♧ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ《 3》

الطريق إلى اليقين
✖🏃✅
سالني صديقي: اعرف ان علي التفكر في المخلوقات وليس التفكر
في الذات الالهيه ولكني اشطح كثيرا بخيالي في هذا التفكر فماذا افعل ؟
قلت له:فلنرجع بالزمن عدة سنوات مثلا 50 سنه وهي لاتسوى قطره في بحر
بالنسبه لعمر الزمان وطلب منك ان تحدث شخص ما على بعد1كلم من دون
توصيلات سلكيه فماذا يهديك خيالك لتحدث هذا الشخص حقيقة ؟
+قال لي: لابد لي ان اذهب لهذا الشخص واكون على بعد امتار منه لاحدثه .
قلت له: في ذلك الزمن لو قيل لك يمكنك ان تحدث شخصا في طوكيو او حتى
على سطح القمر بجهاز في حجم وشكل جهاز تلفون موبايل وانت بمدينة
الحصاحيصا هل كان لعقلك ان يستوعب ذلك في تلك الفتره ؟
+قال : لا
قلت له: في تلك الفتره الزمنيه لو طلب منك مشاهدة مباراة
لكرة القدم باستاد ميونخ فماذا كان يهديك خيالك لمشاهدة هذه المباراه؟
+قال: علي السفر لالمانيا والدخول لاستاد ميونخ لاكون
على بعد امتار من اللاعبين لاشاهد المباراة
قلت له: في تلك الفتره الزمنيه لو قيل لك يمكنك ان تشاهد
هذه المباراة وانت جالس في منزلك بمدينة الحصاحيصا هل
كان لعقلك ان يستوعب ذلك في تلك الفتره الزمنيه ؟
+قال : لا
+قلت له : اذا كان عقلك لا يستوعب متغيرات هذه الفتره
الزمنيه البسيطه التي لاتسوى شئ بالنسبه لعمر الزمان فكيف
لك ان تحاول استيعاب حقائق كل الزمان سابقه ولاحقه ؟
+إذن اذا كان عقلك لا يستوعب حقيقةٍ
ما فهذا لايعني عدم وجود هذه الحقيقة.
+الخلاصه: ان ادراك خيال الانسان للحقائق مرهون
بحدود المعرفة والعلم . فاذا حاول الخيال تخطي حدود
المعرفة فانه سيشطح بخياله وغالباً لا يصيب الحقيقة .
فالإنسان مغرورٌ بعقله ولكنه لم يبلغ من العلم إلا قليله

+في سورة الكافرون جاءت حالتان زمانيتان لعبادة النبي صلى الله عليه وسلم:
الاولى (لا أعبد ماتعبدون ) للمستقبل والثانية(ولا أنا عابد ماعبدتم ) للحاضر.وللكفار جاءت
بصيغه وحالة واحدة فقط في الآيتين (ولا انتم عابدون ما أعبد ) للحاضر فقط ولم تأي بحالة
المستقبل لكي لايصبغ عليهم الكفر كما في حالة ابي لهب (سيصلى ناراً ذات لهب ) فصبغ
عليه الكفر وهو حي قبل ان يموت . وهذه دلالة تكرار (ولا أنتم عابدون ما أعبد )
والله اعلم

+العدد في القرآن والعبادات والاذكار والتحصين له دلالات وإشارات
لها معنى وقيمة إضافية فهو بمثابة رمز الدخول او ال ( password )
فمثلاً في القرآن الكريم نجد ( استغفر لهم او لاتستغفر لهم ان تستغفر لهم
سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ) أوليس هذا دلالة على عظمة العدد سبعين في
الاستغفار أنا اعتبره بمثابة ال (password ) لإجابة الاستغفار أكثر من
أي عدد آخر حتى لو كان أكبر من السبعين . وأيضاً للعدد في التسبيح
دلالاته وقيمته فهو 33 مرة وكذلك الاذكار. وهلم جرا.
أفادنا الله ونفعنا وإياكم بالقرآن العظيم

*أنت مكلف بالسير...لا بالوصول*.
من أنفع ماقرأت:
قصة ضمرة بن جندب
بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من مكة إلى يثرب،
لم يتبق في مكة إلا عدد قليل من المسلمين لم يهاجروا لمرضهم وكبر سنهم.
وكان من بين هؤلاء الصحابة الذين حبسهم المرض وكبر السن الصحابي الجليل:
*ضمرة بن جندب ''*
رضي الله عنه
لم يستطع أن يتحمل مشقة السفر وحرارة الصحراء فظل في مكة مرغمًا.
ولكنه رضي الله عنه لم يتحمل البقاء بين ظهراني المشركين، فقرر أن يتحامل
على نفسه ويتجاهل مرضه وسنه.
+ وبالفعل خرج ضمرة بن جندب رحمه الله، وتوجه إلى يثرب، وأثناء سيره
في الطريق اشتد عليه المرض، فأدرك أنه الموت، وأنه لن يستطيع الوصول،
فوقف رحمه الله وضرب كفًّا على كفٍّ، وقال وهو يضرب الكف الأولى:
اللهم هذه بيعتي لك
ثم قال وهو يضرب الثانية:
وهذه بيعتي لنبيك
ثم سقط ميتًا ..
فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم يخبره
بما حدث لضمرة، ثم نزل قول الله تعالى:*' ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺨْﺮُﺝْ ﻣِﻦ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻣُﻬَﺎﺟِﺮًﺍ
ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳُﺪْﺭِﻛْﻪُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻓَﻘَﺪْ ﻭَﻗَﻊَ ﺃَﺟْﺮُﻩُ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭًﺍ ﺭَّﺣِﻴﻤًﺎ ''*
النساء ١٠٠.
+فجمع النبي أصحابه وأخبرهم بشأن ضمرة وقال حديثه الشهير،
الذي هو الحديث الأول في صحيح البخاري والأربعين النووية:
*( إنما الأعمال بالنيات،…الخ)*
+ فحاز ضمرة شرفًا لم يحزه غيره بأن نزل فيه قرآن وسنة،
رغم كونه لم يصل إلى المدينة.
*الطريق الى الله طويل، لايشترط أن تصل إلى آخره*، المهم أن تموت وأنت فيه.
*العمل مع الله لا يشترط فيه أن تصل للهدف،* ولكن يكفيك أن تموت وأنت تعمل
وتسير في الطريق إليه مادامت نيتك لله ...
*حافظوا على مسيركم إلى الله فالقلوب ضعيفةٌ والفتن خطافةٌ*.
اللهم سيّر قلوبنا إلى طاعتك
واحفظنا من الفتن ماظهر منها ومابطن .
اللهم آمين آمين آمين🤲🏻

«وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5)»
[} لقد وضع الشارع تصل عيني المسلم أهمية للاعتناء
بمظهره العام من بدت و ثوب و مگان ، مثلما هو بمخبره
على حد سواء بسواء و موطن ذلك المخبر هو القلب.
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا
وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ
وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚۚ»
[} وعن النهر الماحي «عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
«أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس
مرات، هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا: «لا يبقى من درنه
شيء». قال: «فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله
بهن الخطايا» متفق عليه » و گأنما شرعت الصلاة
فينا شرعت لأجله تحقيق النظافة التي هي من
صميم سمات المؤمن و طاعته لنبي الله.
[} كما أنها تقتضي گذلك العناية بتهذيب الهيئة،
۞ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا
وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ»
[} ومن سنن الفطرة التي فطر الله الخلق عليها
و ما من نبي مرسل إلا و جاء بها «عن عائشة قالت:
قال رسول الله: " عشر من الفطرة: قص الشارب،
و إعفاء اللحية، و السواك، و الاستنشاقُ بالماء ،
وقص الأظفار، وغسل البراجِم، ونتف الإبط،
وحلق العانة، وانتقاص الماء أي الاستنجاء
بالماء. قال زكريا: قال مصعب بن شيبة:
ونسيتالعاشرة؛ إلا أن تكون المضمضة.

[} و أما نقاء السرائر فلا يتحقق بالفور و الدلگ
بالماء و لو اجتمعتو له بشتى أنواع المنظفات المعطرة.وهي نعمة لا يلقاها «إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ»

[} والسليم بهذه الصيغة يعني أن السلامة صارت صفة ثابتة ومستمرة فيه، ويعرفه ابن القيم رحمه الله بقوله : هو الذي سلم قلبه و جوارحه من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه و من كل شبهة تعارض خبره، فسلم من عبودية ما سواه، وسلم من تحكيم غير رسوله صلى الله عليه وسلم، وسلم في محبة الله مع تحكيمه لرسوله في خوفه ورجائه، والتوكل عليه والإنابة إليه والذل له ..[} وهو القلب الذي لا ينجو يوم القيامة إلا من أتى الله به، كما قال تعالى: ﴿ يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ . إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ [ الشعراء : 88 ].
[} وقد اختلفت عبارات الناس في معنى القلب السليم والأمر الجامع لذلك: أنه الذي قد سَلِمَ من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه، ومن كل شبهة تعارض خبره، فسلم من عبودية ما سواه، وسلم من تحكيم غير رسوله، فسلم في محبة الله – مع تحكيمه لرسوله – في خوفه ورجائه والتوكل عليه والإنابة إليه والذل له وإيثار مرضاته في كل حال، والتباعد من سخطه بكل طريق، وهذا هو حقيقة العبودية التي لا تصلح إلا لله وحدهفالقلب السليم: هو الذي سَلِمَ من أن يكون لغير الله فيه شرك بوجه ما، بل قد خلصت عبوديته لله تعالى: إرادة ومحبة وتوكلا وإنابة وإخباتا وخشية ورجاء، وخلص عمله لله؛ فإن أحبَّ أحبَّ في الله، وإن أبغض أبغض في الله، وإن أعطى أعطى لله، وإن منع منع لله، ولا يكفيه هذا حتى يسلم من الانقياد والتحكيم لكل من عدا رسوله -صلى الله عليه وسلم- فيعقد قلبه معه عقداً محكماً على الائتمام والاقتداء به وحده دون كل أحد في الأقوال والأعمال؛ من أقوال القلب وهي العقائد، وأقوال اللسانوهي الخبر عما في القلب، وأعمال القلب وهي الإرادة والمحبة والكراهة وتوابعها، وأعمال الجوارح، فيكون الحاكم عليه في ذلك كله دِقَّه وجِلَّه هو ما جاء به الرسول صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فلا يتقدم بين يديه بعقيدة ولا قول ولا عمل، كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ [الحجرات:1] أي: لا تقولوا حتى يقول، ولا تفعلوا حتى يأمر.

[}قال بعض السلف : ما من فعلة وإن صغرت إلا ينشر لها ديوانان: لِمَ؟، وكيف؟. أي: لِمَ فعلت؟، وكيف فعلت؟. فالأول: سؤال عن علة الفعل وباعثه وداعيه: هل هو حظ عاجل من حظوظ العامل وغرض من أغراض الدنيا في محبة المدح من الناس أو خوف ذمهم أو استجلاب محبوب عاجل أو دفع مكروه عاجل، أم الباعث على الفعل القيام بحق العبودية وطلب التودد والتقرب إلى الرب سبحانه وتعالى وابتغاء الوسيلة إليه.ومحل هذا السؤال: أنه هل كان عليك أن تفعل هذا الفعل لمولاك أم فعلته لحظك وهواك.والثاني : سؤال عن متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك التعبد. أي هل كان ذلك العمل مما شرعته لك على لسان رسولي أم كان عملا لم أشرعه ولم أرضه؟.فالأول: سؤال عن الإخلاص، والثاني: عن المتابعة، فإن الله سبحانه لا يقبل عملا إلا بهما.[} فطريق التخلص من السؤال الأول: بتجريد الإخلاص.وطريق التخلص من السؤال الثاني: بتحقيق المتابعة.
[} وسلامة القلب: من إرادةٍ تُعارض الإخلاص، وهوى يُعارض الاتباع، فهذا حقيقة سلامة القلب الذي ضمنت له النجاة والسعادةوقال – أيضاً- في الداء والدواء:ولا يتم له سلامته مطلقا حتى يسلم من خمسة أشياء :1- من شرك يناقض التوحيد2- وبدعة تخالف السنة3- وشهوة تخالف الأمر4- وغفلة تناقض الذكر5- وهوى يناقض التجريد والإخلاص.
[} و هذه الخمسة حُجبٌ عن الله، وتحت كل واحد منها أنواع كثيرة وتتضمن أفراداً لا تنحصر.من كتاب إغاثة اللهفان وكتاب الداء والدواء للإمام

