والمسلمات ح يزوغوا..لأنو قراية القران حرف بحرف مسألة شاقة لناس بتعيش ثقافة الإستهلاك وبتحاول تعمل فيها ناس دين..!! كبر
04-18-2020, 05:31 AM
Hamid Elsawi Hamid Elsawi
تاريخ التسجيل: 09-22-2005
مجموع المشاركات: 3450
يا عمر نملة لو بكري متزمت زيك وعقله وصدره ضيقان مثل عقلك وصدرك كان زماااان فض سامر سودانيزاونلاين وكل قرد طلع جبلو حالك هذا يعبر عن أزمة السودان الحقيقية وعن الحزبية البغيضة بتعصبها البغيض التي أقعدت هذا السودان عن التقدم والتطور والانفتاح الإيجابي الذي يجعل السودان في مقدمة دول العالم.
04-18-2020, 03:02 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
حتى لا يفهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهل فوائد الثوم الغذائية والطبية فلنذكر حديث رواه الإمام أحمد في مسنده عنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه ، قَالَ : قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” يَا عَلِيُّ ، كُلِ الثُّومَ ، فَلَوْلا أَنَّ الْمَلَكَ يَأْتِنِي لأَكَلْتُهُ“ رواه أحمد في مسنده
04-18-2020, 02:57 PM
طلحة عبدالله طلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 18035
عبدالله سيد البوست ممكن توريني هنا دا شنو الفرق بين داعشي زنيم يحيط وسطه بحزام ناسف يقتحم تجمع أبرياء ليتطاير معهم أشلاء معتقدا أنه ناصرا دينه .. وبين متزمت أرعن يصطف وسط جماعة من المصلين الأبرياء (برضو) حاملا في خلاياه هذا الفيروس المميت ليهلكوا أجمين؟؟ .............. كلاهما داعشي جاهل .. دي الاجابة النموذجية ولا غيرها فلا يحاولن أحدا أن يتفلسف بغيرها.
Quote: ممكن توريني هنا دا شنو الفرق بين داعشي زنيم يحيط وسطه بحزام ناسف يقتحم تجمع أبرياء ليتطاير معهم أشلاء معتقدا أنه ناصرا دينه .. وبين متزمت أرعن يصطف وسط جماعة من المصلين الأبرياء (برضو) حاملا في خلاياه هذا الفيروس المميت ليهلكوا أجمين؟؟
هل آخذ كلامك على ظاهره؟! بأنك تتحدث عن مريض بمرض الكورونا وهو يعلم بأنه مريض بمرض الكورونا ورغم ذلك يذهب المسجد ليخالط الأصحاء ويعرضهم للعدوى! لا شك هذا خالف آوامر النبي صلى الله عليه وسلم الذي نهى عن ذلك في حديث صحيح رواه الشيخان عن أبو هريرة وأنس رضي الله عنهما ورواه غيرهما هو قوله صلى الله عليه وسلم:(لا يدخل ممرض على مصح) وكذلك مخالفته للنصائح الطبية التي يجب الالتزام بها لعدم الإضرار بالآخرين بدل أن يقوم بالذهاب للمستشفى للعلاج وللدخول في الحجر الصحي وليس فقط عدم الاختلاط بالمصلين في المساجد بل عدم الإختلاط بالناس في المستشفيات وصفوف الخبز والمواصلات العامة وأفراد أسرته دون لبس كمامة والابتعاد بقدر مناسب وعدم مصافحة الأصحاء ونحو ذلك والذهاب للمستشفى وللحجر الصحي أما اعتبار هذا الفعل وهو اختلاط بالمريض بكورونا بالاصحاء رغم ما ذكرنا من أنه جريمة لكن لا تصل لتكون مظابقة لجريمة التفجير الإرهابي لنفسه وسط الناس سواء كانوا في مسجد أو في صف حبز أو مواصلات عامة وغير ذلك لأن الذي يفجر نفسه سيكون موقناً بأنه سيموت منتحرا وكذلك سيكون موقناً بأنه سيقتل معه العشرات بخلاف مريض الكورونا الذي لا هو سيكون موقناً بأن مرض الكورونا سيقتله تعييناً ولا سيقتل غيره تعييناً وهذا القياس الفاسد هو نفسه الذي قاس به علماء الضلال مسألة دخول الحاسر صوفوف المعارك أو استشاهدهم بما فعله البراء ابن مالك رضي الله عنه في معركة الحديقة الحاسمة التي كان يقودها خالد بن الوليد رضي الله عنه فطلب البراء والجيش أمام الحديقة المغلقة وخلفها جيش المرتدين أن يقذفوا به داخل الحديقة ليفتح لهم الباب فرموا به حلف السور العالي وفتح البوابة والنبال والسهام تتقاذفه ونجى دون أن يموت لعل الله أراد أن لا تصلح هذه القصة لاستشهاد البلهاء من مؤيدي العلميات الانتحارية ولكنهم رغم ذلك استشهدوا بها فلا تكون مثلهم يا طلحة في الترويج للقياسات الفاسدة التي انتجت تنظيم القاعدة وداعش وبوكو حرام وبقية كلاب النار
Quote: فلا تكون مثلهم يا طلحة في الترويج للقياسات الفاسدة التي انتجت تنظيم القاعدة وداعش وبوكو حرام وبقية كلاب النار
وين في كلامي الفوق دا ترويج لقياسات داعش وكلاب النار ؟ .. قلت لا يوجد فرق بين من يفجر نفسه ومن يحمل فيروس كورونا وسط الجماعة ولم أروج لأفكار أصلا هي مروجة ومنتهية وبصراحة كدا قياسا على ما يفعله الكيزان ومن حالفهم من الذين تضررت مصالحهم بعد الثورة ما استبعد والله أن يكون أحدهم حاملا للفيروس ويخالط الناس عمدا ليصيب غيره وفي صلاة الجماعة فرصة مثالية لذلك لكن من جهة أخرى اذا دخل حامل الفيروس وهو لا يعلم إلى المسجد وعن طريقه انتقلت العدوى دا مش برضو (تواكل) لم يقره الرسول صلى الله عليه وسلم ..؟ الحل الوحيد هو الوقاية التي هي خيرا من العلاج وتجنب ما يمكن أن يؤدى إلى التهلكة بمنع التجمعات بما فيها صلاة الجمعة وغيرها كما فعلت أرض الحرمين نفسها ................. العملو البراء كان شجاعة جندي محارب وليس انتحاري مثلما كان خالد نفسه يشق الصفوف غير مبال بسيوف ورماح الأعداء .. ومثلما فعل وحشي نفسه الذي شق الصفوق حتى اقترب من مسيلمة الكذاب وغرس رمحه في صدره .. ما في مقارنة بين شجاعة البراء وما يشتهد به الدواعش من كتب التراث من ( مرويات) منسوبة للنبي الكرام وصحابته .
وعليكم السلام سميي الفاضل والفاضل الفاضل لفضلك والتاني عشان سميك التاني مختفي الله يطراه بالخير ويكون طيب
Quote: ماذا عن الذي يحمل الفيروس وينشره على من حوله من المصلين وهو لا يعلم
..هنا تنتفي المسؤولية الفردية للتحول لمسؤولية العامة وهاهنا أنا لا أؤيد الحلول الكسولة السلبية المفروض في هذه المرحلة عمل الآتي في جميع المساجد 1ـ إخراج جميع السجاد من جميع المساجد والاحتفاظ به خارج المسجد لحين ذهاب مرض كورونا لمكتبات التاريخ 2ـ تنظيف كل المساجد بعد إخراج السجاد بالماء والصابون السائل الأخضر بتاع الأواني أو غيره لغسل البلاط جيدا بالماء والصابون والمطهرات المناسبة ثم بعد تركه يجف 3ـ وضع مفارش بلاستيكية أو ترك البلاط بدون فرش 4ـ يكون غسل ارضية المسجد بالمنظفات قبل وبعد كل صلاة 5ـ منع استخدام مكيفات التبريد واستخدام المراوح فقط 6ـ فتح نوافذ المساجد وأبوابها ومنع الصلاة في المساجد التي لا منافذ واسعة وكافية بها أو لا تلتزم بهذه الأمور وتنفذها 7ـ منع التلاصق غي صفوف المصلين 8ـ يقوم ناس متطوعين برعاية لجنة المساجد بتوفير مياه وصابون سائل ليتم عسل الأيادي والوجه بالصابون قبل وبعد الدخول للمسجد إلزاماً 9ـ يلزم باستخدام العمامة أو الشال أو الكمامة لستر الأنف والفم أثناء الصلاة 10ـ منع المصافحة بالأيادي بعد الصلاة ولا قبلها حتى يخرجوا من المسجد ........................................ وبعد خروجهم من المسجد لجنة المسجد غير مسؤولة من سلوكهم غير ما يقوم به الخطباء من ارشاد فبدلا من عزل الخطباء وابعادهم بغلق المساجد ممكن استعمالهم كمرشدين صحيين
Quote: سامة الخواض ..حبابك يا صديقي انا قلت ، في مداخلتي الأخيرة (ووالأدلة الرسمية اوردناها اعلاه).. هذه العبارة مفتاحية ، ومسألة ( ألأدلة الرسمية) هي المين استريم كلشر التي يعتمد عليها منتصر عبد الباسط في حجته ..
شكرا كبر على التوضيح.
اتفهم "سياقك" ونيتك الحسنة، لكن وضح لاسباب كثيرة من بينها وجود اختلافات ضخمة في المراجع الاسلامية، أن الادلة الفقهية لن تنفع، فستجد "عالما" آخر لديه دليل يعضد وجهة نظره..
كل الشعوب ما عدا "الاسلامية" اتفقت على إبعاد الدين من الفضاء العام...
ونحن نتحدث الآن عن المدنية،إذن ما هو دور رجال الدين في اتخاذ القرارات السياسية والاقتصادية والصحية وعيرها؟؟ صفر. ليه؟؟
ليست لديهم الخلفية العلمية التي تتيح لديهم اتخاذ قرارات صائبة و"معاصرة"..
لديهم "ادلة من الماضي" كتبت لعصور غير عصورنا..
طيب لماذا يوجد "اجتهاد" في الدين؟؟؟
ببساطة لان النصوص الماضية لا تجيب على اسئلة الراهن ...
على الفقهاء المستنيرين ان يصدروا فتوى بتخويل رجال العلم "الجد جد" المتخصصين بإصدار القرارات المحددة بالمجال المحدد.
وتقتصر مهمة الفقهاء على المجال الديني الشخصي.
04-18-2020, 05:59 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17147
الحكومة مفترض قبل ومع إصدار قرارات العزل والتباعد الإجتماعي والحظر - تفتح منافذ الإعلام للأطباء -" وعلماء ا"لأديان -المنفتحيين والمعتدليين الذي يحرصون علي النفس البشرية ودفع الضرر وجلب المصلحة - وكذلك قيادات الصوفية ليقوموا بدورهم في التوعية والتنوير بهذا الوباء وكيفية مكافحته هذا بالإضافة لدور الأحزاب والقوي المدنية ولجان الأحياءوالإعلام ..... * المطلوب التوعية والتنوير الشعبي ليتكامل مع الدور الرسمي الحكومي . -القرار الحكومي بلاتوعية وتفاعل من قطاعات الشعب وقواه الإجتماعية سيظل أمرا فوقيا * كما يجب معالجة الإثار الإقتصادية والمعيشية المترتبة علي العزل والتباعد الإجتماعي والحظر - ووضع خطة رسمية لإحتواء ومحاصرة المرض بتكثيف الفحص ومتابعة الدائرة الإجتماعية لكل حالة مرضية ومتابعة من إختلط معهم -حتي نصل لمرحلة العمل مع منع وتجنب التجمعات الكثيفة والإلتزام بالمسافة الطبية= ستة أقدام وتغطئية الأفواه والإنوف والتطهير وغسل الأيادي - دا ممكن يتزامن مع أكل العيش والعمل ..
04-18-2020, 06:38 PM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
Quote: فبدلا من عزل الخطاء وابعادهم بغلق المساجد ممكن استعمالهم كمرشدين صحيين
أيوا يا منتصر نتطلع لدور إيجابي لأأمة المساجد في توعية الناس بمخاطر الكورونا وطرق إنتقال العدوى وكيفية الوقاية منها. وياريت كل إمام مسجد يخاطب الناس بعد كل آذان ويطلب منهم الصلاة في بيوتهم ويحذرهم من خطورة التجمعات والأماكن المزدحمة.
محاربة الكورونا هي في الأساس مسؤلية مجتمع وتتطلب تضافر جهود متعددة ويمكن للمؤسسات الدينة أن تلعب دور مهم في نشر الوعي وحث الناس على السلوك الإيجابي فياريت يا منتصر يدك معانا في تحويل دور المساجد لدور إيجابي في الحد من إنتشار الكورونا.
04-18-2020, 06:56 PM
Osman Musa Osman Musa
تاريخ التسجيل: 11-28-2006
مجموع المشاركات: 23082
سلام يا أخ منتصر مافي زول منع زول من الصلاة . لكن تعليق الجمعة صحيح مية مية . والابتعاد عن المساجد في دي الظروف أنفع لعموم المسلمين . المسلمين المتشددين لو فيهم فايدة الينزلوا نظافة في الشوارع و خارج المساجد المليانة بول و أكياس . النظافة في الأيام دي مهمة نفس أهمية الصلاة . انا والله محتار في كذب المتشددين ديل الواحد فيهم تلقاهو نظيف وراكب سيارة اخر موديل و حولو المسجد و سخان و بول و عفن . حديث المتشددين في وادي وصحة الناس في وادي .
04-18-2020, 07:14 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
شايفك يا حافظ بشير بترد وتحاور من زاوية ضييييقة جدا يبدو شغلك كمحامي لو كنت محامي مسيطر عليك وما قادر تخرج من هذه الزاوية الضيقة يبدو في نظرك أن الكورونا دي مصدر انتشارها الأساسي المساجد!!! هدي ليها السعودية قفلت جميع المساجد منذ قرابة شهر وحتى الحرمين والحال في حالو! بل زاد سوءا!
04-18-2020, 07:24 PM
عمر نملة عمر نملة
تاريخ التسجيل: 11-08-2009
مجموع المشاركات: 2550
Quote: المسلمين المتشددين لو فيهم فايدة الينزلوا نظافة في الشوارع و خارج المساجد المليانة بول و أكياس . النظافة في الأيام دي مهمة نفس أهمية الصلاة
هذه مسؤولية الدولة ومسؤولية وزراء ورئيسهم البياخدوا مرتبات ومخصصات من جيب المواطن الفقير فقط ليخلقوا الأزمات ويعقدوها وجايي أنت بسلامتك تحمل الدور في نظافة الشوارع واصحاح البيئة لعامة الناس ؟! وين لجان المقاومة؟ الذين في اعتقادي ليسوا غير جيب من جيوب الكيزان يا للعجب! والله كنت أعدك من حكماء المنبر
04-18-2020, 07:41 PM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
يا منتصر أقسمبلاي حيرتنا🤔 ياخي أنا قلت دور أأمة المساجد ممكن يكون أكبر من قصة توقيف الدور السلبي للمسجد في نشر العدوى وأن المطلوب منهم الإنتقال لدور أكثر إيجابية. أنا بتطلع لأن يتعدى دور الإمام مسألة نصح الناس بالصلاة في البيوت ويمتد بعدها لينصح الناس بالتباعد في صفوف العيش وفي الدكاكين وينصحهم في تقليل خروجهم من المنزل خلال الفترة المسموح بها إلا لضرورة. تقول لي نظرتي محصورة في إنتقال الكورونا في المساجد؟ ولّ أنا عميان من امريكا وأوربا الإنتشرت فيهم الكرونا بدون مساجد؟ بالنسبة للسعودية، ما أدراك ما كان سيحدث لولا أنها إتخذت هذه الإجراءات من إغلاق للمدن ومنع الصلاة في المساجد وغيرها؟ ولفتة نظر صغيرة، المحامي بقولوا ليهو يا أستاذ ما بقولوا ليهو يا مولانا زيي كدا😂.