بائع الثلج المسكين !!!
ذكر ابن الجوزي في كتابه (المُدهِش)
*أن رجلًا كان يبيع الثلج، فكان ينادي
عليه فيقول: «ارحموا من يذوب رأس ماله»!*
لقد كان هذا الرجل يستدِرّ عطف الناس وأموالَهم
بأن بضاعته تذوب مع الوقت فتفنى؛ فلو لم يبع
الثلج لذاب، ولضاع رأس المال، فهو ينادي في
السوق: «ارحموا من يذوب رأس ماله» أي:
اشتروا مني الثلج وإلا ذاب وضاع رأس
مالي كله ارحموا مَن يذوبُ رأسُ مالِه
اغتنم الأيام المعدودات..
قال واحد من السلف الصالح:
لقد قرأت سورة "العصر" عشرين
عاما ولا أفهم معناها..
*كنت أفكر كيف يكون الأصل في الإنسان الخسران..
والله يؤكده بكل المؤكدات.. ثم يستثني الله الناجين
من الخسران بصفات أربعة وهي: الإيمان/ والعمل الصالح/
والتواصي بالحق/ والتواصي بالصبر؟*
إلى أن سمعت يوماً بائعًا للثلج ينادي على بضاعته
مستعطفا الناس فيقول:
*"ارحموا من يذوبُ رأسُ مالِه".*.
لأن الثلج ماء متجمد..
وقطرة الماء التي تسقط لن تعود مرة أخرى..
*هنا فهمت أن هذا هو معنى القسم في سورة "العصر"*..
*فرأس مالِك في الدنيا هو عمرك*..
واللحظة التي تمر من عمرك لن تعود ثانية..
*فكل واحد منا يذوب رأسُ ماله*..
فانتبهوا لرأسِ مالِكم وهو الوقت الذي تحيا فيه..
قبل أن ينتهي الأجل..
وها أنت قد من الله عليك بأن تكون من أهل رمضان..
*ولا تدري هل سيمر علينا رمضان آخر*
ونحن من أهل الدنيا أم سنكون اين؟
*أطال الله عمركم وأحسن عملكم
*انتبهوا لمن يسرق منكم رأس مالكم*..
، وكل واحدٍ فينا يعرف من الذي يسرقُ منه رأسَ ماله*..
*لا تضيّع لحظةً من رأس مالك.. وأنت لست في ذكرٍ لله
أو طاعةٍ لله ولرسوله ﷺ.*
طابت أوقاتكم في طاعة الله

[}لماذا أمرنا الله بغض البصر ولم يأمرنا بغض النظر ؟

∆لاحظ معي قول الله تعالى ( وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ )
من خلال هذه الآيه نلاحظ أن هناك فرق لغوي بين {النظر} و {البصر}

∆النظر هو رؤية الاشياء بدون استخدام العقل وبالتالي عدم الإحاطةبالمرئي
وهذا يحدث كثيرا فترى شخصا ما ولو سألك أحد عن لون قميصه فلا تعرف.

∆البصر هي رؤية يستخدم فيها العقل وبتركيز للإحاطة الكاملة بالمرئي

من خلال التفريق بين النظر والبصر عرفنا لماذا طالبنا الدين بغض البصر
ولم يطلب غض النظر فلذلك يمكن النظر للمرأة والرجل لأداء الأعمال اليومية
من معاملات لتسير الحياة فلو زاد النظر عن المطلوب وتحركت المدركات يتحول
النظر إلى بصر ومن هنا يأتي الأمر بالغض ولهذا قال تعالى ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا
مِنْ أَبْصَارِهِمْ ) ( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ )
∆ لذلك أيضا نجد أن من أسماء الله البصير ولا نجد الناظر حيث قال تعالى
( إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ) فالبصر أقوى وأعمق وأشمل من النظر

∆ولاحظ معي مدى دقه كلمات القرأن فعندما يأمرنا الله بالتدبر فى خلقه يأمرنا
بالنظر لا بالبصر فيقول ( أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ ) ( أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ )
( فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ )

∆في كل هذه الآيات استخدم النظر لأن هذه الآيات معجزة ولا يستطيع
أحد الإحاطه بها والإلمام بمكوناتها فلذلك النظر هنا أولى من البصر

∆الخلاصة
∆النظر يجوز والبصر لا يجوز أي يمكن النظر للمرأة والرجل لأداء الأعمال
اليومية من معاملات لتسير الحياة فلو زاد النظر عن المطلوب وتحركت المدركات
يتحول النظر إلى بصر ومن هنا يأتي الأمر بغض البصر{ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ
أَبْصَٰرِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ}
« وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ
إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ
أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ
أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ
أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ
مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ »

∆ يقول راوي القصة : حكى لي أحد بني عمومتمن زملاء الطفولة والدراسة ،
الفريق ركن طيار محمد عبد المحسن الفهد السعدون من العراق) والان يسكن
الروضة بالرياض وله بيت في عمان .
∆ قال أبو أحمد : كنت أتردد على موسكو زمن الاتحاد السوفييتي للتدريب
وكنت أجيد اللغة ، وكان زمنها ادخال القرآن جرم يعاقب عليه الروسي المسلم
بالاعدام ومنع المصحف من الدخول الا اذا كان للاستعمال الشخصي ويسجل على
الجواز لضمان ان يرجع مع صاحبه ، لكني بحكم عسكريتي كنت آخذ معي عدة
مصاحف أغلفها بورق على انها قواميس لغة وأموهها ، ومرة دخلت الى سوق
فرأيت رجلا شكله قوقازي بلحيته الخفيفة الطويلة يبيع الملفوف (الكرمب)
فشعرت بإنجذاب كبير للحديث معه !!

∆ ولما جلست قبالته سلمت فتلفت يمينا وشمالا ثم رد السلام بخوف
ممزوج بفرح وحذر وسعادة ما رأيتها في وجه غيره !! وقال: مسلم ؟ قلت: ن
عم ، وفهمت انه فلاح بسيط وسألته عندك قرآن ؟ فقال بفرح وفخر وقرأ بخشوع
بعد التعوذ والبسملة (قل هو الله أحد) والمعوذتين ! قلت لا ، هل عندك مصحف ؟
قال لا ! أعندك أنت ؟ قلت نعم ( حجم وسط) واخرجته من جيبي .

∆ فأشار إلي أن خبئه !!! ثم مد يده الى إحدى ثمرات الملفوف الكبيرة وضربها
باصابع يده بحركة كاراتيه ففتح فيها حفرة عميقة ثم حسنها بالسكين وأخذ
المصحف وأدخله فيها ثم سد الفتحة باوراقها وغطاها بثيابه !!

∆ قلت عندي عدد كذا ، قال موعدنا غدا !! فاحضرتها ووجدت بجانبه بعدد
المصاحف رجال عند كل منهم ملفوفة منقورة فأخذوا مني المصاحف وخبأوها
في الملفوف وهم يشكرونني ولا يعلم الا الله عز وجل مدى سعادتهم . فبكيت
كثيرا وحمدت الله الذي ارجوه ان يبارك لي في اجرها ، ثم صرت أحضر له
مصاحف من الحجم الكبير في كل مرة أحضر فيها .