04-18-2020, 07:26 PM
Hassan Farah Hassan Farah
تاريخ التسجيل: 08-29-2016
مجموع المشاركات: 9155
أمر الرسول صلى الله عليه وسلم الناس بالصلاة في رحالهم (في البيوت) مخافة الضرر والمشقة، ولا فرق في هذا بين الجمعة والجماعة؛ لأن المسألة متعلقة بخوف الضرر والمشقة لا بنوع العبادة المتروكة، وإذا كان هذا جائزًا في الضرر اليسير من الطين والمطر الشديد وأكل الثوم والبصل، فمن باب أولى الضرر المحقق في مثل الأوبئة والأمراض المعدية التي يترتب عليها هلاكٌ وإن كان مظنونًا. وقد حكى الإمام الخطّابي أن صلاة الجمعة فرضٌ على الكفاية، فلو أقامتها جماعة واحدة قام الواجب وسقطت عن الباقين وبقيت الشعيرة قائمة! إن المشكلة المركزية لدى الأصوات المتباكية على إلغاء شعيرة الجمعة -مع تحقق خوف الوباء- هي تجاهل أن من المسؤوليات الأخلاقية للدولة الحفاظ على الصحة العامة، وأن التزام الأفراد بالتعليمات العامة شرطٌ لنجاعتها ودرء الوباء عن الجميع، وأن الأوبئة مُعْدية وعامة، وأن شخصًا يمكن أن يعدي مئات في متوالية هندسية يصعب حصرها، فلا مجال هنا للحديث عن خيارات فردية بالأخذ بالرخصة أو العزيمة؛ لأن العزيمة هنا هي ترك الجمعة. وتوهُّم أن العزيمة هي الاجتماع في المسجد قد يترتب عليه إضرار بالآخرين بل بحالة بلد، كما وقع في كوريا الجنوبية حيث انتشر الوباء بسبب حالة امرأة واحدة فلتت من الحجر، وتحركت وسط التجمعات في الكنيسة وغيرها. ولهذا وجب على الجميع الامتثال للتوجيهات العامة المرتبطة بالصحة والوقاية؛ حتى تكون ناجعة ومجدية، فمصير الجميع مرتبط بتصرف كل واحد منهم. يقوم النظر الأخلاقي -في مثل هذه الحالات- على تحديد التصرف الأصلح، وتحديد الأولويات وفق معايير وتعليلات متماسكة؛ فإذا افترضنا أن ثمة تعارضًا بين قيمة حفظ الشعائر، وقيمة حفظ الحياة فإن حفظ الحياة مقدم على حفظ الشعائر، خصوصًا أننا نتحدث هنا عن اللجوء إلى البدل وهو صلاة الظهر، وليس عن إلغاء الحكم التكليفي أو تعطيله، فالحكم التكليفي ثابت ولا يملك أحدٌ تغييره، وإنما نحن نتحرك في ملابسات وسياقات تنزيل الأحكام في الواقع. إن الأزمات تستخرج من الإنسان ما كمن فيه، إما فضائل أو رذائل؛ فبعضهم يستغرق في التوبة والدعاء والعودة إلى الله، والتضامن مع الآخرين ودعمهم بشتى السبل، والاعتراف بالضعف البشري ومحدودية العلم، أو في الجشع والتنافس على الدنيا وإظهار الأَثَرة والتعلق بالحياة ولو على حساب الآخرين! ولله الأمر من قبل ومن بعد. ا
04-18-2020, 07:52 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: مر الرسول صلى الله عليه وسلم الناس بالصلاة في رحالهم
عبارة صلوا في بيوتكم بدلا من الهيعلة هي للتخفيف لأن عبارة (حيا على الصلاة) عبارة فيها عزمة فيها إلزام لكل من سمع الأذان للأتيان للمسجد فبدلا من الإلزام تصبح عبارة (صلوا في بيوتكم ) معناها صلوا في بيوتكم لو لم تتمكنوا من الوصول للمسجد أو الوصول للمسجد فيه مخاطر ويسبب ضرر لأن هذه العبارة مرتبطة بهطول المطر وصعوبة الوصول للمسجد بسبب ما بالشوارع من وحل ومياه أما الأوبئة والطاعون فقد حدث في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتوفى به أبو عبيد عامر بن الجراح رضي الله عنه ودفن زوجتيه قبله اللتان ماتتا بهذا الوباء في يوم معا فلم يمتنعوا لذلك عن الصلاة ولا استخدمت هذه الرخصة بل أن أبو عبيدة رضي الله عنه كان يتعامل مع الوباء باعتباره أمر الاهي بحت ولا حصل أن حدثت المناداة بعبارة صلوا في بيوتكم في أيام الأوبية في عهد من العهود السابقة مطلقاً ولا أقر ذلك إمام من الأئمة في العهود السابقة
04-18-2020, 07:58 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
أمر الرسول صلى الله عليه وسلم الناس بالصلاة في رحالهم (في البيوت) مخافة الضرر والمشقة، ولا فرق في هذا بين الجمعة والجماعة؛ لأن المسألة متعلقة بخوف الضرر والمشقة لا بنوع العبادة المتروكة، وإذا كان هذا جائزًا في الضرر اليسير من الطين والمطر الشديد وأكل الثوم والبصل، فمن باب أولى الضرر المحقق في مثل الأوبئة والأمراض المعدية التي يترتب عليها هلاكٌ وإن كان مظنونًا. وقد حكى الإمام الخطّابي أن صلاة الجمعة فرضٌ على الكفاية، فلو أقامتها جماعة واحدة قام الواجب وسقطت عن الباقين وبقيت الشعيرة قائمة! ---------------------------------------------------------------- انت يا منتصر فهمت معنى الكلام الفوق دا؟ اليس تعرض الناس لوباء قاتل مثل الكرونافيروس اذا ادوا الصلاة جماعة لهو ضرر اشد؟
04-18-2020, 08:25 PM
طلحة عبدالله طلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 18035
سلامات يا منتصر .. إذا فهمت سؤالك صاح فهو مركوز حول معنى الإكراه .. موقف الدين الاسلامي من الإكراه معلوم .. وينظر إليه من خلال اصله اللغوي والاصطلاحي .. للتوسع في معنى الإكراه لغة واصطلاحا يمكن مراجعة البحث المنشور في الموقع ادناه .. https://dorar.net/aqadia/3497/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84:-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7https://dorar.net/aqadia/3497/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84:-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%...84%D8%A7%D8%AD%D8%A7 إذن اذا كان الإكراه اصطلاحا جائز حسب الاحكام الشرعية المسنودة وقد اورد منها المتداخلون العديد .. فهل يجوز اكراه الناس بمنع الصلاة الجماعية في ظل وباء سريع العدوى مثل الكرونا ؟ في تقديري يجوز إكراه الناس الذين يرفضون الالتزام وقد صدرت فتاوى عديدة اورد منها الاستاذ كبر ما يفيد .. طيب خليني اختم بمثال : اذا انت تعودت امامة أهل بيتك في صلاة جماعية .. واصيب احدهم بالكرونا .. بالتالي قررت وقف الصلاة الجامعية واخضاع كل افراد الاسرة لحجر فردي .. لكن رفض بعض افراد الاسرة واصروا ان يواصلوا صلواتهم الجماعية .. باعتبارك رب الأسرة فهل سوف تدعهم وشأنهم أم تكرههم؟ خلاصة كلامي الإكراه لغة ليس من الدين أما اصطلاحا فهو جائز إذا توفرت شروطه.
04-18-2020, 08:25 PM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
الخبر الأكيد قالوا عثمان موسى إترش وتم إستبعاده من جماعة حكماء المنبر عليك الله يا منتصر واصل الرش ومولانا محمد علي طه الملك دا أديهو رشة خفيفة وأستبعدو من جماعة مولانات المنبر حتى يخلو لي الجو وأنفرد بالمولانية لوحدي.
04-18-2020, 08:26 PM
طلحة عبدالله طلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 18035
Quote: \ أما الأوبئة والطاعون فقد حدث في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتوفى به أبو عبيد عامر بن الجراح رضي الله عنه ودفن زوجتيه قبله اللتان ماتتا بهذا الوباء في يوم معا
مع كامل الاحترم يا عبدالله ردودك استعراضية أكتر من كونها حجج تعضد بها هدفك القاصد استهياف قرار منع الصلاة في المساجد بسبب الفيروس المستجد الكلام المقتبس الفوق دا يا منتصر لاحظت لكلام شبيه ليهو في أكتر من رد ليك جنحت فيهو لاستعراض ثقافتك الاسلامية على نحو ما ذكرته عن ملاحقة مسيلمة الكذاب وحصاره في المزرعة وشجاعة البراء في تسلق السور لفتح الباب لجيش خالد وهو من وجهة نظري علاقتو ضعيفة (إن وجدت) بموضوع الخيط ورغم استغرابي للرد بهذه الطريقة لكن تجاوبت معاك عسى أن أكون ما فهمت مقصدك على أمل أن توضحه لاحقا لكن برضو استمريت تتقافز وتدور حول الموضوع بمطه وجره إلى نواح أخر باقحام معلومات تبدو صلتها بالبوست كالرهاب.. الأكيد انو منع التجمعات بما في ذلك صلاة الجمعة وبدعة التراويح هو القرار الحكيم والمتسق مع القانون والدين الاسلامي بتاع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم .. (الاسلام جاء رحمة للعالمين) ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) اتمنى والله أن تفند هذا بحجج وأدلة واضحة تثبت خطل قرار تعليق الصلاة بالمساجد في ظل هذا الوباء. ............................ عمر بن الخطاب لم يفت عندما حل الطاعون بجواز الصلاة أو عدمها في المسجد .. وحتى لو أفتى فهو رأيه الشخصي وسبق له أن أخطاء وصوبه غيره بمن فيهم امرأة في حكاية مهر الزواج .
04-18-2020, 08:29 PM
طلحة عبدالله طلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 18035
Quote: الخبر الأكيد قالوا عثمان موسى إترش وتم إستبعاده من جماعة حكماء المنبر
أنا يا حضرة القاضي حافظ ليس من حقي الحكم على الناس ولكن لا يمنع هذا من طرح موقفي ورائي يعني هل أنت مؤيد بأن المسؤول من نظافة الشوارع والميادين العامة وصحة البيئة والقصة الكبيرة المعقدة والمعطلة دي هم أئمة وخطباء المساجد؟؟؟ وأصدرتو عفو عام للحكومة من مسؤوليتها تجاه ذلك؟؟؟؟؟؟؟
Quote: يا جماعة شوفوا اجرام الزواحف 🦖🦕🐉 واحكموا بانفسكم... قاتلهم الله 🤔
#عااااااااجل
#مهم جدا جدا جدا ✋
من الصباح وقبال افتح عيوني جاتني رسالة في الماسنجر من حساب غريب قال لي انا كوز من الصحافة وعايزك توصل المعلومة دي لكل الناس.. قلت ليه خير قول في شنو.. قال لي والله الكلام البقولوا ليك دا كله حقيقة.. قال : كان عندنا اجتماع مكاتب في الواتساب اجتمعنا قبال اسبوعين وطلعنا بقرارين.. _زيادة الأزمة الاقتصادية في السودان. _تثبيط الناس عن الحظر والحجر المنزلي عشان الكورونا ينتشر ويعمل مشكلة كبيرة للحكومة وما تقدر تتعامل معه لانه نحن عارفين مافي امكانيات في المستشفيات وعارفين لو انتشر حا يكون كارثة صحية لأنه السودان ما زي باقي الدول الانتشر فيها الشعب همجي وامكانياتنا الصحية صفر..فلما الحكومة تفشل في احتواء الفيروس نرجع نحن وبدون تعب بنمسك البلد حسب اتفاق قياداتنا مع قيادات القوات النظامية.
قال لي والله لما بدينا نشتغل في موضوع الازمة الاقتصادية الكلام دا يمكن من شهر ٧ / ٢٠١٩ وكان احساسي عادي عشان نفششل الحكومة ونرجع نحن كمنقذين بس موضوع كورونا من البداية انا من جوا قلبي م موافق وما قدرت اتكلم ولما امس سمعت انه الاصابات وصلت ٦٦ والله لما دموعي نزلت لأنه الاسبوع الفات اشتغلت الحملة بتاعت تغبيش الوعي الصحي.. اي دي بنوصل بيها فهم للناس ع حسب فهمهم وقسمناها كدا : ١_نقول مافي كورونا اصلا في السودان ودا شغل سياسي ٢_نوصل الناس مرحلة انه حتى لو في كورونا اها نموت بالجوع يعني لو قعدنا في البيوت¡ ٣_الحظر الشامل نخوف الثوار إنه حا يحصل فيه انقلاب. ٤_نخاطب العاطفة الدينية إنه الجوامع ما تتقفل وإنه الشيوعيين بيحاربوا الدين عشان كدا عايزين يقفلوا الجوامع ودي خدمونا فيها ناسنا ائمة مساجد.
وفعلا الحملة نجحت شديد لدرجة نحن ما أتوقعناها لما واحد بينزل مننا منشور بيقول فيه اصلا انا ما مقتنع في كورونا في السودان بيلقى تجاوب لما نحن زاتو نتخلع.
المهم والله انا م قدرت استحمل كل دا لأنه الشعب دا فيه اهلي وانا م اضمن أنهم ما يتصابوا والزول الواحد ممكن ينقل العدوى لحلة كاملة.. عليك الله وصل كلامي دا لكل الناس..
#انتهى كلام الكوز..... والله دا الكلام القالوا لي.. وانا اقول الحاصل شنو الفيس كله شغال والله نصلي في الجامع وما عارف حانموت من الجوع ومافي كورونا..
شباب بالله شيروا المنشور واتفاعلوا معاه كلكم بتعليق..بملصقات.. المهم تعليقك دا بيوصل المنشور لعشرة غيرك.