اللهم لك الحمد على كل نعمة .
∆ فهل استشعرت النعم التي تعيشها يا اخي المسلم ؟! باي مكان معك مصحفك
وحريتك ، فلنحمد الله على هذه النعم التى لا تعد ولا تحصى ، ولناخذ بالحسبان
يوم الحرمان عندما يرفع القرآن من المصاحف وينزع من الصدور .

∆]هذه الواقعة الحقيقية صراحة لازم اسبوعيا نقرأ مثل هذه الرسائل
لتوقظ قلوبا غفلت وغرقت بالنعم ، فعلا الغبار مصاحف كثيرة في المنازل ،
لذلك نريد أن نحفظ هذه التجارب واحفظها ونقصها على أولادنا واحفادنا
لنغرس فيهم كيف يسخر الله عز وجل ناس لناس في اقصى الارض لأنه
سبحانه وتعالى علم ما في قلوبهم من حب لذگره فيسره لهم رغم گل
خطورة الوصول اليه لكنهم حافظوا على اسلامهم وحفظهم للقرآن !!

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ....

يوم القيامة ليس مرعبا ً إ طلاقً كما يتخيل البعضن فتلك
مجرد شائعةٍ مغرضةٍ يطلقها و يروجه لها المرجفون في
المدينة والذين في قلوبهم مرضٌ ثكلتهم أمهاتهم و أ خواتهم من
الرضاعة ، ولكنه كلا ، بلبالعكس تمامن سوف يكون يوماً رائعاً
وجميلاً ومقداره خمسون ألفسنة مما يعُدون، ولكن قوليي لمن؟!
لمن سارعلى العهد و فآمن عمل صالاً لذلك اليوم
( لا يحزنهم الفزع الأكبر )
سيكون يوماً رائعاً
عندما تُبعث وترى الملائكة في إنتظارك تتلقاك ..
{ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ }..
+سيكون يوماً رائعاً عندما تطلقها صرخة في العالمين من الفرح ..
{ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ }
+ سيكون يوماً سعيداً عندما تنظر خلفك
وترى ذريتك تتبعك لمشاركتك فرحتك ..
{ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ }
+سيكون يوماً في غاية الروعة وأنت تمشي ولأول مرة في
زمرة المرضي عنهم ويتقدمك النبي محمد صل الله عليه وسلم ..
{ يَوْمَ لَا يُخْزِي الله النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ }
+سيكون يوماً جميلاً جداً عندما تكون ضيفاً مرغوباً
فييك أنت وأهلك وتسمع نداءً خاصاً لك بأن:ادخلوها ..
{ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ }
+لن تكون قادراً على إخفاء نضارة وجهك السعيد عندما يكون رفيقك هناك
النبي محمد صل الله عليه وسلم وموسى وعيسى ونوح وإبراهيم - عليهم السلام
{ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا}
+ هناك ستتذكر ما تلوته هنا :
{ أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ
مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ}
+استعدوا لحياة سرمدية رزقنا الله وإياكم ووالدينا جميعاً
وكل من له حق علينا وأزواجنا وذرياتنا و أحبابنا..والمسلمين
الفردوس الأعلى برفقة حبيبنا محمد صل الله عليه وسلم..
ربى يجعلنا منهم

« قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ؟! قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِىٓ أَعْطَىٰ كُلَّ شَىْء خَلْقَهُۥ
ثُمَّ هَدَىٰ »يلا ، ثم همى دي بقى ياهو ااكتلوح أكل صنعة؛ ولله المثل الأعلى.

∆هل تعلم أنك تحمل في جسدك، بل في وجهك فقط ثروة
تقدر بالميت بحوالي 70مليون دولار؟! إن عيناً واحدة من عينيك اللتان
ترى بهما كل يوم، والتي يعتبرها أتباع الخرافة الداروينية وليدة الصدفة
والعشوائية بل ويدعون بسخافة أن تصميمها غير مثالي، لو قمنا بتجميع
ما يساويها (تقريباً) من معدات الكاميرات والعدسات، سيصبح ثمنها 35
مليون دولار (بدون الضرائب) .. ووزنها 4 طن!! وإليك المواصفات:
البعد البؤري: 17 م و زاوية الرؤية: 180 درجة، و معامل القطع: 0.05x -
لا توجد كاميرا بهذا المعامل أصلاً ، فتحة العدسة: f/2.1 – f/8.دقة الرؤية:
576 ميجابيكسل (الكاميرا الوحيدة التي تقترب من ، هذا الرقم تزن 4 أطنان)
حساسية الضوء: من 1 - 1000 ISO عمق الألوان: 7.5 بت لكل قناة = 10 ملايين
لون تقريباً ، المدى الديناميكي (التمييز بين الظل والضوء): 11-14 تدرج
سرعة الغالق: 1/100 إلى 1/200 من الثانية، نفس السرعة موجودة في
الكاميرات الحالية عدد اللقطات في الثانية: 1000 لقطة في الثانية الواحدة
المجموع، هذا على فرض إمكانية تجميع كل المواصفات أعلاه في كاميرا
وعدسة واحدة أصلاً، هو 35 مليون دولار .. فتكون العينان 70 مليون دولار!

∆ هذا بالإضافة إلى أن وزن هذا الجهاز الخارق سيكون حوالي 4 أطنان ..
بينما لديك نفس تلك المميزات في جهاز وزنه 7 جرامات!...............................................................................
سبحان الخالق 🙂

«يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ »
يا لها من رحلة مذهلة

تبدأ من ظهر الأب الى بطن الأم

ومن بطن الأم إلى ظهر الأرض

ومن ظهر الأرض إلى بطن الأرض

من بطن الأرض إلى يوم العرض

وفي كل محطة
ترى العجب العجاب
وفي النهاية تحط الرحال
إما إلى الجنة
وإما إلى النار
∆ و لگن ثمة شيئان يحزنان
~رجل لم يدخل المسجد
إلا وهو على ٱلة حدباء محمول
~و امرأة لم تستر نفسها و هي عورة
إلا و هى في خرقة بيضاء ملفوفة
∆ كم هي نهاية مؤلمة گروخلسرة
إلى متى الغفلة ؟!!
∆ گم هي مؤسفة حقا:
لتجدنهم أحرص الناس على حياة فانيةوسقط متاع
مصبره إلى زوال هم ي يخضرون للدوام في وقته
تمامن فلا يستأخرون ثانية كلا، بل إنهم بستقدمون!
و
~يحضرون للمطار قبل موعد الإقلاع بثلاث ساعات
و
~يحضرون لمقابلة طبيب العائلة قبل الموعد بنصف ساعة

~ثم ينامون عن الصلاة المكتوبة

~ ويقولون لك:ياخ مشكلتنا نومنا ثقيل
﴿بل تؤثرون الحياة الدنيا﴾
∆ هاك درسا لي و لك و لنحدث ولا حرج حيث:
~الخمر صار مزاجا و تجارة و أكل السحت ضربة حظ و شطارة،
~و الخضوع بالقول لباقة..و التهتك لياقة الرشوة أصبحت طلاقة!!
~و الإختلاط أصبح حضارة و التبرج أصبح أناقة و استنارة.؟
~و التعري أصبح حرية مستباحة..؟و الزنا أصبح سياحة..؟

∆ بينما الأمر بالمعروف أصبح تزمتا..؟
و النهي عن المنكر أصبح تنطعا و تخلفا !!
∆ إبليس كان عمليا وصريحاً معنا منذ البداية وأخبرنا بأنه
سوف يضلنا في الدنيا ويتخلى عنا في الآخرة ولكن
*صمٌ بكمٌ عميٌ فهُم لايعقلون*.