اللهم قد بلغت اللهم فأشهد ✋
منقول .... عواطف لندن 17/04/202
04-18-2020, 08:47 PM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
Quote: يعني أنت مؤيد بأن المسؤول من نظافة الشوارع والميادين العامة وصحة البيئة والقصة الكبيرة المعقدة والمعطلة دي هم أئمة وخطباء المساجد؟؟؟
ما قلنا مسؤولين منها يا منتصر لكن ممكن يلعبوا دور إيجابي فيها بطرق كثيرة جداً من خلال توعية الناس وحثهم على ممارسة السلوك القويم تجاه المجتمع. إنت يا منتصر الدين دا ما فيهو شي عن إماطة الأذى عن الطريق؟ إذا فيهو ياخي خلي الأئمة ديل يكلمونا شوية كدا عنو وعن كفضله وكيفيته في الظرف الحالي
04-18-2020, 08:56 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17147
الغريبة انو المساجد في امريكا بحسب علمي اكثر التزاما وتجاوبا مع قرارات السلطات الصحية والحكومية. حول التجمعات بعكس كنائس بعض الطوائف المسيحية التي أعلنت او مارست - عدم الالتزام وتجاهل التعليمات ،
04-18-2020, 08:56 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: جائزًا في الضرر اليسير من الطين والمطر الشديد وأكل الثوم والبصل،
ليس موضوع ضرر بسيط ممكن الواحد يموت عديل بسبب الغرق بالوقوع في حفرة في طريق المسجد أو يكسر رجله بصورة أكيدة قل الوصول للمسجد ولا يعني ذلك تعطيل صلاة الجماعة فكانت تقام الصلاة ويصلي جيران المسجد ومن تمكن من الوصول بسلام أما أكل الثوم يمنع آكله فقط كي لا يؤذي غيره بالرائحة وهذه يقاس عليها في منع من تحقق أنه سيؤذي المصلين هنا كلامنا متعلق بمنع صلاة الجمعة والجماعة تماما وهذه مسألة مختلفة لا يوجد ما يقاس عليه من الروايات ولا حتى فتاوي العلماء المجمع عليهم.
04-18-2020, 09:06 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: واصيب احدهم بالكرونا .. بالتالي قررت وقف الصلاة الجامعية واخضاع كل افراد الاسرة لحجر فردي .. لكن رفض بعض افراد الاسرة واصروا ان يواصلوا صلواتهم الجماعية .. باعتبارك رب الأسرة فهل سوف تدعهم وشأنهم أم تكرههم؟
هنا أنت تتحدث عن مسألة أخرى وهي التأكد من أن أحد أفراد الأسرة مصاب وهنا يفعل ويعمل بحديث (لا يدخل ممرض على مصح ) أو على صحيح ويمنع كذلك كل من ثبتت إصابته بالمرض من الصلاة والاختلاط بالناس بالإكراه أما الذي لم تثبت إصابتهم هذه قضية أخرى وحكمها يختلف وهو ما دفعنا للإختلاف لعدم ورود دليل صالح في المسألة يصلح أن يقاس عليه
04-18-2020, 09:10 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17147
ثقافة بينها تعطل للمسجد النبوي أيام الصحابة والحرم المكي والأزهر والأموي.. تعرف على وقائع توقف صلوات الجماعة بتاريخ المسلمين 24/3/2020 استمع حجم الخط طباعة
براء نزار ريان "وقع في هذه الديار وباء عظيم مسرِف زائد عن الحد...، والناس يمرّون.. فلا يرون إلا أسواقا فارغة وطرقات خالية وأبوابا مغلقة..، وخلت أكثر المساجد من الجماعات"!! بتلك الكلمات صوّر لنا الإمام المؤرخ ابن الجوزي (ت 597هـ) وباء فاحشا وقع سنة 449هـ، فشغل الدنيا حينها وملأ حياة الناس رعبا، كما يفعل اليوم وباء فيروس "كورونا/ كوفيد 19"! فقد أثّر هذا الوباء المستجدُّ على أدق تفاصيل عالَمنا؛ فأوقف أشغال البشر، وعطّل دراستهم، وأجّل أسفارهم، وأبطل خططهم، وباعد بينهم حين أقعدهم منعزلين في بيوتهم. غير أنّ المسلمين منهم ما اختلفوا ولا احتاروا في ذلك كلّه حيرتَهم في أمر صلاتهم (جُمُعاتٍ وجَمَاعاتٍ) التي عليها يجتمعون، ومساجدهم التي إليها يتوافدون في اليوم خمس مرات. فبينما اتفقت أغلبية حكومات الدول الإسلامية -رغم خلافاتها السياسيّة- على إغلاق أماكن التجمع كلّها بما فيها المساجد ودُور العبادة، وبموافقة كثيرٍ من المجامع الفقهية ودُور الإفتاء؛ نازعت في الأمر طائفةٌ من الفقهاء والوعاظ. غير أن الجميع -مع ذلك- اتفقوا على عِظَم تعطيل المساجد على قلوب المسلمين، وخصوصًا صورة الكعبة المشرّفة وقد خلا صحنها من الطائفين والعاكفين والركّع السجود!
على أنّ كتب الفقه والتاريخ الإسلاميّ نقلت كثيرًا من الوقائع والأحداث التي تعطّلت فيها الصلوات جُمُعا وجماعات لأسبابٍ كثيرة كان الوباء أحدها، ولم يسلم من هذا التعطيل الحَرَمان المقدسان في مكة المكرمة والمدينة المشرّفة، ناهيكم عن ثالثهما في القدس الشريف. وغرضنا من هذا المقال هو تقصي أبرز تلك الوقائع واستعراض أهم أسبابها، دون الانشغال بتفاصيل النقاش الفقهي في الموضوع. اعتزال فردي على المستوى الفردي للشخص المسلم؛ ذكرت كتب الفقه كثيرًا من الأحوال التي يصحُّ فيها اعتزال المساجد والتغيّب عن حضور صلوات الجماعة والجمعة، إن خاف المسلم ضررًا على نفسه أو غيره، سواء كان منشأ ذلك الضرر مرضًا أو مخاوف أمنية أو كارثة بيئية أو حتى حرجًا نفسيًّا. وقد توسّعت في تفاصيل ذلك كتب الفقه في جميع المذاهب؛ ومن أقدم من بينه الإمام الشافعيُّ (ت 204هـ) الذي ذكر صورًا عديدةً للأعذار الشرعية المغيِّبة عن الجمعة، فعدّ في مقدمتها الأمراض. ولعل أطرف ما ذكره منها هو التغيّب عن صلاة الجماعة خوفًا من المطاردة السياسية من قبل السلطة، فقال في كتابه ‘الأمّ‘: "إن كان خائفا إذا خرج إلى الجمعة أن يحبسه السلطان بغير حق كان له التخلف عن الجمعة". اعلان
وألطفُ من ذلك بذل العذر للمصلي في ترك الجمعة لمن كان مدينًا مُعسِرًا لا يجدُ مالا لسداد دينه ويخافُ أن يباغته الدائن فيُحبَس بذلك؛ فقال الشافعي في ‘الأم‘ أيضا: "وإن كان تغيّبه عن غريم (= الدائن) لعُسرة وَسِعَه التخلّف عن الجمعة". وبالعكس؛ أجاز فقهاء لصاحب الدين التغيب عن الجماعة إذا خشي اختفاء مدينه وفوات حقه، فقد استنبط الإمام بدر الدين العيني (ت 855هـ) -في ‘عمدة القاري شرح صحيح البخاري‘- من أحد أحاديث البخاري "جواز التخلف عن الجماعة [لـ]ـخوف فوات الغريم (= المدين)". وقد استجاز غير واحد من الأئمة الاعتزال خشية الفتنة عند حصول اضطرابٍ سياسيّ أو غيره، كما نقل الإمام الذهبيّ (ت 748هـ) -في ‘سير أعلام النبلاء‘- عن الإمام التابعي مُطرّف بن عبد الله بن الشخّير (ت 95هـ) أنه كان إذا "هاج الناسُ (= اقتتلوا) يلزمُ قعر بيته، ولا يقرب لهم جمعة ولا جماعة حتى تنجلي [الفتنة]". ولعلّ صنيع هذا الإمام الكبير في ترك الجمعة والجماعة -إذا خاف من ذلك ضررًا أكبر- أصلٌ في تركها لكلّ ما يمكن أن تترتب عليه مفسدةٌ عظيمة، وقد ورد عن الإمام مالك (ت 179هـ) شيءٌ يشبه هذا حين اعتكف في بيته "آخرَ عمره... [فـ]ـأقام ثماني عشرة سنة لم يخرج إلى المسجد" النبوي؛ حسب ما أورده القرطبيّ (ت 672هـ) في كتابه ‘التذكرة‘. وكذلك فعل بعض العلماء احتجاجا على إجبار السلطة العباسية أيام المأمون (ت 218هـ) للناس في مسألة ‘خلق القرآن‘؛ فابن أيبك الدَّوَاداري (ت بعد 736هـ) يقول -في ‘كنز الدرر وجامع الغرر‘- إنه في سنة 218هـ "كان ابتداء المحنة العظيمة وإظهار القول بخلق القرآن...، وقـُتل من خالف، واختفت العلماء والأئمة في منازلهم وامتنعوا من الصلوات في الجوامع، وقتل منهم خلق كثير". وعلى كلّ؛ فإن ترك الفرد الواحد أو العدد اليسير من الناس للجمعة والجماعة مختلفٌ كثيرًا عن إغلاق المساجد وتعطيل الناس كلهم للجمعة والجماعات، على أن هذا التعطيل الجماعي للمساجد -وإن لم يتناوله الفقهاء تناولهم للاعتزال الفردي- وقع مرارًا في التاريخ الإسلاميّ بدواع قهرية؛ وهذا ما نحاول تتبع أبرز وقائعه وأسبابه في الفقرات التالية.
كان "طاعون عمواس" الذي فتك بقادة وجنود جيش المسلمين بالشام أول وباء خطير يشهده التاريخ الإسلامي (الجزيرة) كان "طاعون عمواس" الذي فتك بقادة وجنود جيش المسلمين بالشام أول وباء خطير يشهده التاريخ الإسلامي (الجزيرة) أوبئة مهلكة وقعت الفاجعة الكبيرة في "طاعون عمواس" (= قرية فلسطينية كانت تقع على نحو 28 كم جنوب شرق يافا وهدمها المحتلون اليهود 1967م) الذي عمّ بلاد الشام سنة 18هـ، وأدى إلى وفاة عدد لا بأس به من الصحابة وأعيان التابعين فيها، واشتد البلاء بأهل الشام حتى "أقسم [الخليفة] عمر (ت 23هـ) ألا يذوق سمنا ولا لبنا ولا لحما حتى يحيا الناس"؛ وفقا لرواية المؤرخ ابن الأثير (ت 630هـ) في كتابه ‘الكامل‘. ورغم ذلك فإن الأخبار عن تفاصيل الحياة اليومية –بما فيها إقامة صلوات الجُمَع والجماعات- شحيحةٌ جدًّا، لكنني وجدتُّ خبرًا مثيرًا بشأن نهاية تلك الفاجعة بـ"ارتفاع الطاعون"، وفق التعبير الدارج في الكتب التراثية. فقد روى الإمام أحمد (ت 241هـ) -في مسنده- من حديث شهر بن حوشب (ت 112هـ) عن رابِّهِ (= زوج أمّه) أنّه كان قد شهد طاعون عمواس، فكان على قيادة الناس أبو عبيدة بن الجراح فمات بالطاعون، ثم معاذ بن جبل فمات به أيضًا؛ "فلما مات استخلف على الناس عمرو بن العاص (ت 43هـ) فقام فينا خطيبا فقال: أيها الناس، إن هذا الوجع إذا وقع فإنما يشتعل اشتعال النار، فتجبّلوا منه في الجبال [وفي روايات أخرى: فتفرّقوا منه في رؤوس الجبال وبطون الأودية]. قال: فقال له أبو واثلة الهذلي: كذبتَ والله، لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت شرٌّ من حماري هذا (يُعيّر عَمْرًا بتأخر إسلامه). قال [عمرو]: والله ما أرد عليك ما تقول، وأيْمُ الله لا نُقيم عليه! ثم خرج وخرج الناس فتفرقوا عنه، ودفعه الله عنهم. قال: فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من رأي عمرو فوالله ما كرهه". والحقيقة أن الروايات متضاربة بشأن ما إن كان الناس أخذوا برأي عمرو بن العاص أم تركوه، لكن انتهاء الطاعون به منطقيٌّ جدًّا، والقول بـ"التفرّق في رؤوس الجبال والشِّعاب وبطون الأودية" متواترٌ عن عمرو بن العاص، وقد أخرجه من طرق كثيرة أبو جعفر الطبري (ت 310هـ) في ‘تهذيب الآثار‘، وابن خزيمة (ت 311هـ) وابن حبان (ت 354هـ) في صحيحيهما. وبهذا يكون عمرو بن العاص -وفق علمنا- أوّل من نادى بالعزل (التفرّق/ التباعد) الجماعي لمواجهة الأوبئة، والتفرّق في رؤوس الجبال وبطون الأودية يحول -بلا شكّ- دون إقامة صلاة الجمعة والجماعات؛ إذ لا تجبُ شرعا إلا على أهل الأحياء والقرى والمدن والحواضر. وفي ظلّ تضارب الروايات عن تطبيق الناس لرأي قائدهم عمرو بن العاص أو رفضهم له، لا يسعُنا أن نجزم بأن الصحابة الكرام -ومن معهم من التابعين- قد تركوا فعلا الجمعة والجماعة جراء وقوع الوباء، لكن لدينا على الأقل دعوةٌ ضمنيّة إلى ذلك منذ زمنهم. وسبب الاحتجاج على رأي عمرو من أبي واثلة الهُذليّ -وهو صحابيّ لا يُعرف إلا في هذه الرواية، وفي روايات أخرى أن صاحب الاعتراض هو شُرحبيل بن حسنة الذي مات بطاعون عمواس- هو تعارضه -حسب فهمه- مع الأمر النبويّ بعدم الفرار من الطاعون، لكنّ عمرًا فهم من الحديث –والله أعلم- أن النهي كان عن الفرار من الطاعون إلى بلدٍ آخر خشية أن يُنقل إليها الطاعون، ولم يكن نهيا عن الفرار منه إلى حيثُ لا يقيم أحد مثل قمم الجبال وبطون الأودية والشعاب.