∆كلام يدمي القلب الحزين على زمن تحضر الناس
گثيرا فيه في الدنيا و تخلفوا سخيقا في الدين ..

نسأل الله العفو و العافيه …
اللهم ردنا إليك رداََ جميلا..
إذا نصحت أحداً بترك معصية كان رده:
أكثر الناس تفعل ذلك لست وحدي !!
وﻟﻮ ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ” ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ” ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺑﻌﺪﻫﺎ
(أكثر الناس ﻻ‌ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ -أكثر الناس ﻻ‌ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ -أكثر الناس ﻻ‌ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ )

ﻭﻟﻮ ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ” ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ” ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺑﻌﺪﻫﺎ
(أكثرهم ﻓﺎﺳﻘﻮﻥ – أكثرهم ﻳﺠﻬﻠﻮﻥ -أكثرهم ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ -أكثرهم ﻻ‌ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ -أكثرهم ﻻ‌ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ )

∆ ﻓلتكن أنت ﻣﻦ أولئك ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﻢ :

{ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﻜﻮﺭ }
{ ﻭﻣﺎ ﺁﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ‌ ﻗﻠﻴﻞ }
{ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﻭﻟﻴﻦ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻵ‌ﺧﺮﻳﻦ }
اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة
🌹اللهم نسأةك عفوا و عافية في الدين
الدنيا و الٱخرة و جميع من نحب، ٱمين🌹
جعلنا الله وإياكم من الصالحين

سلام عليكم 💙💙

-هل سمعت يوماً عن "قتيل القرآن"!؟..

"قصه فُضيل إبن العياض وابنه"

-كان فُضيل ابن العياض سارقاً وكان قد وقع في عشق جارية
وفي يوم من الايام ذهب ليلاً ليرى هذه الجارية وتسلق الجدار
وبينما هو يقف على الجدار سمع شيخاً كبيراً في السن يقرا القران
وسمعه يتلو...("ألم يَأنِ للذينَ آمنَو أنْ تخَشع قُلوبُهُم لِذكرِ الله")
يبس في مكانه وهو يبكي ويقول "قد آن قد آن"
∆ ورجع إلى الله وتاب وأصبح من كبار العلماء والشيوخ وكان
الخليفه هارون الرشيد الذي كان حاكماً لجزيره العرب وبلاد الشام
لا يثق في أحد إلا في فضيل ابن العياض لكثره ورعه وزهده في
الدنيا, وكان هارون الرشيد يذهب لبيت فُضيل لكي يقول يا فضيل
ذكرني بالاخره ولكن عندما يذهب هارون لبيت فُضيل لكن فضيل
يُطفئ منزله ويختبئ عنه وهو خليفه العرب يبحث عنه حتى
يجده.وفضيل يقول; دعني لا أريد الدنيا دعني لا أريد الدنيا..
فيقول له لا يا فُضيل فقط اريدك أن تذكرني بالاخره فيقوم
بوعظه ونصحه حتى يبكي هارون الرشيد بكاء مُراً..
∆وكان لدى فُضيل ابن العياض ولداً يسمى "علي" و كان تقياً جداً
وكان فُضيل إماما للمسجد ولكنه قبل أن يصلي ينظر هل إبنه علي
يصلي خلفه ام لا، إذا كان ابنه يصلي معه يقرا فضيل للمصلين من
اياآت الرحمه وعندما يصلي ابنه مكان اخر يقرأ لهم ايآت العذاب..
اتدرون لماذا؟ لأن"عليا" كان في كل مره يسمع فيها ايآت العذاب
يسقط مغشياً عليه من شده خوفه من الله تعالى , وفي يوم من
الايام نسى فُضيل أن يتأكد من وجود ابنه خلفه،وقرأ للمصلين
آيات العذاب أتعلمون ماذا حصل بعد ذالك ؟سقط علي من بين
المصلين ولكن هذه المره لم يكن سقوطه مغشيا عليه بل سقط
"ميتا".. أي قلب هذا ؟ اي خوفا هذا نعم أنه علي بن فُضيل
مات عندما سمع آيات العذاب مات وهو يصلي مات
من خشيه الله وسمي بعد هذا ب "قتيل القرآن''
(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار):

∆ما الفرق بين. واحد....وأحد....؟
لماذا...قال الله تعالى: (قل هو الله أحد)..ولم يقل
...هوالله واحد...؟
1....واحد مفتتح العدد...فتقول:
واحد.....اثنان...ثلاثة........
اما(أحد)...فمنقطع العدد....فأحد ..ليس له ثان
2...,واحد...له مؤنث..فتقول...واحدة
اما(أحد). فلا يؤنث..وهذا مقام تشريف
3.....واحد...يتجزأ و ينقسم الى ابعاض ..
فالواحد يتجزأ الى ارباع او اثلاثاما( أحد)
فلا يتجزأ ولا يتبعض.فأحد...يعني الوحدة...
4....واحد تستخدم للعاقل وغير العاقل
...تقول...رجل واحد...وحصان واحد
اما( أحد)...فلا تستخدم الا للعاقل وهذا
مقام تشريف؛ قال الله سبحانه وتعالى في
تنزيله قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد
ولم يولد ، ولم يكن له كفواََ أحد )…ّ
وهذا يؤكد ان البقاء لله وحده....

هــــل تعلـــــــــــــــم ❓ ·
ما معنى الآية الكريمة
( حتى يلج الجمل فى سم الخياط )؟
يعتقد معظم الناس أن( الجمل ) هو (البعير) وهذا خطأ
لو كان( الجمل ) هو( البعير ) فليس هنالك أي علاقة بين البعير
وثقب الإبرة .. والقرآن الكريم لا يعطى من الأمثلة إلا أن يكون متوازناً
إما أن يأتى بالبعير ليدخله فى ثقب الإبرة فهذا غير منسجم منطقيا ،
و القرآن الكريم ذكر هذا الحيوان ( الجمل ) بإسم ( البعير ) كما فى
الآية ( ونزداد كيل بعير ) سورة يوسف( الجمل ) حسب لغة القبائل
العربية الاصيلة والقديمة هو حبل السفينة الغليظ الذى نشد به
السفينة من إلى المرساه ، وبذلك يكون المعنى منسجما
وجمع كلمة ( بعير ) هو ( إبل ) كما فى الآية ( أفلا
فينظرون إلى الإبل كيف خلقت )أما جمع جمل :
هو جمالة كما فى الآية( إنها ترمى بشرر كالقصر
كأنها جمالة صفر ) القصر : هى الأفاعي الضخمة ،
جمالة صفر هي :الحبال الغليظة ذات لون أصفر ..
الخلاصة :لا يدخل الكافر الجنة حتى يدخل
هذا الحبل الغليظ في ثقب الإبرة
فلا اله الا انت سبحانك.

+ حرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الصلاة عند الكعبة،،
فقال له ابو جهل : يا محمد اذا سجدت عند الكعبة فسوف ادوس على رأسك
فلم يطعه رسول الله عليه الصلاة والسلامفتوجه الرسول الى الكعبة ليصلّي
فقال ابا جهل مرّة اخرى: يا محمد اذا سجدت عند الكعبةفسوف أدعو
جميع اهل قريش ليروا كيف سأدوس على راسك
ولم يطعه الرسول وبدء بالصلاة
+ فدعا ابو جهل اهل قريش فعندما سجد رسول الله ذهب اليه اباوجهل.
.فعندما اقترب ابا جهل من الرسول وقف صامتا ساكنا لا يتحرك..ثم بدأ
بالتقهقر قالوا اهل قريش يا ابا جهل ها هو الرسول..لم تدس على
راسه وتراجعت؟؟قال ابا جهل: لو رأيتم ما رأيته انا لبكيتم دماً،قالوا:
وما رأيت يا ابا جهل؟؟قال:إن بيني وبينه خندقاً من نار وهولاً وأجنحة،
قال رسول الله صلى عليه وسلم : " لو فعل لأخذته الملائكة عياناً "
تفسير الايات :امر ابا جهل بدعوة قريش بقوله تعالى" فليدع نادية"
فرد عليه رب العالمين اذا جمعت اهل قريش فسوف اجمع ملائكة
العذاب ليفعلوا بك ما يؤمرون بقوله تعالى "سندع الزبانيه"فقال الله
لرسوله اسجد ولا تطعه وسوف احميك بقوله تعالى "كلا لا تطعه
واسجد واقترب.(اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله
وصحبه وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه عدد
خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته).

من آثار النبوة
15 مايو 2016 ·
قصة الربيع بن خثيم مع ميمونة ....
ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﺑﻦ ﺧثيم ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻳﻢ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻳﺎ ﺃﺑﺘﻲ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ؟
فقال ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ (صل الله عليه وسلم )
فقالت ﺑﺤﺮﻣﺔ سيدنا ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻢّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ , ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺏ ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﻷﺟﻞ
ﻣﺎ ﺃﻗﺴﻤﺖ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﻋﻠﻲّ ﺑﻤﺤﻤﺪٍ ﺃﻧﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ . ﻓﻨﺎﻡ ﻓﺮﺃﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺃﻣﺔً ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺗﻜﻮﻥ
ﺯﻭﺟﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ ﺗﻠﻘﻮﻩ . ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻗﺎﻝ :ﻋﻨﺪﻛﻢ
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻭﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻤﻴﻤﻮﻧﺔ ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻧﺔ ﻫﻲ ﺗﺮﻋﻰ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺗﺸﺘﺮﻱ ﺑﺄﺟﺮﺗﻬﺎ ﺗﻤﺮﺍً
ﻓﺘﻔﺮّﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺗﺼﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻟﻬﺎ , ﻓﻼ ﺗﺪﻉ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ
ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﺣﻬﺎ ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﺗﻘﻮﻝ : ﻋﺠﺒﺎً ﻟﻠﻤﺤﺐ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺎﻡ ﻛﻞ ﻧﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺐ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ
ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ , ﺩﻟﻮﻧﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺭﻱ ﺗﺮﻋﻰ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻓﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻗﺪ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻣﺤﺮﺍﺑﺎ
ﻭﻫﻲ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺗﺮﻋﻰ ﻭﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﺗﺤﺮﺳﻬﺎ ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ : ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻬﺎ
ﻗﻠﺖ : ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻗﺎﻟﺖ :ﻭ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺎ ﺭﺑﻴﻊ ,ﻗﻠﺖ ﻛﻴﻒ ﻋﺮﻓﺖ إﺳﻤﻲ ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﺳﺒﺤﺎﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺮّﻓﻨﻲ ﺑﺎﺳﻤﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﺃﻧﻲ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ ﻫﺎﻫﻨﺎ ,ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ
ﺑﻴﻨﻨﺎﻏﺪﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﻠﺖ : ﻟﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ :
ﻟﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺣﺒﻪ ﺑﻘﻠﺒﻲ ﻭﺍﺣﺘﻜﻢ ....
ﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺄﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ ....
ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺭﺑﻴﻊ أﺳﻤﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺳﻴﺪﻱ ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺇﻟﻴﻪ...
ﻓﻘﺮﺃﺕ (ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺰﻣﻞ ﻗﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ) ﻭﻫﻲ ﺗﺴﻤﻊ ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻭﺗﻄﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻﻠﺖ
ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﺇﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺃﻧﻜﺎﻻً ﻭﺟﺤﻴﻤﺎ ﻭﻃﻌﺎﻣﺎً ﺫﺍ ﻏﺼﺔ ﻭﻋﺬﺍﺑﺎً ﺃﻟﻴﻤﺎ ) ﻓﺼﺮﺧﺖ ﺻﺮﺧﺔً
ﻭﺧﺮﺕ ﻣﻴﺘﺔ ﻓﺘﺤﻴّﺮﺕٌ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺟﻤﺎﻋﺔً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻧﺤﻦ ﻧﻐّﺴﻠﻬﺎ ﻭﻧﺠﻬّﺰﻫﺎ ﻓﻘﻠﺖ
ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻋﺮﻓﺘﻦ ﺑﻤﻮﺗﻬﺎ ؟ ﻗﻠﻦ : ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺩﻋﺎﺋﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﻤﺘﻨﻲ ﺇﻻ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ
ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﻦ ﺑﺤﻀﻮﺭﻙ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺩﻋﺎﺀﻫﺎ .
ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ : ﺇﺫﺍ ﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺽ ﻗﻠﺐ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺑﻤﺤﺮﺍﺙ ﺍﻟﺨﻮﻑ .... ﻭﺑﺬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺐ ﺍﻟﺤﺐ
.... ﻭﺳﻘﺎﻫﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻣﻊ .....ﻓﺄﻧﺒﺘﺖ ﺯﺭﻉ (ﻳﺤﺒﻬﻢ ﻭﻳﺤﺒﻮﻧﻪ ) . ﺳﺒﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺣﺒﻪ
ﻭﻋﺎﻣﻮﺍ ﻭﻻﺯﻣﻮﺍ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ......ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﻭﻭﺍﻇﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ
ﻭﺩﺍﻣﻮﺍ ﻭﺗﻮﻟﻬﻮﺍ ﻓﻴﻪ .....
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻗﺪ ﺷﻐﻠﻮﺍ ﻭﻓﻲ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﺑﺬﻟﻮﺍ
ﻭ ﺧﺮّﺑﻮﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻨﻰ ﻭﻗﺪ ﻋﻤﺮﻭﺍ
ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻤﻠﻮﺍ
(جاءت هذه القصة في كتاب صفة الصفوة
للإمام ابن الجوزي رحمه الله)

ﻫﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ
ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺘﺎﺓ ﻋﺮﺑﻴﺔ )ﻣﺴﻠﻤﺔ( ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻷﺣﺪﻯ ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻬﺎ ﻭﺃﻣﻀﺖ ﻣﻌﻈﻢ
ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻭﻟﻢ ﺗﺪﺭﻙ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﻗﺖ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﺸﻴﺮﺓ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﺗﻌﺪﻯ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﺍﻵﻥ ﻫﻲ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ
ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ. ﻭ ﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﺤﺖ
ﺑﺄﻥ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ
ﺃﺳﺮﻉ ، ﻭﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻟﻨﺪﻥ )ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻀﺒﺎﺏ( ﻣﻠﻴﺌﺔ
ﺑﺎﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ!!
ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺍﺕ ﻓﺤﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺗﻬﺪﻱء
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺗﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺧﻄﺮ.

∆ﻭﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﻞ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ
ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ
ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻭﻗﺮﺃﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﺧﻠﺖ
ﺻﺎﻟﺔ ﺍﻹﻧﺘﻈﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ،
ﺧﺎﻓﺖ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻮﺣﺪﻳﻬﻤﺎ ، ﻭﻟﻜﻦ
ﺍﺳﺘﺠﻤﻌﺖرباطة جأشها ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻔﻈﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﻇﻠﺖ ﺗﻤﺸﻲ ﻭﺗﻘﺮﺃ ﺣﺘﻰ ﻣﺸﺖ ﻣﻦ
ﺧﻠﻔﻪ ﻭﺭﻛﺒﺖ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ.
∆ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﻣﻬﺎ
ﻗﺮﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﻟﻔﺘﺎﺓ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ
ﻭﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﺩﺭﺗﻬﺎ .ﺇﻳﺎﻫﺎ، ﻭﻗﺪ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ
∆ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺒﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ
ﻓﺘﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺤﻄﺔ ﻫﻨﺎ ﻃﻠﺒﺖ
ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺳﺆﺍﻻ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ

ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮﻧﻲ ؟
ﺭﺩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ : ﻫﻞ ﺃﻋﺮﻓﻚ ؟
ﻗﺎﻟﺖ : ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻉ اﻟﺤﺎﺩﺙ
.ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺗﺬﻛﺮﺗﻚ
!!ﻗﺎﻟﺖ : ﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻠﻨﻲ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ؟؟
ﻗﺎﻝ : ﻛﻴﻒ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺘﻠﻚ , ﻭﺇﻥ ﻗﺘﻠﺘﻚ ﻓﻤﺎﺫﺍ
ﺳﻴﻔﻌﻞ ﺑﻲ ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ ﺍﻟﻀﺨﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﺧﻠﻔﻚ؟؟

*الحكمــــه*
ﺍﻗﺘﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ونعم بالله « لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ
يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ
يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ
لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ »

§{ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً..} (1)

حقا إنه أبلغ تصوير لجمالية التكريم من الرب الرحيم..
فنعم الوفد، ونعم المضيف،
ونعم الكرامة والإكرام والإنعام..

لم يقل الله سبحانه : "يوم نحشر المتقين إلى الجنة"
بل قال : "إلى الرحمن"
فقد كانت أمنية القرب من الرحمن،
ورؤية وجهه الكريم،
هي قرة أعين هؤلاء المتقين،
ولذة نعيمهم وغاية مرادهم،
فكان لقاء الرحمن لهم جنَّةٌ قبل الجنة..

فما أجمله من شعور..
وما أجمل قوافل المتقين،
وما أجمل تلك الوفود،
وما أروع وأسعد وأبهى وأعظم الإقبال على الرحمن..

فيا شوقاه لكَبَدٍ نهايته رؤية الله

اللهم أكرم وجوهنا برؤيتك واجعلنا من وفودك المتقين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

رجل غريب طرق باب سيدنا إبراهيم عليه
و على نبينا أفضل الصلوت و التسليم ينشد المبيت عنده ،
فسأله الخليل عن دينه , و كان مجوسياً ، فأعرض عنه و تركه
يذهب ، فناداه ربه من فوق سبع سموات يُعاتبه ، قال أتضنُّ على عبدي
بمبيت ليلة واحدةً عندك و أنا أطهمه و أسقيه و إذا مرض فأنا أشفيه و
أحسن وفادته و و إكرام رفاته و هو يعبع غيري في في كل نفس تتردد
في صدره . فما كان الخليل إلا أن خرج يسعى في طلب المجوسي الغريب
يناديه و يلحق به ، فساله الرجل: ما جعلك تتبدل هكذا، ما هذا التغيير المفاجئ؟
فقال له إبراهيم والله إن ربي عاتبني لأنني صنعت معك ما صنعتُ، فقال الرجل :
أربك عاتبك في شأني و أنت نبيٌّ وأنا كافر؟ فنعم الرب رب يعاتب أصفياءه
في شان أعدائه، ثم أسلم، أشهد ألا إله إلا هو المعبود بالحق؟.

،، هل تعلم أن شخصيتك مذكورة في القرآن الكريم،،؟
فتعرف عليها من دون أبراج .
اقرأ وتمعن لتعرف من أنت ، ومن تشبه ، وما قدرك ، وما مصيرك..؟؟!!
* روي أن الأحنف بن قيس كان جالساً يوماً فجال في خاطره قوله تعالى:
﴿ لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم ﴾.
فقال: عليَّ بالمصحف لألتمس ذكري حتي أعلم من أنا ؟ومن أشبه ؟
* فمر بقوم ..(كانوا قليلاُ من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حقٌ للسائل والمحروم).
* ومرَّ بقومٍ ..(ينفقون في السرَّاء والضرَّاء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس).
* ومرَّ بقوم ..(يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شُحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون).
* ومرَّ بقوم ..(يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون).
فقال تواضعاً منه: «اللهم لست أعرف نفسي في هؤلاء»!!
ثم أخذ يقرأ:
* فمر بقوم ...(إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون).
* ومرَّ بقوم يقال لهم:
(ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين).
فقال : «اللهم إني أبرأ إليك من هؤلاء»!!
*حتى وقع على قوله تعالي:
( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم).
فبكي وقال : «اللهم أنا من هؤلاء»!!!
اكثروا من التوبة والاستغفار .. فإن ربكم غفور رحيم
واعلموا أن:
أهل الجنة إذا دخلوا الجنة ولم يجدوا أصحابهم الذين كانوا معهم على خير في الدنيا فإنهم يسألون عنهم رب العزة، ويقولون:
«يارب لنا إخوان كانوا يصلون معنا، ويصومون معنا، لم نرهم»؟!
فيقول الله جل وعلا:
{اذهبوا إلى النار وأخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان}.
وقال الحسن البصري -رحمه الله-: [استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة يوم القيامة]
واعلم أن :
الصديق الوفي: «هو من يمشي بك إلى الجنة …»!!
قال ابن الجوزي -رحمه الله-:
«إن لم تجدوني في الجنة بينكم فاسألوا عني فقولوا: يا ربنا عبدك فلان كان يذكرنا بك» ثم بكى، رحمه الله رحمة واسعة.
وأنا أسألكم إن لم تجدوني بينكم في الجنة فاسألوا عني .. لعلي ذكرتكم بالله ولو مره..هنيئا لمن قرأ ووعي وفهم وبادر إلى العمل...!!
اسال الله ان يجعلني واياكم من اهل النعيم..اللهم احسن خاتمتنا.

وقف الداعية التركي الشيخ ( نعمة الله ) يتحدث مع المسلمين في أحد
مساجد برلين لمدة ساعتين ثم تساءل : أين غيركم من المسلمين لأذهب إليهم ؟
أجابوه : في الخمارات.قال الشيخ : سأذهب إليهم ، أرسلوا معي دليلاً.
وقف الشيخ وسْطهم وحيَّاهم قائلا ً: السلام عليكم أيها المجاهدون …
فبدأ الواحد ينظر إلى الآخر : أين المجاهدون ؟
قال الشيخ : أنتم مجاهدون ؛ لثلاثة اعتبارات :
الاعتبار الأول : تحرُّككم ومشيكم ، ورواحكم وغدوُّكم في ألمانيا بأسمائكم
الإسلامية : أحمد ، خليل ، إبراهيم.. كل هذا يذكِّر الناس بالإسلام .
الاعتبار الثاني : جئتم لألمانيا لكسب الرزق الحلال لآبائكم وأبنائكم ؛ هذا أيضًا جهاد .
الاعتبار الثالث :أسلافكم من السلف كانوا مجاهدين ؛ فأنتم أحفاد المجاهدين .
ثم أردف الشيخ قائلا : إني قادم من المدينة المنورة وقد أتيت لكم ببشارة من هناك
وهي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه من “يقول لا إله إلا الله محمد رسول
الله دخل الجنة” وإن الله سبحانه وتعالى يأجرني بسببكم.
وهنا ردد الجميع (( لا إله إلا الله محمد رسول الله ))
• وإني أعظ الناس منذ سنين طويلة في المساجد وكان المفروض أن نزوركم
ونبلغكم دعوة الأنبياء الذين كانوا يأتون الناس في نواديهم ويدعونهم لدين الحق.
بدأ الجميع بالبكاء والنحيب وهم يرددون: تكلم ياشيخ، إجلس ،
يقول الشيخ نعمة الله: الجلوس معناه مشاركتهم في الحرام. على أية
حال أنتم الآن من أهل الجنة وسأذهب لآخرين أتحدث إليهم .
تكلم ياشيخإلى متى أتكلم ، أنتم الآن من أهل جنة الآخرة
وإني أدعوكم الآن إلى جنة الدنيا ( المسجد )،
ولكن ياشيخ كيف نذهب إلى المسجد ومنا من هو جنب؟
أجاب الشيخ :
• الجنب يغتسل في مكان الأغتسال بالمسجد، نعم الماء بارد
ولكن كما قلت إنكم مجاهدون والاغتسال بالماء البارد في الشتاء جهاد.
• والسكران؟
• الثقيل في السكر يحمله إثنان خفيفان.
وبدأ الواحد يشجع الآخر للذهاب إلى المسجد، وهم يرددون:
• يا إخوان لنذهب إلى المسجد ألسنا مسلمين؟
وبدأ الشيخ يقود الأربعين رجلاً إلى المسجد ، منهم من دخل المسجد ،
ومنهم جلس خارجه ينتظر، والشيخ يقرأ ويترجم:
﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53].
.
ومرت الأعوام وتقادمت الأيام وبعد ثلاث سنوات كان الشيخ نعمة الله جالساً في مسجد
رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا برجل تركي بعمامة وجبة ولحية يسلم عليه قائلا ً:
• هل تعرفني يا شيخ نعمة الله ؟
أجاب الشيخ : كيف لا أعرفك أنا زرت أكثر مدن اوروبا وقراها
وربما أنت أحد الأئمة أو المفتين في أحد تلك المدن التي زرتها..
قال الرجل : أنا أعرفك جيداً وأنت لو تبقى ألف سنة لا تعرفني ، أنا آخر سكران
في برلين ، خرجت من الخمارة يحملني إثنان وتوجهنا صوب المسجد ، وكنت
أنت تشفق علي ، فمسحت رأسي وقلت ( أنت غالي عند الله يقبلك في بيته )
كنت ثملاً ولكني عقلت كلامك ، انتظرت خارج المسجد إلى أن صحوت ،
اغتسلت وصليت وتبت إلى الله ، ومنذ ذلك الحين وأنا أداوم على الصلاة
والعبادات وزوجتي تحجبت وجئنا إلى العمرة ووفقنا للقاءك والحمد لله .
ومن الطرائف أنه حينما كان يخاطب رواد موائد الميسر كان يقول لهم :
فيكم صفة الأنبياء والصحابة والأولياء لأنكم مستيقظون حتى ساعة متأخرة
من الليل ، فيترك الجميع أوراق الميسر، ويصاحب الكثير منهم الشيخ إلى المسجد
باكين نادمين .يقول تعالىادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم
بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدين
اذا_اتممت_القراءة_صلي_علي_الحبيب ❤