لم يسلم الحرمان المقدسان بمكة المكرمة والمدينة المنورة من أزمات أمراض أو حروب عُطلت فيهما صلاة الجماعة مؤقتا (الجزيرة) لم يسلم الحرمان المقدسان بمكة المكرمة والمدينة المنورة من أزمات أمراض أو حروب عُطلت فيهما صلاة الجماعة مؤقتا (الجزيرة) جائحة مكية وقد ذكرت كتب التاريخ الإسلاميّ تعطيل المساجد بسبب الأوبئة مرارًا، ولم يسلم من ذلك مكة المكرّمة نفسها والبيت الحرام؛ فمن ذلك ما ذكره الحافظ ابن حجر (ت 852هـ) -في كتابه ‘إنباء الغُمْر بأبناء العمر‘- ضمن وقائع سنة 827هـ، فقال: "وفي أوائل هذه السنة وقع بمكة وباء عظيم بحيث مات في كل يوم أربعون نفساً، وحصر من مات في ربيع الأول ألفاً وسبعمئة، ويقال إن إمام المقام (= مقام إبراهيم وكان أتباع المذهب الشافعي يقيمون عنده صلواتهم) لم يصل معه في تلك الأيام إلا اثنان، وبقية الأئمة [من المذاهب الأخرى] بطلوا [الصلاة] لعدم من يصلي معهم". ولا أدري إن كان هذا التعطيل شبه الكلي للصلاة بالحرم المكي وقع قهرًا بسبب الموت والمرض وانشغال الناس برعاية مرضاهم ودفن موتاهم، أم أحجم الناسُ عن التجمّع خوفًا من العدوى، وعدد الوفيات 1700 في شهرين أو ثلاثة لا يدلّ على أنّ الموت والمرض منعا الناس عن المساجد إلى هذه الدرجة؛ فالأرجح أنهم امتنعوا خشية العدوى. وقبل ذلك بقرون؛ يخبرنا ابن عذاري المراكشي (ت 695هـ) -في ‘البيان المُغرب في أخبار الأندلس والمغرب‘- أنه وقع في تونس وباءٌ عظيم سنة 395هـ، فتسبب في "شدة عظيمة انكشف فيها الستور...، وغلت الأسعار، وعُدِم القوات...، وهلك فيه أكثر الناس من غني ومحتاج، فلا ترى متصرفا إلا في علاج أو عيادة مريض أو آخذا في جهاز ميت...، وخلت المساجد بمدينة القيروان". وبالأندلس وقع شبيهٌ بهذا؛ فقد ذكر الإمام الذهبيّ -في ‘تاريخ الإسلام‘- أحداث سنة 448هـ فقال: "وفيها كان القحط العظيم بالأندلس والوباء، ومات الخلق بإشبيلية بحيث إن المساجد بقيت مُغلقة ما لها من يصلي بها". وذكر أيضا -في ‘سير أعلام النبلاء‘- أنه في هذه السنة "كان القحط عظيما.. بالأندلس، وما عُهد قحط ولا وباء مثله بقرطبة، حتى بقيت المساجد مغلقة بلا مُصَلِّ، وسُمي عام الجوع الكبير". وفي السنة الموالية (سنة 449هـ)؛ يقدم لنا ابن الجوزي تفاصيل فظيعة عن وباء عظيم سريع الانتشار والقتل، تفشى فيما يعرف اليوم بآسيا الوسطى وأفنى فيها نحو مليونين من البشر، ثم انتشر غربا حتى قارب أرض العراق؛ فيقول: "وفي جمادى الآخرة (سنة 449هـ) ورد كتاب من تجار ما وراء النهر [بأنه] قد وقع في هذه الديار وباء عظيم مسرف زائد عن الحد، حتى إنه خرج من هذا الإقليم في يوم واحد ثمانية عشر ألف جنازة، وأحصي من مات -إلى أن كُتب هذا الكتاب- فكانوا ألف ألف وستمئة ألف وخمسين ألفا"!! ويضيف هذا الإمام المؤرخ وكأنه يصف لنا أجواء عالمنا اليوم وقد خيّم عليه رعب "كورونا" فقضى عليه بالجمود والركود: "والناس يمرون في هذه البلاد فلا يرون إلا أسواقا فارغة، وطرقات خالية، وأبوابا مغلقة...، وطويت التجارات وأمور الدنيا، وليس للناس شغل في الليل والنهار إلا غسل الأموات والتجهيز والدفن...، وخلت أكثر المساجد من الجماعات"!!
شهد التاريخ الإسلامي حالات كثيرة تعطلت فيها وظيفة المساجد كليا أو جزئيا ولم تكن الأوبئة إلا واحدا من جملة أسباب ذلك (الجزيرة) شهد التاريخ الإسلامي حالات كثيرة تعطلت فيها وظيفة المساجد كليا أو جزئيا ولم تكن الأوبئة إلا واحدا من جملة أسباب ذلك (الجزيرة) أفراح مؤجلة وبمصر انتشر الطاعون الكبير الذي وقع سنة 749هـ وعُرف في أوروبا باسم ‘الموت الأسود‘؛ وقد رصد المقريزي (ت 845) -في كتابه ‘السلوك لمعرفة دول الملوك‘- الآثار الاجتماعية لهذا الطاعون؛ فقال: "وبطلت الأفراح والأعراس من بين الناس فلم يُعرف أن أحدًا عمل فرحًا في مدة الوباء، ولا سُمع صوت غناء، وتعطّل الأذان من عدة مواضع، وبقي في الموضع المشهور بأذان واحد". وذكر المؤرخ ابن تغري بردي (ت 872هـ) -في كتابه ‘النجوم الزاهرة‘- مثل ما ذكره المقريزيّ وزاد عليه بأنه "غُلقت أكثر المساجد والزوايا". وفي المقابل؛ سجلت كتب التاريخ مواجهة الناس للطاعون بالاجتماع في المساجد والتعبّد، فقد جاء في مخطوطة كتاب للقاضي المؤرخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن القرشي الدمشقي الشافعي (توفي بعد 780هـ) -بعنوان: ‘شفاء القلب المحزون في بيان ما يتعلق بالطاعون‘- أنه حدث طاعون كبير سنة 764هـ، فـ"كان الناس به على خير عظيم من إحياء الليل وصوم النهار، والصدقة والتوبة...، فهجرنا البيوت ولزمنا المساجد رجالنا وأطفالنا ونساؤنا". وكان للحافظ ابن حجر ملاحظةٌ ذكيّة حول انتشار الوباء بعد هذه التجمعات؛ فذكر -في ‘إنباء الغمر‘- أن طاعونًا وقع سنة 833هـ، وأن أحد رجال السلطة يُدعى شهاب الدين الشريف "جمع أربعين شريفاً اسم كل منهم محمد وفرّق فيهم مالاً، فقرأ (كذا؟ ولعلها: قرؤوا) بعد صلاة الجمعة بالجامع الأزهر ما تيسر من القرآن، فلما أن قرب العصر قاموا فدعوا وضجوا، وكثُر الناس معهم في ذلك، إلى أن صعد الأربعون إلى السطح فأذّنوا العصر جميعاً وانفضّوا، وكان بعض العجم قال للشريف إن هذا يدفع الطاعون"، ثم علّق ابن حجر بقوله: "ففعل ذلك، فما ازداد الطاعون إلا كثرة"!! وقد كان لابن حجر ملحوظة ذكية أخرى بشأن تزايد الطاعون بعد قدوم الحجاج من الحجاز؛ فقد تحدث عن طاعون وقع بمصر سنة 848هـ، وكان يموت بسببه مئة إنسان ومئتان "ثم تزايد واشتد اشتعاله إلى أن دخل الحاج (= الحجاج) فتزايد أيضاً، ومات من أطفالهم ورقيقهم عدد جَمٌّ، ويقال إنه جاوز الألف في كل يوم"!! ولعل لاستقبال الحجاج وزيارتهم والحركة والاحتكاك الذي يحصل بقدومهم أثرٌ كبير في تفشّي الطاعون. ومن ملحوظاته الذكيّة أيضا في هذا الموضوع ما قاله -في ‘إنباء الغُمر‘- من أن أحد الفقهاء رأى في الحجر المنزليّ -ولو كان بالاحتيال بالتمارض- وسيلةً للنجاة من الطاعون؛ ففي ترجمته للقاضي ابن أبي جرادة الحلبيّ الحنفي (ت 819هـ) أورد عنه خبرًا طريفًا، فقال: "ثم لما وقع الطاعون في هذه السنة ذُعر [القاضي] منه ذعرا شديدا، وصار دأبه أن يستوصف ما يدفعه ويستكثر من ذلك أدوية وأدعية ورُقًى، ثم تمارض لئلا يشاهِد ميتًا ولا يُدعى إلى جنازة لشدة خوفه من الموت، فقدر الله أنه سلِم من الطاعون"! ومن القصص الطريفة في تاريخنا بخصوص الحجر المنزليّ واعتزال الناس ولو بمغادرة مدنهم؛ ما ذكره ابن الحنبليّ الحلبي (ت 971هـ) في كتابه ‘درّ الحبب في تاريخ حلب‘ في ترجمة تلميذه شاه محمد الدكني (ت 952هـ)، إذ قال إن والده لما "دخل الطاعون حلب فرّ بمن معه إلى بعض بساتينها، وكان يخاف الموت خوفا شديدا، فقدر الله [له] السلامة" حينها، لكن لم يلبث أن مات الوالد والولد في طاعون آخر!
كانت المساجد طوال قرون هي المكان الأبرز للأنشطة التعليمية ولذلك كان تعطلها في أي أزمة يعني توقف معظم هذه الأنشطة (الجزيرة) كانت المساجد طوال قرون هي المكان الأبرز للأنشطة التعليمية ولذلك كان تعطلها في أي أزمة يعني توقف معظم هذه الأنشطة (الجزيرة) كوارث داهمة حصلت وقائع عديدة تعطّلت فيها الجماعات بالمساجد بسبب الكوارث الطبيعية حتى شمل ذلك البيت الحرام بمكة، بل إنه كان معروفًا به؛ فقد أفاد الأزرقيّ (ت 250هـ) -في ‘أخبار مكة‘- بأن باب بني شيبة الكبير كان يُسمّى "باب السيل، قال: فكانت السيول ربما دفعت المقام (= مقام إبراهيم) عن موضعه، وربما نحّته إلى وجه الكعبة". وقال العلامة محمد المنتصر بالله الكتانيّ (ت 1419هـ) في تفسيره للقرآن (الآية 27 من سورة الحج): "وأذكر منذ بضع سنين أن سيولًا جاءت [الحرم المكي] فارتفع الماء إلى أن وصل إلى أبواب الكعبة، فتوقفت الصلاة في الحرم يومين، وعز على الكثيرين أن يروا الكعبة لا يطوف بها أحد، فنزلوا يطوفون سابحين عائمين وقد أغراهم بعض من أخذ يطوف وهو يحسن السباحة والعوم، فلما نزل بعضهم -ممن لا يعرف السباحة- غرقوا وماتوا، فاضطر المسؤولون أن يمنعوا الطواف لأن الناس تعرضوا للموت". وذكر الشيخ محمد الصباغ المالكي المكّي (ت 1321هـ) -في كتابه ‘تحصيل المرام في أخبار البيت الحرام‘- أخبار كثيرٍ من السيول التي اجتاحت البيت الحرام وتسببت في تعطيل الصلوات به، بل تسببت في تهدم الكعبة أحيانًا، غير أن التعطيل لم يكن يطول فكان يحدّه بسبع صلوات أو غير ذلك. ومن ذلك أنه "جاء سيل عظيم سنة ثلاث وثمانين [وتسعمئة]... حتى بلغ المطاف ووصل إلى قفل البيت الشريف، وبقي الماء يومًا وليلة...، وتعطلت [صلاة] الجماعة سبعة أوقات (= صلوات)". أما في غير مكة؛ فيذكر الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت 774هـ) أنه في سنة 647هـ "طغى الماء ببغداد حتى أتلف شيئا كثيرا من المحالّ والدُّور الشهيرة، وتعذرت الجُمَع في أكثر الجوامع بسبب ذلك سوى ثلاثة جوامع". وتحدث ابن الفُوَطي (ت 723هـ) -في ‘الحوادث الجامعة‘- عن غرق بغداد أيضا سنة 653هـ، فقال: "وتهدمت الجوامع والمساجد كجامع المنصور وهو أول جامع وُضع ببغداد... وجامع المهدي بالرصافة... وجامع السلطان وجامع القصر... وبعض مسجد قمرية بالجانب الغربي... وعدة مساجد". ولا ريب أن ذلك سينتج عنه تعطل الصلاة في هذه المساجد. كما ذكر الحسن بن محمد العباسي الصفدي (ت بعد 717هـ) -في ‘نزهة المالك والمملوك‘- أنه وقع في سنة 717هـ سيلٌ عَرِم بمدينة بعلبكّ اللبنانية، وتسبب في هدم المساجد وتعطيل الصلاة بها. وذكر في وصفه أنه "ما مرّ على شيء في طريقه إلاّ جعله خاويًا...، فخرّب المساكن وأذهب الأموال، وغرّق الرجال والحريم والأطفال...، ثم لم يزل حتى دخل الجامع الأعظم.... وتهدّمت المساجد وتعطّلت الصلوات". https://www.aljazeera.net/news/cultureandart/2020/3/24/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%B9-%D9%88%D9%...84%D9%85%D9%8A%D9%86
04-18-2020, 09:26 PM
عمر نملة عمر نملة
تاريخ التسجيل: 11-08-2009
مجموع المشاركات: 2550
الغريبة انو المساجد في امريكا بحسب علمي اكثر التزاما وتجاوبا مع قرارات السلطات الصحية والحكومية. حول التجمعات بعكس كنائس بعض الطوائف المسيحية التي أعلنت او مارست - عدم الالتزام وتجاهل التعليمات
تصدق يا كمال القس الرفض الأوامر مات بالكرونا... حفاظا على حياة الناس يتم اعتقال منتصر ومنعة من الكتابة حتى نهاية هذا الوباء
04-18-2020, 09:44 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
ًالأخ كبر مرحبا بك وشكرا للمساهمة الفتاوي التي أتيت أنت بها أعلم بها مسبقاً ولم يمنعني علمي بها من موقفي تجاهها هذه جميعها فتاوي لمعاصرين ويظل قولهم مرهون صحته من عدمها بالدليل فالأوبئة وأمراض الطاعون ليس أمرا جديدا وحديثا ليس له سابقة لنستحدث حكما جديداً هو في شيء حدث منذ عهد كبار الصحابة عليهم الرضوان و من كان بعهدم من علماء التابعين أو في العصور المختلفة التي كان بها علماء محل إجماع فلم يبطل حكام أو علماء المسلمين صلواة الجماعة وكذلك صلاة الجمعة وأي شر لم يقع و يدخل التحرز منه في دارة الخوف ففي كتاب المغني من أكبر كتب الفقه الحنبلي وغيره باب الإمامة وصلاة الجماعة الجماعة واجبة للصلوات الخمس قال ابن قدامة المقدسي : ولنا قول الله تعالى : { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة } . الآية ، ولو لم تكن واجبة لرخص فيها حالة الخوف هنا ابن قدامة وكل علماء الأمة قبل عصرنا هذا لا يرون وجود رخصة لترك إقامة صلاة الجماعة بسبب خوف ونحوه يعني بصلوا جماعة لكن متجزئين فممكن يقاس على ذلك تكون صلاة الجمعة والجماعات على مراحل كل مائة أو أقل في جماعة مختلفة بخطب قصيرة والصفوف متفرقة وبقصار السور
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
منتصر عبد الباسط
ABUHUSSEIN
Hafiz Bashir
Asim Ali
كمال عباس
osama elkhawad
Hani Arabi Mohamed
محمد محمد قاضي
Kabar
عمر نملة
محمد البشرى الخضر
Hamid Elsawi
طلحة عبدالله
Osman Musa
Hassan Farah
محمد على طه الملك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست